2023屆湖南省岳陽(yáng)市岳陽(yáng)縣一中高三上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題（word版）

PAGE12023屆湖南省岳陽(yáng)市岳陽(yáng)縣一中高三上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題時(shí)間：150分鐘分值：150分命題人：一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一人類的闡釋自始至終都在追求真理性和澄明性，那是人類向往的闡釋目標(biāo)，也是闡釋的理想境界。真理和澄明雖然昭示的是闡釋的兩個(gè)不同的層級(jí)，但都指向一個(gè)事實(shí)：闡釋是面向公眾的。這意味著闡釋是一種公共性的行為，只有堅(jiān)守公共性，才能圓人類的闡釋之夢(mèng)。離開(kāi)公共性，闡釋不可能，更遑論真理性和澄明性。闡釋本身有它的內(nèi)在規(guī)則，這個(gè)規(guī)則總體來(lái)說(shuō)極為復(fù)雜，不可一概而論，更不好隨意確定。它可能是整個(gè)人的規(guī)則，也可能是生活在特定區(qū)域或國(guó)家、操持不同語(yǔ)言、從事不同專業(yè)研究者的規(guī)則；它遵循的是人性的共同性，或者是溝通、交流之后業(yè)已達(dá)成的共同性，其終極目的只有一個(gè)，那就是實(shí)現(xiàn)意義的澄明。我們言說(shuō)政治，政治就是一個(gè)公共性問(wèn)題；我們言說(shuō)歷史，歷史就是一個(gè)公共性問(wèn)題：我們言說(shuō)道德、倫理，道德、倫理就是一個(gè)公共性問(wèn)題；我們談?wù)撐膶W(xué)、藝術(shù)，文學(xué)、藝術(shù)就是一個(gè)公共性問(wèn)題。公共性本身不是一種價(jià)值判斷，但它又蘊(yùn)含著價(jià)值判斷。也就是說(shuō)，公共性包含著真理和謬誤。真理不可能對(duì)任何人、任何事、任何族群都是真理，更不可能放之四海而皆準(zhǔn)。謬誤也是。當(dāng)然，這種公共性是受時(shí)間和地域限制的，沒(méi)有永遠(yuǎn)的真理和謬誤，而公共性卻是永遠(yuǎn)的。公共性的存在需要公共闡釋去解惑釋疑，需要公共闡釋去彰顯真理。在一定程度上，公共闡釋維持著時(shí)代的公開(kāi)、透明，維持著社會(huì)的公平、公正，維持著政治的民主、正義，維持著人類的審美判斷。（摘自李健《公共闡釋：作為一種闡釋理論的合法性》）材料二“公共闡釋”也即“闡釋的公共性”，是對(duì)文學(xué)闡釋行為根本屬性的一種界定。任何一種闡釋行為，都是一種參與生活、理解世界的方式，只有“公共闡釋”才能讓每一個(gè)個(gè)體有效并且高效地充分對(duì)話。與之相對(duì)的，則是“個(gè)體閘釋”，也即釋的個(gè)體性。它強(qiáng)調(diào)每一個(gè)個(gè)體都是獨(dú)特的，都有著自己的個(gè)性、性別、民族與生活經(jīng)歷，對(duì)待同一問(wèn)題的視角與態(tài)度確實(shí)存在著諸多差異。但是，如果僅僅將兩者確定為二元對(duì)立的概念，顯然是將問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。一般來(lái)說(shuō)，“個(gè)體闡釋”中會(huì)帶有“公共闡釋”的烙印，每一個(gè)個(gè)體都不是獨(dú)立存在于這個(gè)世界的；而“公共闡釋”中也會(huì)帶有“個(gè)體釋”的痕跡，如果沒(méi)有個(gè)體作為基礎(chǔ)，就不會(huì)出現(xiàn)闡釋的具體性與交互性。面對(duì)如此棘手的“闡釋循環(huán)”，誠(chéng)如海德格爾所言：“決定性的事情不是從循環(huán)中脫身，而是依照正確的方式進(jìn)入這個(gè)循環(huán)?！边@一進(jìn)入就是一種“介入式”的闡釋行為。在置身于他者之中時(shí)，個(gè)體也在不斷地拓寬自己的視域。這里的他者既指向個(gè)體（文學(xué)作品、個(gè)體讀者），也指向整體（社會(huì)歷史環(huán)境），更是要領(lǐng)會(huì)到“整體只是源于單個(gè)情形的范式展露”。文學(xué)闡釋激活了世界、讀者、作者與文本這四個(gè)時(shí)常被不同的文學(xué)理論切割破碎的要素。文學(xué)闡釋不同于一般意義上的“闡釋”。它首先面向的是文學(xué)作品，即對(duì)文學(xué)作品作出闡釋主體的感受、理解與判斷。在具體的文學(xué)闡釋過(guò)程中，存在著以“個(gè)體闡釋”為基礎(chǔ)，并從個(gè)人走向社群再到整個(gè)人類的一種趨勢(shì)。這一過(guò)程的每一次完成則意味著“個(gè)體闡釋”得到了時(shí)空的檢驗(yàn)而成為“公共闡釋”。從政治學(xué)的角度，我們往往會(huì)將“公共性”與“私人性”對(duì)立起來(lái)談，但是如果轉(zhuǎn)移到文學(xué)領(lǐng)域，“公共性”的問(wèn)題還有其自身獨(dú)特的理論維度。這就是“文學(xué)之內(nèi)”和“文學(xué)之外”的問(wèn)題。正如韋勒克和沃倫所說(shuō)，“事實(shí)上，任何文學(xué)史都不會(huì)沒(méi)有自己的選擇原則，都要做某種分析和評(píng)價(jià)的工作”。從20世紀(jì)西方文論發(fā)展史來(lái)看，文論研究的重點(diǎn)出現(xiàn)了一個(gè)從“文學(xué)之外”轉(zhuǎn)向“文學(xué)之內(nèi)”，再轉(zhuǎn)向“文學(xué)之外”的過(guò)程，即我們通常所描述的從“作者中心”向“文本中心”再向“讀者中心”的兩度轉(zhuǎn)向。而在馬克思主義文藝?yán)碚摽磥?lái)，即使是“文學(xué)之內(nèi)”的隱含作者、敘述者和人物及其關(guān)系，也是社會(huì)歷史的再現(xiàn)或投射，這些均是現(xiàn)實(shí)生活在文學(xué)世界中的一種藝術(shù)化表達(dá)。因此，強(qiáng)調(diào)“公共闡釋”或“闡釋的公共性”，應(yīng)該落腳到馬克思主義社會(huì)歷史批評(píng)的基本點(diǎn)上，即在處理“文學(xué)內(nèi)外”關(guān)系上，堅(jiān)持“文學(xué)之外”的關(guān)系為主來(lái)統(tǒng)攝“文學(xué)之內(nèi)”的關(guān)系，重建“隱含作者”“敘述者”與“真實(shí)作者”“理想讀者”“真實(shí)讀者”以及人物間的社會(huì)關(guān)系的投射等。只有這樣，我們的文藝批評(píng)才能真正發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)歷史功能，這也正是強(qiáng)調(diào)“公共闡釋”或“闡釋的公共性”的要義之所在。（摘自曾軍、辛明尚《文學(xué)闡釋的公共性及其問(wèn)題域》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．真理性與澄明性是人類闡釋追求的目標(biāo)與理想境界，它也揭示了一個(gè)事實(shí)：闡釋活動(dòng)是面向公眾的。B．公共性之所以能夠包含價(jià)值判斷，是因?yàn)楣碴U釋能夠維持時(shí)代與社會(huì)的公平正義，有效地發(fā)揮其功能。C．世界、讀者、作者與文本四個(gè)要素被不同的文學(xué)理論切割開(kāi)，文學(xué)闡釋用個(gè)體性和公共性的交互激活它們。D．文學(xué)闡釋的公共性，應(yīng)該回歸馬克思主義社會(huì)歷史批評(píng)的基點(diǎn)，以便真正發(fā)揮文學(xué)批評(píng)應(yīng)有的社會(huì)歷史功能。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．材料一論述公共闡釋的理論，文學(xué)只是其中一個(gè)例證；而材料二論述的主要對(duì)象是文學(xué)閘釋。B．材料一運(yùn)用道理論證，具有理論的權(quán)威性和思想的深刻性，闡明了公共闡釋的合法性問(wèn)題。C．材料二中引用海德格爾的話語(yǔ)，證明個(gè)體闡釋與公共闡釋之間存在著很強(qiáng)的具體性與交互性。D．材料二運(yùn)用辯證思維，清晰界定了“個(gè)體闡釋”與“公共闡釋”“文學(xué)之內(nèi)”與“文學(xué)之外”的關(guān)系。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．董仲舒：“詩(shī)無(wú)達(dá)詁，文無(wú)達(dá)詮?！盉．陶淵明：“奇文共欣賞，疑義相與析?！盋．白居易：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”D．曹雪芹：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”4．對(duì)于文學(xué)藝術(shù)，我們常說(shuō)“越是民族的，就越是世界的”·請(qǐng)結(jié)合材料一分析這樣說(shuō)的理由。（4分）5．請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)》闡釋為例，結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明如何進(jìn)行文學(xué)的公共闡釋。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一鞋劉慶邦有個(gè)姑娘叫守明，十八歲那年就定了親。定親的彩禮送來(lái)了，是幾塊做衣服的布料。媒人一走，母親眼睛彎彎的，說(shuō)：“給，你婆家給你的東西?！薄罢l(shuí)要他的東西，我不要！”“不要好呀，我留著給你妹妹作嫁妝?！泵妹酶^(guò)來(lái)，要看看是什么好東西。守明像是捍衛(wèi)什么似的，堅(jiān)決不讓妹妹看，她把包被放進(jìn)箱子，啪嗒就鎖上了。家里只有自己時(shí)，守明才關(guān)了門(mén)，把彩禮包兒拿出來(lái)。她把那塊石榴紅的方巾頂在頭上，對(duì)著鏡子左照右照。她的臉紅通通的，很像剛下花轎的新娘子。想到新娘子，不知為何，她嘆了一口氣，鼻子也酸酸的。按當(dāng)?shù)氐囊?guī)矩，守明該給那個(gè)人做一雙鞋了。她的表情突然變得嚴(yán)肅起來(lái)。她把那個(gè)人的鞋樣子放在床上，張開(kāi)指頭非了推，心中不免吃驚，天哪，那個(gè)人人不算大，腳怎么這樣大。腳大走四方，不知這個(gè)人能不能走四方。她想讓他走四方，又不想讓他走四方。要是他四處亂走，剩下她一個(gè)人在家可怎么辦？地想有了，把鞋做得稍小些，給他一雙小鞋穿，讓他的腳疼，走不成四方。想到這里，她仿佛已看見(jiàn)那人穿上了她做的新鞋，由于用力提鞋，臉都憋得紅了?！昂线m嗎？那個(gè)人說(shuō)合適是合適，就是有點(diǎn)緊。“穿的次數(shù)多了就合適了?！蹦莻€(gè)人把新鞋穿了一遭，回來(lái)說(shuō)腳疼?！澳闾畚乙蔡??！蹦莻€(gè)人問(wèn)她哪里疼?！拔倚奶??！蹦莻€(gè)人就笑了，說(shuō)：“那我給你揉揉吧！”她趕緊把胸口抱住了。她抱的動(dòng)作大了些，把自己從幻想中抱了出來(lái)。摸摸臉，臉還火辣辣的。瞎想歸瞎想，在動(dòng)剪子剪褙時(shí)，地還是照原樣兒一絲不差地剪下來(lái)了。第一次看見(jiàn)那個(gè)人是在社員大會(huì)上，那個(gè)人在黑壓壓的會(huì)場(chǎng)中念一篇稿子。她不記得稿子里說(shuō)的是什么，旁邊的人打聽(tīng)那個(gè)人是哪莊的，叫什么名字，她卻記住了。她當(dāng)時(shí)想，這個(gè)男孩子，年紀(jì)不大，膽子可夠大的，敢在這么多人面前念那么長(zhǎng)一大篇話。她這個(gè)年齡正是心里亂想的年齡，想著想著，就把自己和那個(gè)人聯(lián)系到一塊兒去了。不知道那個(gè)人有沒(méi)有對(duì)象，要是沒(méi)對(duì)象的話，不知喜歡什么樣的……有一天，家里來(lái)了個(gè)媒人，守明正要表示心煩，一聽(tīng)介紹的不是別人，正是讓她做夢(mèng)的那個(gè)人，一時(shí)渾身冰涼，小臉發(fā)白，淚珠子一串一串往下掉。母親以為她對(duì)這門(mén)親事不樂(lè)意，守明說(shuō)：“媽，我是舍不得離開(kāi)您！”媒人遞來(lái)消息，說(shuō)那個(gè)人要外出當(dāng)工人。守明一聽(tīng)有些犯愣，這真應(yīng)了那句腳大走四方的話。此一去不知何時(shí)才能回還，她一定得送給那個(gè)人一點(diǎn)東西，讓那個(gè)人念著她，記住她，她沒(méi)有別的可送，只有這一雙鞋。那個(gè)人外出的日期定下來(lái)了，托媒人傳話，向地約會(huì)，她正好親手把鞋交給那個(gè)人。約會(huì)的地點(diǎn)是村邊那座高橋，時(shí)間是吃過(guò)晚飯之后。母親要送她到橋頭去，她不讓。守明把一切都想好了，那個(gè)人若說(shuō)正好，地就讓他穿這雙鞋上路——人是你的，鞋就是你的，還脫下來(lái)干什么！臨出門(mén)，她又改了主意，覺(jué)得只讓那個(gè)人把鞋穿上試試新就行了，還得讓他脫下來(lái)，等他回來(lái)完婚那一天才能穿。守明的設(shè)想未能實(shí)現(xiàn)。她把鞋遞給那個(gè)人時(shí)，讓那個(gè)人穿上試試。那個(gè)人只笑了笑，說(shuō)聲謝謝，就把鞋豎著插進(jìn)上衣口袋里去了。直到那個(gè)人說(shuō)再見(jiàn)，鞋也沒(méi)試一下。那個(gè)人說(shuō)再見(jiàn)時(shí)，猛地向守明伸出了手，意思要把手握一握。這是守明沒(méi)有料到的。他們雖然見(jiàn)過(guò)幾次面，但從來(lái)沒(méi)有碰過(guò)手。她猶豫了一會(huì)兒，還是低著頭把手交出去了。那個(gè)人的手溫?zé)嵊辛?，握得她的手忽地出了一層汗，接著她身上也出汗了。那個(gè)人大概怕她害臊，就把她的手松開(kāi)了。守明下了橋往回走時(shí)，見(jiàn)夾道的高莊稼中間攔著一個(gè)黑人影，地大吃一驚，正要折回身去追那個(gè)人，撲進(jìn)那個(gè)人懷里，讓她的那個(gè)人救她，人影說(shuō)話了，原來(lái)是她母親。怎么會(huì)是母親呢！在回家的路上，守明一直沒(méi)跟母親說(shuō)話。文本二我在農(nóng)村老家時(shí)，人家給我介紹了一個(gè)對(duì)象。那個(gè)姑娘很精心地給我做了一雙鞋。參加工作后，我把那雙鞋帶進(jìn)了城里，先是舍不得穿，后來(lái)想穿也穿不出去了。第一次回家探親，我把那雙鞋退給了那位姑娘，那姑娘接過(guò)鞋后，眼里一直淚汪汪的。后來(lái)我想到，我一定傷害了那位農(nóng)村姑娘的心，我辜負(fù)了她，一輩子都對(duì)不起她。（有刪改）6．下列對(duì)這篇小說(shuō)思想藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．小說(shuō)善于使用對(duì)比手法刻畫(huà)人物，守明的美好形象，就是在與母親收人家的彩禮、偷偷監(jiān)視女兒約會(huì)等一系列言行的正反對(duì)比中，逐漸凸顯出來(lái)的。B．小說(shuō)擅長(zhǎng)在平淡敘述中營(yíng)造不平常的效果，守明與未婚夫分別后見(jiàn)一黑影，大吃一驚，原來(lái)是母親，這一既在情理之中又在意料之外的情節(jié)就頗具匠心。C．小說(shuō)地方特色鮮明，尤其是“守明像是捍衛(wèi)什么似的”“在黑壓壓的會(huì)場(chǎng)中念一篇稿子”等日常生活語(yǔ)言的大量使用，更增添了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。D．小說(shuō)善于通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)人物性格，未婚夫和守明約會(huì)時(shí)隨意把鞋插進(jìn)口袋，分手時(shí)又主動(dòng)與守明握手，表明他雖是一個(gè)農(nóng)村青年卻有現(xiàn)代意識(shí)。7．下列對(duì)守明人物形象的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．口中說(shuō)著不要婆家的東西，卻手上像“捍衛(wèi)什么似的”不讓妹妹拿，少女的害羞心理體現(xiàn)得淋漓盡致。B．還沒(méi)做鞋就幻想“那人”穿上鞋的場(chǎng)景，體現(xiàn)了守明對(duì)愛(ài)情充憧憬，也包含了她對(duì)未來(lái)生活的期盼。C．本來(lái)只是想讓“那人”試試鞋子，卻沒(méi)想到被迫與“那人”握了下手，這是守明性格王的期盼。柔順的體現(xiàn)。D．守明是改革開(kāi)放初期農(nóng)村青年女性的典型形象，在對(duì)愛(ài)情的追求上比《邊城》中的翠翠大方主動(dòng)。8．小說(shuō)以“鞋”為中心敘事寫(xiě)人，這有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）9．文本二為小說(shuō)的“后記”，有人認(rèn)為它是獨(dú)立于小說(shuō)外的寫(xiě)作說(shuō)明，也有人認(rèn)為它可以屬于小說(shuō)的有機(jī)組成部分。請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成10~14題。秦武王謂甘茂曰：“寡人欲車通三川以窺周室，而寡人死不朽乎？”甘茂對(duì)曰：“請(qǐng)之魏，約伐韓?！蓖趿钕驂圯o行。甘茂至魏，謂向壽曰：“子歸告王曰：‘魏聽(tīng)臣矣，然愿王勿攻也。’事成，盡以為子功?！毕驂蹥w以告王，王迎甘茂于息壤。甘茂至，王問(wèn)其故。對(duì)曰：“宜陽(yáng)，大縣也，上黨、南陽(yáng)積之久矣，名為縣，其實(shí)郡也。今王倍數(shù)險(xiǎn)，行千里而攻之，難矣。今臣羈旅之臣也，樗里疾、公孫衍二人者，扶韓而議，王必聽(tīng)之。昔者曾子處費(fèi)，費(fèi)人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：“‘曾參殺人。’曾子之母曰：‘吾子不殺人?！椬匀簟Ｓ许曆?，人又曰：‘曾參殺人?！淠干锌椬匀粢病ｍ曋?，一人又告之曰：‘曾參殺人?！淠笐?，投杼逾墻而走。夫以曾參之賢與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也。今臣賢不及曾子而王之信臣又未若曾子之母也疑臣者不適三人臣恐王為臣之投杼也?！蓖踉唬骸肮讶瞬宦?tīng)也，請(qǐng)與子盟。”于是與之墨于息壤。果攻宜陽(yáng)，五月而不能拔也。樗里疾、公孫衍二人在，爭(zhēng)之王，王將聽(tīng)之，召甘茂而告之。甘茂對(duì)曰：“息壤在彼?！蓖踉唬骸坝兄?。”因悉起兵，復(fù)使甘茂攻之。宜陽(yáng)未得，秦死傷者眾，甘茂欲息兵。左成謂甘茂曰：“公內(nèi)攻于樗里疾、公孫衍，而外與韓倗為怨，今公用兵無(wú)功，公必窮矣?！惫ヒ岁?yáng)，三鼓之而卒不上。向壽對(duì)曰：“公不論兵，必大困?！备拭唬骸拔伊b旅而得相秦者，今攻宜陽(yáng)而不拔，公孫衍、樗里疾控我于內(nèi)，而公中【注】以韓窮我于外，是無(wú)茂之日已！請(qǐng)明日鼓之，而不可下，因以宜陽(yáng)之郭為墓。”于是出私金以益公賞。明日鼓之，宜陽(yáng)拔。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策二》）【注】公中：即韓相公仲，“中”通“仲”。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．今臣賢不及曾子/而王之信/臣又未若曾子之母也/疑臣者/不適三人/臣恐王為臣之投杼也B．今臣賢不及曾子/而王之信臣又未若曾子之母也/疑臣者/不適三人/臣恐王/為臣之投杼也C．今臣賢不及曾子/而王之信臣又未若曾子之母也/疑臣者不適三人/臣恐王為臣之投杼也D．今臣賢不及曾子/而王之信/臣又未若曾子之母也/疑臣者不適三人/臣恐王/為臣之投杼也11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“羈旅”，意為長(zhǎng)期寄居他鄉(xiāng)，在文中指甘茂離開(kāi)家鄉(xiāng)來(lái)到秦國(guó)做官。B．“盟”，文中指在神明面前立誓締約，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，結(jié)盟具有較強(qiáng)的約束力。C．“今公用兵無(wú)功，公必窮矣”與《屈原列傳》中“人窮則反本”的“窮”含義不同。D．“三鼓”，文中指三次擊鼓命令軍隊(duì)出擊，起鼓舞士氣的作用，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的軍禮。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．秦武王野心勃勃，想出兵向東進(jìn)攻三川，覬覦周王室，與《過(guò)秦論》中所說(shuō)惠文、武、昭襄“東割膏腴之地”相互印證。B．甘茂認(rèn)為宜陽(yáng)雖然名義上是縣，實(shí)際上相當(dāng)一個(gè)郡，實(shí)力雄厚，何況秦王要跋涉千里去進(jìn)攻，要攻占宜陽(yáng)實(shí)屬不易。C．宜陽(yáng)久攻不下，而且樗里疾、公孫衍二人意見(jiàn)不一，爭(zhēng)論不休，導(dǎo)致武王對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利信心不足，準(zhǔn)備停止進(jìn)攻。D．進(jìn)攻宜陽(yáng)時(shí)，秦國(guó)士兵士氣低落，屬下左成勸告甘茂要振作建功，向壽則建議甘茂研究軍事和兵法，避免陷入困境。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）子歸告王曰：‘魏聽(tīng)臣矣，然愿王勿攻也?！鲁?，盡以為子功。（2）因悉起兵，復(fù)使甘茂攻之。宜陽(yáng)未得，秦死傷者眾，甘茂欲息兵。14．甘茂為了在秦國(guó)建功立業(yè)，主要作了哪些努力？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面詩(shī)歌，完成15~16題。八月十二日得替后移居霄溪館因題長(zhǎng)句四韻①杜牧萬(wàn)家相慶喜秋成，處處樓臺(tái)歌板聲。千歲鶴歸②猶有恨，一年人住豈無(wú)情。夜涼溪館留僧話，風(fēng)定蘇潭③看月生。景物登臨閑始見(jiàn)，愿為閑客此閑行。[注]①大中四年七月，杜牧任湖州刺史，大中五年八月將離任赴京，新任刺史到任交接時(shí)，詩(shī)人由官署暫移居烏程縣霅（zhà）溪館驛。②《搜神記》載：遼東人丁令威學(xué)道于靈虛山，千年后化鶴歸鄉(xiāng)。③蘇潭，湖州烏程縣有蘇公潭。15．下列對(duì)這首詩(shī)的內(nèi)容和表現(xiàn)手法的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．首聯(lián)寫(xiě)百姓以“歌板之聲”慶賀秋收，其中“萬(wàn)家”“處處”二語(yǔ)充分呈現(xiàn)了喜慶的宏大場(chǎng)面。B．領(lǐng)聯(lián)上句用丁令威的典故表達(dá)思鄉(xiāng)之情，這與下句構(gòu)成對(duì)比，刻畫(huà)了詩(shī)人欲歸不歸的矛盾心理。C．頸聯(lián)寫(xiě)驛館內(nèi)與僧人夜話，蘇潭上看風(fēng)定月生，這既可見(jiàn)出詩(shī)人之閑，又為下聯(lián)寫(xiě)其感慨作鋪墊。D．尾聯(lián)不避重復(fù)，連用三個(gè)“閑”字，寫(xiě)詩(shī)人卸任湖州刺史時(shí)的心理，表現(xiàn)他對(duì)閑適生活的期待。16．朱三錫《東巖草堂評(píng)訂唐詩(shī)鼓吹》評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“惟賢刺史胸中眼中乃能有此境界”，結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀銓?duì)“賢刺史”這一評(píng)價(jià)的理解。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《離騷》（節(jié)選）中表明詩(shī)人當(dāng)仁不讓，自薦充當(dāng)楚國(guó)政治引路人的句子是：“，！”（2）《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽(tīng)信讒言、不能明辨是非以外，還有“，”，一針見(jiàn)血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)馈⒄敝嗽獾脚艛D的黑暗現(xiàn)實(shí)。（3）《春江花月夜》中運(yùn)用想象和“魚(yú)雁傳書(shū)”的典故，含蓄地表達(dá)書(shū)信不能往來(lái)，暗含相思之苦的句子是“，?！比⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題。2022年6月20日，95歲的詞作家喬羽病逝。作為一位高產(chǎn)詞作家，喬羽一生筆耕不輟，創(chuàng)作了一千多首①的歌曲。好歌之所以能經(jīng)受住歲月的考驗(yàn)，久唱不衰，關(guān)健在于它能表達(dá)一個(gè)時(shí)代大多數(shù)人的心愿，和大多數(shù)人的心靈躍動(dòng)合拍，能引起大多數(shù)人的感情共鳴。跟人民大眾的所思所想②，定然不可能流行開(kāi)來(lái)，也不可能廣為傳唱。喬羽那些近乎白描的歌詞記錄了幾代中國(guó)人的日常：我們的孩子如何長(zhǎng)大，青年如何戀愛(ài)，老人如何度過(guò)晚年，千千萬(wàn)的普通人如何在這片土地上過(guò)活。“歌這東西，必須讓大家一聽(tīng)就明白，一聽(tīng)就喜歡，所以既要有動(dòng)人的感情又要平白如話，我不喜歡③，就喜歡直來(lái)直去地寫(xiě)非常簡(jiǎn)單的大白話。”喬羽說(shuō)。他在《中國(guó)歌海詞叢》的序言中，這樣寫(xiě)道，“我一向不把歌詞看作是錦衣美事、高堂華屋，它是尋常人家一日不可或缺的家常飯、粗布衣，或者是雖不寬敞卻也溫馨的小小院落?！毙⌒≡郝湟惨怯腥さ?，吸引人的，不能是維生素片劑，得是新鮮的瓜果梨桃。自幼感受到中華文化的熏染，傳統(tǒng)文化的根深深地扎在喬羽幼小的心里，他也愿意與時(shí)俱進(jìn)，并不排斥新事物；他的歌詞中，既有著古典情韻，也有著現(xiàn)代浪漫。他曾在自己的文集最后寫(xiě)下這樣一句話：不為積習(xí)所蔽，不為時(shí)尚所惑。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．自幼就受到中華文化的熏染，傳統(tǒng)文化的根深深地扎在喬羽幼小的心里，他也愿意與時(shí)俱進(jìn)，并不排斥新事物B．自幼就受到中華文化的熏陶，喬羽幼小的心里深深地扎下傳統(tǒng)文化的根，他也并不排斥新事物，愿意與時(shí)俱進(jìn)C．自幼就受到中華文化的熏染，喬羽幼小的心里深深地扎下傳統(tǒng)文化的根，他也并不排斥新事物，愿意與時(shí)俱進(jìn)D．自幼就受到中華文化的熏陶，傳統(tǒng)文化的根深深地扎在喬羽幼小的心里，他也并不排斥新事物，愿意與時(shí)俱進(jìn)20．文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻和對(duì)比的手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（5分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。碳酸飲料喝多了會(huì)造成鈣流失嗎？關(guān)于碳酸飲料的危害，一直都存在一定爭(zhēng)議。某些碳酸飲料①，不過(guò)罪魁禍?zhǔn)撞皇翘妓幔橇?。酸確實(shí)會(huì)溶解碳酸鈣，但碳酸的酸性還不如醋酸，那山西人豈不是沒(méi)有“硬骨頭”了？所以僅從酸性的角度看，碳酸影響不大。但某些碳酸飲料會(huì)添加磷酸或磷酸鹽來(lái)增加飲料的風(fēng)味，有理論認(rèn)為，過(guò)量的磷會(huì)影響骨鈣的吸收，造成鈣流失。不過(guò)另一方面，磷同樣是人體必需元素，成年人適宜的磷攝入量是每天700毫克，這至少需要喝10罐330m裝的可樂(lè)。但是磷的耐受值是3500毫克，而且人體還會(huì)從其他方面攝入磷，這樣，我們一天能喝的可樂(lè)就變少了。因此，身體健康的成年人，在鈣攝取充足的前提下，②。值得關(guān)注的還有碳酸飲料對(duì)牙齒的損害。飲料的低PH值會(huì)直接腐蝕、破壞牙齒表面：（）。而且碳酸飲料的發(fā)泡作用會(huì)加劇上述兩種破壞的程度。研究表明，飲用碳酸飲補(bǔ)后刷牙或漱口對(duì)減輕其對(duì)牙釉質(zhì)損傷的效果不大。因此，③，應(yīng)少喝碳酸飲料。21．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．引起病及牙酸蝕癥的是碳酸飲料中的可發(fā)酵糖，擴(kuò)散到牙菌斑，與口腔內(nèi)微生物發(fā)生反應(yīng)，發(fā)酵產(chǎn)酸。B．碳酸飲料中的可發(fā)酵糖擴(kuò)散到牙菌斑，發(fā)酵產(chǎn)酸，與口腔內(nèi)微生物發(fā)生反應(yīng)，引起齲病及牙酸蝕癥。C．碳酸飲料中的可發(fā)酵糖擴(kuò)散到牙菌斑，與口腔內(nèi)微生物發(fā)生反應(yīng)，發(fā)酵產(chǎn)酸，引起麟病及牙酸蝕癥。D．引起齲病及牙酸蝕癥的是碳酸飲料中的可發(fā)酵糖，發(fā)酵產(chǎn)酸，擴(kuò)散到牙菌斑，與口腔內(nèi)微生物發(fā)生反應(yīng)。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。一位小女孩騎自行車違規(guī)逆行，剮蹭了一輛奔馳車，司機(jī)讓她給家長(zhǎng)打電話來(lái)處理問(wèn)題，女孩兒緊張得哭了起來(lái)，路人紛紛過(guò)來(lái)圍觀。有人覺(jué)得司機(jī)不近人情，勸他不要為難孩子。司機(jī)說(shuō)賠償事小，但要讓女孩知道必須為自己的行為負(fù)責(zé)。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：自選角度，自擬標(biāo)題；文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；不得抄襲，不得套作；不少于800字。

高三年級(jí)上學(xué)期第一次階段考試語(yǔ)文答案（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）1．【參考答案】B【解析】B項(xiàng)屬于顛倒因果。正是因?yàn)椤肮残浴卑皟r(jià)值判斷”，所以能夠“維持時(shí)代與社會(huì)的公平正義”?！熬S持時(shí)代與社會(huì)的公平正義”是公共闡釋的意義，而非“公共性能夠包含價(jià)值判斷”的原因。2．【參考答案】C【解析】項(xiàng)對(duì)論證目的解說(shuō)錯(cuò)誤。引用海德格爾的話語(yǔ)是為了指出進(jìn)入“闡釋循環(huán)”的方式，“闡釋的具體性與交互性”是個(gè)體為基礎(chǔ)的闡釋的特點(diǎn)。3．【參考答案】B【解析】材料二的中心觀點(diǎn)是“公共闡釋是文學(xué)闡釋的根本屬性”，B選項(xiàng)“共欣賞”“相與析”包含了公共闡釋的意義。4．【參考答案】①民族的文藝具有時(shí)代和地域性，但借助闡釋對(duì)真理和澄明的追求而獲得公共性得到世界認(rèn)可；②作為文學(xué)藝術(shù)，闡釋文藝的規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)具有公共性，民族的標(biāo)準(zhǔn)與世界的標(biāo)準(zhǔn)可以相通?！窘馕觥苛⒆阌诓牧弦恢饕^點(diǎn)解析，并緊扣題目中的“文學(xué)藝術(shù)”角度，從闡釋的追求與文藝的共性兩方面展開(kāi)闡述。每點(diǎn)2分，有其他合理答案酌情給分。5．【參考答案】①首先面對(duì)文學(xué)作品本身，作出主體的闡釋；讀《紅樓夢(mèng)》，每個(gè)個(gè)體都應(yīng)從中讀出自己的人生領(lǐng)悟；②堅(jiān)持“文學(xué)之外”統(tǒng)攝“文學(xué)之內(nèi)”的立場(chǎng)，認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》中各種虛實(shí)情景和人生感慨都是當(dāng)時(shí)封建末世社會(huì)特點(diǎn)的反映。【解析】依據(jù)材料二中文學(xué)闡釋的基本過(guò)程，并緊扣馬克思主義歷史文化批評(píng)的立場(chǎng)，結(jié)合對(duì)《紅樓夢(mèng)》的基本闡釋展開(kāi)。每點(diǎn)2分，其他合理答案酌情給分。6．B（A母親與守明不是正反對(duì)比的關(guān)系，而是相互補(bǔ)充與照應(yīng)的關(guān)系。母親不是一個(gè)與守明對(duì)立的人物形象，她收彩禮，只是遵從當(dāng)?shù)亓?xí)俗，不是因?yàn)樗澵?cái)。她在女兒與未婚夫約會(huì)時(shí)跟在后面，是出于保護(hù)與關(guān)心女兒的目的，并不是監(jiān)視女兒的約會(huì)。C項(xiàng)中說(shuō)“小說(shuō)地方特色鮮明”是正確的，但接下來(lái)舉的例子就不對(duì)了?！笆孛飨袷呛葱l(wèi)什么似的”“在黑壓壓的會(huì)場(chǎng)中念一篇稿子”等的確很有特點(diǎn)，但是它們顯然不是日常生活語(yǔ)言，也不是具有地方特色的語(yǔ)言，更沒(méi)有在小說(shuō)中大量使用，當(dāng)然也就不會(huì)增添“濃郁的鄉(xiāng)土氣息”。D守明的未婚夫在小說(shuō)中出場(chǎng)不多，只有與守明約會(huì)的時(shí)候，對(duì)他有比較具體的描寫(xiě)。比如他把鞋豎著插進(jìn)上衣口袋里，分手時(shí)猛地向守明伸出了手，意思要把手握一握等。這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，雖然不多，卻從中看到了這個(gè)人的一些性格特點(diǎn)，比如比較大膽、主動(dòng)，但有些大大咧咧，對(duì)女人的心思不太在意。但說(shuō)他那個(gè)時(shí)候就有了現(xiàn)代意識(shí)，則是不準(zhǔn)確的。）7．C（握手是守明猶豫之后的舉動(dòng)，但她并不是特意順從對(duì)方，而是懷著對(duì)他們感情升溫的期待去做的，不能簡(jiǎn)單地解讀為性格柔順。）8．①做鞋是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐囊?guī)矩，這樣的故事既有生活氣息，又有時(shí)代特點(diǎn)；②以鞋為線索，可以使故事情節(jié)更集中、緊湊；③鞋是情感的寄托物，有助于主人公內(nèi)在情感與深層心理的發(fā)掘與表現(xiàn)。（首先，從故事的層面上來(lái)講，以“鞋”為中心的藝術(shù)處理，有助于社會(huì)內(nèi)容的發(fā)掘。鞋是人們生活中最普通的一種東西，同時(shí)又是生活中不可缺少的東西，在物質(zhì)生活比較貧乏的年代，它不僅是一種生活必需品，也成了一種有意味的符號(hào)。在上世紀(jì)六七十年代的中國(guó)農(nóng)村里，年青人談戀愛(ài)的時(shí)候，常常會(huì)用鞋作為雙方的定情物，表達(dá)彼此的感情，做鞋、送鞋成了一種規(guī)矩或習(xí)俗。其次，從結(jié)構(gòu)層面上講，以“鞋”為中心的處理可以使情節(jié)更集中、緊湊。畢竟這是一篇短篇小說(shuō)，篇幅有限，不可能進(jìn)行更多“節(jié)外生枝”的描寫(xiě)，但是一些必須交待的故事，卻可以在做鞋的過(guò)程中自然地?cái)⑹龀鰜?lái)。比如守明與未婚夫的初識(shí)，就是通過(guò)守明做鞋時(shí)的心理活動(dòng)勾勒出來(lái)的，而決定著她與未婚夫命運(yùn)的約會(huì)，也是通過(guò)送鞋時(shí)的不同表現(xiàn)，隱約體現(xiàn)出來(lái)的。所以說(shuō)，以鞋為線索，可以使故事情節(jié)更集中、緊湊。再次，從人物層面上講，以“鞋”為中心的藝術(shù)處理有助于人物形象的塑造。守明的形象，尤其是她內(nèi)在情感與深層心理，主要是通過(guò)鞋表現(xiàn)出來(lái)的、鞋，是愛(ài)情的象征物，守明愛(ài)與渴望被愛(ài)的感情，正是在做鞋的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的。可以說(shuō)，守明做鞋的過(guò)程正是守明形象逐漸形成并立體化的過(guò)程，因此，以鞋為中心，有助于守明形象的塑造，特別是有助于主人公內(nèi)在情感與深層心理的發(fā)掘與表現(xiàn)。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。）9．觀點(diǎn)一：“后記”是獨(dú)立于小說(shuō)外的寫(xiě)作說(shuō)明。①?gòu)男问缴峡?，“后記”與小說(shuō)沒(méi)有直接關(guān)系，兩者是各自獨(dú)立的文本；②從內(nèi)容上看，小說(shuō)是鄉(xiāng)土生活的詩(shī)意想象，“后記”是作者的自我懺悔，兩者無(wú)法融為一體；③從人物塑造上看，“后記”的“真實(shí)”事實(shí)，限制了小說(shuō)的想象空間。觀點(diǎn)二：“后記”是小說(shuō)的有機(jī)組成部分。①?gòu)男问缴峡?，小說(shuō)是一個(gè)開(kāi)放性的文本結(jié)構(gòu)，“后記”是其中的有機(jī)組成部分；②從內(nèi)容上看，“后記”的“真實(shí)”改變了小說(shuō)的田園牧歌風(fēng)格，于詩(shī)意中多了一絲冷峻；③從創(chuàng)作傾向上看，“后記”中的自我審視，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代聯(lián)系起來(lái)，深化了小說(shuō)的思想主題。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。）10．C（“王之信臣”是一個(gè)短語(yǔ)，“信臣”不能斷開(kāi)；“疑臣者”作句子“不適三人”的主語(yǔ)，不宜斷開(kāi)：“王為臣之投也”作“恐”的賓語(yǔ)，“王為”不能斷開(kāi)。）11．C（“公必窮矣”與《屈原列傳》中“人窮則反本”的“窮”含義相同，指在困頓的處境中。）12．C（宜陽(yáng)久攻不下，而里疾、公孫衍二人意見(jiàn)一致，反對(duì)甘茂攻打宜陽(yáng)。）13．（1）您回去告訴武王，說(shuō)：“魏王己同意我的約定。但希望大王不要進(jìn)攻韓國(guó)?！碑?dāng)事成之后，把切功勞全歸于您。（“聽(tīng)”“以為”，一點(diǎn)1分，句意2分）（2）于是調(diào)動(dòng)全部兵力，又讓甘茂繼續(xù)進(jìn)攻。宜陽(yáng)沒(méi)有攻下，秦兵已死傷甚眾，甘茂準(zhǔn)備停戰(zhàn)。（“悉”“眾”，一點(diǎn)1分，句意2分）14．（1）制定聯(lián)魏攻韓的計(jì)策，為秦國(guó)獲取利益。（2）審時(shí)度勢(shì)，制定盟約，防止秦武王反悔。（3）頂住壓力，重賞士兵，振奮士氣，攻取宜陽(yáng)。（根據(jù)文章主要內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。每點(diǎn)1分，其它合理答案酌情給分）【參考譯文】秦武王對(duì)甘茂說(shuō)：“我想出兵向東進(jìn)攻三川，我死后就可以永垂不巧了?！备拭f(shuō)：“我要求出使魏國(guó)，與他們相約共同攻打韓國(guó)?！庇谑?，式王派親信向壽做甘茂的副使出使魏國(guó)。甘茂來(lái)到魏國(guó)，便對(duì)向壽說(shuō)：“您回去告訴武王，說(shuō)：魏王已同意我的約定。但希望大王暫時(shí)不要進(jìn)攻韓國(guó)。事成之后，把一切功勞全歸于您?！毕驂刍氐角貒?guó)，把這話告訴了武王，武王便在秦邑息壤迎接甘茂。甘茂到了息壤，武王問(wèn)他為什么暫時(shí)不進(jìn)攻韓國(guó)？甘茂回答說(shuō)：“宜陽(yáng)是韓國(guó)的大縣，上黨和南陽(yáng)兩郡間的財(cái)富都聚積在這里，它名義上是縣，實(shí)際上相當(dāng)一個(gè)郡?，F(xiàn)在大王穿越重重險(xiǎn)阻，要跋涉千里去進(jìn)攻韓國(guó)，實(shí)在太難了??！如今我是個(gè)寄居此地的臣僚。樗里子和公孫大爽二人會(huì)以韓國(guó)國(guó)力強(qiáng)為理由來(lái)同我爭(zhēng)議攻韓的得失，大王一定會(huì)聽(tīng)從他們的意見(jiàn)。從前，曾子在費(fèi)地，費(fèi)地有個(gè)與曾子同姓同名的人殺了人。有人告訴曾子的