年輕人亞文化之中身份認(rèn)可之迷惑

年輕人亞文化之中身份認(rèn)可之迷惑［摘要］年輕人之亞文化乃是對(duì)主流文化之抗?fàn)?常常具有極強(qiáng)的邊緣與顛覆性,身處在年輕人亞文化中的青年人由于此文化圈所獨(dú)有的特性往往對(duì)自身的身份認(rèn)可特別迷惑。電影?猜火車?還是相比照擬深化地走進(jìn)了年輕人亞文化圈,對(duì)年輕人的日常生活做了非常翔實(shí)的描繪,并且深化描繪了年輕人在此亞文化圈中對(duì)自己身份認(rèn)可之迷惑。［關(guān)鍵詞］身份認(rèn)同；亞文化；迷惑；?猜火車?身份認(rèn)可是后殖民語言環(huán)境之中一非常重要之課題。單個(gè)人或者某個(gè)特殊的人群,乃至整個(gè)社會(huì)在一定歷史文化語言環(huán)境之中,肯定會(huì)和別的人以及周邊環(huán)境有一定聯(lián)絡(luò),也會(huì)出現(xiàn)不一樣的身份認(rèn)可關(guān)系。大致來說,身份認(rèn)可有四種,就是單個(gè)人認(rèn)可、集體認(rèn)可、自我認(rèn)可、社會(huì)認(rèn)可。可是,生活在白色人種為主體和白人文化為中國論文聯(lián)盟.Ll.主要文化的美國社會(huì)之中的黑色人種,由于他們身在美國卻在美國主流社會(huì)的邊緣地帶,因此,黑人深切感受到此種矛盾之困惑。與美國黑人情況相近的是,二戰(zhàn)極大地毀掉了人們?cè)械膬r(jià)值信仰以及對(duì)人類持有的夢(mèng)想,在此種社會(huì)的年輕人產(chǎn)生了困惑與彷徨之情緒,與此同時(shí)出現(xiàn)了所謂亞文化,身處這個(gè)年輕人亞文化圈之中的孩童,也會(huì)對(duì)自身的身份認(rèn)可產(chǎn)生迷惑。其身處主流文化邊緣,不被主流社會(huì)吸收與認(rèn)可,并且他們自己的文化特點(diǎn)也導(dǎo)致身份認(rèn)可變成一重大難題。一身份認(rèn)可是研究西方文化之中的一重要內(nèi)容。身份認(rèn)可的第一個(gè)問題就是答復(fù):我是誰?從什么地方來、到什么地方去?這就牽涉了很多相關(guān)問題,比方黑人在白色人種占主體地位社會(huì)之中的身份認(rèn)可,后殖民語言環(huán)境中的身份認(rèn)可等。在這么廣闊范疇之內(nèi),筆者大致討論身處年輕人亞文化圈中青年人對(duì)其身份認(rèn)可之迷惑。大致來說,社會(huì)之中所有群體都有與主流文化不一樣的價(jià)值觀,恰好這些不一樣的價(jià)值觀,讓那些特殊的亞文化變得分外明顯與讓人注目。年輕人亞文化,是亞文化的一流派,大致指當(dāng)今社會(huì)青年人為了不同于主流文化而制造出的文化。此文化的特點(diǎn)是邊緣與顛覆性。年輕時(shí)期是人成長重要階段。在此階段之中,青年人用其叛逆之姿態(tài)確保了他們的領(lǐng)地,代表社會(huì)之中處在社會(huì)邊緣的年輕人之利益。其對(duì)社會(huì)秩序常常采用某種批評(píng)乃至是傾覆之態(tài)度。不過,不是全部年輕人都屬于此范疇。社會(huì)學(xué)家將年輕人劃分4種,就是道德高尚青年、有罪青年、文化叛逆青年以及政治軍事型青年。此4類青年,優(yōu)秀青年能很好地交融到主流文化中,也比擬認(rèn)可舊有文化,反叛和排擠性不強(qiáng)。其不是特別喜歡年輕人亞文化,也可以說其不由自主地與亞文化有一定間隔,有意識(shí)地尋找傳統(tǒng)的道路來企劃人生?？墒巧硖幠贻p人亞文化圈中的青年人對(duì)其身份認(rèn)可,卻和他們身處幼童時(shí)期以及成年期間的困境一樣,非常矛盾與迷茫。他們一邊身處主流社會(huì)之邊緣地帶,以反叛與抗?fàn)幠酥潦亲员┳詶壍膽B(tài)度來迎合此社會(huì)；同時(shí)他們一邊又希望獲得社會(huì)的認(rèn)可,能挑選屬于自己的生活道路,過上自身渴望的生活。此種身份認(rèn)可之迷惑很大程度上左右了其身心安康的成長,讓亞文化圈內(nèi)的年輕人對(duì)其將來生活道路的選取有無助與迷惑之感。于是其注重挑選不選擇,也就是享受目前,不管將來。二?猜火車?公映以后引起人們很大爭論,尤其對(duì)吸食毒品過程以及吸毒以后的那種快感的細(xì)致描繪更讓很多評(píng)論家覺得此片是在煽動(dòng)年輕人吸毒。雖然不好的評(píng)價(jià)很多,可是此片仍然獲得了很多評(píng)論家的認(rèn)同與歡送。甚至認(rèn)為?猜火車?實(shí)在走進(jìn)了年輕人亞文化圈,且對(duì)吸毒者的日常生活做了非常真實(shí)的描繪。此影片中身處亞文化圈的主要人物有4個(gè),依次是馬克芮鄧、思巴、卑劣以及變態(tài)男子。作者給這些人物取的名字中就能看出這些人物的個(gè)性與價(jià)值傾向。馬克芮鄧是電影中亞文化圈內(nèi)僅有的一個(gè)在歷經(jīng)那種的迷惑以后期盼再次認(rèn)同自我、確定其身份的人。而思巴、卑劣以及變態(tài)男子,就像其名字所蘊(yùn)含的那樣,一直身處叛逆與狂暴之邊緣,不能掙脫身份認(rèn)可迷惑之枷鎖。電影伊始,馬克與他的友人在街道飛奔,很多旁白,隨著搖滾樂的強(qiáng)烈節(jié)奏感狂奔而出。挑選生活、職業(yè)和家庭。選取他奶奶的大個(gè)電視機(jī)。選取洗衣機(jī),轎車,音樂播放機(jī)、自動(dòng)開瓶機(jī)。選取康艦低膽固醇、醫(yī)療保險(xiǎn)。選取人生起點(diǎn),挑選朋友,挑選運(yùn)動(dòng)衣與皮包。挑選他奶奶的一套四件套西服挑選靜坐,觀看讓大腦麻木、使內(nèi)心破碎的猜謎語欄目,吃了滿肚子垃圾食品,最終人整個(gè)爛到一塌糊涂,在凄涼的家中生好多自私自利的壞孩子,讓自己厭倦。這其實(shí)是難堪而已。挑選你的將來和生活。可是我為什么要做?我挑選不要人生,我挑選別的。原因?沒有原因。只要有毒品,還需要理由嗎?由此可見,馬克與朋友的生活中充滿了無聊與自甘墮落,海洛因是他們主要?jiǎng)恿?。他們無事可干,毫無理想和人生追求,將來對(duì)他們來講一點(diǎn)不重要。導(dǎo)致此種情況重要原因是他們不曉得其本人是何人,對(duì)其身份感到迷惑?？梢赃@么說,年輕人亞文化乃是毫無歸屬之文化。這肯定會(huì)致使里面的青年人毫無歸屬之感。馬克與其朋友的生活和行為方式全部和家庭與社會(huì)氣氛等有很多矛盾。馬克爸媽期盼馬克能遠(yuǎn)離毒品,遠(yuǎn)離他吸食毒品的朋友,找一體面工作,遠(yuǎn)離這種無為的混沌生活,回歸到正常生活?？墒巧硖幠贻p人亞文化圈中的馬克不可能滿足爸媽的要求,他也不想滿足。沒有歸屬感致使身處年輕人亞文化圈里的青年人的自我回絕。他們生活在此種社會(huì)中可是遠(yuǎn)離主流文化,不能獲得民眾的諒解,此種多重性是這些青年人身份認(rèn)可最大迷惑。年輕人亞文化最顯著特征乃是他的邊緣與顛覆性。青年人身處主流社會(huì)之邊緣地帶,來顛覆主流社會(huì)之構(gòu)造以及思想意識(shí)去保衛(wèi)其自身利益,發(fā)出其聲音。海洛因、狂暴、性與搖滾音樂是其主要的展現(xiàn)形式。年輕人用海洛因麻醉自己,走進(jìn)無畏的個(gè)人世界,運(yùn)用性展現(xiàn)背叛,顛覆原有的忌諱,運(yùn)用狂爆發(fā)泄對(duì)社會(huì)的不滿,虛度光陰。可是,假設(shè)長時(shí)間身處此種氣氛之中,年輕人就會(huì)經(jīng)常質(zhì)疑自己,疑惑自己為何而活。馬克是個(gè)吸毒者,海洛因是其日常生活中必需之成分。他經(jīng)常與朋友們廝混一起吸食毒品,開著低級(jí)與黃色玩笑,去體驗(yàn)毒品帶來的虛無與空洞。此種日子延續(xù)了很長時(shí)間以后,馬克做了艾滋病毒檢查。我真的是這世界上最走運(yùn)的人,在傳染病瘋狂傳播的時(shí)候,常年吸食毒品,又與很多癮君子混在一起,居然安然無事。痛楚沒有之后,殘酷戰(zhàn)爭這才開場(chǎng),痛楚,百無聊賴,卑賤到想自殺。盡管馬克沒得艾滋病,可是長時(shí)間身處此滿是毒品的亞文化圈中卻讓他覺得沒意思與沮喪,乃至疑心自己為何會(huì)與這些癮君子廝混,疑心自己為何生活在這樣的社會(huì)之中。然而卑劣盡管沒吸食海洛因,可他卻是個(gè)酗酒者與暴力狂。飲酒麻木了他，狂暴讓他興奮,并且其暴力行為是很隨意的,很輕易就會(huì)發(fā)生。有一次他盜取了一家珠寶首飾店的珠寶被警方所通緝,開場(chǎng)了其到處躲藏的生活。然而極具挖苦意味的是,那偷來的珠寶首飾居然是假的,可是就是這個(gè)沒有一點(diǎn)價(jià)值的珠寶卻引發(fā)了很多爭執(zhí)與抱怨。此情節(jié)好似在提醒人們,暴力是沒有一點(diǎn)價(jià)值的,日常生活也是毫無意義之生活。猶如卑劣自己所說的那樣,這就是個(gè)丑聞,長時(shí)間過著此種無聊之生活難道不是一大丑聞嗎?經(jīng)過以上分析可以清楚知道,身處在以海洛因和暴力等為展現(xiàn)形式的年輕人的亞文化圈中,青年人往往質(zhì)疑自己到底是何人。此種身份認(rèn)可之迷惑一直在他們生活之中。三從功能角度講,亞文化表如今很多互相間有效互動(dòng)的地方,這么多角色具有相近的被調(diào)整之難題,對(duì)他們來講,還沒能形成他們都關(guān)切的難題的一個(gè)有效處理方法。因此,亞文化就是一個(gè)集中解決之方法。根據(jù)以上闡述的理念,年輕人亞文化是青年人試圖解決他們都面臨的存在于社會(huì)構(gòu)造之中的眾多問題和矛盾而有效可用之方案。然而,處在此年輕人亞文化圈中,他們沒能尋覓到自己的身份認(rèn)可。此種身份認(rèn)可的不明晰也許會(huì)致使身在其中的青年人用回避之心態(tài)偏離正確社會(huì)秩序,逃避其需要承當(dāng)之責(zé)任,以致最終舍棄自我。作為馬克朋友的思巴,收到了一份工作的面試消息。對(duì)很多年輕人來講,這真是個(gè)不可多得的好時(shí)機(jī)。但是思巴不想上班,就想吸食海洛因虛度光陰?？杉僭O(shè)考試的考官覺得思巴不盡力的話,考官就會(huì)告訴救濟(jì)局不給他救濟(jì)金；可假設(shè)盡力的情況下,他就會(huì)輕松獲得到此份工作。在這種進(jìn)退兩難的情況下,思巴與馬克商量,想到了一個(gè)方法?？荚嚽?思巴吸食了海洛因此極度興奮,在考試之中表現(xiàn)出極度夸大以及讓人愛莫能助的盡力。最后,思巴不失面子地沒獲得此份工作。按照馬克的想法,就是搞砸得很出色,接著繼續(xù)獲取他想要的救濟(jì)金。從此情節(jié)可以看出,馬克與朋友們并沒積極主動(dòng)地去找尋境遇之改變,仍然繼續(xù)以享受主義以及以我為中心之原那么,仍然在其固有生活圈中停滯不前。由此可見,唯有生活在那種和社會(huì)別離的氣氛之中,年輕人才能保證不去承當(dāng)責(zé)任和生活之確定性。搖滾音樂和那新潮服飾以及時(shí)尚化裝,都實(shí)在寓意著對(duì)整體范疇毫無責(zé)任心和享受型釋放之契機(jī)。此種毫無責(zé)任心,從更廣泛的范圍來講,就是某種和主流社會(huì)之碰撞。需要指出的是,年輕人亞文化圈中身份認(rèn)可之迷惑也導(dǎo)致一些青年人產(chǎn)生逃脫此文化圈,踏入主流社會(huì),過民眾認(rèn)為的那種正常生活之想法。馬克對(duì)其身份認(rèn)可之迷惑讓他決定擺脫以前的生活,去另一個(gè)地方,重新自己的新生活,交融到主流文化之中。盡管馬克選擇的變化是以朋友斷交為代價(jià)的。我用很多方式為自己辯護(hù),小事一樁,僅僅是缺乏掛齒的背叛而已。時(shí)間長了就會(huì)甩掉他們。我背叛了我的那些哥們。馬克的這種變化或許證明了他的成長,漸漸遠(yuǎn)離以前在年輕人亞文化圈中的那種迷惑,逐漸意識(shí)到自己是何人,想要什么東西,想做什么事。我要有所變化,這是最終的不好的事。我會(huì)重新做人,往前走,重新挑選新的人生。我會(huì)與你一樣,有收入,溫馨的家,電視,轎車就像得力達(dá)的構(gòu)造延伸觀所說的那樣,身份認(rèn)可是一原有身份持續(xù)分裂、嶄新身份持續(xù)形成的去核心過程,馬克一直想擺脫其原來的身份認(rèn)可,遠(yuǎn)離它的邊緣化與顛覆性,踏入主流文化圈。或許這是一全新的嘗試。可是對(duì)很多青年人來講,他們?nèi)匀惶幵谀贻p人亞文化圈中,不能遠(yuǎn)離身份認(rèn)可之迷惑帶來的束縛,