蒙昧中的覺醒(本人)

國家政體：政治制度：經(jīng)濟基礎(chǔ)：公民有較高的素質(zhì)地理環(huán)境：回憶必修一所學有關(guān)古希臘的知識臨地中海，扼三大洲要沖（海洋文明）工商業(yè)發(fā)達小國寡民的城邦政治民主政治專題六

西方人文精神的起源與發(fā)展閱讀專題導語,請思考:１、什么是人文精神？2、西方思想史上的三次大的思想解放運動普遍的人類的自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的生命、尊嚴和價值的高度重視，對人類遺留下來的精神文化高度重視。(以人為中心，強調(diào)人、人的尊嚴和人生價值。)

公元前5世紀

智者運動→人文主義的起源

公元14-17世紀

文藝復(fù)興→人性的復(fù)蘇

公元17-18世紀

啟蒙運動→理性的啟蒙

西方思想史上的三次大的思想解放運動第一節(jié)蒙昧中的覺醒公元前8世紀，赫西俄德的《神譜》講述了古希臘眾神的起源以及宇宙的誕生。西方人文精神起源前人的思考：

1、神話時代：神主宰一切

宙斯公元前8、9世紀的希臘神話時代，人們稱宙斯是眾神之王，人類之王，人們按神諭安排事情。

德爾菲阿波羅神廟遺址2.自然哲學：“萬物源于水”

—泰勒斯（約公元前6世紀）

“阿納克西美尼認為世界的本原是氣，當氣由于熱而稀薄時，就形成了火；當它因冷而凝聚時，則形成風和云，而當它更濃厚的時候，便形成水、土和石頭這樣的固體?！薄斑@個世界，對于一切存在物都是一樣的，它不是任何神所創(chuàng)造的，也不是任何人所創(chuàng)造的；它過去、現(xiàn)在、未來永遠是一團永恒的活火?！薄绽死仃P(guān)注自然界的物質(zhì)“最早的哲學家們對這些問題給出的答案中有很多并不重要，重要的是他們關(guān)注這些特殊的問題。他們用一種全新的眼光審視這些問題，這種眼光完全不同于那個時代偉大的詩人們更加神秘的視角?！边@段材料中提到的“特殊問題”和“全新眼光”分別指什么？世界的本原；關(guān)注自然界的物質(zhì)而非宗教和神話。3.人文精神以人為中心蒙昧中的覺醒（起源）一、智者運動

材料一：公元前5世紀，希臘奴隸主民主制繁榮的時代。公民會議和陪審法庭上，人們常常要辯護，發(fā)表意見。由于社會需要，出現(xiàn)了一批“教授智慧的教師”，即智者，他們向人傳授說話的藝術(shù)和爭辯的藝術(shù)。他們自命為能夠使人智慧的智慧教師，因此獲得“智者“的名稱?！段鞣剿枷胧贰贰懊裰髦哺谘葜v與說理的技能之中——植根于仔細剖析和推翻政敵們的論據(jù)的能力之中。其目的是要在公民大會和法庭上說話具有說服力?！薄ā豆畔ＥD政治、社會和文化史》）民主制度下解決實際問題的需要結(jié)合材料和所學知識及教材內(nèi)容回答：什么是”智者”“智者運動”？該運動出現(xiàn)的主要原因？教授雄辯術(shù)和修辭學的教師“當有哲學家宣稱水是本原，而其他的哲學家宣稱虛無是本原，或氣是本原，或火是本原，或原子是本原時，人們逐漸產(chǎn)生了懷疑……這些答案最多只有一個正確。但其他答案又錯在哪里？人們關(guān)心的問題從自然界轉(zhuǎn)到人類思想自身。什么是獲取確定知識的條件？”對早期哲學家的反思1．智者運動的興起（2）智者的概念：大約公元前5世紀中葉

①根本：希臘工商業(yè)發(fā)展。②主要：雅典民主政治高度發(fā)展、平民地位提高③直接：個人主義的成長；解決實際問題的需要。（1）時間：（3）原因：教授雄辯術(shù)和修辭學的教師2、智者學派的特點材料一熱衷認識社會政治法律、與世界共處、解決日常問題、參與政治生活。材料二至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西”。材料三奴隸制不合人性、追求所有人“平等”材料四角色——教師，任務(wù)——收取學費、教育能言善辯的好公民，目的——參與雅典的民主政治。

——《世界史》結(jié)合材料、教材歸納：“智者學派”主張的特點。否定神靈，強調(diào)人的價值、作用。關(guān)注政治、與人類自身相關(guān)的問題。批判傳統(tǒng)，否定權(quán)威，追求平等。注重實利，關(guān)注個人的利益3．代表人物及其思想觀點

（1）代表人物：

（2）中心內(nèi)容：

普羅塔戈拉。

“人是萬物的尺度”。

含義：萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。

你怎樣理解“人是萬物的尺度”這句話的含義？黑格爾說：“這是一句偉大的話。”與以前的哲學家的研究相比，這句話的偉大之處在哪里？

1、

否定了“神是萬物的尺度”的可能性，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定神的存在，肯定人的存在價值，強調(diào)人的自我意識，把人置于人類歷史舞臺的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。

2、每個人各有自己的需求，都是萬物的尺度，在認識論領(lǐng)域內(nèi)則陷入相對主義和主觀主義。4．智者運動的作用

它是西方人文精神的濫觴，普羅塔戈拉是西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。

生活在變革時代的智者們，對傳統(tǒng)的宗教信仰、風俗習慣和世襲觀念提出挑戰(zhàn)，吹響了人的自我意識覺醒的號角。1.稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因為A．希臘最早進入奴隸社會B．希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學大師C．希臘先哲最早懷疑宗教神話，強調(diào)人的價值D．希臘人最早研究自然哲學2.希臘哲學家普羅塔格拉說：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度?！币韵赂黜検俏覈糯枷爰业难哉摗⒅鲝?，其中與普羅泰格拉這一哲學思想相似的是A．

“我心即宇宙，宇宙即我心”B．“自修則人不得以非理相加”C．“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物”D．“物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德”即時反饋CA3.在古代希臘，不少人對以“人是萬物的尺度”為核心觀點的智者學派持反對態(tài)度，他們最有可能擔心智者學派的活動會（）A.阻礙社會經(jīng)濟的發(fā)展B.引發(fā)外族的入侵和奴役C.導致雅典人口的流失D.危及社會的秩序和道德即時反饋危及社會的秩序和道德二.蘇格拉底的智慧1．蘇格拉底的生平

雅典人，是人類思想史上具有極高名望的人物之一。馬克思稱他為“哲學的創(chuàng)造者”，“智慧”的化身，神諭說他是全希臘最富有智慧的人。他的全部興趣集中于道德哲學，在哲學上的重大貢獻是第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)“自我”。2、蘇格拉底的思想（對智者的繼承與發(fā)展）（1）重視道德—“美德即知識”“如果只是包括了一切善，那么我們認為美德即知識就將是對的。”美德即知識.沒有知識,甚至無法去道德。

沒有人自愿做惡，之所以作惡是出于無知;沒有知識，甚至無法去道德——認識你自己,知識來源于教育——知識就是道德，道德就是知識。涵義:一切美德都離不開知識,知識是美德的基礎(chǔ),知識貫穿于一切美德之中;任何美德都須具備相應(yīng)的知識,無知的人不會真正有美德。它揭示了教育和道德的關(guān)系，即教育的目的就是去挖掘、發(fā)展人的美德和善性。美德和善可通過教育、通過學習各種知識而獲得。“美德即知識”理解：①道德與知識修養(yǎng)是并行的。知識是美德存在的條件，美德是知識存在的本質(zhì)所在，二者互為前提和條件。②美德需要教育。（2）尊崇理性—“認識你自己”人是可以被認知的“我平生只知道一件事，那就是我什么也不知道?！比藨?yīng)該認知自己認知要靠運用理性“認識你自己”認識自己，方能認識人生。每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。最優(yōu)秀的人就是你自己。我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。知道的越多，才知知道的越少。未經(jīng)考察的生活是不值得過的。

結(jié)合蘇格拉底的言論，談?wù)勀愕恼J識？②體現(xiàn)了對理性的尊崇和對思想自由的追求，從而使人文精神從低級走向高級。①第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”蘇格拉底的故事：

一天，蘇格拉底從短袍中掏出一個蘋果告訴弟子們：這是他剛從果園里摘下的一個蘋果并讓弟子們聞聞蘋果的味道。幾十個弟子聞過后都說聞到了蘋果的香味。只有最后回答的柏拉圖說了一個與眾不同的答案——什么味道也沒有。而老師卻說只有他答對了。其他弟子困惑了：那明明是一個熟透的蘋果，怎么會沒有香味？那么多人都聞到了，而柏拉圖竟然沒有聞到香味？原來這是一個蠟做的蘋果。理性：指形成概念、進行判斷、分析、綜合、比較、進行推理、計算等方面的能力。3、蘇格拉底之死蘇格拉底可以通過以下方式避免死刑：承認錯誤，請求寬??；繳納罰金；買通獄卒逃亡，但他全部拒絕了。為何他自愿選擇死亡？用死捍衛(wèi)雅典民主和法律，同時也捍衛(wèi)自己的思想與人格。寧可放棄生命，也不放棄對真理的追求。蘇格拉底死于誰之手？多數(shù)人的暴政蘇格拉底的思想與智者學派有哪些異同？同：強調(diào)人的價值；尊崇人的理性，否認絕對權(quán)威。

異：反對忽視道德、追求功利的主張，更重視人的倫理道德，強調(diào)“知德合一”。歸納鞏固蘇格拉底與孔子思想的異同點1?？鬃雍吞K格拉底是公元前5世紀的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是（）A.重視道德的意義B.肯定人的價值C.強調(diào)知識的作用D.推崇君主權(quán)威D課堂探究2。蘇格拉底的人文主義思想和春秋戰(zhàn)國時期的儒家思想都是人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。二者的共同之處是

A．每個人都應(yīng)該有自己判斷社會道德的標準

B．不符合禮的事，就不看、不聽、不說、不做

C．用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善

D．通過教育手段回復(fù)和擴充人的善性vs①生活時代、生活時代背景②他們都是偉大的教師典型③他們的理論皆散見于學生的著作中;④思想主張：重道德、看重道德和智慧的內(nèi)在聯(lián)系等等同平民政治貴族政治4。某位古希臘哲學家首次讓哲學“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學問，這位哲學家是A、普羅塔戈拉

B、蘇格拉底C、柏拉圖

D、亞里士多德即時反饋B5.關(guān)于蘇格拉底名言“美德即知識”的正確理解是：A、美德是獲得知識的前提B、美德是知識存在的本質(zhì)所在，而知識又是美德的充分條件C、美德就等同于知識D、知識能充實美德B6。蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害。”這段話表明蘇格拉底A．維護公民生存權(quán)利

B．捍衛(wèi)思想自由原則C．抗議雅典司法不公

D．反對貴族專權(quán)暴政B即時反饋1．斯多亞學派公元前4世紀末至公元前3世紀初。

物理學（自然哲學）、倫理學和邏輯學，前兩者最重要。

三.斯多亞學派的“人生而平等”（3）理論構(gòu)成

：（1）產(chǎn)生時間：芝諾、西塞羅及塞內(nèi)卡（2）代表人物：2．哲學主張（1）“邏各斯”（Logos）是最高理性（2）人人與生俱來帶有理性（3）人人生而平等“邏各斯”是主宰、產(chǎn)生、統(tǒng)治一切自然形態(tài)本源的實體和動力，一個貫穿萬物的永存不朽的理性3．斯多亞哲學興起的意義

在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。1．哪一項思想主張不屬于古希臘斯多亞學派的思想組成部分（）

A、物理學B、倫理學

C、邏輯學D、生物學√2．人類歷史上第一次論證西方人文主義的核心理論的是（）

A、普羅塔戈拉B、斯多亞學派

C、蘇格拉底D、智者學派√3．智者、蘇格拉底、斯多亞學派的一致主張有（）

A、強調(diào)人類的感性

B、推崇以人為中心

C、主張美德即知識D、提出人人生而平等√主要派別(人物)哲學范疇主要觀點作用或影響認識人與社會認識自己人與自然、人與人的關(guān)系人人生而平等在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)，人生而平等這一西方人文主義的核心理論。認識你自己；美德即知識斯多亞學派普羅塔戈拉人是萬物的尺度是人類意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴，是西方第一次思想解放運動。蘇格拉底第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，對理性的尊崇和對理想自由的追求，是18世紀歐洲啟蒙思想的源頭?！菊n堂小結(jié)】1.“凡真正知道善惡對錯之人，必然行善，凡作惡者皆因無知?！痹撁猿鲎訟．梭倫B．