淺談現(xiàn)代大學(xué)中文教育與現(xiàn)代文學(xué)教育

淺談現(xiàn)代大學(xué)中文教育與現(xiàn)代文學(xué)教育淺談現(xiàn)代大學(xué)中文教育與現(xiàn)代文學(xué)教育目前，大學(xué)中文教育正處于前所未有的挑戰(zhàn)之中，同時(shí)這種挑戰(zhàn)也為大學(xué)中文教育的開(kāi)展提供了新的機(jī)遇。概括起來(lái)，目前大學(xué)中文教育面臨的挑戰(zhàn)包括以下幾個(gè)方面其一，隨著近幾年大學(xué)的大規(guī)模擴(kuò)招，原來(lái)的大學(xué)中文系普遍由一個(gè)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)擴(kuò)張成為包括漢語(yǔ)言文學(xué)、新聞傳播、編輯出版乃至文化產(chǎn)業(yè)管理等多個(gè)專(zhuān)業(yè)的文學(xué)院。上述某些新的專(zhuān)業(yè)設(shè)置在文學(xué)院，在教育制度中是否具有合法性如何合理安排這些新專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內(nèi)容這些就成為魚(yú)待解決的問(wèn)題其二，大學(xué)中文教育缺乏明確的專(zhuān)業(yè)定位和人才培養(yǎng)目的，致使大學(xué)中文教育課程的合格要求設(shè)置太低，許多學(xué)生把主要的精力放在英語(yǔ)學(xué)習(xí)或休閑娛樂(lè)上，大學(xué)四年讀書(shū)太少，進(jìn)步太小，當(dāng)他們大學(xué)畢業(yè)之后，只能成為缺少專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)的萬(wàn)金油其三，人格教育和價(jià)值觀教育非常欠缺，盡管大學(xué)教育課程體系中有分量不小的思想品德教育和政治教育內(nèi)容，但往往流于淺薄空洞的形式和教條，難以發(fā)揮其應(yīng)有的作用，這就需要在大學(xué)中文教育中貫穿這方面的內(nèi)容，但目前大學(xué)中文教育的課程和文學(xué)觀念在這方面并沒(méi)有做到自覺(jué)。所有這些問(wèn)題，都是大學(xué)中文教育需要面對(duì)的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代大學(xué)中文教育制度和現(xiàn)代文學(xué)觀念具有一種共生關(guān)系?，F(xiàn)代大學(xué)中文教育以現(xiàn)代文學(xué)觀念為根底進(jìn)展課程設(shè)置和教學(xué)安排，現(xiàn)代文學(xué)觀念那么通過(guò)大學(xué)中文教育制度得到穩(wěn)固和確立，并在文化建立和社會(huì)開(kāi)展中起到了重要作用?，F(xiàn)代文學(xué)觀念是一個(gè)難以明晰界定的問(wèn)題，不過(guò)我們可以從現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)文學(xué)一詞的使用中對(duì)它作如下描繪它通常包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等作品款式，它是情感的和想象的，與社會(huì)生活具有親密聯(lián)絡(luò)，具有審美性、自律性和意識(shí)形態(tài)性，可以起到認(rèn)識(shí)作用、審美作用和教育作用。用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，文學(xué)可以說(shuō)是很早就有的，但是作為一個(gè)獨(dú)立的知識(shí)門(mén)類(lèi)那么是現(xiàn)代大學(xué)教育制度的產(chǎn)物。也就是說(shuō)，在現(xiàn)代大學(xué)分科教育制度產(chǎn)生以前，文學(xué)并沒(méi)有得到系統(tǒng)深人的研究，人們對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)一直是模糊的、含混的只有當(dāng)文學(xué)成為現(xiàn)代大學(xué)教育的一個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)，人們對(duì)文學(xué)進(jìn)展各種文學(xué)史、文學(xué)理論的研究之后，上述文學(xué)觀念才逐步得到確立。因此，現(xiàn)代文學(xué)觀念并不是自古就有的，而是在現(xiàn)代大學(xué)教育制度的開(kāi)展中逐步得到確立的。這一點(diǎn)從現(xiàn)代大學(xué)教育制度的開(kāi)展過(guò)程中可以得到證明。以現(xiàn)代文學(xué)觀念為根底的大學(xué)中文教育制度在人才培養(yǎng)方面缺乏明確的目的定位，其課程內(nèi)容和教學(xué)組織形式難以滿(mǎn)足人才成長(zhǎng)的要求，這是目前大學(xué)中文教育中存在的問(wèn)題和局限。任何社會(huì)對(duì)于人才的要求都不外乎兩個(gè)方面一是較為完善的人格修養(yǎng)，保持個(gè)體心靈的安康和對(duì)于社會(huì)的責(zé)任感二是具有一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，可以找到合適的專(zhuān)業(yè)工作，滿(mǎn)足職業(yè)的需要。大學(xué)對(duì)于人才的培養(yǎng)也應(yīng)當(dāng)立足于這兩個(gè)方面，確定恰當(dāng)?shù)娜瞬排囵B(yǎng)目的。從中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)中文教育的開(kāi)展歷史中，特別是世紀(jì)年代以來(lái)的本文由論文聯(lián)盟.LL.搜集整理歷史中，我們可以看到，以現(xiàn)代文學(xué)觀念為根底的課程內(nèi)容和教學(xué)組織方式難以滿(mǎn)足人才成長(zhǎng)的需要。其次，就職業(yè)所需要的專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面來(lái)看，社會(huì)上大概只有作家、老師和研究人員是單純以現(xiàn)代文學(xué)觀念的文學(xué)為專(zhuān)業(yè)的職業(yè)，在培育專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面，以現(xiàn)代文學(xué)觀念為根底的大學(xué)中文教育做得很不夠。眾所周知，大學(xué)中文系并不是培養(yǎng)作家的地方，在世紀(jì)眾多有成就的現(xiàn)當(dāng)代作家中，從大學(xué)中文系畢業(yè)的可以說(shuō)寥寥無(wú)幾。其原因無(wú)外乎兩個(gè)方面一是有成就的作家都近于天才，他需要?jiǎng)?chuàng)造性地打破既有的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)而大學(xué)中文教育那么是確立文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，并用這種標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生進(jìn)展規(guī)訓(xùn)，即使有所謂的天才作家的苗子，通過(guò)四年本科中文教育，天才的苗子也被扼殺了二是大學(xué)中文教育并不以培養(yǎng)作家作為目的，社會(huì)需要不了那么多的作家，假如大學(xué)中文教育以培養(yǎng)作家作為目的的話(huà)，那么即使是培養(yǎng)出了合格的人才，社會(huì)也無(wú)法給他們足夠的生存空間。以文學(xué)教育和研究為職業(yè)的老師和研究人員確實(shí)需要大學(xué)中文教育的培養(yǎng)，然而我們的大學(xué)中文教育培養(yǎng)出了這方面的合格人才了嗎現(xiàn)實(shí)的情況并不樂(lè)觀。我們這個(gè)時(shí)代可以說(shuō)是一個(gè)需要大師但缺乏大師的時(shí)代，所以不斷有人站出來(lái)呼吁大師的出現(xiàn)，討論大師稀缺的原因。造成這一切的根源在于大學(xué)中文教育制度與現(xiàn)代文學(xué)觀念之間的矛盾與背離。以現(xiàn)代文學(xué)觀念為根底的大學(xué)中文教育毫無(wú)疑問(wèn)屬于人文學(xué)科，人文學(xué)科的理念在于培養(yǎng)健全的人格和臻于完美的人性，在這個(gè)意義上說(shuō)，它應(yīng)當(dāng)成為一種通識(shí)教育。然而當(dāng)落實(shí)在大學(xué)教育制度中去的時(shí)候，以現(xiàn)代文學(xué)觀念為根底的大學(xué)中文教育那么成為一種專(zhuān)業(yè)教育和職業(yè)教育。對(duì)文化特殊性的強(qiáng)調(diào)固然能使人文學(xué)科獲得獨(dú)立性，但人文學(xué)科在成為一個(gè)現(xiàn)代學(xué)科的同時(shí)也完成了專(zhuān)門(mén)化過(guò)程，成為另一種形式的職業(yè)教育。①如今的問(wèn)題在于，大學(xué)中文教育作為專(zhuān)業(yè)教育和職業(yè)教育，我們并不清楚大學(xué)中文畢業(yè)應(yīng)當(dāng)?shù)竭_(dá)什么水準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)掌握哪些應(yīng)該掌握的真正有用的知識(shí)，可以寫(xiě)作哪些