張欽若油畫作品表現(xiàn)性語言的成因

本文格式為Word版，下載可任意編輯——張欽若油畫作品表現(xiàn)性語言的成因張欽若油畫作品表現(xiàn)性語言的形成與其個(gè)人的成長經(jīng)歷和藝術(shù)性情分不開。不慕名利，對藝術(shù)保持純真自由的藝術(shù)品性是他作品表現(xiàn)性語言得以形成的最基本的因素。其次，他的語言形式與西方現(xiàn)代藝術(shù)理念特別是表現(xiàn)主義有著密切關(guān)系。最終，張欽若內(nèi)化中國意象美學(xué)“以象寓意、以意構(gòu)象〞的表達(dá)方式，使得其作品營造出一種傳統(tǒng)國畫大寫意的造境之美。

張欽若；表現(xiàn)性；油畫語言；意象

J616A

張欽若是中國當(dāng)代油畫表現(xiàn)性語言的重要實(shí)踐者。他的表現(xiàn)性語言具有東方意象的寫意性語言特點(diǎn)，表現(xiàn)出猛烈的主觀意識和浪漫色調(diào)。在他的表現(xiàn)性語言的嘗試中，貫穿始終的是他對平凡事物的視覺關(guān)注和心靈感悟，這使他作品中的表現(xiàn)性語言富有了純美的情愫和詩的意象。他的表現(xiàn)性語言成就與他個(gè)人的成長經(jīng)歷、藝術(shù)性情和對西方現(xiàn)代藝術(shù)理念的本地化以及將中國意象美學(xué)的內(nèi)化分不開。

張欽若作品的表現(xiàn)性語言離不開他的成長經(jīng)歷和藝術(shù)性情。他出生于黑龍江省平山縣，縣城中的自然風(fēng)景和東北冰雪時(shí)節(jié)的耳濡目染，深深印在他的腦海。雖然他50年代去北京受教于吳作人先生，又去前蘇聯(lián)專家班進(jìn)修，但于1958年他又回到了他出生的北大荒，并落戶多年。他從大自然的草木山水中找到了他的藝術(shù)靈感，揮灑屬于他的藝術(shù)語言的表現(xiàn)道路。在大自然的懷抱中，他用全部的熱心和真誠觀測著、摸索著，苦苦地追尋著人生與藝術(shù)的價(jià)值。

白山黑水、蒼茫原野這種東北地域特別的風(fēng)情景致，造就了張欽若特有的藝術(shù)和具有東北地域特點(diǎn)的油畫表現(xiàn)性語言。他作品中的樹、荒草、白雪、黑土地等，被他以夸誕、變形的手法加以放大，并賦予或猛烈或優(yōu)雅或清麗的色調(diào)意蘊(yùn)，表現(xiàn)出他個(gè)人的情感經(jīng)歷和對家鄉(xiāng)的熱愛。他筆下的草木、房舍和山川大地成為抒發(fā)他個(gè)人情感的元素，他的作品《天與地》極具表現(xiàn)意味。天空中，深邃的兩抹藍(lán)色，與畫面中蒼勁有力的橙黃色地面，二者形成顯明的比較。天地相容，點(diǎn)綴著皚皚白雪，筆觸堅(jiān)強(qiáng)有力，彰顯出“北大荒〞特有的蒼茫意境，表達(dá)出畫家對家鄉(xiāng)深深的眷戀之情。

荒原風(fēng)景是張欽若藝術(shù)創(chuàng)作上取之不盡的源泉，他在與之自由逍遙的接觸中，深深領(lǐng)悟到藝術(shù)中的自然和自我的關(guān)系。他總是飽含著對生活的個(gè)人感受與藝術(shù)體驗(yàn)進(jìn)入創(chuàng)作，浸泡在自然中，強(qiáng)調(diào)自我存在價(jià)值，不因強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新而否定傳統(tǒng)，也不因尊重傳統(tǒng)而束縛個(gè)人創(chuàng)造。他在無休止的摸索中，創(chuàng)造幽美的作品，來達(dá)到更高的藝術(shù)境界。

他曾說過，“我經(jīng)常在睡夢中看到我的家鄉(xiāng)，對我去過的地方流連忘返。那些生命，山川大地仿佛印在我的大腦中，我熟知它們，隨時(shí)會把它們召喚到我的畫前。〞張欽若在東北的二十年一直保持對藝術(shù)純真自由的心態(tài)，把自己的主觀情思深深地融入到作品之中，使他的作品具有極為純潔的藝術(shù)品性。他十分珍視自身情感的投入和自我心境的拓展，并認(rèn)為，一幅畫只有獨(dú)特的感受和耐人尋味的情調(diào)，才會打動人，引起心靈上的共鳴。他對藝術(shù)的虔誠使他對自己作品總是精益求精，使得他的作品的語言形式充滿自由、瀟灑，并充滿單純之美。

張欽若作品表現(xiàn)性語言的形成還在于他自覺于將西方現(xiàn)代藝術(shù)理念的本地化。張欽若從西方現(xiàn)代藝術(shù)中獲取養(yǎng)分，從其輕松鮮活的筆觸和騰躍的色調(diào)便能看到這種影響。張欽若在《心中意象》一文中說過，“我很欣賞表現(xiàn)主義，抽象表現(xiàn)主義以及新表現(xiàn)主義畫家的繪畫，這是由于藝術(shù)對于他們來說更多是站在個(gè)人反叛的立場上，反對環(huán)繞在他們周邊的物質(zhì)主義，而我表現(xiàn)山川大地正是抒發(fā)對宇宙天地的崇尚之情，也是出于對物質(zhì)主義的激憤。〞他把西方藝術(shù)最本質(zhì)的表現(xiàn)理念融入到抒情的中國畫意境中，使他的作品畫面具有了表現(xiàn)性和意象性的統(tǒng)一。

張欽若有感于西方現(xiàn)代藝術(shù)形式本質(zhì)“表現(xiàn)〞的特點(diǎn)和其反傳統(tǒng)的藝術(shù)目的——不再是再現(xiàn)客觀自然世界，而是表現(xiàn)主體對客觀世界的感受。因此，他將西方現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)理念融入于對黑龍江地域風(fēng)景的寫意性表現(xiàn)之中，不以客觀而自然的再現(xiàn)北大荒作為他的語言方式，而是以表現(xiàn)性油畫語言描繪北大荒蒼茫的色調(diào)，表現(xiàn)他本人淡然又不失豪情的心緒和意境。他把西方現(xiàn)代藝術(shù)“表現(xiàn)〞的理念與中國傳統(tǒng)文人畫家畢生追求的心境和作風(fēng)表達(dá)相融合，使他的創(chuàng)作更具本地化和表現(xiàn)性語言特點(diǎn)。他在作品《解凍》中，以騰躍的紅色對地面進(jìn)行主觀性平面化鋪綴，以簡單的造型，對河流進(jìn)行意象性表達(dá)，使奔放的筆觸由近及遠(yuǎn)，自由延綿到畫面深處。整幅作品，以表現(xiàn)性語言，描繪出北大荒解凍時(shí)節(jié)的景象，浮現(xiàn)出北大荒特有的蒼茫豪邁與活力勃勃。

因他將西方藝術(shù)的“表現(xiàn)〞理念融入到自己的作品中，其色調(diào)、造型和筆觸都充滿了主觀性表現(xiàn)痕跡。

張欽若作品表現(xiàn)性語言的形成與他個(gè)人對中國意象美學(xué)的內(nèi)化影響分不開。張欽若曾在北京拜吳作人先生為師，之后，便有意識地將自己的精力投入到中國畫的研究中，而吳作人先生對本民族繪畫的深厚參悟和底蘊(yùn)給予張欽若深刻影響，進(jìn)而他領(lǐng)悟到前人對藝術(shù)的認(rèn)識的獨(dú)到之處，從黃賓虹、潘天壽和關(guān)良先生作品中吸收養(yǎng)分，強(qiáng)調(diào)自己真實(shí)的內(nèi)心感受，摸索自己的語言道路———將西方的繪畫材料和中國傳統(tǒng)水墨用筆的自由奔放，以及意象美學(xué)相融合，使他的表現(xiàn)性語言逐步趨于詩意化的東方意味。

張欽若在具象和抽象之間自由進(jìn)入一種特別的創(chuàng)造狀態(tài)。他的畫面保存了模糊的客觀物象，卻反而具有了神韻，從而出現(xiàn)更多畫外的東西，即可見世界背后的東西。它是內(nèi)在的，并略顯神秘，但他卻做到了精神與自然的溝通?？陀^物象經(jīng)過他獨(dú)特的視覺觀照和情感過濾后，所創(chuàng)造出來的藝術(shù)形象，就變?yōu)榱擞脕砑耐兄饔^情思的客觀物象，從而融入詩人般的思想感情，賦以某種特別涵義和意味。他將主觀的心靈意念、個(gè)人情感和自己獨(dú)到的創(chuàng)作手法，奇妙地與客觀事物相融合，使他的表現(xiàn)性語言具有了中國畫藝術(shù)“意象〞特征。他在作品《泉》中，表達(dá)出意象美學(xué)內(nèi)化而形成的表現(xiàn)性語言特點(diǎn)，畫面充滿詩意化的表達(dá)，達(dá)到了“意到筆不到〞的意象神韻。

張欽若為了加強(qiáng)內(nèi)化的意象美學(xué)表現(xiàn)性，往往將畫面空間限制打破，從寫實(shí)空間跳出來，在三維與二維空間的交替中，浮現(xiàn)其形象語言在空間觀視的多變和造型上的意象在畫面中自由的游移、跳動形象和空間，使他的畫面構(gòu)圖變化極為豐富，既有平面化特征，又有三維空間感。他敏銳抓住某個(gè)瞬間的個(gè)人感覺，并深化感受，使個(gè)人的畫面視覺更為自由、真實(shí)和生動。因其騰躍的視覺感受，使他的作品的表現(xiàn)性語言達(dá)到“意象欲出，造化已奇〞的境地。

總之，張欽若油畫作品的表現(xiàn)性語言，在其北大荒特別的成長經(jīng)歷、藝術(shù)性情中以及對西方現(xiàn)代藝術(shù)理念的本地化和對