“馬克思主義基本原理概論”學(xué)習(xí)指南

PAGEPAGE9“馬克思主義基本原理概論”課學(xué)習(xí)指導(dǎo)緒論本章的學(xué)習(xí)目標是從總體上理解和把握什么是馬克思主義，為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義，以及怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義。本章學(xué)習(xí)內(nèi)容共分為四節(jié)：第一節(jié)，什么是馬克思主義；第二節(jié)，馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展；第三節(jié)，馬克思主義的鮮明特征；第四節(jié)，自覺學(xué)習(xí)和運用馬克思主義義。第一節(jié)，說明什么是馬克思主義。這一問題是緒論的重點內(nèi)容，圍繞什么是馬克思主義這一問題，可以從創(chuàng)造者、繼承者的認識成果的角度，從階級屬性的角度，以及從研究對象和理論理論內(nèi)容等角度作出不同的定義。。馬克思主義的立場、觀點和方法，是馬克思主義科學(xué)思想體系的精髓。作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，既包括由馬克思、恩格斯創(chuàng)立和列寧等發(fā)展了的馬克思主義，也包括經(jīng)中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實際相結(jié)合，形成的馬克思主義中國化的理論成果。馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論體系中最基本、最核心的內(nèi)容，是對馬克思主義的立場、觀點和方法的集體概括。它體現(xiàn)馬克思主義的根本性質(zhì)和整體特征，體現(xiàn)馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。可以從基本立場、基本觀點和基本方法三個方面去把握馬克思主義的基本原理。馬克思主義的基本立場，是馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本立足點和出發(fā)點。馬克思主義的基本觀點，是關(guān)于自然、社會和人類思維規(guī)律的科學(xué)認識。馬克思主義的基本方法，是建立在辨證唯物主義和歷史唯物主義世界觀、方法論基礎(chǔ)上的思想方法和工作方法，主要包括實事求是的方法、辨證分析的方法、歷史分析方法、群眾路線方法，等等。馬克思主義基本原理貫穿在馬克思主義的科學(xué)理論體系中。馬克思主義哲學(xué)，又稱辯證唯物主義和歷史唯物主義，是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，是整個馬克思主義科學(xué)理論體系建構(gòu)的起點和基礎(chǔ)，它為認識歷史和時代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，又稱馬克思主義的經(jīng)濟學(xué)說，是馬克思主義的主要內(nèi)容，是馬克思主義理論最深刻、最全面、最詳細的證明和運用，它通過對資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾、運行機制和發(fā)展規(guī)律的深刻分析，揭示了資本主義剝削的秘密和它被社會主義必然代替的歷史命運。科學(xué)社會主義，又稱科學(xué)共產(chǎn)主義，是馬克思主義的主要之點，是整個馬克思主義科學(xué)理論體系的核心和歸宿，它在唯物史觀和剩余價值論兩大發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，闡明了由資本主義社會轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x、共產(chǎn)主義社會的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級獲得徹底解放的歷史條件和無產(chǎn)階級的歷史使命，使社會主義由空想成為科學(xué)。第二節(jié)，闡釋馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展。闡明和分析馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展的經(jīng)濟社會根源、思想淵源和實踐基礎(chǔ)。從馬克思主義是時代的產(chǎn)物，講到馬克思恩格斯的革命實踐及其理論繼承和理論創(chuàng)新，最后后講馬克思恩格斯之后馬克思主義的不斷發(fā)展，主要體現(xiàn)為列寧主義和馬克思主義的中國化。時代背景：時代孕育了馬克思主義，馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展又開辟了新的時代。首先，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟、社會歷史條件。其次，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強烈的需求。時代提供的客觀條件只是說明了馬克思主義產(chǎn)生的可能性，這些可能性只有通過馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新，才能變成現(xiàn)實。階級基礎(chǔ)：馬克思恩格斯積極參加和指導(dǎo)工人運動，進行反對資本主義制度、爭取工人階級解放的階級斗爭，投入到創(chuàng)立無產(chǎn)階級政黨、組織無產(chǎn)階級隊伍的活動中，同工人運動中的各種機會主義思潮進行不懈的斗爭。他們畢生的使命都和發(fā)展、壯大無產(chǎn)階級革命事業(yè)密切地聯(lián)系在一起。理論淵源：馬克思主義是在吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是在批判地繼承、吸收人類在19世紀所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和法國英國的空想社會主義合理成分的基礎(chǔ)上，在深刻分析資本主義社會的發(fā)展趨勢和科學(xué)總結(jié)工人階級斗爭實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來的。馬克思主義是在實踐中產(chǎn)生的，并在實踐中不斷充實、豐富和發(fā)展。這種發(fā)展，除了馬克思恩格斯根據(jù)實踐的發(fā)展對自己創(chuàng)立的理論不斷充實和完善外，其后首先是由列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命中實現(xiàn)的。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。誕生于半殖民地半封建社會的中國工人階級的政黨一中國共產(chǎn)黨，從成立之日起就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，并在長期奮斗中堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想這三大理論成果。第三節(jié)，闡釋馬克思主義的鮮明特征，回答如何從總體上把握馬克思主義，并從一個角度回答為什么學(xué)習(xí)馬克思主義。第一，辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論。第二，馬克思主義政黨一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。第三，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)這種與時俱進的理論品質(zhì)，是160多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。第四，實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。以上所述的四個方面，包括了馬克思主義的最基本內(nèi)容，體現(xiàn)了馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法，是從整體上領(lǐng)會和把握的馬克思主義。第四節(jié)，說明如何學(xué)習(xí)馬克思主義。最根本的是堅持理論和實際相結(jié)合的方法。主要從大學(xué)生這個特殊群體出發(fā)談如何學(xué)習(xí)馬克思主義，應(yīng)注意哪些問題。關(guān)鍵是講清如何堅持理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，如何以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，以及大學(xué)生如何做到把馬克思主義作為行動的指南。第一，學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要努力掌握理論的科學(xué)體系、基本原理及其實質(zhì)。要認真鉆研馬克思主義經(jīng)典著作，努力分清哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理，哪些是需要結(jié)合新的實際加以豐富發(fā)展的理論判斷，哪些是必須破除的對馬克思主義錯誤的、教條式的理解，哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點。第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。必須堅持馬克思主義不動搖，同時不斷地在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。在我國社會主義實踐的過程中，堅持與發(fā)展是統(tǒng)一的。第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律本章的學(xué)習(xí)目標是學(xué)習(xí)和把握馬克思主義唯物論與辯證法的基本原理，著重了解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性和實踐的基本觀點，以及唯物辯證法的基本規(guī)律，為樹立科學(xué)的世界觀打下理論基礎(chǔ)。本章將唯物論與辯證法結(jié)合在一起以對唯物論基本原理的理解。同時，在理解這一原理時，也要注意強調(diào)實踐的作用，絕不是把實踐看作是世界的本原或本體，主要闡明物質(zhì)世界的發(fā)展規(guī)律。馬克思把實踐引進哲學(xué)，闡明了實踐是人類最基本的社會活動，在人類社會產(chǎn)生、存在、發(fā)展中起著決定性的作用。實踐是自在世界與人類世界、客觀世界主觀世界分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)，它決定著社會的人的本質(zhì)、決定著社會生活的本質(zhì)。離開實踐就不可能理解自然和社會的關(guān)系，不可能理解社會的物質(zhì)性，因而就不可能真正說明世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。本章學(xué)習(xí)內(nèi)容共分為三節(jié)：第一節(jié)，物質(zhì)世界和實踐；第二節(jié)，事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展；第三節(jié)，唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法。第一節(jié)，物質(zhì)世界與實踐，從實踐與物質(zhì)世界的聯(lián)系中去把握物質(zhì)世界的客觀性和世界的物質(zhì)統(tǒng)一性的基本原理。第一，說明哲學(xué)的基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題。這個問題分為兩個方面：思維和存在誰是世界的本原的問題、思維能否認識存在的問題。對這個問題的兩個方面的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義，以及可知論和不可知論的標準。第二，說明自然界對人具有先在，人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，在人類社會的形成中勞動起了決定性的用。第三，說明物質(zhì)是世界的本原，不僅自然界是物質(zhì)的，意識也具有物質(zhì)性，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性。第四，進一步具體說明馬克思主義如何從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)，以深化對唯物論基本原理的理解，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，是多樣性的統(tǒng)一。同時，在理解這一原理時，也要注意強調(diào)實踐的基礎(chǔ)作用，絕不是把實踐看作是世界的本原或本體，絕不是否定物質(zhì)世界的客觀性，而是以物質(zhì)世界的客觀存在為前提的。不管從事實上講，還是從邏輯上講，都是先有物質(zhì)世界，后有實踐，人的實踐是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人們在實踐活動中要達到預(yù)想的目的，就一定要使自己的思想符合客觀規(guī)律，因此，正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系，在理論和實踐上都是一個重要問題。第二節(jié)，唯物辯證法關(guān)于物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系與發(fā)展的一般規(guī)律的原理。事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展，是唯物辯證法的總特征。這一原理闡明了以對立統(tǒng)一規(guī)律為核心的自然、社會、思維發(fā)展的一般規(guī)律以及事物發(fā)展的客觀規(guī)律性和人的主觀能動性的辯證統(tǒng)一的理論。對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。第一，通過對聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性的分析，闡述了馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系和事物永恒發(fā)展的原理及其方法論意義。第二，通過分析矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用，把握矛盾的基本屬性；通過分析矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系，掌握矛盾問題的精髓。第三，通過分析事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化，把握事發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。第四，通過分析事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化，理解事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。第三節(jié)，唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法，是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一，是科學(xué)的認識方法。矛盾分析方法是最根本的認識方法，它蘊涵在唯物辯證法的基本范疇中。辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法有著方法論上的共同性，二者是相互聯(lián)系、相互補充的。第二章認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律本章的學(xué)習(xí)目標是學(xué)習(xí)和把握馬克思主義認識論的基本觀點，了解認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，真理的客觀性、絕對性和相對性，真理與價值的關(guān)系，堅持理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，不斷提高在實踐中自覺認識世界和改造世界的能力。本章內(nèi)容共分三節(jié)：第一節(jié)，認識與實踐，主要闡明認識與實踐的辯證關(guān)系、認識的本質(zhì)、認識的發(fā)展過程以及實踐在認識中的地位和作用，涉及以下問題：第一，認識的結(jié)構(gòu)要素。包含主體、客體和中介，主體和客體相互關(guān)系中最根本的是二者改造與被改造的關(guān)系（實踐關(guān)系），其次是反映與被反映的關(guān)系（認識關(guān)系）。第二，認識與時間的辯證關(guān)系。具體包含兩個大的方面：實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐產(chǎn)生了認識的需要，實踐為認識提供了可能，實踐是認識發(fā)展的動力和標準。反過來，認識對實踐還具有能動的反作用。第三，認識的本質(zhì)是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。在認識本質(zhì)上存在著“由物到感覺和思想”和“由思想和感覺到物”的唯物主義和唯心主義兩種根本對立的認識路線，還存在著辯證唯物主義的能動的反映論和機械的、直觀的反映論的對立。第四，認識是一個實踐一認識一實踐循環(huán)往復(fù)以至無窮的過程。本節(jié)的邏輯主線是從在實踐的基礎(chǔ)上界定主體和客體的關(guān)系開始，進而說明實踐在認識中的決定作用，然后揭示是否理解科學(xué)的實踐觀是區(qū)分辯證唯物主義認識論和機械直觀認識論的關(guān)鍵。最后說明認識來源于實踐最終還要回到實踐才能得到檢驗和發(fā)展，深入揭示出實踐是認識論之首要的基本的觀點。第二節(jié)，主要闡明真理與價值。第一，真理的客觀性：表現(xiàn)在真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗真理的標準是客觀的。第二，真理的辯證性：真理是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一；真理和謬誤的對立統(tǒng)一；檢驗真理的實踐標準的確定性和非確定性的統(tǒng)一；真理和價值的辯證統(tǒng)一。本節(jié)在每一個理論中都力求首先把握它的客觀性及唯物主義特征，同時又把握其辯證性，突出在真理和價值問題上的辯證法。第三節(jié)，認識與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義認識論的本質(zhì)規(guī)定。在實際工作中運用這一重要原理，就必須做到堅持一切從實際出發(fā)，在實踐中堅持和發(fā)展真理，正確認識世界和改造世界，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。這一節(jié)重點在于揭示馬克思主義認識論原理在實踐中的運用必須堅持的原則。第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律本章的學(xué)習(xí)目標是學(xué)習(xí)和把握歷史唯物主義的基本原理，著重了解社會存在和社會意識的辯證關(guān)系、社會基本矛盾運動規(guī)律、社會發(fā)展的動力和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等觀點，提高運用歷史唯物主義正確認識歷史和現(xiàn)實、正確認識社會發(fā)展規(guī)律的自覺性和能力。本章旨在闡明人類社會及其發(fā)展規(guī)律，即馬克思主義的歷史觀。唯物史觀是馬克思在人類思想領(lǐng)域中的兩個重大發(fā)現(xiàn)之一，是馬克思主義理論基石，在整個馬克思主義理論體系中占有重要位置。馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)的變革就在于，馬克思恩格斯總結(jié)社會科學(xué)和自然科學(xué)發(fā)展的成果，把實踐觀點和辯證法引入哲學(xué)，使唯物主義與辯證法統(tǒng)一起來、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀統(tǒng)一起來。本章分為三節(jié)：第一節(jié)，社會基本矛盾及其運動規(guī)律。首先是分析兩種歷史觀的根本對立，論證社會存在與社會意識的辯證關(guān)系。只有先解決這個問題，才能為科學(xué)的認識人類社會的歷史及其發(fā)展規(guī)律奠定理論基礎(chǔ)。在闡明歷史觀的基本問題之后，用唯物辯證法考察人類社會的發(fā)展規(guī)律，就要研究社會的基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。在這兩對基本矛盾的辯證運動中形成了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的規(guī)律。這兩個規(guī)律是緊密聯(lián)系，相互作用的，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，貫穿于社會歷史的全過程。只不過在不同的社會形態(tài)中具有不同的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，體現(xiàn)為普遍與特殊、一般和個別的統(tǒng)一。第二節(jié)，揭示人類社會歷史發(fā)展的動力。社會規(guī)律與自然規(guī)律都是客觀的，但社會規(guī)律與自然規(guī)律不同，它不是自發(fā)地起作用的，而是通過人們有意識的社會實踐活動實現(xiàn)的。這就需要研究社會發(fā)展的動力問題。社會發(fā)展的動力包括：社會基本矛盾、階級斗爭和社會革命、改革以及科學(xué)技術(shù)等諸方面在社會發(fā)展中的作用，形成一個有機聯(lián)系的動力系統(tǒng)。其中，社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。第三節(jié)，人民群眾在歷史發(fā)展中的作用。既然社會規(guī)律是通過人的有意識的活動實現(xiàn)的，那么，如何看待人民群眾和個人在社會歷史中的作用呢？這個間題也是認識史上長期困擾人們的難題。教材根據(jù)馬克思恩格斯的思想首先論述了兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的根本區(qū)別，進而論述了現(xiàn)實的人及其歷史活動是社會歷史存在和發(fā)展的前提，以及人民群眾在創(chuàng)造歷史中的決定作用。同時，對個人特別是杰出的歷史人物在社會歷史中的作用作具體分析。在把握本章的邏輯結(jié)構(gòu)時，要著重了解以下基本觀點：第一，社會同自然界一樣是有規(guī)律的發(fā)展過程，社會規(guī)律也是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。第二，不是人們的意識決定人們的存在，而是人們的社會存在決定人們的意識。唯物史觀揭示了人們社會活動的深刻根源，強調(diào)了決定人們思想動機背后的社會經(jīng)濟關(guān)系，也就是人們?yōu)榻鉀Q物質(zhì)生活問題而從事的生產(chǎn)和在生產(chǎn)中結(jié)成的社會關(guān)系。其三，社會歷史本質(zhì)上是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的歷史，社會矛盾首先是社會基本矛盾合乎規(guī)律的運動發(fā)展的過程。第四，人類歷史存在著兩對基本矛盾，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，這兩對矛盾的運動，構(gòu)成了人類社會發(fā)展的根本動力。第五，人類社會形態(tài)是經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。整個社會就像一座極其復(fù)雜的建筑物，既有自己的基礎(chǔ)，又有自己的上層建筑。社會形態(tài)是一個由低級到高級的發(fā)展過程。第六，社會革命是歷史發(fā)展中的必然現(xiàn)象，社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。社會革命的實質(zhì)就是先進階級用革命手段推翻反動階級的統(tǒng)治，用先進的社會制度代替腐朽的社會制度，把人類社會推向更高的階段。第七，在人類社會由低級向高級階段發(fā)展的進程中，人民群眾始終是創(chuàng)造歷史的決定力量。第四章資本主義的形成及其本質(zhì)本章的學(xué)習(xí)目標是深入了解資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的歷史必然性，認識私有制商品經(jīng)濟在資本主義發(fā)展過程中的地位和作用，把握資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)，正確認識資本主義政治制度和意識形態(tài)的實質(zhì)。本章共分三節(jié)：第一節(jié)，資本主義的形成及以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的矛盾。著重闡明馬克思的勞動價值理論。該理論揭示了商品經(jīng)濟的本質(zhì)及其運動規(guī)律。資本主義是建立在商品經(jīng)濟充分發(fā)展的基礎(chǔ)上的，關(guān)于商品經(jīng)濟運動規(guī)律的理論也就在邏輯上成為認識資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運動規(guī)律的前提。第二節(jié)，資本主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)。著重闡明馬克思的剩余價值理論。該理論揭示了資本主義生產(chǎn)方的本質(zhì)及其運動規(guī)律，闡明了資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展和必然滅亡的歷史趨勢。剩余價值理論是在勞動價值理論的基礎(chǔ)上建立起來的，該理論揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，資本家剝削工人的秘密，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間階級斗爭的經(jīng)濟根源，指出了無產(chǎn)階級革命的歷史必然性。第三節(jié)，資本主義的政治制度和意識形態(tài)。著重闡明馬克思主義關(guān)于資本主義上層建筑，即政治法律制度和意識形態(tài)理論。從邏輯順序上講，它是第二節(jié)的自然延伸。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，只有從理論上闡明了資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成及其本質(zhì)特征，才能準確認識和把握資本主義上層建筑的本質(zhì)和作用。只有科學(xué)認識資本主義經(jīng)濟制度和政治制度及其意識形態(tài)的本質(zhì)，才能深刻理解資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡并被社會主義所取代的歷史趨勢，堅定社會主義必然勝利的信念。第五章資本主義發(fā)展的歷史進程本章的學(xué)習(xí)目標是掌握資本主義從自由競爭發(fā)展到壟斷的歷史進程、壟斷資本主義的發(fā)展趨勢；科學(xué)認識國家壟斷資本主義的實質(zhì)，壟斷資本的國際擴張及經(jīng)濟全球化的本質(zhì)，正確理解當(dāng)代資本主義新變化的特點及其實質(zhì)；深刻理解資本主義為社會主義所代替的歷史必然性，堅定資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的信念。本章側(cè)重對資本主義的發(fā)展階段、資本主義經(jīng)濟政治制度的新變化以及資本主義發(fā)展的歷史趨勢進行分析。資本主義的發(fā)展階段、資本主義的新變化和資本主義的歷史趨勢是本章基本原理安排和展開的主線。本章的核心觀點是：資本主義仍然處在發(fā)展的過程之中，在資產(chǎn)階級的根本利益允許的范圍里，資本主義自身能夠進行局部的調(diào)整，資本主義的內(nèi)在矛盾和沖突在一定程度上可以得到緩和，但是，由資本主義基本矛盾所決定，資本主義自身的調(diào)整是有限的，資本主義最終被社會主義所取代是歷史的必然趨勢。本章由三節(jié)構(gòu)成：第一節(jié)，從自由競爭資本主義到壟斷資本主義。在考察資本主義由自由競爭到一般壟斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，著重分析了私人壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本特征，闡明經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)、動因及影響。涉及以下問題：第一，壟斷的形成，壟斷條件下競爭的特點，金融資本的形成，金融寡頭通過“參與制”和“個人聯(lián)合”對整個國家經(jīng)濟、政治、社會生活的全面統(tǒng)治，壟斷價格和壟斷利潤。第二，國家壟斷資本主義的形成和作用，壟斷資本向國際范圍擴展的基礎(chǔ)、主要形式及其所產(chǎn)生的社會經(jīng)濟后果，壟斷資本主義的實質(zhì)。第三，經(jīng)濟全球化的內(nèi)容主要包括生產(chǎn)、貿(mào)易、金融和企業(yè)經(jīng)營的全球化四個方面。導(dǎo)致經(jīng)濟全球化迅猛發(fā)展的動因主要有科學(xué)技術(shù)的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展、跨國公司的發(fā)展、各國經(jīng)濟體制的變革三個方面，經(jīng)濟全球化對世界經(jīng)濟的影響具有兩重性。第二節(jié)，當(dāng)代資本主義的新變化。主要論述了當(dāng)代資本主義新變化的表現(xiàn)、原因及其本質(zhì)。涉及以下問題：第一，當(dāng)代資本主義在經(jīng)濟政治方面的調(diào)整和深刻變化，體現(xiàn)在五個方面：生產(chǎn)資料所有制的變化、勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化、社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化、經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化、政治制度的變化。第二，當(dāng)代資本主義變化的原因最主要有：科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，工人階級爭取自身權(quán)和利益斗爭的作用，社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響，主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革。當(dāng)代資本主義的新變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，沒有改變資本主義制度的性質(zhì)。第三節(jié)，資本主義的歷史地位和發(fā)展趨勢。論述了資本主義的歷史地位，探討了資本主義的歷史走向。涉及以下問題：第一，資本主義的歷史地位。資本主義制度空前地提高了社會生產(chǎn)力，顯示了巨大的歷史進步性。第二，資本主義為社會主義所代替的歷史必然性。資本主義為向社會主義過渡準備著三個方面的客觀條件：提供著最重要的物質(zhì)準備即生產(chǎn)走向最全面的社會化、提供著社會化管理機構(gòu)的準備即壟斷組織和國家壟斷、提供著資本變?yōu)樯鐣敭a(chǎn)的過渡點即股份公司和壟斷資本。第三，社會主義取代資本主義的復(fù)雜性。資本主義制度自我調(diào)節(jié)的能力尚未窮盡，還顯示出生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力容納的空間；資本主義經(jīng)濟和政治發(fā)展的不平衡規(guī)律，決定了資本主義的滅亡和社會主義的勝利不可能在世界資本主義體系中的所有國家同時實現(xiàn)；社會主義的發(fā)展道路充滿著曲折艱辛，它的完善和發(fā)展需要一個歷史過程。第六章社會主義社會及其發(fā)展本章的學(xué)習(xí)目標是學(xué)習(xí)和了解社會主義從空想到科學(xué)、從理論到實踐、從一國到多國的發(fā)展過程；把握社會主義的基本特征；認識經(jīng)濟文化相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性；進一步堅定社會主義必勝的信心；明確馬克思主義政黨在革命和建設(shè)中的地位和作用，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)的自覺性。本章學(xué)習(xí)內(nèi)容共分三節(jié)：第一節(jié)，社會主義制度的建立。對社會主義從空想到科學(xué)、從理論到實踐、從一國到多國的歷史進程進行了梳理；對無產(chǎn)階級專政和社會主義民主的實質(zhì)進行了闡述。社會主義是人類文明發(fā)展大道上的產(chǎn)物。社會主義從理到實踐的飛躍，是通過無產(chǎn)階級革命實現(xiàn)的。對于無產(chǎn)階級革命來講，暴力革命是基本形式，這已經(jīng)得到實踐的證明。同時，馬克思主義經(jīng)典作家并沒有否定以和平的方式實現(xiàn)無產(chǎn)階級革命的可能性和意義。無產(chǎn)階級專政和社會主義民主是科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容。與以往剝削階級專政的性質(zhì)根本不同，無產(chǎn)階級專政是新型民主和新型專政的國家。在階級本質(zhì)上，它是對少數(shù)剝削者實行專政，對無產(chǎn)階級和廣大勞動人民實行廣泛的民圭，廣大勞動人民破天荒第一次成了國家的主人。無產(chǎn)階級專政就是工人階級領(lǐng)導(dǎo)全體勞動者，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實行民主和對敵人實行專政，以消滅剝削、消滅階級為使命的新型國家政權(quán)。第二節(jié)，社會主義在實踐中發(fā)展和完善。論述了在實踐中對社會主義基本特征認識的深化、落后國家建設(shè)社會主義的艱巨性和曲折性、社會主義發(fā)展道路的多樣性以及社會主義的發(fā)展前景等問題。馬克思主義者對社會主義基本特征的認識是隨著實踐的發(fā)展而不斷深化的。社會主義社會作為一種年輕的社會制度，還處在探索、實踐的過程中，因而人們對它的本質(zhì)特征的認識，也只能隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展和完善。根據(jù)已有的社會主義各國的實踐經(jīng)驗，特別是根據(jù)中國建設(shè)社會主義的實踐經(jīng)驗，我們可以對社會主義基本特征作出概括。社會主義基本特征的諸方面是一個互相系的有機整體，是社會主義制度優(yōu)于資本主義制度的本質(zhì)表現(xiàn)。在對社會主義基本特征的理解中，最重要的是以公有制為主體和共同富裕，這是必須堅持的社會主義的根本原則，是社會主義優(yōu)越性的根本體現(xiàn)。經(jīng)濟文化相對落后的國家先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義社會，具有客觀的歷史條件，是科學(xué)社會主義的新勝利。但是，由于受到生產(chǎn)力發(fā)展狀況、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展狀況的制約，受到國際環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)等，這些國家建設(shè)社會主義必然具有艱巨性和長期性。第三節(jié)，馬克思主義政黨在社會主義事業(yè)中的地位