政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文之我看剩余價值論

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文之我看剩余價值論我看勞動價值論與剩余價值論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是一門以人們的社會生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系為研究對象的科學(xué)，它說明人類社會各個發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)和分配的規(guī)律。作為一名理科生，我對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的了解并不多，初次接觸政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是在馬克思主義基本原理概論課上。這門課讓我學(xué)到了好多，最讓我印象深入的的是馬克思的勞動價值論和剩余價值論。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠講是馬克思主義的重要組成部分，其本質(zhì)是科學(xué)地揭示客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，成功的認(rèn)識經(jīng)濟(jì)規(guī)律，便能夠利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律能動地改造世界，為人民群眾謀利益，對經(jīng)濟(jì)規(guī)律認(rèn)識的越深入、越全面，行動就越自由，越能發(fā)揮主動能動性，進(jìn)而在實踐中到達(dá)更好地實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的目的。從馬克思主義基本原理書上，我們能夠知道，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，辯證唯物主義在唯物論基礎(chǔ)上的辯證方法亦稱唯物辯證法，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中運用辯證法就是運用對立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律和否認(rèn)規(guī)律，研究社會經(jīng)濟(jì)運動，揭示其本質(zhì)及規(guī)律，歷史唯物主義就是把辯證唯物論原理應(yīng)用于研究社會歷史問題，把社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展和更替，看作一種客觀必然的歷史經(jīng)過，用它來評價社會經(jīng)濟(jì)制度的先進(jìn)和落后，評價某一階級的進(jìn)步與反動，是看其在社會生產(chǎn)力的發(fā)展中起促進(jìn)作用還是阻礙作用。我見之勞動價值論自馬克思勞動價值論誕生一百多年來，人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化，但現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活并未超出勞動價值論涵蓋的范疇，反而為勞動價值論提供了愈加廣闊的應(yīng)用空間。在現(xiàn)代中國，馬克思勞動價值論不僅是進(jìn)一步完善社會-義市場經(jīng)濟(jì)體制的理論基拙，而且是大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)的理論根據(jù);不僅為合理調(diào)整收入分配關(guān)系提供了重要指導(dǎo)，而且成為牢固樹立以人為本價值觀的思想源泉。馬克思勞動價值論深入闡釋了商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和運行規(guī)律，賦予了活勞動在價值創(chuàng)造中的決定作用，并由此奠定了剩余價值論的理論基礎(chǔ)。馬克思勞動價值論在人類經(jīng)濟(jì)學(xué)講史上具有重要的理論價值和歷史地位，尤其是在現(xiàn)代中國飛速發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)條件下，出現(xiàn)了很多不同于馬克思時代的新情況和新特點，因而，有必要結(jié)合現(xiàn)實問題，加強(qiáng)對馬克思勞動價值論重要價值與現(xiàn)代意義的理解和認(rèn)識。一、在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)條件下深化對馬克思勞動價值論的認(rèn)識馬克思勞動價值論的核心思想是活勞動創(chuàng)造價值。在馬克思勞動價值論中，活勞動是指在生產(chǎn)經(jīng)過中勞動者體力和腦力的支出，而物化勞動則是指包含在過去勞動中的各種各樣的生產(chǎn)資料。馬克思以為，在價值構(gòu)成的經(jīng)過中，活勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉，其他生產(chǎn)要素不創(chuàng)造價值，作為生產(chǎn)要素的物化勞動只能依靠活的詳細(xì)勞動轉(zhuǎn)移價值，其本身并不增加價值量。而且，這些物化勞動在轉(zhuǎn)移本身價值時，也需要通過詳細(xì)勞動來實現(xiàn)。盡管在當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展極大地提高了勞動生產(chǎn)率，優(yōu)化了資本的有機(jī)構(gòu)成，促使不變資本在產(chǎn)品中的比重大幅上升，但是，科學(xué)技術(shù)并不創(chuàng)造價值，先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)設(shè)備是人類活勞動的結(jié)果，而不是人類活勞動本身，因而，它本身并不能創(chuàng)造價值。在當(dāng)今社會，知識經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，人在價值創(chuàng)造中的作用就越大，由于具有更高創(chuàng)造性的科技勞動必然能夠創(chuàng)造更高的價值。目前，世界各國及地區(qū)均日益加大了對各種高素質(zhì)人才引進(jìn)的力度，其原因就在于人才資源是第一資源，由此也印證了馬克思關(guān)于活勞動是價值創(chuàng)造的唯一源泉理論的科學(xué)性。二、馬克思勞動價值論的現(xiàn)代意義馬克思勞動價值論誕生一百多年來，人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化，但是，現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)生活并未超出勞動價值論涵蓋的范疇，反而為勞動價值論提供了愈加廣闊的應(yīng)用空間。勞動價值論在中國建設(shè)當(dāng)代化國家和社會-義和諧社會的經(jīng)過中，在下面幾個個方面顯示著其現(xiàn)代意義:在商品生產(chǎn)中，新技術(shù)和新知識進(jìn)入勞動經(jīng)過，但不進(jìn)人價值構(gòu)成和價值增值經(jīng)過。也就是講，不是新技術(shù)、新知識本身在創(chuàng)造價值，而是把握和運用了新技術(shù)、新知識的勞動者把人類的簡單勞動變成了復(fù)雜勞動，而復(fù)雜勞動是自乘的或倍加的簡單勞動，在一樣的時間內(nèi)能夠創(chuàng)造更多的價值?？傊瑒趧觿?chuàng)造價值的形態(tài)發(fā)生變化并不意味著勞動創(chuàng)造價值的本質(zhì)發(fā)生變化，由于勞動價值形態(tài)變化的根本原因是人勞動創(chuàng)造性的提高，而不是非勞動生產(chǎn)要素也開場創(chuàng)造價值。(一)進(jìn)一步完善社會-義市場經(jīng)濟(jì)體制的理論基礎(chǔ)馬克思勞動價值論要求各種商品生產(chǎn)和交換以價值量為基礎(chǔ)，遵循價值規(guī)律的客觀要求，充分發(fā)揮市場機(jī)制的作用。而一個有序的市場環(huán)境至少應(yīng)當(dāng)具備兩個必要條件:一是在商品交換中充分體現(xiàn)價值規(guī)律，嚴(yán)格實行等價交換的原則;二是要擁有比擬完善的商品市場和要素市場，并建立比擬完備的市場體系。因而，為了又好又快地發(fā)展社會-義市場經(jīng)濟(jì)，我們必須在馬克思勞動價值論的指導(dǎo)下，嚴(yán)格根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)的運行規(guī)律，在社會-義商品生產(chǎn)的實踐中進(jìn)一步完善社會-義市場經(jīng)濟(jì)體制。(二)大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)的理論根據(jù)在馬克思勞動價值論中，盡管是以簡單勞動作為其研究商品價值的基本勞動形態(tài)，但馬克思對含有科學(xué)技術(shù)因素的復(fù)雜勞動也作出了深人研究和充分肯定。馬克思指出，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)經(jīng)過中的獨立要素，與生產(chǎn)力中的各個要素密切相關(guān)。同時，他在闡述商品價值量的決定因素時指出:“勞動生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括:工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水安然平靜它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)經(jīng)過的社會結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件。能夠講，在決定勞動生產(chǎn)力的眾多因素中，很多都直接或間接地與科學(xué)技術(shù)相關(guān)。由于商品生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)是一種具有劇烈市場競爭的經(jīng)營活動，面對各種各樣的生存與發(fā)展壓力，商品生產(chǎn)者必須在生產(chǎn)中積極追求科技進(jìn)步，提升產(chǎn)品的科技含量，采用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)武裝勞動者，以提高他們的勞動技能，同時努力改良生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營管理水平，大幅度提高勞動生產(chǎn)率?？傊?，伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，復(fù)雜勞動在社會總勞動中所占的比例越來越大。假如在馬克思勞動價值論的指導(dǎo)下，大多數(shù)商品生產(chǎn)者在生產(chǎn)和社會活動中努力提高科技意識，就會帶動整個國家的科技進(jìn)步，并促進(jìn)全社會科技水平的提高和生產(chǎn)力的發(fā)展。(三)合理調(diào)整收人分配關(guān)系的指導(dǎo)思想必須堅持以馬克思勞動價值論為指導(dǎo)，深人分析和解決這些問題，讓人民群眾充分認(rèn)識到勞動在生產(chǎn)中的主導(dǎo)作用，親身體會到勞動是價值創(chuàng)造的唯一源泉，在實際分配中理順勞動收人與非勞動收人的關(guān)系，既貫徹以按勞分配為主的分配原則，又允許生產(chǎn)要素按奉獻(xiàn)大小來介入分配，適當(dāng)調(diào)整高薪階層的收人，積極擴(kuò)大中等階層的收人，大幅度提高低保階層的收入。這樣才能充分調(diào)動廣大勞動者的生產(chǎn)積極性，化解社會矛盾，協(xié)調(diào)各社會階層之間的關(guān)系，進(jìn)而真正構(gòu)建社會-義和諧社會。(四)牢固樹立以人為本價值觀的思想源泉馬克思勞動價值論的一個重要理論特征就是在充分成認(rèn)非勞動生產(chǎn)要素的作用的基礎(chǔ)上，突出強(qiáng)調(diào)人的勞動的作用。馬克思明確指出，勞動者是社會及生產(chǎn)勞動經(jīng)過的主體。馬克思勞動價值論把商品經(jīng)濟(jì)中隱藏得很深的“價值〞從與其相關(guān)聯(lián)的因素和條件中剝離出來，在復(fù)雜的生產(chǎn)經(jīng)過中強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)造性活動這一本質(zhì)，在各種復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)因素中凸顯了人的創(chuàng)造性這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力源泉，顯示了馬克思勞動價值論“以人為本〞的鮮明特征。這對于我們今天堅持以人為本的價值觀和發(fā)展觀具有重要的指導(dǎo)意義。當(dāng)前，我們所努力踐行的以人為本的價值觀是歷史唯物主義的一項基本原則，是科學(xué)發(fā)展觀的核心。而現(xiàn)實社會中所出現(xiàn)的某些收入分配不公、拖欠農(nóng)民工工資、歧視社會弱勢群體等社會問題，其根本原因是忽略了馬克思主義基本思想的指導(dǎo)。加強(qiáng)對馬克思勞動價值論的研究，重視人力資本發(fā)展，則有益于解決這些發(fā)展中所出現(xiàn)的問題。我見之剩余價值論馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點主要包括在馬克思的重要著作資本論中，馬克思能夠講是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖，他研究了資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和英國歷年的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計資料，對資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行了系統(tǒng)的分析和批判。他提出了剩余價值理論，馬克思在他的海市蜃樓資本論中用了第三巻一整巻的篇幅來討論他的剩余價值理論，并且講剩余價值理論是整個資本論的基礎(chǔ)，他以為勞動的付出沒有得到同樣的回報，剩余價值被沒有付出勞動的“資本〞所剝削。對此，我進(jìn)行了下研究，了解到馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展變化規(guī)律的研究是從分析商品開場的，商品是指用來交換的勞動產(chǎn)品，直接以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)活動叫做商品生產(chǎn)。商品的兩個基本屬性就是指商品的使用價值和價值。商品的有用性，即能知足人民的某種需要的屬性，就是商品的使用價值。比方糧食能夠吃、衣服能夠御寒、遮體、鋼鐵能夠造機(jī)器武器等，商品的價值屬性是指其本身所凝結(jié)的無差異的人類勞動。而他提出的價值規(guī)律是指商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換要以價值為基礎(chǔ)進(jìn)行等價交換。也就是講，假如工廠生產(chǎn)商品時消耗的勞動多于消費者本人少量生產(chǎn)所消耗的勞動，根據(jù)“價格等于價值〞的定價原則，商品的價格就會高于消費者本人制作的成本，消費者就會選擇本人制作，而不是向工廠購買。而要以較少的勞動生產(chǎn)出某種商品，就必須進(jìn)行專業(yè)化、大批量生產(chǎn)。而大批量生產(chǎn)必然伴隨著商品賣不出去的風(fēng)險。這個風(fēng)險的承當(dāng)者是整個商品生產(chǎn)經(jīng)過中必不可少的參加者，他們在生理和心理上的付出，也是商品中凝聚的勞動——價值——的組成部分。工廠生產(chǎn)商品時消耗的勞動少于消費者本人少量制作所消耗的勞動，是一個在實際生活中能夠觀察到的客觀事實。假如消費者和工廠“等價交換〞、而非本人生產(chǎn)制作的話，就能夠節(jié)約大量勞動。假如工廠和消費者進(jìn)行“不等價交換〞，即商品的價格始終略高于商品的價值，消費者仍然能夠節(jié)約大量的勞動，因此不會拒絕這一交換。商品交換的本質(zhì)動機(jī)不是“互通有無〞，而是“節(jié)約勞動〞。由于商品在出售時，價格能夠高于商品的價值，因而，即便嚴(yán)格遵循勞動價值論，工廠〔嚴(yán)格地講是它的主人〕不剝削工人可以以獲得利潤。這種非剝削利潤能夠理解為消費者給生產(chǎn)者的報酬，由于后者節(jié)約了前者大量的勞動。歸納起來就是：剩余價值不是資本利潤的唯一來源，資本存在非剝削的利潤來源。剩余價值理論的核心是：資本利潤完全〔100%〕來自對工人的剝削；不剝削工人，資本就不可能存在。從這些我們能夠看出馬克思剩余價值論的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點能夠歸納為資本是資產(chǎn)階級剝剝無產(chǎn)階級的工具，剩余勞動是資產(chǎn)