法律故事：從內(nèi)鄉(xiāng)縣衙建筑和匾聯(lián)看古代的法律文化（下）

從內(nèi)鄉(xiāng)縣衙建筑和匾聯(lián)看古代的法律文化（下）宣揚(yáng)法家依法定罪量刑理念刑房聯(lián)：按律量刑昭天理；依法治罪摒私情。意思是：按照律條定罪，才能體現(xiàn)天理；要做到依據(jù)法律懲治犯罪，必須拋棄私情。刑房是大堂前吏、戶、禮、兵、刑、工六房之一。宣揚(yáng)法家工程質(zhì)量考核理念工房聯(lián)：鳩工庀材精營(yíng)造；通路開渠細(xì)耕耘。意思是：召集工匠，挑選材料，精心施工；筑路、修渠，都要精益求精。這是法家理念，《秦律雜抄》記載，考查時(shí)產(chǎn)品被評(píng)為下等，罰工師一甲，丞和曹長(zhǎng)一盾，徒（一般工人——錄者注）絡(luò)組二十根。三年連續(xù)被評(píng)為下等，罰工師二甲，丞和曹長(zhǎng)一甲，徒絡(luò)組五十根。如果產(chǎn)品不符合要求不得進(jìn)入市場(chǎng)，一律禁止銷售。產(chǎn)品上面要刻上制造者的姓名，即“物勒工名”制度，對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量責(zé)任終身追究。儒家不關(guān)注這些雕蟲小技。宣揚(yáng)儒家天理、國(guó)法、人情相結(jié)合理念與二堂相對(duì)的屏門上方有一塊橫匾，題寫“天理國(guó)法人情”。天理有二義：一是自然規(guī)律，如春夏秋冬之更替，古代有秋冬行刑制度；二是民心。《孟子·梁惠王》曰：“左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國(guó)人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之?！眹?guó)法既包括成文法，也包括習(xí)慣法。按唐律規(guī)定，對(duì)待犯罪行為：有律條可依的，應(yīng)依律條處理；律條無(wú)規(guī)定，可以比附律條，應(yīng)出罪者，舉重以明輕，應(yīng)入罪者，舉輕以明重；不能比附律條的，可依雜律篇違令條規(guī)處理；按違令規(guī)定也不能處理的，那就按照不應(yīng)得為辦，情節(jié)輕的笞四十，事理重的杖八十。人情體現(xiàn)三綱五常的道理。中華法系有“理不可為”罪名。漢代稱為“不當(dāng)?shù)脼椤?，唐、宋、明、清改稱為“不應(yīng)得為”。指做了律令沒有禁止而“按理”是不應(yīng)該做的行為?！短坡墒枳h》注：“謂律令無(wú)條，理不可為者。”《明律集解》解釋說(shuō)：“凡理之所不可為者謂之不應(yīng)為，從而為之，是亦罪也?！钡涫费么箝T聯(lián)：法規(guī)有度天心順；官吏無(wú)私民意安。意思是：制定法律寬嚴(yán)適當(dāng)，就合乎天理人心；執(zhí)法官吏沒有私心、秉公辦案，就能安撫百姓，贏得民心。典史主管治安刑獄及文移出納，統(tǒng)領(lǐng)六房書吏。宣揚(yáng)儒家民本理念縣丞衙大門聯(lián)：寬一分，民多受一分賜；取一文，官不值一文錢。意思是：為官者要盡量減輕百姓負(fù)擔(dān)，少取一分，百姓就多得朝廷一分恩賜；相反，為官者如果奪取百姓一文錢，那在百姓眼里，當(dāng)官的連一文錢也不值。縣丞是知縣的屬官，分管稅收等。主簿衙大門聯(lián)：與百姓有緣，才來(lái)此地；期寸心無(wú)愧，不鄙斯民。意思是：因?yàn)榕c此地百姓有緣，才來(lái)此地當(dāng)官；努力做到問心無(wú)愧，不讓百姓鄙視自己。主簿是知縣的屬官，分管戶籍等。主簿衙正廳聯(lián)：捫心自慚興利少；極目只覺曠官多。橫匾：儉養(yǎng)廉。意思是：捫心自問，我為百姓辦的好事少；眼望四周，發(fā)現(xiàn)尸位素餐、碌碌無(wú)為的庸官多。刑、錢夫子院聯(lián)：為政不在言多，須息息從省身克己而出；當(dāng)官務(wù)持大體，思事事皆民生國(guó)計(jì)所關(guān)。意思是：處理政務(wù)不要夸夸其談，不干實(shí)事，而要時(shí)時(shí)反省自己、廉潔奉公；當(dāng)官要有全局觀念，每一件事都要從國(guó)計(jì)民生出發(fā)。刑、錢夫子院是知縣的幕友錢谷、刑名師爺辦事處。西賬房聯(lián)：一絲一粟，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。不能隨便獲取百姓一絲一毫的東西，這涉及官員的名節(jié)；一厘一毫的錢和物質(zhì)，都是百姓的血汗，不能不珍惜。東、西賬房（亦稱銀局、稅庫(kù)）位于刑、錢夫子院兩側(cè)，分別管理縣衙內(nèi)正常收支及全縣稅銀。三堂名聯(lián)：吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官無(wú)用，地方全靠一官。這是清朝康熙年間知縣高以永到任內(nèi)鄉(xiāng)后，面臨百姓四處逃散，田園荒蕪，百?gòu)U待興，夜不能寐，揮筆撰寫的一副對(duì)聯(lián)，人稱“官德對(duì)聯(lián)”。上聯(lián)是如何看待民眾，官?gòu)拿癖妬?lái)，民是官的衣食父母，為官者不要高高在上，欺壓百姓。下聯(lián)是如何看待當(dāng)官，要看淡職務(wù)高低，看重做事，不計(jì)較榮辱得失，能上能下?！叭谩毖欧Q“三省堂”，是知縣的內(nèi)宅，舊稱“知縣廨”，是知縣接待上級(jí)官員，商議政事和辦公起居之所。有些事涉當(dāng)事人名節(jié)，亦在此審理。宣揚(yáng)法家的廉政理念法家注重廉政建設(shè)?！肚芈伞芬?guī)定了對(duì)官吏的原則要求：即為吏之道，要有五善：“忠信敬上；清廉無(wú)謗(清正廉潔，沒有不好的名聲)；舉事審當(dāng)(辦事謹(jǐn)慎，恰合分寸)；喜為善行；恭敬多讓”?！吨芏Y·天官冢宰》中也有類似記載：“以聽官府之六計(jì)，弊群吏之治：一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨?！币馑际钦f(shuō)，政府從善良、能干、敬業(yè)、公正、嚴(yán)格執(zhí)法、明辨是非六個(gè)方面對(duì)官員進(jìn)行考察考核，而在六種考核內(nèi)容之前都加上了“廉”字。盡管不少人認(rèn)為《周禮》是儒家經(jīng)典，但筆者傾向于顧頡剛、楊向奎等關(guān)于《周禮》出自戰(zhàn)國(guó)中葉齊國(guó)法家人物之手的說(shuō)法?！墩撜Z(yǔ)》《孟子》有民本思想，但沒有明顯的廉政思想。廉政應(yīng)該和官僚制度有關(guān)，而后者是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生的，法家主張官僚制度，儒家多主張貴族世卿世祿制度。東賬房聯(lián)：廉不言貧，勤不言苦；尊其所聞，行其所知。意思是：自己既行廉政就不要嫌棄自己清貧，既然勤政就不要埋怨自己辛苦；要傾聽社會(huì)輿論，檢點(diǎn)自己的行為，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。宣揚(yáng)儒家修身理念外匾：“三省堂”?！叭　背鲎浴墩撜Z(yǔ)》中曾子的名言：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”“三堂”是知縣正常辦公起居活動(dòng)最頻繁的地方，所以用“三省”警誡自己加強(qiáng)自身修養(yǎng)。內(nèi)匾：“清慎勤”。此語(yǔ)出自三國(guó)魏司馬昭訓(xùn)長(zhǎng)吏之言：“為官長(zhǎng)，當(dāng)清、當(dāng)慎、當(dāng)勤，修此三者，何患不治乎！”以此警誡官員要清正廉潔、謹(jǐn)慎處事、勤勉敬業(yè)。東花廳聯(lián)：寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒。意思是：要以正常的心態(tài)看待榮辱和職務(wù)的升降。如同孔子所說(shuō)的那樣：“陳力就列，不能者止。”（《論語(yǔ)·季氏》）意思是憑借自己的能力擔(dān)任職務(wù)，不能勝任的就辭職。東、西花廳是知縣與其眷屬居住之處?；◤d也是審