中國民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用獲獎科研報告論文

中國民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用獲獎科研報告論文【關(guān)鍵詞】民間美術(shù)平面設(shè)計應(yīng)用

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引言

現(xiàn)代平面設(shè)計和民間美術(shù)僅僅從表面上來看毫無關(guān)系?，F(xiàn)代平面設(shè)計是現(xiàn)代文明發(fā)展而來的商業(yè)化程式，民間美術(shù)代表的是傳統(tǒng)文化的美學(xué)思維。不過，現(xiàn)代平面設(shè)計和民間美術(shù)之間的相似之處表現(xiàn)在當代設(shè)計藝術(shù)的構(gòu)成主義和功能主義風格這兩個方面。這樣看來，民間美術(shù)的造型、審美、使用、色彩以及象征寓意等許多方面都與現(xiàn)代設(shè)計脫不開關(guān)系。

民間美術(shù)汲取現(xiàn)代平面設(shè)計表現(xiàn)手法和理念當中的優(yōu)點，廣泛地運用在了室內(nèi)裝飾、動畫、服裝、包裝以及書籍裝幀當中。在現(xiàn)代設(shè)計中，融合民間美術(shù)的各種形式，可以使自身設(shè)計藝術(shù)的表現(xiàn)形式更加吸引。

一、傳統(tǒng)民間美術(shù)的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代平面設(shè)計

物質(zhì)文化與精神文化共同構(gòu)成了我國獨具特色的民間美術(shù)。中華民族的造型藝術(shù)、文化、藝術(shù)設(shè)計心理都起源于此。民族傳統(tǒng)文化有著重要的地位。因為最初的藝術(shù)雛形和藝術(shù)心理都起源于民間美術(shù)。歷史的發(fā)展并不是一蹴而就，民族文化的發(fā)展具有穩(wěn)定的持續(xù)性。即使外來文化的沖擊再強大，民族文化的地位都不會因此受到動搖。好的作品必須具有一定的文化內(nèi)涵。但是現(xiàn)代平面設(shè)計以視覺感知為主，成功的平面設(shè)計首先應(yīng)該解決的問題是怎樣增強其文化內(nèi)涵。歷經(jīng)了千百年的民間美術(shù)代代相傳，有著穩(wěn)固的社會文化基礎(chǔ)，包涵了民間的文化底蘊?，F(xiàn)代平面設(shè)計就是起源于傳統(tǒng)民間美術(shù)獨特的藝術(shù)形態(tài)和鮮明的民族意識。

民族文化底蘊無論在哪個時代都有著共性，設(shè)計水平和經(jīng)濟文化發(fā)展并不會影響到它?，F(xiàn)代平面的設(shè)計除了具有為生活服務(wù)的功能之外還具有建設(shè)文化精神的作用。隨著現(xiàn)代設(shè)計對民族文化的重視不斷加深，現(xiàn)代設(shè)計更加渴望尋找自身文化和傳統(tǒng)文化的融合點。

在尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點這一問題上，許多國家與民族的優(yōu)秀設(shè)計給我們提供了可借鑒的例子。這里不得不提到的是與我們同屬東方民族的日本。日本人在其設(shè)計的作品中就專注于尋找傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的契合點。以田中一光為例（著名的平面設(shè)計家）。從他的作品來看，日本民族獨特的文化神韻和強烈的現(xiàn)代藝術(shù)美感同時兼具，完美的找到了傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代意識的切合點，使得東西方美學(xué)文化完美地融為一體。中華民族所特有的剪紙、木板年畫、印染、刺繡無一不具有著深厚的文化精神和豐富的生活底蘊。懂得尋找其與現(xiàn)代設(shè)計的契合點，無疑是為現(xiàn)代設(shè)計提供了一個更具文化蘊含的方向。

二、傳統(tǒng)民間美術(shù)的造型與現(xiàn)代平面設(shè)計

基層人民的美好愿望與情趣通過民間美術(shù)來表現(xiàn)，展現(xiàn)了廣大勞動人民的智慧。民間美術(shù)在歷史的前進之中也不斷地發(fā)展與豐富，衍生出了一系列的藝術(shù)形式，不斷豐富自身藝術(shù)語言形式。傳統(tǒng)民間美術(shù)在其發(fā)展過程中，著眼于不同階段的審美追求與生活需要，創(chuàng)造了屬于自身的傳統(tǒng)樣式和表現(xiàn)形式。民間美術(shù)的風格、手法、造型在不斷創(chuàng)新的過程中得到了不同的體現(xiàn)和延續(xù)。

相信大家都見過香港鳳凰衛(wèi)視的臺標。鳳凰衛(wèi)視的臺標借鑒我國傳統(tǒng)美術(shù)中的鳳鳥圖形，設(shè)計“喜相逢”的獨特結(jié)構(gòu)形式。在此傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上對其加以變形，著重凸顯鳳凰這個主題形象。這個臺標就是借鑒民間圖形與造型的成功設(shè)計典范。它的線條流暢，造型上生動完美，反映出了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊?，F(xiàn)代設(shè)計要懂得充分汲取民間美術(shù)的獨特優(yōu)點，學(xué)習(xí)創(chuàng)新民間美術(shù)的造型語言，使得自身不斷完善。

三、傳統(tǒng)民間美術(shù)的色彩與現(xiàn)代平面設(shè)計

民間文化精神還體現(xiàn)在民間美術(shù)的色彩之中，不同的色彩對于我國的傳統(tǒng)文化有著特定的意義。不同的顏色代表的是不同的民族文化底蘊?，F(xiàn)代設(shè)計借鑒吸收了民間美術(shù)在色彩方面的運用以及民間色彩所代表的裝飾性、主觀性。在裝飾性以及表現(xiàn)性。傳統(tǒng)民間美術(shù)色彩與現(xiàn)代平面設(shè)計都很強烈。因此要求兩者在保持簡潔色彩的同時又能給予人們很大的震撼力。

簡而言之，傳統(tǒng)民間美術(shù)的色彩運用得當，能夠在現(xiàn)代平面設(shè)計上帶來別樣的效果。

當今現(xiàn)代平面設(shè)計所追求的到達了一個更高的層次。它追求將傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代平面設(shè)計相融合，用最質(zhì)樸、最本質(zhì)的色彩來表達視覺設(shè)計。這是現(xiàn)代平面設(shè)計的自我豐富與發(fā)展。

這里就以靳埭強先生和葉國松先生為例。靳埭強先生（中國香港），開創(chuàng)了嶄新的設(shè)計局面。他的作品獎中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計相融合。葉國松（中國臺灣）的作品《恭賀新禧》大膽采用大紅做底色，以黃色、黑色、石綠、靛青為點綴。使得他的作品獨具年味十足，展現(xiàn)了東方特色。

作為民間美術(shù)色彩的重要特點，色彩搭配十分講究?！吧嗖环?，色少不散”“光有大紅大綠不算好，黃能托色少不了”“要想精，加點青”“黃紫不并列，黃白不隨肩”。這些易懂的民間色彩搭配順口溜都體現(xiàn)著人民大眾的色彩觀。假如將這些融入到到現(xiàn)代平面設(shè)計中，能夠豐富作品色彩，引發(fā)人們的關(guān)注，從而達到特別的視覺效果。

四、傳統(tǒng)民間美術(shù)的圖式與現(xiàn)代平面設(shè)計

人民群眾在實踐之中漸漸創(chuàng)造積累出來能夠為大多數(shù)人所認可的圖案樣式（圖案樣式包括了圖形結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)形式兩方面）。對我國現(xiàn)代平面設(shè)計的傳承運用產(chǎn)生了很大的影響。好比十五屆亞洲藝術(shù)節(jié)招貼就很好地利用起了傳統(tǒng)民間的圖示。它在中國最傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)圖式基礎(chǔ)上進行了分解，篩選一部分信息后重組，便形成了之后具有新的視覺感官和信息傳達的新形象。如果要使設(shè)計作品同時具有有豐富的傳統(tǒng)文化底蘊和還有鮮明的時代特色，就需要尋求民間美術(shù)傳統(tǒng)圖式與現(xiàn)代平面設(shè)計的契合點，將二者融合。重新塑造一個現(xiàn)代創(chuàng)作創(chuàng)意與傳統(tǒng)文化精神有機結(jié)合的新圖式。深刻了解圖式的文化內(nèi)涵，才能靈活運用，避免生搬硬套。

總結(jié)

中華民族是擁有漫長歷史和獨特民族文化的文明古國，為平面設(shè)計提供了許多具有深厚文化底蘊的素材。平面設(shè)計要想創(chuàng)新，更加具有活力，煥發(fā)勃勃生機，就要懂得創(chuàng)新，多加借鑒年畫