勸學(xué)情景式默寫帶答案市公開(kāi)課金獎(jiǎng)市賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

勸學(xué)第1頁(yè)（1）故木受繩則直，___，君子博學(xué)而日參省乎己，。（（陜西卷）（2），不如登高之博見(jiàn)也（09江蘇卷）（3）_________,不如須臾之所學(xué)也。（09天津卷）(4)騏驥一躍，不能十步；_______，功在不舍。(安徽卷)5.荀子《勸學(xué)》說(shuō)“，；，。”劉禹錫詩(shī)云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！边@些至理名言表示出學(xué)生能夠超出老師或者后人能夠超出前人思想。（四川卷）第2頁(yè)（6）故不積跬步，__________。（山東）（7）君子生非異也。（山東）（8）假輿馬者，非利足也，_________；_______,非能水也，而絕江河。（14浙江荀子《勸學(xué)》）第3頁(yè)1.人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中

這句話印證了這句話。學(xué)不能夠已2.荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要經(jīng)過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己兩個(gè)句子是：，。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣3.《勸學(xué)》以“朽木”“金石”比喻說(shuō)明了學(xué)習(xí)要持之以恒句子是：“，；，。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤第4頁(yè)1.人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中

這句話印證了這句話。2.荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要經(jīng)過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己兩個(gè)句子是：，。3.《勸學(xué)》以比喻手法說(shuō)明了學(xué)習(xí)要持之以恒句子是：“，；，。第5頁(yè)4．強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力一句：君子生非異也，善假于物也。5．強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)句子：

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。6.“故木受繩則直，金就礪則利

”，經(jīng)過(guò)“木”與“金”改變來(lái)深入說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，能夠改變?cè)瓉?lái)情況。7.儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地?cái)⑹隽朔e累主要性。《老子》中說(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)“

故不積跬步，無(wú)以至千里。”第6頁(yè)4．強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力一句：，。5．強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)句子：，。6.“，”，經(jīng)過(guò)“木”于“金”改變來(lái)深入說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，能夠改變?cè)瓉?lái)情況。7.儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地?cái)⑹隽朔e累主要性?！独献印分姓f(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說(shuō)“，?！钡?頁(yè)8在文中用比喻說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定改變，能夠提升句子是：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。9.在文中用比喻手法，借助木頭經(jīng)過(guò)烘烤后發(fā)生改變，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定改變，還能夠改變?cè)瓉?lái)狀態(tài)語(yǔ)句是：雖有槁暴

，不復(fù)挺者，輮使之然也。10.有時(shí)作者又采取對(duì)比方法，將兩種相反情況組織在一起，形成鮮明對(duì)照，以增強(qiáng)文字說(shuō)服力。比如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比以說(shuō)理句子是：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。11.《勸學(xué)》中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，假如不重視積累，便無(wú)法到達(dá)遠(yuǎn)大目標(biāo)句子是：故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。第8頁(yè)8在文中用比喻說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定改變，能夠提升句子是：

，

；

，

。9.在文中用比喻手法，借助木頭經(jīng)過(guò)烘烤后發(fā)生改變，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定改變，還能夠改變?cè)瓉?lái)狀態(tài)語(yǔ)句是：

，

，。10.有時(shí)作者又采取對(duì)比方法，將兩種相反情況組織在一起，形成鮮明對(duì)照，以增強(qiáng)文字說(shuō)服力。比如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比以說(shuō)理句子是：，；，。11.《勸學(xué)》中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，假如不重視積累，便無(wú)法到達(dá)遠(yuǎn)大目標(biāo)句子是：，；，。第9頁(yè)12．《勸學(xué)》中作者連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見(jiàn)、聞、陸、水等方面說(shuō)明了在實(shí)際生活中因?yàn)槔煤徒柚饨鐥l件所起主要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能填補(bǔ)自己不足，取得更顯著成效。最終由此得出結(jié)論：君子生非異也，善假于物也。13.在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)該專一，假如不專一，便會(huì)像螃蟹一樣，一無(wú)所成句子是：

蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，專心躁也。14.《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睌⑹隽藢W(xué)習(xí)和思索關(guān)系，在荀子《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思關(guān)系句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。15.以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)該堅(jiān)持，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就句子是：鍥而不舍，金石可鏤

。16.在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)該專心專一，而且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，假如專心專一也會(huì)有所成句子是：

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。第10頁(yè)12．《勸學(xué)》中作者連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見(jiàn)、聞、陸、水等方面說(shuō)明了在實(shí)際生活中因?yàn)槔煤徒柚饨鐥l件所起主要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能填補(bǔ)自己不足，取得更顯著成效。最終由此得出結(jié)論：

，

。13.在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)該專一，假如不專一，便會(huì)像螃蟹一樣，一無(wú)所成句子是：，，

。14.《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”敘述了學(xué)習(xí)和思索關(guān)系，在荀子《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思關(guān)系句子是：

，

。15.以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)該堅(jiān)持，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就句子是：

，

。16.在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)該專心專一，而且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，假如專心專一也會(huì)有所成句子是：

，

，

，

，。第11頁(yè)17荀子在《勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

”與韓愈“是故弟子無(wú)須不如師，師無(wú)須賢于弟子”思想一致。18荀子認(rèn)為人知識(shí)、道德、才能是后天不停廣泛學(xué)習(xí)改造取得?！敖稹币怃J，需“就礪”；人要改造成為“

知明而行無(wú)過(guò)矣

”君子，就要“

博學(xué)而日參省乎己

”，可見(jiàn)，學(xué)習(xí)意義是十分重大。19、

“

君子生非異也

”是說(shuō)君子天賦本性跟其它人并沒(méi)有什么不一樣，然而最終卻超出普通人，是因?yàn)椤?/p>

善假于物也

?！闭f(shuō)明了利用學(xué)習(xí)能夠填補(bǔ)自己不足道理。20、古代詩(shī)文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感名句。而《荀子.勸學(xué)》中則用“積土成山，

風(fēng)雨興焉

”來(lái)形象敘述積累主要性。第12頁(yè)17荀子在《勸學(xué)》中指出：“青，

，

”與韓愈“是故弟子無(wú)須不如師，師無(wú)須賢于弟子”思想一致。18荀子認(rèn)為人知識(shí)、道德、才能是后天不停廣泛學(xué)習(xí)改造取得?！敖稹币怃J，需“就礪”；人要改造成為“

知明而行無(wú)過(guò)矣

”君子，就要“

博學(xué)而日三省乎己

”，可見(jiàn)，學(xué)習(xí)意義是十分重大。19、

“

”是說(shuō)君子天賦本性跟其它人并沒(méi)有什么不一樣，然而最終卻超出普通人，是因?yàn)椤?/p>

?！闭f(shuō)明了利用學(xué)習(xí)能夠填補(bǔ)自己不足道理。20、古代詩(shī)文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感名句。而《荀子.勸學(xué)》中則用“

，

”來(lái)形象敘述積累主要性。第13頁(yè)21、儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地?cái)⑹隽朔e累主要性?！独献印分姓f(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說(shuō)“

故不積跬步

，

無(wú)以至千里

?！?2、只要堅(jiān)持，就會(huì)成功。正如《荀子.勸學(xué)》中說(shuō)：“鍥而舍之，朽木不折；

鍥而不舍

，金石可鏤

。”23、

蚓無(wú)爪牙之利

，

筋骨之強(qiáng)

，卻能“上食埃土，下飲黃泉”“專心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“

非蛇鱔之穴無(wú)可寄托著

，

專心躁也

”形成鮮明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必須專心專一，才能取得成功。第14頁(yè)21、儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地?cái)⑹隽朔e累主要性?！独献印分姓f(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《勸學(xué)》