關(guān)于誠(chéng)信行為調(diào)查報(bào)告經(jīng)典五篇2022

關(guān)于誠(chéng)信行為調(diào)查報(bào)告經(jīng)典五篇2022信用乃立身之本，俗話說：“人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不國(guó)。”誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德。下面是我整理的誠(chéng)信行為調(diào)查報(bào)告.，盼望對(duì)你有所關(guān)心!

誠(chéng)信行為調(diào)查報(bào)告.精選(一)

時(shí)間：xx年xx月xx日

在期末考試來臨之際，我服裝學(xué)院在每個(gè)班按學(xué)號(hào)抽取了5位，共對(duì)200位同學(xué)進(jìn)行了一次高校生誠(chéng)信考試問卷調(diào)查，對(duì)本次調(diào)查結(jié)果可以說有喜也有憂，詳細(xì)狀況如下：

1，在這次被調(diào)查的200位同學(xué)中認(rèn)為我們高校生誠(chéng)信狀況很好的占大約7.1%一般的占約78.5%較差的占大約11.2%很差的大約占3.2%

2，認(rèn)為誠(chéng)信缺失的根本緣由是：.大環(huán)境中不誠(chéng)信的影響占88.3%家長(zhǎng)老師伴侶的影響占4.1%由于自身進(jìn)展的需要必需這樣的占7.6%

3，在日常生活中是否可以做到誠(chéng)信，能的占6.9%基本能占65.8%沒有留意的占27.3%

4，考試有過作弊中，每次都有作弊的占4.1%選修公共課作弊專業(yè)不作弊占大約16.3%間或1，2次占60.2%從不不作弊的19.5%

5，考試中發(fā)生作弊行為的緣由?？梢阅酶叻肢@獎(jiǎng)學(xué)金的占大約5.5%認(rèn)為學(xué)校課程無(wú)意義不值得仔細(xì)學(xué)習(xí)的占42.8%認(rèn)為高校生活不應(yīng)當(dāng)吧太多時(shí)間放學(xué)習(xí)上的占大約8.7%看別人作弊心理不平衡覺得自己會(huì)吃虧的占43%

6，同學(xué)對(duì)考試作弊持有的態(tài)度不能接受的占大約15.4%可以理解由于同學(xué)壓力太大的占68.3%只要不被抓住就可以的占大約16.3%

7，同學(xué)認(rèn)為加強(qiáng)高校生誠(chéng)信意識(shí)的最佳方法在校內(nèi)中加大誠(chéng)信宣揚(yáng)力度占大約17.6%給每個(gè)人建立誠(chéng)信檔案占大約12.7%家長(zhǎng)老師以身作則69.7%

經(jīng)過這次問卷調(diào)查，我們了解到，我們同學(xué)在誠(chéng)信方面還是有肯定的自己的準(zhǔn)則，可以較好的去堅(jiān)守自己的道德底線。不過在同學(xué)中也的確存在肯定的問題，在面臨各式各樣的考試時(shí)都有肯定程度的不誠(chéng)信現(xiàn)象的存在。經(jīng)過這次的調(diào)查也發(fā)覺高校生的誠(chéng)信問題不僅僅是我們學(xué)校同學(xué)的事情更與整個(gè).息息相關(guān)，只有揚(yáng)誠(chéng)信之風(fēng)，凈化整個(gè).的道德風(fēng)氣，才能還我們一個(gè)純潔的校內(nèi)，還我們一個(gè)公正誠(chéng)信的考場(chǎng)。揚(yáng)起誠(chéng)信的風(fēng)帆，從我們身邊做起。

誠(chéng)信行為調(diào)查報(bào)告.經(jīng)典(二)

調(diào)查方式：?jiǎn)柧?/p>

調(diào)查內(nèi)容：在校高校對(duì).誠(chéng)信問題的調(diào)查問卷(詳見附錄)

組織管理：小組長(zhǎng)：何楊

執(zhí)筆人：俞哲明楊丁俊

結(jié)果分析：

現(xiàn)代同學(xué)普遍都特別重視誠(chéng)信，將誠(chéng)信作為一種基本的.道德標(biāo)尺來衡量一個(gè)人。但以此為基點(diǎn)，許多高校生都沒能以身作則的做到誠(chéng)信待人，誠(chéng)信為人。在一方面，他們認(rèn)為高等訓(xùn)練對(duì)一個(gè)人的.觀會(huì)產(chǎn)生較大的影響，即對(duì)是否能做到誠(chéng)信起到影響作用;在另一方面，他們又在以各種各樣的或有或無(wú)的理由作為自己無(wú)法達(dá)到誠(chéng)信的掩體。

在經(jīng)濟(jì)高速進(jìn)展的今日，“紙醉金迷”的錯(cuò)誤享樂觀，“拜金主義”的扭曲價(jià)值觀，已經(jīng)使人們忘卻了古人所強(qiáng)調(diào)的“德”，“誠(chéng)”。取而代之的是將自己的利益最大化而忽視其他的影響。

在調(diào)查報(bào)告中的第15題，很大一部分同學(xué)對(duì)將來.的誠(chéng)信度持悲觀態(tài)度。而由第3題，第10題，第16題，第17題來分析，正是由于這個(gè).中大家扮演的都不是肯定誠(chéng)信的角色，在日常生活中也有太多的虛虛假假扮演著反面角色，使大家對(duì)這個(gè).的誠(chéng)信體系保持的保守態(tài)度。作為受過高等訓(xùn)練的高校生，他們認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)有必要也有力量通過一些有悖于道德的方法來實(shí)現(xiàn)自我愛護(hù)。這也印證了從前提到的，將自己的利益最大化，而不考慮這樣做是否會(huì)對(duì)他人或是集體帶來的危害。

就第9題的結(jié)果來看，幾乎100%的同學(xué)選擇了不會(huì)。據(jù)此分析，我想，在人們心中，還有一條最基本的道德底線的存在，在這條底線之下的做法是大多數(shù)人無(wú)法容忍的。

值得留意的是第7題的結(jié)果，許多同學(xué)出乎意料的放棄了伴侶，和親人的選項(xiàng)，轉(zhuǎn)而選擇了網(wǎng)友。在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的21實(shí)際，幾乎每個(gè)人都在上網(wǎng)，很難信任，他們都在向生疏人傾訴著自己苦惱，共享自己的隱秘，發(fā)表自己的看法，發(fā)泄自己的不滿。這也再次敲響了.誠(chéng)信體系的警鐘，作為祖國(guó)的將來，他們已經(jīng)放棄了信任他們本應(yīng)當(dāng)最信任的人。治理這種現(xiàn)象的方法，依據(jù)第13題的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，政府誠(chéng)信顯得尤為重要。

價(jià)值思索：

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,誠(chéng)信具有非常重要的地位?！跋韧踬F誠(chéng)信,誠(chéng)信者,天下之結(jié)也”,“誠(chéng)之者,人之道也”可見,在古人看來,“誠(chéng)信”乃是天下人團(tuán)結(jié)全都的基本保證,是為人之道,是人們所需遵守的基本道德準(zhǔn)則之一。誠(chéng)信的基本道德是務(wù)真求實(shí),誠(chéng)懇守信,不妄不偽,真實(shí)不欺。所以誠(chéng)信的缺失，特殊是高校生誠(chéng)信的缺失將會(huì)嚴(yán)峻的影響整個(gè).將來的進(jìn)展。

想象假如一個(gè).失去了誠(chéng)信，那么一切.保障將不復(fù)存在。國(guó)家的政策，法規(guī)，律法無(wú)法取得效果，.公正、公正無(wú)法實(shí)現(xiàn)，.秩序?qū)⑻幱诨靵y無(wú)序狀態(tài)。

在商品交換和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,公正的經(jīng)濟(jì)交易必需是建立在講誠(chéng)信、講信用的基礎(chǔ)之上的,這是經(jīng)濟(jì)交換的基本原則。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,經(jīng)濟(jì)信用是誠(chéng)信的最主要體現(xiàn),誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)信用的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和依據(jù),而經(jīng)濟(jì)信用是企業(yè)、居民等任何微觀層次的主體開展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本支柱;而失去誠(chéng)信與經(jīng)濟(jì)信用,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中,對(duì)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體而言,其危害是毀滅性的。而在意識(shí)形態(tài)和思想、文化、.生活領(lǐng)域,誠(chéng)信更是維系正常的.關(guān)系和人際交往的橋梁與紐帶,是折射真善美和.良知的一面道德之鏡;而失去誠(chéng)信,人與人交往的基本狀況就受到了威逼,人類所共同追求的美妙、和諧的生活狀態(tài)就會(huì)成為一種遙不行及的精神奢望。

在現(xiàn)代.中,誠(chéng)信在國(guó)家機(jī)器與政策運(yùn)行、政治與法律、經(jīng)濟(jì)交往、意識(shí)形態(tài)與思想、文化、.生活等全部領(lǐng)域都發(fā)揮著基礎(chǔ)性的、保障性的作用,是絕不容動(dòng)搖的,是最基本的.道德規(guī)范和價(jià)值觀念之一,具有特別的調(diào)整功能和導(dǎo)向、示范功能。

作為受過高等訓(xùn)練的高校生，.中的相對(duì)高素養(yǎng)人群，誠(chéng)信的缺失所引發(fā)的“不良效應(yīng)”會(huì)更加明顯，更加深遠(yuǎn)。而且高校生誠(chéng)信缺失所引起的消極影響具有肯定的埋伏性和隱藏性。由于高校生在學(xué)校期間尚未真正參加.經(jīng)濟(jì)活動(dòng),誠(chéng)信缺失的危害尚不能充分體現(xiàn)出來;但是,當(dāng)他們畢業(yè)后融入.,分布到祖國(guó)各地、各行各業(yè)后,誠(chéng)信缺失所導(dǎo)致的嚴(yán)峻危害就會(huì)真正凸顯出來,所以學(xué)校的誠(chéng)信價(jià)值觀的訓(xùn)練對(duì)于引導(dǎo)高校生講誠(chéng)信起著非常重要的核心作用。

現(xiàn)實(shí)意義：

高校生的誠(chéng)信與否對(duì)和諧校內(nèi)是否能勝利構(gòu)建也有著特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。由于.價(jià)值觀的多元化以及法制不健全、競(jìng)爭(zhēng)無(wú)序等多方面因素的影響，在我們高校生中還存在很多不講誠(chéng)信的現(xiàn)象。比如：有的同學(xué)考試作弊;有的同學(xué)擅自更改學(xué)習(xí)成果，在畢業(yè)推舉表上弄虛作假;有的同學(xué)無(wú)故拖欠學(xué)費(fèi)，把父母給的學(xué)費(fèi)任意揮霍;有的同學(xué)不按時(shí)歸還助學(xué)貸款;有的同學(xué)利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬特性，隨便污辱欺詐他人，或散布流言蜚語(yǔ)，發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論等等。諸如此類的行為，是與高校生的稱號(hào)、父母的期望、黨和國(guó)家的要求背道而馳的。假如不準(zhǔn)時(shí)訂正，養(yǎng)成不良行為和習(xí)慣后，將來很難有所作為，有的甚至?xí)徊讲阶呱线`法犯罪的道路。學(xué)校在公民誠(chéng)信道德建設(shè)中有著不行替代的位置，因此，有必要開展相應(yīng)的誠(chéng)信訓(xùn)練關(guān)心在校高校生樹立正確的人生觀，.觀，價(jià)值觀。

誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，作為一種抱負(fù)層面的道德修養(yǎng)，同學(xué)普遍認(rèn)同。然而當(dāng)代高校生面臨著一種.轉(zhuǎn)型時(shí)期的嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，特殊是在當(dāng)今.就業(yè)方面，這使得高校生的命運(yùn)更加坎坷。在.急劇變化的時(shí)期，高校生應(yīng)對(duì)這種急劇變化的狀況的素養(yǎng)力量受到自身.閱歷的限制，在誠(chéng)信方面簡(jiǎn)單出現(xiàn)偏差。就此次調(diào)查結(jié)果，及本小組從網(wǎng)上搜尋的近幾年來數(shù)位專家、學(xué)者對(duì)高校生誠(chéng)信狀況開展的調(diào)查討論的結(jié)果均表明當(dāng)代高校生的主觀愿望是在行為中表現(xiàn)出誠(chéng)懇守信，但在現(xiàn)實(shí)中卻表現(xiàn)出知行不一。

高校生作為國(guó)民中的優(yōu)秀分子，作為祖國(guó)將來的建設(shè)者，是否具備誠(chéng)信的品德是事關(guān)高校人才培育能否順當(dāng)推動(dòng)的重大問題，是新時(shí)期構(gòu)建和諧校內(nèi)的重要前提。然而不幸的是高校生出現(xiàn)誠(chéng)信危機(jī)的現(xiàn)象卻呈不斷滋生擴(kuò)散之勢(shì)。這應(yīng)當(dāng)引起相關(guān)部門的重視。

誠(chéng)信行為調(diào)查報(bào)告.推舉(三)

調(diào)查方式：?jiǎn)柧?/p>

調(diào)查內(nèi)容：在校高校對(duì).誠(chéng)信問題的調(diào)查問卷(詳見附錄)

組織管理：小組長(zhǎng)：何x

執(zhí)筆人：俞xx楊xx

結(jié)果分析：

現(xiàn)代同學(xué)普遍都特別重視誠(chéng)信，將誠(chéng)信作為一種基本的.道德標(biāo)尺來衡量一個(gè)人。但以此為基點(diǎn)，許多高校生都沒能以身作則的做到誠(chéng)信待人，誠(chéng)信為人。在一方面，他們認(rèn)為高等訓(xùn)練對(duì)一個(gè)人的.觀會(huì)產(chǎn)生較大的影響，即對(duì)是否能做到誠(chéng)信起到影響作用;在另一方面，他們又在以各種各樣的或有或無(wú)的理由作為自己無(wú)法達(dá)到誠(chéng)信的掩體。

在經(jīng)濟(jì)高速進(jìn)展的今日，“紙醉金迷”的錯(cuò)誤享樂觀，“拜金主義”的扭曲價(jià)值觀，已經(jīng)使人們忘卻了古人所強(qiáng)調(diào)的“德”，“誠(chéng)”。取而代之的是將自己的利益最大化而忽視其他的影響。

在調(diào)查報(bào)告中的第15題，很大一部分同學(xué)對(duì)將來.的誠(chéng)信度持悲觀態(tài)度。而由第3題，第10題，第16題，第17題來分析，正是由于這個(gè).中大家扮演的都不是肯定誠(chéng)信的角色，在日常生活中也有太多的虛虛假假扮演著反面角色，使大家對(duì)這個(gè).的誠(chéng)信體系保持的保守態(tài)度。作為受過高等訓(xùn)練的高校生，他們認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)有必要也有力量通過一些有悖于道德的方法來實(shí)現(xiàn)自我愛護(hù)。這也印證了從前提到的，將自己的利益最大化，而不考慮這樣做是否會(huì)對(duì)他人或是集體帶來的危害。

就第9題的結(jié)果來看，幾乎100%的同學(xué)選擇了不會(huì)。據(jù)此分析，我想，在人們心中，還有一條最基本的道德底線的存在，在這條底線之下的做法是大多數(shù)人無(wú)法容忍的。

值得留意的是第7題的結(jié)果，許多同學(xué)出乎意料的放棄了伴侶，和親人的選項(xiàng)，轉(zhuǎn)而選擇了網(wǎng)友。在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的21實(shí)際，幾乎每個(gè)人都在上網(wǎng)，很難信任，他們都在向生疏人傾訴著自己苦惱，共享自己的隱秘，發(fā)表自己的看法，發(fā)泄自己的不滿。這也再次敲響了.誠(chéng)信體系的警鐘，作為祖國(guó)的將來，他們已經(jīng)放棄了信任他們本應(yīng)當(dāng)最信任的人。治理這種現(xiàn)象的方法，依據(jù)第13題的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，政府誠(chéng)信顯得尤為重要。

價(jià)值思索：

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,誠(chéng)信具有非常重要的地位?！跋韧踬F誠(chéng)信,誠(chéng)信者,天下之結(jié)也”,“誠(chéng)之者,人之道也”可見,在古人看來,“誠(chéng)信”乃是天下人團(tuán)結(jié)全都的基本保證,是為人之道,是人們所需遵守的基本道德準(zhǔn)則之一。誠(chéng)信的基本道德是務(wù)真求實(shí),誠(chéng)懇守信,不妄不偽,真實(shí)不欺。所以誠(chéng)信的缺失，特殊是高校生誠(chéng)信的缺失將會(huì)嚴(yán)峻的影響整個(gè).將來的進(jìn)展。

想象假如一個(gè).失去了誠(chéng)信，那么一切.保障將不復(fù)存在。國(guó)家的政策，法規(guī)，律法無(wú)法取得效果，.公正、公正無(wú)法實(shí)現(xiàn)，.秩序?qū)⑻幱诨靵y無(wú)序狀態(tài)。

在商品交換和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,公正的經(jīng)濟(jì)交易必需是建立在講誠(chéng)信、講信用的基礎(chǔ)之上的,這是經(jīng)濟(jì)交換的基本原則。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,經(jīng)濟(jì)信用是誠(chéng)信的最主要體現(xiàn),誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)信用的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和依據(jù),而經(jīng)濟(jì)信用是企業(yè)、居民等任何微觀層次的主體開展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本支柱;而失去誠(chéng)信與經(jīng)濟(jì)信用,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中,對(duì)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體而言,其危害是毀滅性的。而在意識(shí)形態(tài)和思想、文化、.生活領(lǐng)域,誠(chéng)信更是維系正常的.關(guān)系和人際交往的橋梁與紐帶,是折射真善美和.良知的一面道德之鏡;而失去誠(chéng)信,人與人交往的基本狀況就受到了威逼,人類所共同追求的美妙、和諧的生活狀態(tài)就會(huì)成為一種遙不行及的精神奢望。

在現(xiàn)代.中,誠(chéng)信在國(guó)家機(jī)器與政策運(yùn)行、政治與法律、經(jīng)濟(jì)交往、意識(shí)形態(tài)與思想、文化、.生活等全部領(lǐng)域都發(fā)揮著基礎(chǔ)性的、保障性的作用,是絕不容動(dòng)搖的,是最基本的.道德規(guī)范和價(jià)值觀念之一,具有特別的調(diào)整功能和導(dǎo)向、示范功能。

作為受過高等訓(xùn)練的高校生，.中的相對(duì)高素養(yǎng)人群，誠(chéng)信的缺失所引發(fā)的“不良效應(yīng)”會(huì)更加明顯，更加深遠(yuǎn)。而且高校生誠(chéng)信缺失所引起的消極影響具有肯定的埋伏性和隱藏性。由于高校生在學(xué)校期間尚未真正參加.經(jīng)濟(jì)活動(dòng),誠(chéng)信缺失的危害尚不能充分體現(xiàn)出來;但是,當(dāng)他們畢業(yè)后融入.,分布到祖國(guó)各地、各行各業(yè)后,誠(chéng)信缺失所導(dǎo)致的嚴(yán)峻危害就會(huì)真正凸顯出來,所以學(xué)校的誠(chéng)信價(jià)值觀的訓(xùn)練對(duì)于引導(dǎo)高校生講誠(chéng)信起著非常重要的核心作用。

現(xiàn)實(shí)意義：

高校生的誠(chéng)信與否對(duì)和諧校內(nèi)是否能勝利構(gòu)建也有著特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。由于.價(jià)值觀的多元化以及法制不健全、競(jìng)爭(zhēng)無(wú)序等多方面因素的影響，在我們高校生中還存在很多不講誠(chéng)信的現(xiàn)象。比如：有的同學(xué)考試作弊;有的同學(xué)擅自更改學(xué)習(xí)成果，在畢業(yè)推舉表上弄虛作假;有的同學(xué)無(wú)故拖欠學(xué)費(fèi)，把父母給的學(xué)費(fèi)任意揮霍;有的同學(xué)不按時(shí)歸還助學(xué)貸款;有的同學(xué)利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬特性，隨便污辱欺詐他人，或散布流言蜚語(yǔ)，發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論等等。諸如此類的行為，是與高校生的稱號(hào)、父母的期望、黨和國(guó)家的要求背道而馳的。假如不準(zhǔn)時(shí)訂正，養(yǎng)成不良行為和習(xí)慣后，將來很難有所作為，有的甚至?xí)徊讲阶呱线`法犯罪的道路。學(xué)校在公民誠(chéng)信道德建設(shè)中有著不行替代的位置，因此，有必要開展相應(yīng)的誠(chéng)信訓(xùn)練關(guān)心在校高校生樹立正確的人生觀，.觀，價(jià)值觀。

誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，作為一種抱負(fù)層面的道德修養(yǎng)，同學(xué)普遍認(rèn)同。然而當(dāng)代高校生面臨著一種.轉(zhuǎn)型時(shí)期的嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，特殊是在當(dāng)今.就業(yè)方面，這使得高校生的命運(yùn)更加坎坷。在.急劇變化的時(shí)期，高校生應(yīng)對(duì)這種急劇變化的狀況的素養(yǎng)力量受到自身.閱歷的限制，在誠(chéng)信方面簡(jiǎn)單出現(xiàn)偏差。就此次調(diào)查結(jié)果，及本小組從網(wǎng)上搜尋的近幾年來數(shù)位專家、學(xué)者對(duì)高校生誠(chéng)信狀況開展的調(diào)查討論的結(jié)果均表明當(dāng)代高校生的主觀愿望是在行為中表現(xiàn)出誠(chéng)懇守信，但在現(xiàn)實(shí)中卻表現(xiàn)出知行不一。

高校生作為國(guó)民中的優(yōu)秀分子，作為祖國(guó)將來的建設(shè)者，是否具備誠(chéng)信的品德是事關(guān)高校人才培育能否順當(dāng)推動(dòng)的重大問題，是新時(shí)期構(gòu)建和諧校內(nèi)的重要前提。然而不幸的是高校生出現(xiàn)誠(chéng)信危機(jī)的現(xiàn)象卻呈不斷滋生擴(kuò)散之勢(shì)。這應(yīng)當(dāng)引起相關(guān)部門的重視。

誠(chéng)信行為調(diào)查報(bào)告.熱門(四)

前言：信用乃立身之本，俗話說：“人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不國(guó)?！闭\(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而時(shí)下，我們身邊卻出現(xiàn)了形形色色的失信現(xiàn)象。它是一個(gè)遍及全.的課題，對(duì)高校生更是有著不一般的意義，它代表中國(guó)將來的進(jìn)展。在調(diào)查中發(fā)覺的種.種問題應(yīng)當(dāng)引起我們的深思。

正文：

一：誠(chéng)信對(duì)于高校生有著重要的意義

在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的.，誠(chéng)信是每個(gè)人立足.不行或缺的無(wú)形資本。恪守誠(chéng)信是每個(gè)高校生每個(gè)人應(yīng)當(dāng)有的生存和進(jìn)展理念之一。誠(chéng)信的人必將受到人們的信任和敬重，從而享有做人的尊嚴(yán)和進(jìn)展事業(yè)服務(wù).的機(jī)遇。每一個(gè)高校生在步入.之前，都應(yīng)當(dāng)仔細(xì)地分析評(píng)價(jià)一下自己的價(jià)值觀和人生理念，把誠(chéng)信這兩個(gè)刻進(jìn)我們心靈的深處，用一生的言行去實(shí)踐它。只有當(dāng)我們對(duì)于誠(chéng)信的修養(yǎng)提高了，我們的人生才有可能走上一條“可持續(xù)進(jìn)展的道路”，才能更好地抓住每一個(gè)珍貴的人生際遇，讓自己真正成為.的棟梁之材。

二：高校生的誠(chéng)信缺失問題表現(xiàn)

信的基本，包括“誠(chéng)”和“信”兩個(gè)方面?！吨芤住酚小熬舆M(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也;修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也?！笨鬃釉f：“自古皆有死，民無(wú)信不立?！?見《論語(yǔ)顏淵》)。古人關(guān)于“誠(chéng)信”的上述代表性觀點(diǎn)，在今日仍具有現(xiàn)實(shí)意義和借鑒價(jià)值。當(dāng)前高校生的誠(chéng)信狀況如何呢?

中國(guó)人民銀行總行行長(zhǎng)曾痛心疾首地說：“從1999年起至今我們一共為我國(guó)的高校生供應(yīng)了695萬(wàn)的國(guó)家助學(xué)貸款，然而至今年為止，拖欠貸款的比例還始終徘徊在20%40%之間。我們是懷著一顆酷熱的心送出我們的關(guān)心的，但收獲的結(jié)果卻令人心寒?！币蛸J款按期歸還違約率太高，國(guó)家助學(xué)貸款曾一度暫停，到xx年才重新啟動(dòng)，并新增了高校生畢業(yè)兩年后必需開頭還款的要求，xx年也就成為助學(xué)貸款還款的首個(gè)高峰年。央行征信管理局的一分調(diào)查調(diào)查顯示，在個(gè)人征信系統(tǒng)建立之前，高校生畢業(yè)后不能按時(shí)歸還助學(xué)貸款的比例較高，某些地方違約率達(dá)30%。我想，除了部分高校生畢業(yè)后臨時(shí)沒有找到工作，無(wú)力量?jī)斶€外，更深層次更本質(zhì)的緣由可能是：高校生誠(chéng)信的“危機(jī)”。與此同時(shí)，目前.上假文憑、假證書、假學(xué)術(shù)之風(fēng)也刮及高雅校內(nèi)，難怪莘莘學(xué)子為之躁動(dòng)擔(dān)心，急功近利，一些同學(xué)不守諾言、作風(fēng)虛浮、畢業(yè)違約等不良現(xiàn)象有所抬頭，“誠(chéng)懇守信”這一中華民族傳統(tǒng)美德被拋于九霄云外，這樣培育出來的“建設(shè)者”、“接班人”要么是養(yǎng)分不良，要么是底氣不足，總之是“跛腳”的。此外，高校生就業(yè)的誠(chéng)信問題尤為嚴(yán)峻：

1、推舉時(shí)虛報(bào)材料。部分畢業(yè)生為了能在眾多應(yīng)聘者中用人單位的留意和重視，使出渾身解數(shù)使自己的材料精彩奪目、完善無(wú)缺以至言過其實(shí)。如偽造課程成果、英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、一般話等級(jí)考試證書;虛構(gòu)在學(xué)校期間的任職狀況，編造.實(shí)踐經(jīng)受;實(shí)行“偷梁換柱”的方法搖身一變，變成“三好同學(xué)”，“優(yōu)秀同學(xué)干部”。

2、面試中自我拔高

部分畢業(yè)生在面試中面對(duì)聘請(qǐng)主管人員的提問時(shí)，對(duì)自己各方面素養(yǎng)和力量夸夸其談，結(jié)果到了實(shí)際工作中，用人單位發(fā)覺其非常一般平淡。再如一些畢業(yè)生再接到面試通知時(shí)可怕自己不能通過而叫其他人代替面試。

3、部分高校生隨便毀約

現(xiàn)在學(xué)校一般要求應(yīng)屆畢業(yè)生在三四月份就要找好簽約單位，以便把畢業(yè)生的各種關(guān)系轉(zhuǎn)到新單位。在這種狀況下，一些畢業(yè)生會(huì)先找一個(gè)可以簽約的單位簽約以求得緩沖，一旦有更好的