韓國儒家文化對我國高校德育工作的啟示

韓國儒家文化對我國高校德育工作的啟示摘要：隨著人類社會道德失衡等問題的出現(xiàn)，儒家文化又一次引起了世人的關(guān)注。韓國積極發(fā)揮儒家文化的道德標(biāo)準(zhǔn)作用，摒棄其時代局限性，適時地開展儒家道德思想，以及采取了行之有效的德育方式，這些對于完善和進(jìn)步我國高校的德育程度具有一定的啟示作用。關(guān)鍵詞：儒家文化德育高校韓國0引言?中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改良大學(xué)生思想政治教育的意見?中提出，要以根本道德標(biāo)準(zhǔn)為根底，深化對大學(xué)生進(jìn)展公民道德教育。目前，我國高校的德育工作實效性低迷，大學(xué)生不守誠信、揮霍浪費、個人主義等違背公民道德的現(xiàn)象屢見不鮮，這些引起了政府、社會和學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。以孔子為代表的儒家學(xué)說，對中國和世界的文明開展產(chǎn)生過重大的影響。當(dāng)今世界人類社會進(jìn)入信息化時代，隨之出現(xiàn)的信仰危機、道德失衡等一系列現(xiàn)代問題，使儒家文化又一次引起了世人的關(guān)注。目前，韓國是世界上儒家文化傳統(tǒng)保存最多的國家，韓國將其作為自己民族的根本道德標(biāo)準(zhǔn)。韓國對儒家道德思想的開展和理論，不僅對我國的公民道德教育具有重要的借鑒意義，而且對于促進(jìn)我國高校的德育工作，完善、進(jìn)步大學(xué)生道德標(biāo)準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)也具有一定的啟示作用。1積極發(fā)揮儒家文化的道德標(biāo)準(zhǔn)作用由于儒家文化存在某些封建思想等消極因素，致使在我國近現(xiàn)代史上，儒家文化被屢次批判，幾乎被全盤否認(rèn)。在現(xiàn)代韓國社會，傳統(tǒng)悠久的儒教道德思想至今還標(biāo)準(zhǔn)著人們的行為，例如愛國守法、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝敬父母、尊重別人、遵守秩序、注重禮儀等。同時，儒教文化主張仁政，強調(diào)社會秩序和國家權(quán)威，宣揚集體主義、民族主義和愛國主義，鼓勵民眾為集體和國家利益不惜犧牲個人利益，這些都對韓國經(jīng)濟的高速開展起到了重要的推動作用。韓國對儒家文化的理論說明，儒家道德思想在標(biāo)準(zhǔn)人們道德行為方面是具有一定積極作用的。我國高校應(yīng)該積極發(fā)揮儒家文化的道德標(biāo)準(zhǔn)作用，挖掘其豐富內(nèi)涵，并與高校德育工作相結(jié)合，實在進(jìn)步德育工作的實效性。2正視儒家道德思想的時代局限性儒家文化在我國近現(xiàn)代史上遭到屢次批判，最主要的原因是儒家文化存在消極的思想，有其時代局限性。從社會宏觀層面上分析，儒家文化所推崇的倫理關(guān)系雖維持了社會的穩(wěn)定，但社會缺乏以法律為根底的制約力量，并且監(jiān)視機制不完善，國家和民族的命運往往取決于統(tǒng)治者的品行和才能；從社會微觀層面上分析，儒家文化注重家庭生活，強調(diào)上下的人際關(guān)系，這些思想淡化了公平和法律意識，無視平等的人際關(guān)系，導(dǎo)致了社會各項活動中“論資排輩〞、“任人唯親〞等不公平現(xiàn)象的發(fā)生，大大降低了社會管理的效率。韓國推行“文化立國〞最成功的經(jīng)歷之一，就是挖掘儒家文化的精華，把傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代社會，發(fā)揮儒家文化的社會功能。儒家文化是值得我們乃至全人類都應(yīng)該珍惜的精神財富，我們在肯定其德育價值和弘揚儒家道德思想的同時，要正視其時代局限性。同樣，我國高校在積極發(fā)揮儒家文化道德標(biāo)準(zhǔn)作用的同時，一定要正視儒家道德思想的時代局限性，采取有效的教育措施。3汲取韓國道德教育的成功經(jīng)歷韓國在對民眾進(jìn)展道德教育時，采用了行之有效的方式，這為我國高校的德育工作提供了可以借鑒的經(jīng)歷。3.1德育內(nèi)容詳細(xì)化目前，我國高校德育工作效果不佳的一個重要原因就是德育內(nèi)容過于抽象和理想，脫離現(xiàn)實生活，這一方面使受教育者不容易理解德育內(nèi)容，另一方面更不利于他們?nèi)ダ碚?。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.韓國政府開展道德教育的內(nèi)容都注重與現(xiàn)實生活相結(jié)合。面對個人生活，主要進(jìn)展“端正、老實、節(jié)制、深思、創(chuàng)造〞的教育；面對社會，主要進(jìn)展“寬容、愛家庭、和睦、親切、公益精神、責(zé)任意識、團結(jié)合作以及公正〞教育；面對國家和民族，進(jìn)展“三愛〞教育，即愛國家、愛民族、愛人類。德育內(nèi)容的詳細(xì)化有助于大學(xué)生的理解和承受，也有助于他們進(jìn)展德育的理論。3.2德育工作層遞性地展開韓國的道德教育分小學(xué)、初中、高中、大學(xué)四個階段，并且層遞性地開展。小學(xué)道德教育包括“個人生活〞、“社會生活〞和“國家生活〞三大局部；初中主要是關(guān)于“人際關(guān)系與各種禮節(jié)〞的教育，提倡學(xué)生之間互敬互愛和協(xié)作精神，培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼的思想；在高中，主要教育學(xué)生尊重人的生命與價值，培養(yǎng)“以德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤〞的精神；大學(xué)里設(shè)“國民倫理〞科目，主要目的是讓學(xué)生把吸收近代科學(xué)技術(shù)與自立意識結(jié)合起來，奠定為國家開展作奉獻(xiàn)的精神基矗我國高校的德育工作也應(yīng)該遵循這種層遞性，根據(jù)不同年級學(xué)生不同的心理和思想狀態(tài)，設(shè)置不同的德育內(nèi)容，逐步幫助大學(xué)生建立起全面的道德情操。3.3形成社會道德教育氣氛道德教育是一個民族問題，只有得到整個民族的支持，才可能獲得顯著的成效。在現(xiàn)代韓國社會，由于受西方文化的沖擊，昔日儒家道德文化的統(tǒng)治地位正受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，為繼承傳統(tǒng)，韓國政府采取了一系列有力措施，比方在儒家學(xué)術(shù)界和民間，設(shè)立了很多研究儒家文化的學(xué)會、研究所和研究院等，這些組織經(jīng)常舉行年會和各種研討會，學(xué)術(shù)氣氛非常濃重。他們以弘揚和理論儒家文化為己任，對推行儒家文化起著極其重要的作用。正是由于韓國整個社會對儒家文化的重視，形成了整個民族的道德根底，有助于整個社會道德取向的形成。所以，我國社會應(yīng)該努力形成濃重的德育氣氛，這對高校的德育工作的開展無疑具有強勁的推動作用。高校德育工作關(guān)系到中華民族的前途和命運。在新時期背景下，高校德育工作面臨著越來越多的問題。儒家文化在韓國的理論和開展，為我國高校開展德育工作提供了一些成功的經(jīng)歷，具有一定的啟發(fā)性。我國高校要學(xué)習(xí)別人的先進(jìn)經(jīng)歷，嚴(yán)密結(jié)合實際情況，創(chuàng)造性地開展工作，進(jìn)步思想道德教育的實效性，努力為國家和社會培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞慕⒄?。參考文獻(xiàn)：[1]杜成輝.韓國儒教的歷史和現(xiàn)狀.大理學(xué)院學(xué)報.2022，11(5).[2]崔志鷹.儒教文化與韓國現(xiàn)代社會.同