部編教材《白楊禮贊》1課件

14.14.

茅盾(1896—1981)，現(xiàn)代作家，社會(huì)活動(dòng)家。原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人。五四新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一，我國(guó)革命文藝的奠基人之一。推薦閱讀作品：長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》短篇小說(shuō)《林家鋪?zhàn)印访┒?1896—1981)，現(xiàn)代作家，社會(huì)活動(dòng)家。

文章寫于1941年3月，當(dāng)時(shí)正處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的相持階段。1940年，作者在延安講學(xué)期間，看到了廣大的北方軍民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，同心同德，團(tuán)結(jié)一致。他們艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，一次次地粉碎了日寇的“掃蕩”，鞏固和發(fā)展了敵后的抗日根據(jù)地。他從解放區(qū)人民身上看到了中華民族的前途和希望，精神振奮，回重慶后，滿懷激情地寫下了本文。寫作背景文章寫于1941年3月，當(dāng)時(shí)正處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的相持階段狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路錘煉（）倦?。ǎ脩茫ǎ炄Γǎ┚髲?qiáng)（）婆娑（）虬枝（）秀頎（

）潛()滋暗長(zhǎng)pósuōchuídàijuéjiànɡqiúyānyùnqí字音、字形

qián

描寫環(huán)境的詞：黃綠錯(cuò)綜和風(fēng)吹送積雪初融無(wú)邊無(wú)垠（

yín）:沒(méi)有邊際。垠，界限，邊際。坦蕩如砥(dǐ):寬廣平坦得像磨刀石。砥，質(zhì)地較細(xì)的磨刀石。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路形容“樹(shù)”姿態(tài)的詞：傲然聳立參天聳立倔強(qiáng)挺立傲然挺立

旁逸斜出:指（樹(shù)枝）從樹(shù)干的旁邊斜伸出來(lái)。屈曲盤旋:彎彎曲曲地一圈一圈繞著。形容精神風(fēng)貌的詞：力爭(zhēng)上游力求上進(jìn)不折不撓堅(jiān)強(qiáng)不屈偉岸正直樸質(zhì)嚴(yán)肅

懨懨欲睡:形容精神不振,昏昏欲睡的樣子。縱橫決蕩:縱橫馳騁，沖殺突擊。

形容“樹(shù)”姿態(tài)的詞：本課活動(dòng)朗讀說(shuō)感受比讀曉寫法讀背知句法

本課活動(dòng)朗讀說(shuō)感受狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路

（一）話題：說(shuō)一說(shuō)這篇散文有什么特別之處。提示：可觀察文題、開(kāi)頭和結(jié)尾、一些形式特別的句式、手法……朗讀說(shuō)感受狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路回顧知識(shí)：

通過(guò)特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種概念、思想和感情的一種文學(xué)手法叫象征手法。

《未選擇的路》《愛(ài)蓮說(shuō)》回顧知識(shí)：小結(jié)

這是一篇托物言志的散文；贊揚(yáng)了白楊樹(shù)的不平凡；開(kāi)篇點(diǎn)題，直白抒情；線索明晰，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整；運(yùn)用象征手法……小結(jié)這是一篇托物言志的散文；(1)白楊樹(shù)實(shí)在是不平凡的，我贊美白楊樹(shù)!

(4)那就是白楊樹(shù)，西北極普通的一種樹(shù)，然而實(shí)在是不平凡的一種樹(shù)。

(6)這就是白楊樹(shù)，西北極普通的一種樹(shù)，然而決不是平凡的樹(shù)。

(8)白楊樹(shù)不是平凡的樹(shù)，它在西北極普遍，不被人重視……我贊美白楊樹(shù)……

(9)我要高聲贊美白楊樹(shù)!讀出激情與豪氣一唱三嘆層進(jìn)式抒情形散神聚

(1)白楊樹(shù)實(shí)在是不平凡的，我贊美白楊樹(shù)!

讀出激情與豪氣襯托是為了突出主要事物，用類似的事物或反面的、有差別的事物作陪襯。

作用:能突出或渲染主體，使之形象鮮明，給人以深刻的感受。

引入知識(shí)：襯托是為了突出主要事物，用類似的事物或反面的、有差

大聲朗讀五、七段，從表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)、修辭等方面對(duì)比兩個(gè)文段。比讀曉寫法比讀曉寫法小結(jié)一段描寫，一段抒情；一段寫實(shí)（形），一段寫虛（神）；一段總分總，一段起、承、轉(zhuǎn)、合；一段排比、擬人，一段比喻、對(duì)比、反問(wèn)、排比……小結(jié)一段描寫，一段抒情；學(xué)文識(shí)類：

托物言志類散文：言志抒情之前，大多集中描寫所托之物，突出某一特征，常使用象征手法，賦予某種象征意義。引出事物——描寫事物——托物寄意學(xué)文識(shí)類：托物言志類散文：言志抒情之前讀背知句法它沒(méi)有婆娑的姿態(tài)，沒(méi)有屈曲盤旋的虬枝。也許你要說(shuō)它不美。如果美是專指“婆娑”或“旁逸斜出”之類而言，那么，白楊樹(shù)算不得樹(shù)中的好女子。但是它偉岸，正直，樸質(zhì)，嚴(yán)肅，也不缺乏溫和，更不用提它的堅(jiān)強(qiáng)不屈與挺拔，它是樹(shù)中的偉丈夫！讀背知句法它沒(méi)有婆娑的姿態(tài)，沒(méi)有屈曲盤旋的虬枝。連用兩個(gè)否定句，一個(gè)假設(shè)句，再加上轉(zhuǎn)折遞進(jìn)，欲揚(yáng)先抑，突出白楊樹(shù)“偉丈夫”形象。連用兩個(gè)否定句，一個(gè)假設(shè)句，再加上轉(zhuǎn)折遞進(jìn)，欲揚(yáng)先抑難道你就覺(jué)得它只是樹(shù)？難道你就不想到它的樸質(zhì)，嚴(yán)肅，堅(jiān)強(qiáng)不屈，至少也象征了北方的農(nóng)民？難道你竟一點(diǎn)也不聯(lián)想到，在敵后的廣大土地上，到處有堅(jiān)強(qiáng)不屈，就像這白楊樹(shù)一樣傲然挺立的守衛(wèi)他們家鄉(xiāng)的哨兵？難道你又不更遠(yuǎn)一點(diǎn)想到，這樣枝枝葉葉靠緊團(tuán)結(jié)，力求上進(jìn)的白楊樹(shù)，宛然象征了今天在華北平原縱橫決蕩，用血寫出新中國(guó)歷史的那種精神和意志？難道你就覺(jué)得它只是樹(shù)？

排比式反問(wèn)句，層層遞進(jìn)，由贊美樹(shù)到贊美人，乃至民族精神，層層深入揭示了白楊樹(shù)的象征意義。排比式反問(wèn)句，層層遞進(jìn)，由贊美樹(shù)到贊美人題白楊圖茅盾

北方有佳樹(shù)，挺立如長(zhǎng)矛。

葉葉皆團(tuán)結(jié)，枝枝爭(zhēng)上游。

羞與楠枋fāng伍，甘居榆棗儔chóu

。

丹青標(biāo)風(fēng)骨，愿與子同仇。又見(jiàn)白楊樹(shù)，精神永傳承！題白楊圖茅盾

北方有佳樹(shù)，挺立如長(zhǎng)矛。

葉葉皆團(tuán)結(jié)，課后作業(yè)（一）試選取你熟悉的某個(gè)事物（棗樹(shù)、榆樹(shù)、黃沙、飛雪……），賦予它一定的象征意義，完成一次片段寫作。（二）課外閱讀《白楊禮贊》的姐妹篇《風(fēng)景談》，比較兩篇文章的異同。課后作業(yè)（一）試選取你熟悉的某個(gè)事物（棗樹(shù)、榆樹(shù)、黃沙、飛雪1.有學(xué)者認(rèn)為，這些水是地球本身固有的。在地球形成之初，地球水就以蒸氣的形式存在于熾熱的地心中，或者以結(jié)構(gòu)水、結(jié)晶水等形式存于地下巖石中。那時(shí)，地表的溫度較高，大氣層中以氣體形式存在的水分也較多。2.為了尋求地球水的淵源，人們還把目光投向了宇宙。科學(xué)家托維利提出假說(shuō)：地球上的水是太陽(yáng)風(fēng)的杰作。太陽(yáng)風(fēng)即太陽(yáng)刮起的風(fēng)，但它不是流動(dòng)的空氣，而是一種微粒流或帶電質(zhì)子流。3.尋求心靈的寧?kù)o，前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上，人人都有一個(gè)心靈，但事實(shí)上卻不盡然。有一些人，他們永遠(yuǎn)被外界的力量左右著，永遠(yuǎn)生活在喧鬧的外部世界里，未嘗有真正的內(nèi)心生活。4.對(duì)于這樣的人，心靈的寧?kù)o就無(wú)從談起。一個(gè)人唯有關(guān)注心靈，才會(huì)因?yàn)樾撵`被擾亂而不安，才會(huì)有尋求心靈寧?kù)o的需要。所以，具有過(guò)內(nèi)心生活的稟賦，或者養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，這是最重要的。5.區(qū)別在于，注重內(nèi)心生活的人善于把外部生活的收獲變成心靈的財(cái)富，缺乏此種稟賦或習(xí)慣的人則往往會(huì)迷失在外部生活中，人整個(gè)兒是散的。外面的世界布滿了縱橫交錯(cuò)的路，每一條都通往不同的地點(diǎn)6.如果一個(gè)人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩了一番，有了相當(dāng)?shù)娜松啔v，那么，他就會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到自己在這個(gè)世界上的位置。世界無(wú)限廣闊，誘惑永無(wú)止境，然而，屬于每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可能性終究是有限的。7.一個(gè)人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的有意義的事，并且一心把它做得盡善盡美，他在這個(gè)世界上就有了牢不可破的家園。8.于是，他不但會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會(huì)以足夠的清醒來(lái)面對(duì)形形色色的機(jī)會(huì)的誘惑。我們當(dāng)然沒(méi)有理由懷疑，這樣的一個(gè)人必能獲得生活的充實(shí)和心靈的寧?kù)o。感謝觀看，歡迎指導(dǎo)！1.有學(xué)者認(rèn)為，這些水是地球本身固有的。在地球形成之初，地球14.14.

茅盾(1896—1981)，現(xiàn)代作家，社會(huì)活動(dòng)家。原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人。五四新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一，我國(guó)革命文藝的奠基人之一。推薦閱讀作品：長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》短篇小說(shuō)《林家鋪?zhàn)印访┒?1896—1981)，現(xiàn)代作家，社會(huì)活動(dòng)家。

文章寫于1941年3月，當(dāng)時(shí)正處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的相持階段。1940年，作者在延安講學(xué)期間，看到了廣大的北方軍民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，同心同德，團(tuán)結(jié)一致。他們艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，一次次地粉碎了日寇的“掃蕩”，鞏固和發(fā)展了敵后的抗日根據(jù)地。他從解放區(qū)人民身上看到了中華民族的前途和希望，精神振奮，回重慶后，滿懷激情地寫下了本文。寫作背景文章寫于1941年3月，當(dāng)時(shí)正處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的相持階段狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路錘煉（）倦?。ǎ脩茫ǎ炄Γǎ┚髲?qiáng)（）婆娑（）虬枝（）秀頎（

）潛()滋暗長(zhǎng)pósuōchuídàijuéjiànɡqiúyānyùnqí字音、字形

qián

描寫環(huán)境的詞：黃綠錯(cuò)綜和風(fēng)吹送積雪初融無(wú)邊無(wú)垠（

yín）:沒(méi)有邊際。垠，界限，邊際。坦蕩如砥(dǐ):寬廣平坦得像磨刀石。砥，質(zhì)地較細(xì)的磨刀石。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路形容“樹(shù)”姿態(tài)的詞：傲然聳立參天聳立倔強(qiáng)挺立傲然挺立

旁逸斜出:指（樹(shù)枝）從樹(shù)干的旁邊斜伸出來(lái)。屈曲盤旋:彎彎曲曲地一圈一圈繞著。形容精神風(fēng)貌的詞：力爭(zhēng)上游力求上進(jìn)不折不撓堅(jiān)強(qiáng)不屈偉岸正直樸質(zhì)嚴(yán)肅

懨懨欲睡:形容精神不振,昏昏欲睡的樣子?？v橫決蕩:縱橫馳騁，沖殺突擊。

形容“樹(shù)”姿態(tài)的詞：本課活動(dòng)朗讀說(shuō)感受比讀曉寫法讀背知句法

本課活動(dòng)朗讀說(shuō)感受狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路

（一）話題：說(shuō)一說(shuō)這篇散文有什么特別之處。提示：可觀察文題、開(kāi)頭和結(jié)尾、一些形式特別的句式、手法……朗讀說(shuō)感受狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路回顧知識(shí)：

通過(guò)特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種概念、思想和感情的一種文學(xué)手法叫象征手法。

《未選擇的路》《愛(ài)蓮說(shuō)》回顧知識(shí)：小結(jié)

這是一篇托物言志的散文；贊揚(yáng)了白楊樹(shù)的不平凡；開(kāi)篇點(diǎn)題，直白抒情；線索明晰，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整；運(yùn)用象征手法……小結(jié)這是一篇托物言志的散文；(1)白楊樹(shù)實(shí)在是不平凡的，我贊美白楊樹(shù)!

(4)那就是白楊樹(shù)，西北極普通的一種樹(shù)，然而實(shí)在是不平凡的一種樹(shù)。

(6)這就是白楊樹(shù)，西北極普通的一種樹(shù)，然而決不是平凡的樹(shù)。

(8)白楊樹(shù)不是平凡的樹(shù)，它在西北極普遍，不被人重視……我贊美白楊樹(shù)……

(9)我要高聲贊美白楊樹(shù)!讀出激情與豪氣一唱三嘆層進(jìn)式抒情形散神聚

(1)白楊樹(shù)實(shí)在是不平凡的，我贊美白楊樹(shù)!

讀出激情與豪氣襯托是為了突出主要事物，用類似的事物或反面的、有差別的事物作陪襯。

作用:能突出或渲染主體，使之形象鮮明，給人以深刻的感受。

引入知識(shí)：襯托是為了突出主要事物，用類似的事物或反面的、有差

大聲朗讀五、七段，從表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)、修辭等方面對(duì)比兩個(gè)文段。比讀曉寫法比讀曉寫法小結(jié)一段描寫，一段抒情；一段寫實(shí)（形），一段寫虛（神）；一段總分總，一段起、承、轉(zhuǎn)、合；一段排比、擬人，一段比喻、對(duì)比、反問(wèn)、排比……小結(jié)一段描寫，一段抒情；學(xué)文識(shí)類：

托物言志類散文：言志抒情之前，大多集中描寫所托之物，突出某一特征，常使用象征手法，賦予某種象征意義。引出事物——描寫事物——托物寄意學(xué)文識(shí)類：托物言志類散文：言志抒情之前讀背知句法它沒(méi)有婆娑的姿態(tài)，沒(méi)有屈曲盤旋的虬枝。也許你要說(shuō)它不美。如果美是專指“婆娑”或“旁逸斜出”之類而言，那么，白楊樹(shù)算不得樹(shù)中的好女子。但是它偉岸，正直，樸質(zhì)，嚴(yán)肅，也不缺乏溫和，更不用提它的堅(jiān)強(qiáng)不屈與挺拔，它是樹(shù)中的偉丈夫！讀背知句法它沒(méi)有婆娑的姿態(tài)，沒(méi)有屈曲盤旋的虬枝。連用兩個(gè)否定句，一個(gè)假設(shè)句，再加上轉(zhuǎn)折遞進(jìn)，欲揚(yáng)先抑，突出白楊樹(shù)“偉丈夫”形象。連用兩個(gè)否定句，一個(gè)假設(shè)句，再加上轉(zhuǎn)折遞進(jìn)，欲揚(yáng)先抑難道你就覺(jué)得它只是樹(shù)？難道你就不想到它的樸質(zhì)，嚴(yán)肅，堅(jiān)強(qiáng)不屈，至少也象征了北方的農(nóng)民？難道你竟一點(diǎn)也不聯(lián)想到，在敵后的廣大土地上，到處有堅(jiān)強(qiáng)不屈，就像這白楊樹(shù)一樣傲然挺立的守衛(wèi)他們家鄉(xiāng)的哨兵？難道你又不更遠(yuǎn)一點(diǎn)想到，這樣枝枝葉葉靠緊團(tuán)結(jié)，力求上進(jìn)的白楊樹(shù)，宛然象征了今天在華北平原縱橫決蕩，用血寫出新中國(guó)歷史的那種精神和意志？難道你就覺(jué)得它只是樹(shù)？

排比式反問(wèn)句，層層遞進(jìn)，由贊美樹(shù)到贊美人，乃至民族精神，層層深入揭示了白楊樹(shù)的象征意義。排比式反問(wèn)句，層層遞進(jìn)，由贊美樹(shù)到贊美人題白楊圖茅盾

北方有佳樹(shù)，挺立如長(zhǎng)矛。

葉葉皆團(tuán)結(jié)，枝枝爭(zhēng)上游。

羞與楠枋fāng伍，甘居榆棗儔chóu

。

丹青標(biāo)風(fēng)骨，愿與子同仇。又見(jiàn)白楊樹(shù)，精神永傳承！題白楊