教育的公平論文

教學(xué)公平重要性及實(shí)施策略

［摘要］教學(xué)公平是教育公平中的重要方面，它具有四種屬性：協(xié)同性、差異性、整體性和共益性。教學(xué)公平具有重要意義：它可以確保教師責(zé)任的履行，有利于推進(jìn)素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)從精英教育向大眾教育的轉(zhuǎn)變，保證教學(xué)和諧以及教學(xué)資源的合理利用，實(shí)現(xiàn)學(xué)生合理的發(fā)展。教學(xué)公平的主要實(shí)施策略有：教師交往要公平，教師評(píng)價(jià)要公平，教學(xué)資源分配和利用要公平，學(xué)生參與機(jī)會(huì)要公平。

［關(guān)鍵詞］教育公平；教學(xué)公平；教學(xué)過(guò)程

培養(yǎng)具有公平意識(shí)與精神的人是學(xué)校教育教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)，是教育社會(huì)功能的具體體現(xiàn)。聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》中的一條重要原則——“無(wú)歧視原則”就認(rèn)為所有兒童都應(yīng)當(dāng)受到平等對(duì)待，不應(yīng)受到任何歧視或忽視。教育公平應(yīng)從教育起點(diǎn)、教育過(guò)程、教育結(jié)果三個(gè)方面進(jìn)行分析。這里教育過(guò)程中的公平主要就是教學(xué)公平問(wèn)題。現(xiàn)在我國(guó)教育起點(diǎn)公平問(wèn)題正在越來(lái)越好地得到解決。在這種情況下，教學(xué)公平作為教育過(guò)程中的公平問(wèn)題就變得越來(lái)越重要。本文就從教學(xué)公平的內(nèi)涵與屬性、意義和實(shí)施策略三部分對(duì)教學(xué)公平進(jìn)行闡釋。

一、教學(xué)公平的內(nèi)涵與屬性

教學(xué)公平是指教學(xué)主體在教學(xué)態(tài)度、教學(xué)參與機(jī)會(huì)、教學(xué)資源配置、教學(xué)方法選用、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面所采取的比較合理性行為。教學(xué)公平作為教育公平的要求與體現(xiàn)，是教學(xué)發(fā)展的必然要求，也是教學(xué)有效性的客觀要求。它具有以下四種屬性。

（一） 協(xié)同性

協(xié)同性是營(yíng)造教學(xué)公平氛圍的前提，也是教學(xué)公平顯示后的一個(gè)重要特征。在教學(xué)主體性發(fā)揮過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)處理好以下幾個(gè)關(guān)系，這些關(guān)系直接影響教學(xué)公平。

第一，教師主體性與學(xué)生主體性的關(guān)系。教師主體性太弱，就會(huì)在教學(xué)中缺乏熱情、缺乏創(chuàng)造，影響教學(xué)有效性。若教師主體性發(fā)揮過(guò)當(dāng)，學(xué)生就可能失去思考以及自主探索的機(jī)會(huì)，這些對(duì)學(xué)生而言都有失公平。同理，如果學(xué)生主體性發(fā)揮過(guò)當(dāng)，就有可能出現(xiàn)過(guò)分自由，影響教師指導(dǎo)。因此，教學(xué)公平應(yīng)該表現(xiàn)在師生主體性協(xié)同發(fā)揮上。第二，生生主體性發(fā)揮的協(xié)同問(wèn)題。課堂是一個(gè)有機(jī)整體，任何學(xué)生失當(dāng)?shù)闹黧w性都會(huì)影響其他學(xué)生，進(jìn)而影響教學(xué)有效性。學(xué)生主體性的發(fā)揮既需要同振，也需要倚讓。第三，師生主體性發(fā)揮與教學(xué)其他因素的協(xié)同關(guān)系。師生主體性的發(fā)揮要與社會(huì)大環(huán)境和課堂教學(xué)環(huán)境協(xié)同，采用的教學(xué)方法要有利于師生主體性的發(fā)揮，教學(xué)手段也應(yīng)與師生的主體性相匹配。

（二） 差異性

真正的教學(xué)公平必須是基于差異發(fā)展的公平。尤其在我們重視教學(xué)有效性的今天，差異發(fā)展更應(yīng)得到重視。之所以如此，是由于我們所處的世界和生活充滿差異，學(xué)生的心理特點(diǎn)存在差異，教師的教學(xué)也有差異。在教育活動(dòng)過(guò)程中，個(gè)體在已有發(fā)展水平、發(fā)展的潛能、發(fā)展的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域、追求的發(fā)展方向等方面都存在差異。差異會(huì)形成教學(xué)動(dòng)力以及較為活躍的教學(xué)局面。只有正視并尊重差異，有針對(duì)性地采取教育措施，促進(jìn)學(xué)生盡可能充分的發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的受教育公平。

（三） 整體性

整體性是指歷時(shí)性過(guò)程的連續(xù)狀態(tài)與共時(shí)性參與主體發(fā)展的全面狀態(tài)。只有歷時(shí)性過(guò)程的連續(xù)狀態(tài)才能保證共時(shí)性參與主體發(fā)展的全面狀態(tài)，也才能保證教學(xué)的公平。歷時(shí)性過(guò)程的任何一個(gè)環(huán)節(jié)的不公平都會(huì)影響整體教學(xué)有效性。目前在教學(xué)起點(diǎn)、教學(xué)過(guò)程與教學(xué)結(jié)果三個(gè)方面都存在一定的不公平。起點(diǎn)不公平，即按照分?jǐn)?shù)作為分班的依據(jù)。過(guò)程不公平，即分在重點(diǎn)班的學(xué)生，享受的教育資源與分在普通班的學(xué)生享受的教育資源是完全不同的。結(jié)果不公平，教學(xué)過(guò)程不公平會(huì)導(dǎo)致“好生越來(lái)越好，差生越來(lái)越差”等教學(xué)結(jié)果的不公平。為了實(shí)現(xiàn)整體優(yōu)化，教學(xué)中應(yīng)保證各個(gè)階段、各個(gè)環(huán)節(jié)上的公平性。此外，教師在全面發(fā)展思想指導(dǎo)下，采取了目的不同的教學(xué)活動(dòng)，如果這些活動(dòng)是連續(xù)的，則有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生最終的全面發(fā)展；如果隨意放棄一些活動(dòng)，則對(duì)學(xué)生是不公平的，也不能使他們最終實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

（四） 共益性

共益性既是達(dá)到教學(xué)公平的努力標(biāo)準(zhǔn)，也是教學(xué)達(dá)到公平狀態(tài)的重要屬性。這里強(qiáng)調(diào)全體學(xué)生參與，全體學(xué)生受益，既突出了全體性與共時(shí)性，又突出了效益性。在教學(xué)中，教師要相信每個(gè)學(xué)生都有發(fā)展?jié)摿?；賦予每個(gè)學(xué)生發(fā)展權(quán)利；關(guān)注每個(gè)學(xué)生，給予每個(gè)學(xué)生發(fā)展的機(jī)會(huì)；使學(xué)生在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)差異發(fā)展。教師還應(yīng)該從效率、效果、效益三個(gè)維度考慮教學(xué)有效性，如果只是某一個(gè)方面，例如只考慮其效果而不考慮效率、效益，則對(duì)學(xué)生而言也會(huì)是不公平的，可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的片面發(fā)展。

二、教學(xué)公平的意義

（一） 教學(xué)公平確保教師責(zé)任的履行

維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義是教師義不容辭的國(guó)家責(zé)任、社會(huì)責(zé)任與崗位責(zé)任。教師是學(xué)生的“重要他人”，其行為會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響，社會(huì)、家長(zhǎng)、學(xué)校以及學(xué)生對(duì)教師都有很高期待，教師的志向直接影響甚至決定著學(xué)生的志向。因此教師不但應(yīng)該有追求公平的志向，還應(yīng)堅(jiān)持公平信念，在教學(xué)中踐行公平原則，促使學(xué)生逐漸掌握公平的要義。這是教學(xué)教育性的重要體現(xiàn)，也是教學(xué)效益的體現(xiàn)。如果教師無(wú)法承擔(dān)教學(xué)公平的重?fù)?dān)，教學(xué)公平就永遠(yuǎn)不可能變成現(xiàn)實(shí)。

（二） 教學(xué)公平保證教學(xué)和諧

首先，教學(xué)公平有利于建立良好的人際關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)和諧。教學(xué)公平使教師民主、平等地對(duì)待學(xué)生，學(xué)生之間友好相處，減少教學(xué)中的沖突與不和諧因素，形成良好的人際關(guān)系，促成和諧的教學(xué)環(huán)境。其次，教學(xué)公平有利于活躍教學(xué)氛圍，有利于教學(xué)和諧發(fā)展：第一，教學(xué)公平使更多學(xué)生獲得自主和自由，教師的一視同仁和因材施教以及豐富的活動(dòng)形式增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣；第二，教學(xué)公平有利于教學(xué)主體間的互相理解和諒解，提高彼此的包容度；第三，教學(xué)公平能保障教學(xué)資源分配和使用的公平以及教師對(duì)學(xué)生態(tài)度的公平。所有這些都促成良好教學(xué)氛圍的產(chǎn)生，為有效教學(xué)提供環(huán)境保障。

（三） 教學(xué)公平保證教學(xué)資源利用的合理性

教學(xué)資源公平利用是教學(xué)公平的重要內(nèi)容。首先，教學(xué)資源公平利用有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，并對(duì)維持學(xué)生的積極性起正向作用，對(duì)其不公平利用會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生不滿情緒，甚至形成與教師的對(duì)立沖突，嚴(yán)重影響教學(xué)有效性。其次，有利于教學(xué)資源利用的廣泛性與充分性。廣泛性是教學(xué)資源利用的共時(shí)性特點(diǎn)，它是對(duì)全體學(xué)生利用教學(xué)資源的狀態(tài)描述。充分性是教學(xué)資源利用的歷時(shí)性特點(diǎn)，是每個(gè)學(xué)生利用教學(xué)資源的度。這兩方面都決定著教學(xué)資源利用的有效性程度，學(xué)生的積極參與決定教學(xué)資源使用的充分性，而公平則解決教學(xué)資源使用的廣泛性。只有充分性與廣泛性的有機(jī)結(jié)合才能真正確保教學(xué)資源使用的有效性。

（四）教學(xué)公平有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生合理的發(fā)展

教學(xué)公平關(guān)注學(xué)生合理的發(fā)展。第一，合理的發(fā)展是關(guān)注學(xué)生需要的發(fā)展，教學(xué)公平能滿足學(xué)生不同需要。教學(xué)公平營(yíng)造了民主平等的氛圍，教師給予學(xué)生及時(shí)鼓勵(lì)，每個(gè)學(xué)生都獲得自主參與及表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，滿足了自身各層次需要，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展。第二，合理的發(fā)展是一種個(gè)性發(fā)展，教學(xué)公平能確保學(xué)生個(gè)性發(fā)展。每個(gè)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展是教學(xué)公平的基本要求。差異教學(xué)就是為了體現(xiàn)教學(xué)公平，保護(hù)與發(fā)展每個(gè)學(xué)生的個(gè)性。第三，合理的發(fā)展必然是以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主的發(fā)展，公平能促使學(xué)生自主發(fā)展。教學(xué)公平重視學(xué)生參與，給予學(xué)生充分自主，保障他們個(gè)性化和自主學(xué)習(xí)，這是保證教學(xué)有效性的前提之一。

三、教學(xué)公平的實(shí)施策略

基于教學(xué)公平的重要意義，我們提出以下策略，以保障教學(xué)公平的順利實(shí)施。

（一） 教師與學(xué)生交往要公平

交往是教師向?qū)W生傳授知識(shí)、培養(yǎng)其能力、提高其智力、使其養(yǎng)成健全人格的重要途徑。為此，教師交往的范圍應(yīng)該是全覆蓋的，他們需要面向全體學(xué)生進(jìn)行教育。雖然教師與學(xué)生的交往在某一時(shí)間片段上具有選擇性，但這是根據(jù)實(shí)際情況因材施教的保證，在一個(gè)總的時(shí)間階段。他們與學(xué)生的交往應(yīng)該是非選擇性的全體交往。在教師與學(xué)生公平交往過(guò)程中，提高了學(xué)生對(duì)公平的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生體驗(yàn)到教師的公平公正，為今后自身踐行公平以及公正對(duì)待他人奠定了良好基礎(chǔ)。

（二） 教師評(píng)價(jià)要公平

為保證教師評(píng)價(jià)的公平與公正，教師的評(píng)價(jià)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。第一，堅(jiān)持正向評(píng)價(jià)原則，以鼓勵(lì)引導(dǎo)為主。教師應(yīng)多鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)學(xué)生，少采用負(fù)向評(píng)價(jià)，增強(qiáng)學(xué)生自信心。第二，根據(jù)學(xué)生個(gè)性差異和學(xué)習(xí)實(shí)際進(jìn)行評(píng)價(jià)。教師應(yīng)了解學(xué)生實(shí)際情況及個(gè)性差異，并在此基礎(chǔ)上開展合理公正的評(píng)價(jià)。第三，以發(fā)展的眼光評(píng)價(jià)學(xué)生，及時(shí)了解學(xué)生最新變化，給予適切性評(píng)價(jià)。第四，評(píng)價(jià)要有利于全體學(xué)生的發(fā)展。教師的評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)使全體學(xué)生而不是部分學(xué)生感受到上進(jìn)的動(dòng)力。第五，應(yīng)當(dāng)把自評(píng)與他評(píng)結(jié)合起來(lái)。教師應(yīng)重視學(xué)生自評(píng)和互評(píng)能力的培養(yǎng)，使學(xué)生不但能自我評(píng)價(jià)，還能客觀評(píng)價(jià)他人。這有助于形成良好的人際關(guān)系，提高教學(xué)有效性，也有利于學(xué)生健康完善的人格品質(zhì)的塑造。

（三） 教學(xué)資源分配和利用要公平

課堂教學(xué)中存在諸多對(duì)教學(xué)資源分配和利用不公平的現(xiàn)象，要消除這類現(xiàn)象，教師應(yīng)采取切實(shí)有效的措施。諸如，教室后排同學(xué)看不清黑板，教師可以適時(shí)讓學(xué)生變換座位，簡(jiǎn)明扼要書寫板書或邊寫邊讀進(jìn)行說(shuō)明使情況得以改善。實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的不公平是較為突出的問(wèn)題，教師可以采取以下措施：第一，教師轉(zhuǎn)變實(shí)驗(yàn)教學(xué)觀念，提倡綜合性實(shí)驗(yàn)與設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)；第二，實(shí)驗(yàn)室全面向?qū)W生開放，提高實(shí)驗(yàn)室利用率和學(xué)生實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?；第三，學(xué)生在實(shí)驗(yàn)時(shí)的角色分工不斷變化，使各方面能力均衡發(fā)展；第四，重視實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，加大投資力度和實(shí)驗(yàn)課程比例，增加學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。

課堂教學(xué)時(shí)間也是非常重要的教學(xué)資源，為了更好地利用這一資源，有研究者從人化和個(gè)性化時(shí)間概念出發(fā)，對(duì)時(shí)間進(jìn)行了具有某種邏輯先在性的性質(zhì)劃分，大致有三種情況：“正時(shí)間”“零時(shí)間”“負(fù)時(shí)間”。相對(duì)應(yīng)，教學(xué)中的時(shí)間也分為三種：“零時(shí)間”，即學(xué)生處于一種游離狀態(tài)，教學(xué)活動(dòng)對(duì)處于這種狀態(tài)的學(xué)生沒(méi)有任何意義；“負(fù)時(shí)間”，對(duì)學(xué)生發(fā)展不但無(wú)益，反而損害其積極性或自尊心的時(shí)間；“正時(shí)間”，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極影響的時(shí)間。為保證教學(xué)有效性，教學(xué)中應(yīng)盡可能減少零時(shí)間和負(fù)時(shí)間，增加正時(shí)間，使課堂時(shí)間對(duì)學(xué)生產(chǎn)生正向影響。為此，教師應(yīng)注意以下兩點(diǎn)。第一，要加強(qiáng)教學(xué)設(shè)計(jì)。在內(nèi)容設(shè)計(jì)方面，突出問(wèn)題性，強(qiáng)調(diào)情境性和學(xué)生的自主探究性。在教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)時(shí)，注意學(xué)生參與的全體性、全面性。第二，要始終處于對(duì)學(xué)生活動(dòng)的關(guān)注狀態(tài)。教師的關(guān)注是教師的一種主體參與形態(tài)，也是一種對(duì)學(xué)生的管理。沒(méi)有教師，課堂就會(huì)是無(wú)組織無(wú)紀(jì)律的狀態(tài)，教學(xué)時(shí)間就會(huì)是一種零時(shí)間或負(fù)時(shí)間。

學(xué)生參與機(jī)會(huì)要公平

學(xué)生參與機(jī)會(huì)公平有助于更多學(xué)生獲得與教師互動(dòng)交流的機(jī)會(huì)，還有利于提高教學(xué)質(zhì)量。小班化教學(xué)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生參與機(jī)會(huì)公平的主要策略。

首先，小班教學(xué)增加了師生間的交流，教師有機(jī)會(huì)傾聽更多學(xué)生的見解，并據(jù)此改變自己的行為方式。這就使教學(xué)不再是預(yù)成的而是生成的，是師生和諧共創(chuàng)的結(jié)果。教學(xué)中充滿了變化，充滿了強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。這會(huì)使學(xué)生在課堂上表現(xiàn)更為活躍，積極參與，并以較高熱情投入到學(xué)習(xí)中。

其次，小班化教學(xué)還帶來(lái)了課堂組織結(jié)構(gòu)和學(xué)生座位等變化，這些靈活多樣的變化有助于更多學(xué)生獲得參與機(jī)會(huì)及與教師互動(dòng)交流的機(jī)會(huì)。

最后，小班化還有利于提高教學(xué)質(zhì)量。美國(guó)學(xué)者史密斯(SmithMaryL.)和格拉斯(ClassGeeV.)等人先后兩次出版了兩份對(duì)班級(jí)規(guī)模與成績(jī)關(guān)系的實(shí)驗(yàn)研究的元分析。他們發(fā)現(xiàn)在所有年級(jí)中人數(shù)較少的班級(jí)都與較高成績(jī)相關(guān)，尤其當(dāng)學(xué)生在小班學(xué)習(xí)的時(shí)間超過(guò)100個(gè)小時(shí)并且學(xué)生的任務(wù)受到細(xì)心的管理時(shí)，成績(jī)更好。他們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)班級(jí)規(guī)模縮小到20人以下時(shí)，這些主要的好處都發(fā)生了。他們的第二份研究結(jié)論更清晰地表明，小班在學(xué)生反應(yīng)、教師士氣和教學(xué)環(huán)境質(zhì)量方面具有優(yōu)勢(shì)。由此可見，較小的班級(jí)規(guī)模使教師能給予學(xué)生更多關(guān)注，促進(jìn)了師生互動(dòng)，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)。

教學(xué)公平的困境與思考

摘要：教學(xué)公平作為教育公平在微觀教學(xué)層面的體現(xiàn)，對(duì)于教育公平的實(shí)現(xiàn)具有重要意義。但是在教學(xué)中，面對(duì)學(xué)生差異的現(xiàn)實(shí)存在，對(duì)公平的追求往往陷入困境。羅爾斯的公平理論對(duì)于我們處理教學(xué)中的差異、實(shí)現(xiàn)教學(xué)公平具有重要的啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞：教學(xué)公平；差異；困境

教學(xué)公平：教育公平的呼喚

社會(huì)成員公平地享受優(yōu)質(zhì)教育，這是一個(gè)健康社會(huì)的重要標(biāo)志之一。目前我國(guó)人均GDP已突破1000美元，預(yù)計(jì)2020年將達(dá)到3000美元，而作為監(jiān)控貧富差距主要指標(biāo)的基尼系數(shù)已超出0.4的警戒水平，城鄉(xiāng)居民的收入、所享受的教育與醫(yī)療等公共服務(wù)更是有著天壤之別。就教育而言，隨著國(guó)家義務(wù)教育事業(yè)的推進(jìn)，所有適齡兒童接受義務(wù)教育的理想真正實(shí)現(xiàn)已是不遠(yuǎn)。但是由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡、接受教育的個(gè)體背景不同，在教學(xué)層面上，宏觀的區(qū)域比較和微觀的課堂觀察都顯示：教育資源在享有平等受教育權(quán)的個(gè)體之間并未真正實(shí)現(xiàn)平等、公平的分配，教學(xué)之中還存在種種不公平現(xiàn)象。教學(xué)公平是教育公平在微觀的教學(xué)層面的體現(xiàn)，是教育公平內(nèi)部維度中最主要的內(nèi)容，也是教育過(guò)程公平和結(jié)果公平的重要內(nèi)容。［1］教學(xué)公平不能實(shí)現(xiàn)，就很難期望教育公平的實(shí)現(xiàn)，公平的教育呼喚公平的教學(xué)。

學(xué)生差異：教學(xué)公平的現(xiàn)實(shí)困境

公平固然是一種美好的社會(huì)理想，通往理想的路途卻總是障礙重重，教學(xué)公平問(wèn)題亦是如此。就課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)，班級(jí)授課是目前我國(guó)基礎(chǔ)教育主要的教學(xué)組織形式，班級(jí)人數(shù)從三四十至七八十不等，在這種條件下談教學(xué)公平，教師往往陷入尷尬的境地。一位教師在課堂上幫助一個(gè)學(xué)生時(shí)，發(fā)現(xiàn)班上其他學(xué)生有的已經(jīng)趴在了桌上，有的開起了小差，也有幾個(gè)發(fā)牢騷說(shuō)老師偏向。這位老師困惑了:“難道在班級(jí)授課制的課堂上，差異是'公平’難以逾越的一道坎嗎？”［2］學(xué)生個(gè)體差異與教學(xué)公平的矛盾幾乎體現(xiàn)在教學(xué)的方方面面。吉林省第二實(shí)驗(yàn)學(xué)校曾因?yàn)閷W(xué)習(xí)困難學(xué)生單獨(dú)設(shè)潛能生班而招來(lái)種種爭(zhēng)議，最激烈的反對(duì)來(lái)自家長(zhǎng)。［3］家長(zhǎng)的擔(dān)心是有根據(jù)的，不少學(xué)校的分層次教學(xué)確實(shí)是以犧牲“差生”的前途來(lái)?yè)Q取升學(xué)率，其目的與公平背道而馳。在公平的追求之前，“差別”是個(gè)敏感詞，上文提到的學(xué)生和家長(zhǎng)都直接或間接地給出了這樣的信息——在共享的且有限的教學(xué)時(shí)空里，教學(xué)資源的不均等分配是不公平的。

教學(xué)公平不能回避學(xué)生差異。隨著如多元智力理論等心理學(xué)證據(jù)的廣泛傳播，學(xué)生個(gè)性差異在教育中日益得到認(rèn)識(shí)和尊重。但在教學(xué)場(chǎng)域中，學(xué)生的個(gè)體差異不僅體現(xiàn)在心理學(xué)層面，還體現(xiàn)在社會(huì)和文化層面，如居住地的人文環(huán)境、家庭經(jīng)濟(jì)狀況、父母受教育程度、學(xué)生個(gè)人教育經(jīng)歷等等，這些因素以各種方式真實(shí)地影響著學(xué)生獲取教學(xué)資源的范圍和程度。當(dāng)教師依據(jù)學(xué)生的天賦、出身、教育背景采取不同的教學(xué)交往策略時(shí)，實(shí)際上是采取了不平等的教學(xué)策略，這種不平等的教學(xué)策略是否公平，在很大程度上有賴于教師對(duì)公平的理解和認(rèn)識(shí)，有賴于教師的教學(xué)水平，有賴于教師自身的操守和職業(yè)道德。

當(dāng)公平的理想遭遇學(xué)生無(wú)處不在的差異，教師陷入了困境。一方面，學(xué)生都有平等的受教育權(quán)利，他們所享受的教育資源不應(yīng)因其出身、資質(zhì)、性格的不同而有差距；另一方面，教育要服務(wù)于每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，而每個(gè)學(xué)生具體的、充分的發(fā)展所需要的資源是不一樣的，若一味強(qiáng)調(diào)公平和平等，是否會(huì)剝奪一部分有特殊需求學(xué)生的發(fā)展權(quán)利？如有特殊才能的學(xué)生和有學(xué)習(xí)障礙的學(xué)生。在共同的教學(xué)時(shí)空里，面對(duì)幾十個(gè)資質(zhì)有別、背景不同、個(gè)性各異的學(xué)生，怎樣才是公平？

差異中追求公平：公平理論

對(duì)于處理教學(xué)中學(xué)生差異的啟示

學(xué)生差異構(gòu)成了學(xué)生進(jìn)入教學(xué)情境時(shí)事實(shí)上的不平等，而公平的教學(xué)需要關(guān)注的是如何公正地對(duì)待學(xué)生的不平等，羅爾斯（JohnRawls）的公平理論對(duì)此具有重要的啟發(fā)意義。

羅爾斯指出，正義是調(diào)節(jié)人們利益沖突的重要手段，一個(gè)社會(huì)的正義原則可以用來(lái)指導(dǎo)人們選擇正確的利益分配和社會(huì)安排方案，解決社會(huì)的不平等問(wèn)題。他認(rèn)為，在原初狀態(tài)下，人們會(huì)選擇兩個(gè)正義原則：第一個(gè)是平等的自由原則：每個(gè)人對(duì)與其他人所擁有的最廣泛的基本自由體系相容的類似自由體系都應(yīng)有一種平等的權(quán)利。第二個(gè)是差別原則和機(jī)會(huì)的公正平等原則：社會(huì)的和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)這樣安排，使它們被合理地期望適合于每一個(gè)人的利益；并且依系于地位和職務(wù)向所有人開放。簡(jiǎn)言之，即：所有社會(huì)價(jià)值一一自由和機(jī)會(huì)、收入和財(cái)富、自尊的基礎(chǔ)——都要平等地分配，除非對(duì)其中的一種價(jià)值或所有價(jià)值的一種不平等分配合乎每一個(gè)人的利益。［4］兩個(gè)正義原則的意圖是“減輕自然的偶因和社會(huì)的機(jī)遇的任意影響?！保?］根據(jù)這兩個(gè)正義原則，在具體的教學(xué)情境中，公平的教學(xué)至少應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)。

第一，堅(jiān)持平等原則，在教學(xué)中無(wú)條件地尊重學(xué)生的個(gè)性差異，無(wú)歧視地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。由于成績(jī)差異、出身不同，學(xué)生當(dāng)中的分層很難避免，這種分層或發(fā)生在學(xué)生內(nèi)部，或發(fā)生在教師意識(shí)中，它總是有意無(wú)意地影響著教師的日常教學(xué)，使教師將注意力、教學(xué)時(shí)間和空間、各種教學(xué)資源有意無(wú)意地進(jìn)行有傾斜的分配，于是便有了“老師的偏心”。男學(xué)生和女學(xué)生、漢族學(xué)生和少數(shù)民族學(xué)生、正常學(xué)生和殘疾學(xué)生、智商高的學(xué)生和智商低的學(xué)生、乖巧馴服的學(xué)生和倔強(qiáng)調(diào)皮的學(xué)生、高官富商子弟和普通百姓的孩子，他們?cè)诮虒W(xué)中所獲得的機(jī)會(huì)和資源往往是不一樣的。父母在社會(huì)中處于弱勢(shì)，他們的子女往往在學(xué)校也處于弱勢(shì)；學(xué)習(xí)成績(jī)不好、不遵守紀(jì)律的學(xué)生，常常被教師管制著，甚至被剝奪了聽課的權(quán)利，例如在課堂上（尤其是公共課上）沒(méi)有機(jī)會(huì)回答問(wèn)題的學(xué)生，或因擾亂課堂秩序被罰到教室外的學(xué)生，成績(jī)好、遵守紀(jì)律、外向的學(xué)生則往往能夠得到教師更多的關(guān)注和支持。有人對(duì)課堂教學(xué)中的不公平現(xiàn)象進(jìn)行觀察和研究，總結(jié)出一些課堂教學(xué)不公平的類別，最常見的是選擇性師生交往（如教師的課堂提問(wèn)、討論、反饋在不同類別學(xué)生之間存在顯著的差異），此外，還有因“財(cái)”施教、排外情緒、課堂話語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)群體價(jià)值取向等。［5］課堂中這些不公平現(xiàn)象，有些是有意的，如教師為了謀取私人的利益而對(duì)具有特殊家庭背景的學(xué)生特殊“關(guān)照”，有些是無(wú)心的，如師生交往偏向于具有某種特點(diǎn)的學(xué)生。有些是合乎情理的，有些則是不合理的。當(dāng)學(xué)生的不平等帶來(lái)了教學(xué)資源分配的不均等，就需要考慮這種不均等是否公平。就教育而言，羅爾斯認(rèn)為，在社會(huì)的所有部分，對(duì)每個(gè)具有相似動(dòng)機(jī)和稟賦的人來(lái)說(shuō)，都應(yīng)有大致平等的教育和成就前景，具有同樣能力和志向的人的期望不應(yīng)受到他們的社會(huì)出身的影響。因此，公平的教學(xué)應(yīng)該是無(wú)歧視、無(wú)放棄的教學(xué)，學(xué)生不論性別、成績(jī)、生理和心理狀況、民族、家庭背景，在教學(xué)中都應(yīng)得到充分的尊重，都應(yīng)能平等地獲得學(xué)業(yè)成功和充分發(fā)展的機(jī)會(huì)及享用教育資源。

第二，遵循機(jī)會(huì)平等原則和差別原則，為每一位學(xué)生的充分發(fā)展提供適合的資源。保證所有學(xué)生獲得學(xué)業(yè)成功的機(jī)會(huì)平等，僅僅依靠集體授課，對(duì)不同學(xué)生以相同對(duì)待，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。平等不是平均，在平等對(duì)待每位學(xué)生的基礎(chǔ)上，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)注意學(xué)生個(gè)性差異，有區(qū)別地促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，滿足學(xué)生不同學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方式的特殊要求。[6]因此，因材施教的教學(xué)原則在追求公平的今天具有了新的價(jià)值。本著公平、公正的原則，以每一位學(xué)生的充分發(fā)展為終極目標(biāo)，而不是為教師個(gè)人從師生關(guān)系中進(jìn)行利益交換所驅(qū)動(dòng)，在教學(xué)中照顧到學(xué)生個(gè)性化的教學(xué)訴求，進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)，教學(xué)的公平才有可能。一位教師的班上有一男一女兩位歷史成績(jī)最好的同學(xué)。女同學(xué)在城市長(zhǎng)大，漂亮，活潑開朗，知識(shí)面廣，思維敏捷，回答課堂提問(wèn)時(shí)能不斷贏來(lái)喝彩；男同學(xué)出身農(nóng)村，憨厚樸實(shí)，學(xué)習(xí)認(rèn)真，但回答問(wèn)題時(shí)顯得有點(diǎn)木訥，有時(shí)會(huì)招來(lái)其他學(xué)生的竊竊私語(yǔ)。一開始，老師對(duì)兩人的評(píng)價(jià)遵循了實(shí)事求是的原則：對(duì)女同學(xué)的精彩回答報(bào)以贊許，對(duì)男同學(xué)的發(fā)言則遺憾地?fù)u頭。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，老師看到男同學(xué)的周記，上面赫然寫著:“別人都說(shuō)我倆是歷史課上的丑小鴨與白天鵝，難道我永遠(yuǎn)都只能做丑小鴨嗎？我這個(gè)丑小鴨已經(jīng)盡了自己最大的努力了呀！我多么希望老師也能像童話里的神仙一樣，突然把我變成一只美麗的白天鵝……”[7]簡(jiǎn)單的一視同仁，讓資質(zhì)不同、起點(diǎn)不同的學(xué)生在一個(gè)更適合優(yōu)秀學(xué)生展現(xiàn)和發(fā)展自己的環(huán)境中去接受同樣的體驗(yàn)和評(píng)價(jià)，并不是真正意義上的公平。區(qū)別對(duì)待不同的學(xué)生，也是實(shí)現(xiàn)公平的一個(gè)策略?！盀榱似降鹊貙?duì)待所有人，提供真正同等機(jī)會(huì)，社會(huì)必須更多地注意那些天賦較低和出生于較不利的社會(huì)地位的人們……遵循這一原則，較大的資源可能要花費(fèi)在智力較差而非較高的人們身上，至少在某一階段，比方說(shuō)早期學(xué)校教育期間是這樣?！盵4]那些更容易遭受挫折的孩子如果要獲得合適的表現(xiàn)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，就必須在教學(xué)中得到更多的考慮和支持，這也是補(bǔ)償性教育的必要性所在。那么，教學(xué)活動(dòng)就要對(duì)那些在個(gè)人天賦上有所欠缺，或來(lái)自社會(huì)底層、處境不利、前期學(xué)習(xí)基礎(chǔ)落后的學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)償性的教育，減少不利處境構(gòu)成其獲得學(xué)業(yè)成功的障礙的可能性。

教學(xué)是一種復(fù)雜的活動(dòng)，教學(xué)情境中公平的實(shí)現(xiàn)受教學(xué)情境內(nèi)外諸多因素的影響，追求絕對(duì)公平顯然過(guò)于浪漫。但是，懷著公平的理想，本著公平的原則，為每一位學(xué)生提供充分的發(fā)展機(jī)會(huì)，仍應(yīng)是一個(gè)值得追求的目標(biāo)。

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論師德的重要范疇-----教育公正

一定的道德是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展為教師職業(yè)道德的進(jìn)一步完善和發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也給師德建設(shè)提出了許多新的歷史課題。

中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干主要問(wèn)題的《決定》明確指出，全面加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，“當(dāng)前要以加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)、糾正行業(yè)不正之風(fēng)為重點(diǎn)”。筆者認(rèn)為，在當(dāng)前社會(huì)所存在的管理混亂、政令不暢、法制疲軟、腐敗滋生、罪惡肆掠、金錢至上、唯利是圖等現(xiàn)象一時(shí)難以扼制，行業(yè)不正之風(fēng)無(wú)“行”不入，渴求社會(huì)理性、正義和秩序的呼聲日益高漲的情勢(shì)下，把倡導(dǎo)和實(shí)踐教育公正作為加強(qiáng)師德建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)規(guī)范師德行為，提高師德水平和端正教育行業(yè)風(fēng)氣，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

本文擬從教育倫學(xué)范疇和師德行為的角度，對(duì)教育公正作膚淺論述。

一、 教育公正是師德的重要范疇

公正是人類的始終追求。在社會(huì)教育關(guān)系中實(shí)現(xiàn)公正，歷來(lái)是教育家、思想家和政治家們竭力倡導(dǎo)的價(jià)值目標(biāo)和籍以發(fā)揮著述的傳統(tǒng)領(lǐng)域。就我國(guó)而論，從孔圣人主張“有教無(wú)類”的教育公正思想算起，也有兩千多年的悠久歷史。但略感意外的是:何謂公正？何謂教育公正？人們總是一語(yǔ)帶過(guò)，包括目前已出版的眾多倫理學(xué)辭書，均未列入條目正面予以闡釋。

據(jù)筆者對(duì)中外有關(guān)公正思想史資料的審視認(rèn)為，公正是指一種社會(huì)關(guān)系狀態(tài)。盡管人們對(duì)公正的理解，感覺和判斷在不同時(shí)代、不同人群中會(huì)有不同，但構(gòu)成“公正”的“要素”卻為人們所公認(rèn)。即:“平等”是公正的基本原則；“相同的情況同樣對(duì)待”是公正的示例（也稱“公式”）；現(xiàn)實(shí)的“價(jià)值取向”、“道德標(biāo)準(zhǔn)”是衡量公正的尺度或具體內(nèi)容。所謂教育公正，就是公正的根本要求在社會(huì)教育關(guān)系或教育過(guò)程中的實(shí)現(xiàn)。

教育公正在概念上應(yīng)有廣義與狹義之分。廣義的教育公正，是指社會(huì)教育關(guān)系中的公正。其基本內(nèi)容，諸如社會(huì)教育制度的公正、教育立法與司法的公正，社會(huì)教育資源配置的公平合理，每個(gè)人受教育的權(quán)利平等與機(jī)會(huì)均等等等。狹義的教育公正，則是指教育活動(dòng)中的公正。其中，教師（泛指教師，教育職員和教學(xué)輔助人員）公平合理地對(duì)待和評(píng)價(jià)每一個(gè)學(xué)生，是教育公正的最基本內(nèi)容。 教育的公

正是師德的重要范疇。范疇是人們?cè)谒季S過(guò)程中，用以把握事物、現(xiàn)象及其本質(zhì)特性、方面和關(guān)系的普遍本質(zhì)的概念。是人們借以把握事物本質(zhì)的“鑰匙”。教育公正概括和反映師德的主要特征，體現(xiàn)一定社會(huì)對(duì)教師的根本要求，是教師必備的品質(zhì)素養(yǎng)。教育公正作為師德的重要范疇，能在教師內(nèi)心形成一種公正的價(jià)值信念，一種明確的公正的正義要求，能對(duì)教師行為公正性的判斷、選擇、評(píng)價(jià)和自覺調(diào)整起到指導(dǎo)，影響和驅(qū)動(dòng)作用。教師道德體系中不可缺少教育公正，師德建設(shè)中不可忽視教育公正。

二、 教育公正的內(nèi)容和要求

教育公正作為教師的一種美德，根源于教師教育勞動(dòng)這種特定的社會(huì)利益關(guān)系和道德關(guān)系。教育公正的內(nèi)容和要求既有較強(qiáng)的繼承性、穩(wěn)定性，但同時(shí)又受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)歷史條件、社會(huì)教育制度、教育職業(yè)勞動(dòng)目的和社會(huì)道德價(jià)值取向等多種因素的制約。

在以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)中，盡管有不少教師具有不論學(xué)生出生貧富、一律公

正平等對(duì)待善良愿望，但由于社會(huì)教育制度不利于

勞動(dòng)者階級(jí)的子弟，教育勞動(dòng)的目的是培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)需要的人才，因而教師的公正始終受到限制。

在社會(huì)主義條件下，社會(huì)主義教育事業(yè)的人民性、社會(huì)主義教育制度的正義性和社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的同步發(fā)展，不僅為教師實(shí)踐教育公正創(chuàng)造了良好的社會(huì)條件，而且提出了更高的要求。聯(lián)系當(dāng)前教育行業(yè)的實(shí)際，筆者以為，教師在教育活動(dòng)中實(shí)踐教育公正，至少應(yīng)包括以下五個(gè)方面：

第一，尊重學(xué)生人格和受教育的平等權(quán)利。教師要平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。對(duì)不同相貌、不同性別、不同族、不同籍貫、不同出生、不同智力、不同個(gè)性、不同關(guān)系的學(xué)生要一視同仁，不偏心、不偏愛、不偏袒、不歧視身心有缺陷的學(xué)生或后進(jìn)學(xué)生；要尊重學(xué)生人格人身不受侵犯的權(quán)利，無(wú)論在任何情況下，都不能用刻薄、粗俗的語(yǔ)言諷刺、挖苦、嘲笑和打擊學(xué)生，尤其是體罰和變相體罰學(xué)生。教師與學(xué)生要建立起一種平等民主與合作的關(guān)系，要經(jīng)常與學(xué)生和學(xué)生集體平等交換意見，采納他們合理的意見、建議和要求。

第二，公正合理地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。教師教育學(xué)生，必須是愛與嚴(yán)相結(jié)合。愛與嚴(yán)相輔相成，都是教育的條件、手段和動(dòng)力。公正原則要求愛，不是出于個(gè)人的狹隘感情或“自然好惡”，而是出于教師對(duì)祖國(guó)和民族未來(lái)的熱愛、對(duì)教育事業(yè)的熱愛、出于一種高尚的道德感，責(zé)任感；嚴(yán)，也不是隨心所欲，而是嚴(yán)中有愛，嚴(yán)中有理，嚴(yán)中有方、嚴(yán)中有度。教育不是知識(shí)的發(fā)售、更不是單純的灌輸，教師應(yīng)深入了解學(xué)生、潛心研究教育的自身規(guī)律，選擇公正合理態(tài)度、方法教育學(xué)生。

第三，公正合理地評(píng)價(jià)學(xué)生。如何對(duì)學(xué)生的知識(shí)、能力、品質(zhì)和長(zhǎng)進(jìn)程度給予恰當(dāng)評(píng)價(jià)，歷來(lái)是一個(gè)極為復(fù)雜的問(wèn)題。根據(jù)教育勞動(dòng)的特點(diǎn)，教育公正不僅僅限于在“分?jǐn)?shù)”面前“一律平等”的“外表公正”，而是更注重以追求最大限度地全面提高學(xué)生素質(zhì)和創(chuàng)新能力為根本目標(biāo)的“實(shí)質(zhì)公正”。恰當(dāng)?shù)靥幚砗谩巴獗砉迸c“實(shí)質(zhì)公正”的相互關(guān)系，是一個(gè)需要教師不斷探索和實(shí)踐的重要課題。尤其在當(dāng)前“高分=重點(diǎn)學(xué)校=名牌大學(xué)=好工作=高收入”的背景一時(shí)難以改變的情的情況下，教師堅(jiān)持做到在試卷，規(guī)則和分?jǐn)?shù)面前人人平等，不抱成見，不循私情，規(guī)范準(zhǔn)確，也是體現(xiàn)教育公正要求的重要方面。

第四，對(duì)學(xué)生“賞罰”要公平合理?！靶刨p必罰”，原本是政治家們的用人之術(shù)。如今“賞罰”的運(yùn)用已成為教師教育、激勵(lì)和規(guī)范學(xué)生行為的經(jīng)常性措施。教育公正要求教師對(duì)學(xué)生的“賞罰”，必須以教育為前提，必須在實(shí)施中做到“賞罰”有據(jù)、“賞罰”有度、“賞罰”公平。所謂“賞罰”有據(jù)，是指“賞罰”必須有事實(shí)和規(guī)章的依據(jù)?！百p”，一定要給予有立功表現(xiàn)的學(xué)生；“罰”，一定要給予主觀上有過(guò)錯(cuò)的學(xué)生。并且要依據(jù)（符合教育行政法規(guī)的）規(guī)定行事，不能'政出多門”，更不能隨心所欲。所謂'賞罰”有度，一是指“賞”的面不宜太寬，搞平均主義；也不能太狹，而被少數(shù)“冒尖”的學(xué)生所“壟斷”；二是“賞”不宜太厚。現(xiàn)在有的教師也崇尚社會(huì)上那套作法，動(dòng)輒對(duì)“好”學(xué)生予以重獎(jiǎng)，其后患無(wú)窮。一方面，學(xué)校的財(cái)力有限，即便是，羊毛出在羊身上”，一個(gè)階段獎(jiǎng)勵(lì)過(guò)高，會(huì)給后階段獎(jiǎng)勵(lì)形成壓力，甚至無(wú)獎(jiǎng)可賞；另一方面，也給得獎(jiǎng)?wù)咴斐少p一定要厚，不厚就刺激不起積極性的心態(tài)，滋長(zhǎng)他們一味追求物質(zhì)利益的不健康思想。再一方面，因?yàn)楠?jiǎng)賞過(guò)高，引起其他學(xué)生的不滿，反而使多數(shù)人的積極性受到抑制。三是“賞”一定要以精神獎(jiǎng)勵(lì)為主。因?yàn)榭课镔|(zhì)刺激是很難培養(yǎng)學(xué)生成為具有覺悟的“四有”新人的。明末清初的思想家王夫之曾發(fā)過(guò)這樣的議論:“子之能孝者，必其不以親之田廬為恩者也；臣之能忠者，必其不以君之爵祿為恩者也；友之能信者，必其不以友之車裘為恩者也”。旨望以物質(zhì)利益來(lái)刺激積極性，連“孝子”、“忠臣”、“摯友”都培養(yǎng)不出，何談培養(yǎng)大批具有共產(chǎn)主義覺悟的社會(huì)主義事業(yè)接班人。至于講到“罰”，這里主要指對(duì)違紀(jì)學(xué)生的處罰，必須量罰得當(dāng)，杜絕“以懲代教”?？鬃釉f(shuō):“不教而誅，非也，”說(shuō)明“教”是教育的最高原則?！傲P”，一定要有足夠的懲戒性質(zhì)，否則是不可取的。所謂賞罰公平，是指教師在賞罰學(xué)生的問(wèn)題上，決不能為個(gè)人的愛憎親疏所干擾，要做到“有功雖仇亦賞，有過(guò)雖親必罰”;不管是賞是罰都要經(jīng)過(guò)一定的民主程序，不能個(gè)人說(shuō)了算，同時(shí)要讓學(xué)生明了因故，這樣才稱得上賞罰公平。

第五，公平公正地處理涉及學(xué)生的各類矛盾。人不是生活在真空，學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中，或與同學(xué)、或與學(xué)校、教師、職工、或與社會(huì)各方面偶爾產(chǎn)生矛盾、甚至發(fā)生沖突是再所難免的。公正原則要求教師在處理涉及學(xué)生的矛盾的時(shí)候，必須主持公道。必須調(diào)查研究，分析原因、尋求相稱的解決辦法，妥善處理。要做到“公平如秤”，不偏袒一方，責(zé)難一方。尤其是牽涉到學(xué)?；蚪處煹拿埽瑢?duì)處于'弱勢(shì)”地位的學(xué)生，更應(yīng)在態(tài)度、方法與結(jié)論上充分體現(xiàn)平等、合理與公正的要求，讓學(xué)生心悅誠(chéng)服。以勢(shì)壓人，得理不饒人，或者打擊報(bào)復(fù)等，與公正要求是根本背道而馳的。此外，公正作為師德的重要內(nèi)容，還應(yīng)包括教師在職業(yè)活動(dòng)中，公平公正地對(duì)待和評(píng)價(jià)其他所有合作者等等。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，教育事業(yè)的進(jìn)步和社會(huì)公正向理想境界的逼近，教育公正的內(nèi)容和要求將不斷得到充實(shí)。

三、 教育公正與學(xué)生人格的培養(yǎng)

公正是人們社會(huì)生活的基本需要之一，社會(huì)愈是進(jìn)步，人們對(duì)公正的內(nèi)在需求愈是強(qiáng)烈。在我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，人們決不會(huì)僅僅滿足于物質(zhì)生活的改善和物質(zhì)財(cái)富絕對(duì)量的增加。人們會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈地渴求社會(huì)關(guān)系中的公平公正，公正是人格尊嚴(yán)，人的價(jià)值的不可或缺的前提。

實(shí)踐教育公正，是教師從教的道德責(zé)任和道德義務(wù)，是教師高尚人格和美好品質(zhì)的生動(dòng)體現(xiàn)，也是教師為人師表，以身作則的重要內(nèi)容。教師的公正、無(wú)私、善良、正直，能使學(xué)生在與教師的交往中體驗(yàn)到公正的合理性，從而成為他們成長(zhǎng)的健康心理的基礎(chǔ)。有利于影響和激勵(lì)學(xué)生對(duì)真、善、美的追求，培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)；有利于得到學(xué)生的信賴和尊敬，形成健康的教育活動(dòng)局面；有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。反之，教師的偏私與不公，