【新教材】《復(fù)活》-高中語文統(tǒng)編版選擇性必修上冊共張-完整版課件

復(fù)活——列夫·托爾斯泰他出生在俄國，他的家族有煊赫的歷史，他是一個天生的貴族。但他的一生反而受其身份的困擾，無比痛苦,他的信仰注定了他的痛苦。他渴望改革俄國的農(nóng)奴制度,他想把自己的私人財產(chǎn)分給農(nóng)民，然后像一個普通人那樣去生活，像一個農(nóng)民一樣親自參加勞動。他的信仰和行為直接導(dǎo)致了妻子的不解,最終爆發(fā)了家庭危機(jī)，夫婦分家,因此他有一段不幸的婚姻。分家后他把自已現(xiàn)有的著作權(quán)和稿費(fèi)無條件地轉(zhuǎn)讓或捐出，自己幾乎身無分文。他的一生，就是在焦慮與不安、對真理不斷地求索和勤奮創(chuàng)作中度過的。他生前放棄了自己的貴族身份和生活方式，他死后更是安靜而樸素，在他家鄉(xiāng)的森林中無聲地長眠，墳前沒有墓碑,沒有十字架。他生前創(chuàng)作的最后一部作品是《復(fù)活》。導(dǎo)讀導(dǎo)學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)壹貳語言建構(gòu)與運(yùn)用：走近大師，了解列夫·托爾斯泰；走進(jìn)作品，梳理故事情節(jié)；審美鑒賞與創(chuàng)造：體會語言、動作、心理等方面的精妙描寫，剖析兩個主要的人物形象。第一課時知人論世：列夫·托爾斯泰(1828-1910),出生于亞斯納亞波利亞納，出身名門貴族。1844年考人喀山大學(xué)東方系，1851-1854年在高加索服役并開始寫作。1854-1855年參加克里米亞戰(zhàn)爭。1855年11月從塞瓦斯托波爾來到圣彼得堡,進(jìn)入文學(xué)界,創(chuàng)作了一批作品。晚年力求過簡樸的平民生活。1910年10月從家中出走,11月7日病逝于一個小鎮(zhèn)，享年82歲。他的代表作品有長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列寧娜》和最后一部長篇小說《復(fù)活》，以及自傳體小說三部曲《幼年》《少年》《青年》。列夫·托爾斯泰是19世紀(jì)俄國最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家。被列寧稱為“俄國革命的鏡子”。走近文學(xué)大師他反對暴力革命，宣揚(yáng)基督教的博愛和道德的自我完善，要從宗教、倫理中尋求解決社會矛盾的道路。從19世紀(jì)90年代中期開始，托爾斯泰增強(qiáng)了對社會現(xiàn)實(shí)的批判態(tài)度，對自己宣傳的博愛和不抗惡思想也常常感到懷疑。沙皇政府早就因他的《論饑荒》一文而企圖將他監(jiān)禁或流放，但懾于他的聲望和社會輿論而中止。至此又因《復(fù)活》的發(fā)表，指責(zé)他反對上帝，不信來世，于1901年以俄國東正教至圣宗教院的名義革除他的教籍。這個決定引起舉世的抗議，托爾斯泰卻處之泰然。同年他因沙皇政府鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動而寫《致沙皇及其助手們一文》；次年致函尼古拉二世要求給人民自由并廢除土地私有制；1904年撰文反對日俄戰(zhàn)爭。他同情革命者，也曾對革命的到來表示歡迎，但卻不了解并回避1905年革命。在革命失敗后，他又反對沙皇政府殘酷殺害革命者，寫出《我不能沉默》?！稄?fù)活》是俄國作家列夫·托爾斯泰創(chuàng)作的長篇小說，首次出版于1899年。素材是檢察官柯尼為他提供的一件真人真事：小說主人公瑪絲洛娃本是一個貴族地主家的養(yǎng)女，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵誘騙后遭到遺棄。由此陷入了苦難的生活，她懷著身孕被主人趕走，四處漂泊，淪為妓女達(dá)7年之久。十年后，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件，他認(rèn)出了被告就是十年前被他遺棄的瑪絲洛娃，他的良心受到了譴責(zé)。為了給自己的靈魂贖罪，他四處奔走為她減刑。當(dāng)所有的努力都無效時，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行。途中，傳來了瑪絲洛娃減刑的通知，苦役改為流放。這時的瑪絲洛娃盡管還愛著聶赫留朵夫，但為了他的前途，拒絕了他的求婚，與政治犯西蒙結(jié)合，從而走向“新生”。他也放棄貴族生活，把土地分給農(nóng)民，與上流社會斷絕交往，虔誠信奉宗教，相信《圣經(jīng)》中說的：“人不但不可恨仇敵，而要愛仇敵”，認(rèn)為這是克服種種社會罪惡的做法。因此他倆都在精神和道德上“復(fù)活”了。走進(jìn)文學(xué)作品本課節(jié)選的是第一部第四十三章。小說前面的情節(jié)是：瑪絲洛娃無辜卷入一起謀財害命官司，蒙冤受屈，即將去服苦役。擔(dān)任陪審員的貴族聶赫留朵夫在法庭上發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃正是自己年輕時拋棄了的姑娘，良心深受譴責(zé)，經(jīng)過痛苦的思想斗爭，決定去監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，祈求寬恕?！稄?fù)活》被譽(yù)為俄國批判現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展的高峰。小說通過瑪絲洛娃的苦難遭遇和聶赫留朵夫的上訴經(jīng)過，廣泛而深刻地抨擊了法庭、監(jiān)獄、官僚機(jī)關(guān)的腐敗、黑暗，揭露了封建統(tǒng)治階級驕奢淫逸的生活和反動官吏的殘暴昏庸、毫無人性，撕下了官辦教會的偽善面紗，反映了農(nóng)村的破產(chǎn)和農(nóng)民的極端貧困，勾畫了一幅已經(jīng)走到崩潰邊緣的農(nóng)奴制俄國的社會圖畫。創(chuàng)作背景：19世紀(jì)70年代末到80年代初，俄國的資本主義迅猛發(fā)展，農(nóng)村遭到巨大的破壞，廣大勞動人民的生活日趨赤貧。當(dāng)時戰(zhàn)爭的重負(fù)、連年饑饉給人民帶來更為深重的災(zāi)難。這時托爾斯泰越發(fā)地關(guān)心人民的困苦。他積極地參加當(dāng)時的救災(zāi)工作，目睹了農(nóng)民和城市貧民的可怕處境，在他多年探索、思考的基礎(chǔ)上終于看清了沙皇專制制度的反動本質(zhì)。

作者參加1891至1892年的賑災(zāi)工作，體會農(nóng)民與地主之間有一條巨大的鴻溝，農(nóng)民貧困的根源是地主土地私有制。此外，在晚年，托爾斯泰的世界觀發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，他的藝術(shù)批判力量達(dá)到了高峰，達(dá)到了“撕毀一切假面具”的“清醒現(xiàn)實(shí)主義”。這無疑是他藝術(shù)探索的結(jié)果，同時更是他精神探索的結(jié)果。以廣大農(nóng)民的眼光觀察俄國現(xiàn)實(shí)生活，代表農(nóng)民階級發(fā)表意見，這是他晚期創(chuàng)作巨大批判力量的主要源泉，長篇小說《復(fù)活》中表現(xiàn)得最鮮明、也最為突出。自讀深思快速地瀏覽課文，概括節(jié)選部分的故事情節(jié)，劃分文章層次。小組探究圈畫文中對人物進(jìn)行肖像、語言、動作、心理等描寫的語句，分析本文是如何通過語言、動作、心理等細(xì)節(jié)描寫反映人物性格特征的，從而剖析聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的人物性格。人物事件層次情節(jié)瑪絲洛娃、聶赫留朵夫聶赫留朵夫到監(jiān)獄探望瑪絲洛娃的經(jīng)過。（1——15），瑪絲洛娃認(rèn)出了到監(jiān)獄探望自己的聶赫留朵夫。（16——70），聶赫留朵夫與瑪絲洛娃交流。（71——78），聶赫留朵夫的想法不被瑪絲洛娃理解。探監(jiān)→相認(rèn)→贖罪歸納總結(jié)1本文寫的是聶赫留朵夫到監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，祈求得到寬恕的經(jīng)過。聶赫留朵夫來到監(jiān)獄探監(jiān)，試圖得到瑪絲洛娃的寬恕，為自己以前的罪過贖罪。而瑪絲洛娃一開始忘記了他，后來認(rèn)出了他?，斀z洛娃與聶赫留朵夫見面后說出自己的遭遇，依然對那段生活感到痛苦。她想法子從聶赫留朵夫那里要錢，已經(jīng)失去了靈魂。聶赫留朵夫的人物形象:聶赫留朵夫既是貴族地主階級罪惡的體現(xiàn)者又是本階級罪惡的批判者。聶赫留朵夫的思想變化可分為三個階段：1.純潔善良、追求理想的階段。健康、真誠、純潔、熱忱、崇高，有美好追求。真摯地愛著瑪絲洛娃。2.放縱情欲、走向墮落的階段。猥瑣、空虛、低下、渺小。進(jìn)入軍隊(duì)和上流社會后，過起花天酒地、醉生夢死的生活。誘騙瑪絲洛娃使其懷上孩子，給了她一筆錢然后將其拋棄。3.從心靈懺悔走向精神復(fù)活的階段。庭審后他內(nèi)心痛苦，意識到了自己的可恥面目，決心改過自新。甚至有和瑪絲洛娃結(jié)婚的念頭，表明了他悔改的誠意。從此，他的思想開始升華，靈魂開始走向復(fù)活。歸納總結(jié)2瑪絲洛娃的人物形象:瑪絲洛娃原本是個善良、純樸、天真無邪的少女，自從被聶赫留朵夫引誘和拋棄后，她淪落為妓女，又不幸被誣告為毒害他人的兇手，陷于冤獄之中。作為俄國下層群眾的典型代表，她已經(jīng)喪失了生命，失去了靈魂，對決心贖罪、幫助她覺醒的聶赫留朵夫充滿了懷疑與不信任，對人生、對生活、對社會則充滿了厭惡。歸納總結(jié)3心理描寫:指對人物內(nèi)心的思想情感活動進(jìn)行描寫。描寫人物的思想活動，能反映人物的性質(zhì)，展開人物的內(nèi)心世界。進(jìn)行人物心理描寫時，注意從以下方面入手:(1)獨(dú)白法。內(nèi)心獨(dú)白是人物心靈中自我對話的過程，它能使人物酣暢淋漓地傾吐肺腑之言。(2)細(xì)節(jié)法。即在文章中恰當(dāng)?shù)孛鑼懭宋锔挥絮r明個性的動作，傳神地揭示出人物的心理活動。(3)烘托法。在文章中,運(yùn)用恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境描寫來烘托人物心理，既能對刻畫人物、反映主題起到很好的作用，又能增添文章美感。(4)心理描寫要符合人物的性格。課堂檢測閱讀托爾斯泰《窮苦人》選段，回答問題。舊式的木制鐘嘶啞地敲過了十點(diǎn)、十一點(diǎn)....丈夫還是沒有回來。冉娜更擔(dān)心了。丈夫從不顧及自己的身體，時常冒著嚴(yán)寒在風(fēng)浪中打魚。他們從早忙到晚，又怎樣呢?一家人勉強(qiáng)糊口而已。孩子們連鞋都穿不上，不管夏天還是冬天，都光著腳跑路。吃的不是白面包,就是黑面包也不夠吃;下飯的只有魚?！翱龋偹忝?，孩子們沒災(zāi)沒病。沒有什么可抱怨的。”冉娜這樣想到,又留心聽著風(fēng)暴的呼嘯。‘他在哪兒呢?。上帝保佑他，救救他，可憐他吧!”她一邊說，一邊畫著十字。這段文字主要運(yùn)用了什么手法來表現(xiàn)人物?寫出了人物什么樣的性格特點(diǎn)?作業(yè)完成導(dǎo)學(xué)案習(xí)題檢測。復(fù)活——列夫·托爾斯泰一個是精神的人，他為自己所尋求的僅僅是對別人也是幸福的那種幸福；另一個是獸性的人，他所尋求的僅僅是他自己的幸福，為此不惜犧牲世界上一切人的幸福?！稄?fù)活》說來奇怪，這種承認(rèn)自己卑鄙的心情，固然不免使人痛苦，同時卻又使人快樂而心安?！稄?fù)活》學(xué)習(xí)目標(biāo)壹貳思維發(fā)展與提升：透過場面和情節(jié)，探究小說主旨，把握“復(fù)活”的意蘊(yùn)。文化傳承與理解：閱讀小說的其他章節(jié)，理解作者通過作品表現(xiàn)出的對社會人生的認(rèn)識與思考，體會作者在兩個主人公身上寄托的人性理想。第二課時道德的自我完善在托爾斯泰看來，道德的自我完善便是拋棄利己主義，投身到利他主義中來。一個人如果僅僅是為自己而活，為了自己而犧牲他人權(quán)利，那么他是一個不道德的人、沒有找到生命意義的人。而生命的真正意義在于為他人而犧牲自己。如果想做一個道德完善的人，那么他會經(jīng)受很多考驗(yàn)，因?yàn)樾闹械墨F性會不停地冒出來誘惑人貪圖享樂。所以我們要人生到自己內(nèi)心的這種二重性，并經(jīng)常地進(jìn)行道德的自我完善。懺悔貴族"懺悔貴族"是托爾斯泰創(chuàng)作中的人物形象系列，是19世紀(jì)后期俄國文學(xué)中理想貴族地主的形象。他們出身貴族，有才學(xué)，有理想，正直善良。由于上流社會的腐敗，使他們有意無意中做了傷害他人的事情，從而墮落成自私自利者。但他們通過接觸社會，認(rèn)識到了沙皇專制制度的腐敗落后及不合理性，從地主階級立場轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場。自讀深思結(jié)合上節(jié)課所學(xué)聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的人物形象，以及對“道德的自我完善”和“懺悔貴族”的介紹，品讀課文中的心理描寫，思考并總結(jié)這部小說中以“復(fù)活”為題的深層意蘊(yùn)。小組探究閱讀導(dǎo)學(xué)案上的其他章節(jié)，理解作者通過作品表現(xiàn)出的對社會人生的認(rèn)識與思考，探究：作者在兩個主人公身上寄托了怎樣的人性理想？復(fù)活：被侮辱、被侵害、走入迷途的瑪絲洛娃對那段生活感到痛苦，聶赫留朵夫?qū)Μ斀z洛娃的懺悔和贖罪心理，都暗示了兩人開始走向精神的、靈魂的“復(fù)活”。聶赫留朵夫完整而充分地體現(xiàn)了“道德自我完善”的過程。他經(jīng)過道德的自我完善，精神靈魂獲得了新生,實(shí)現(xiàn)了“復(fù)活”。歸納總結(jié)1瑪絲洛娃體現(xiàn)了俄羅斯人民所遭受的苦難和對整個黑暗社會的憎恨。她一再表現(xiàn)出自己內(nèi)心的屈辱、痛苦和按耐不住的憤怒。正是這種感情觸動了她麻木不仁的靈魂，并最后使她覺醒過來。由于她的靈魂深處始終保存著善良的天性和與聶赫留朵夫初戀時的美好回億，“悔罪”的聶赫留朵夫才能獲得她的寬恕，并使她重新“愛”上他?，斀z洛娃最終拒絕聶赫留朵夫要求和他結(jié)婚的建議，表現(xiàn)出瑪絲洛娃的崇高品質(zhì)，也是她為了愛他而做出的自我犧牲。瑪絲洛娃的“寬恕”精神使她的靈魂獲得了“復(fù)活”。《復(fù)活》是托爾斯泰晚年的代表作品，托爾斯泰在兩個主人公身上寄托了美好的人性理想。小說的兩個主人公一路走來愛恨情仇，歷盡坎坷最終都實(shí)現(xiàn)了精神靈魂的“復(fù)活”，在兩個主人公身上寄托了贖罪、寬恕、拯救靈魂、“不以暴力抗惡”、“道德自我完善’等美好人性，宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教“博愛”的思想，人們稱之為“托爾斯泰主義”。歸納總結(jié)2課堂檢測“聶赫留朵夫開了頭，本來還想說他要同她結(jié)婚，但接觸到她的目光，發(fā)覺其中有一種粗野可怕、拒人于千里之外的神色，他不敢開口了?！蹦阏J(rèn)為聶赫留朵夫要同瑪絲洛娃結(jié)婚的想法是真實(shí)的嗎？請說明理由。1.人好比河流，所有河里的水都一樣，到處的水都一樣，可是每一條河里的水都是有的地方狹窄，有的地方寬闊;有的地方湍急，有的地方平坦。每個人都具有各種各樣的本性的胚芽，有的時候表現(xiàn)出這樣一種本性，有的時候表現(xiàn)出那樣一種本性，有時變得面目全非，其實(shí)還是原來那個人。2.人生來并不是一場輕松的享樂，而注定是一場沉重的負(fù)擔(dān)。3.幸福存在于生活之中，而生活存在于勞動之中。4.決心就是力量，信心就是成功。5.任何一個人的生活，都應(yīng)當(dāng)受一定法規(guī)的制約。6.選擇你所喜歡的，愛你所選擇的。7.一個人給予別人的東西越多，而自己要求的越少，他就越好;一個人給予別人的東西越少，而自己要求的越多，他就越壞。8.平庸和矯情之間只有一條窄路，那才是唯一的正道。在我看來，矯情比平庸更可怕，而之所以可怕，原因在于它明明是平庸卻偏要冒充獨(dú)