構(gòu)建人文化、科學(xué)化的德育新模式的思考

構(gòu)建人文化、科學(xué)化的德育新形式的考慮〔〕:

摘要：德育是教育者根據(jù)一定的社會需要和青少年思想品德的形成規(guī)律，為培養(yǎng)受教育者具有一定的思想觀點、政治立場和道德品質(zhì)而進展的一種有目的、有方案、有組織的教育活動。德國教育家赫爾巴特曾經(jīng)說過："道德普遍被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。";因此，學(xué)校必須把德育工作擺在首位。教育者在構(gòu)建學(xué)校德育形式的過程中，要充分認識到加強德育不僅是社會主義學(xué)校性質(zhì)所決定的，也是青少年安康成長的需要。

關(guān)鍵詞：德育；人文化；科學(xué)化；新形式

一、為什么要構(gòu)建人文化、科學(xué)化的德育新形式

〔一〕加強青少年思想道德建立的需要

在當(dāng)前，社會道德程度參差不齊，未成年人犯罪現(xiàn)象屢見不鮮，學(xué)校暴力屢禁不止，學(xué)生平安受到威脅，嚴重干擾學(xué)校教育工作和青少年的安康成長。未成年人思想道德建立面臨一系列問題，面對新形勢、新任務(wù)，未成年人思想道德建立呼喚人文化、科學(xué)化德育工作新形式。

〔二〕改變德育低效現(xiàn)狀的要求

當(dāng)前德育低效的原因主要包括以下幾點：在思想上，存在"唯智";傾向；在對象上，存在"靶子";觀念；在目的上，存在"標桿過高";問題；在方法上，存在"乏術(shù)";和"單調(diào)";問題。而其詳細表現(xiàn)為：重集體、輕個人，重共性、忽略個性，重正確性、無視可承受性；局限于校內(nèi)活動的封閉性；教師的"言教";多于"身教";，無視了學(xué)生的主動性；德育方法、途徑、內(nèi)容存在單調(diào)性；德育管理中"警察";式的管、灌、罰。其必然導(dǎo)致當(dāng)前德育教育在很大程度上表達出一種無視主體性的德育狀況。

〔三〕人文化、科學(xué)化德育新形式的內(nèi)涵

所謂德育的人文化，即對人的生命的呵護，對人性的尊重，包括對人的主體性、自主性及個性差異的尊重。傳統(tǒng)的德育視教育對象為"管制";對象，師生關(guān)系是"管";與"被管";的關(guān)系。這種德育缺乏人情味，無視教育對象的個體需要，無視對象的個性差異，從根本上背離了德育的人文取向。所以，德育應(yīng)該堅持"以人為本";的理念，時刻關(guān)注人的需求和人的開展、人的精神和人的價值。

所謂德育的科學(xué)化，是指在德育過程中必須尊重教育規(guī)律，按教育規(guī)律行之有效地開展德育工作。包括學(xué)生身心開展規(guī)律、認知規(guī)律和心理需求規(guī)律。

因此，人文化、科學(xué)化德育新形式是指在尊重學(xué)生心理開展規(guī)律、認知規(guī)律和心理需求規(guī)律的根底上，堅持以生為本，以愛為核心，致力于"鼓勵機制";和"人文環(huán)境";的構(gòu)建，學(xué)生自我教育、學(xué)校教育、家庭教育、社會教育有機結(jié)合。

二、深化主體德育，建構(gòu)德育新形式

〔一〕反思傳統(tǒng)德育，尋求創(chuàng)新理念

柳斌在?當(dāng)前德育的幾個問題?一文中曾說道："分開了情感的教育是失敗的教育。";"德育要重視情感教育，要重視情感體驗，要把情感體驗帶進德育的全過程之中。";德育對象是個性化的人；集體是實現(xiàn)德育目的的工具、載體和手段；德育目的便是使每個學(xué)生的身心可以安康成長。所以應(yīng)以此為出發(fā)點來構(gòu)建學(xué)校德育新形式。在這個形式中，德育定位應(yīng)是主體性德育，核心是尊重、體驗，根底是集體、活動，支點是動手、理論，歸宿于個性開展。

主體性德育的定位就是重視德育的自身規(guī)律，重視德育的主體性作用。著眼點是以學(xué)生個體為中心，努力轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的"游擊戰(zhàn)式的臨時教育";"運動戰(zhàn)式的應(yīng)急教育";，它是貼近學(xué)生實際的"經(jīng)?；⑸罨窠逃?;的"主體性教育";。

尊重、體驗是核心。教育的目的是為了學(xué)生將來的開展。但是學(xué)生對將來的生活并不理解，這很容易使學(xué)生和教師之間產(chǎn)生一定的對立。教師對待這種對立假設(shè)是自以為是地對學(xué)生施行強迫性教育，無視他們?nèi)缃竦纳铙w驗，學(xué)生就會有被否認的感覺。學(xué)生有了這種感覺，教育不但不能實現(xiàn)他們的自由開展，反而會對學(xué)生的開展起到一個限制的作用。

集體、活動是育人的環(huán)境和根底。學(xué)校德育的根底是班、團、隊、集體。學(xué)生參與社會理論或開展特色班、團隊活動的自主權(quán)，為學(xué)生提供了在豐富多彩的活動中體驗高尚的時間和空間。

現(xiàn)代德育的支點是"自己動手做";。當(dāng)我們無所適從的時候，當(dāng)我們?yōu)榈掠托Ф鄲赖臅r候，問問學(xué)生喜歡做什么，并讓學(xué)生自己動手去做。讓學(xué)生去體驗失敗，體驗成功，體驗付出，體驗責(zé)任這必將帶來無限的教育機遇，擴大教育的空間。

〔二〕重新定位教師，重新定位學(xué)生

首先，教師要重新定位。在傳統(tǒng)德育形式下，教師扮演著絕對權(quán)威的教育者角色。面對個性千差萬別的學(xué)生，教師固守一個形式的說教與訓(xùn)導(dǎo)，過度強調(diào)統(tǒng)一，常常用一種統(tǒng)一的標準、統(tǒng)一的內(nèi)容、統(tǒng)一的進度、統(tǒng)一的方法去磨平眾多學(xué)生的個性棱角，使他們成為千人一面、千篇一律、千腔一調(diào)的"標準件";。即教育的共性嚴重壓抑了學(xué)生的個性，是對創(chuàng)新精神與創(chuàng)造才能的一種封殺。偉大的教育家袁振國先生在?反思科學(xué)教育?一文中有一段精辟的闡述："中國衡量教育成功的標準便是，將有問題的學(xué)生教育得沒問題，聽教師的話，而美國衡量教育成功的標準是將沒問題的學(xué)生教育得有問題，允許學(xué)生個性開展。";所以作為教育工作者，重新審視自己的定位問題已經(jīng)刻不容緩。另外，教師要以開展的目光來對待當(dāng)代青少年存在的問題，客觀地認識到新問題是時代的產(chǎn)物。

其次，要重新定位學(xué)生。樹立科學(xué)的學(xué)生觀，是獲得德育實效性的前提和根底。德育要想深化學(xué)生的靈魂，必須建立在對這些生命個體的信任、期望、尊重、理解的根底之上。

〔三〕堅持以人為本，推行層次管理

所謂的學(xué)生"品行差";，從根源上講，是家庭、社會、學(xué)校這些外部條件造成的，是這些外因?qū)е碌膼汗?問題學(xué)生";并不是天生的"性惡";。"愛心";必須置于德育的核心地位，不良行為的改造必須花數(shù)倍的時間和精力并輔以恰當(dāng)?shù)姆椒ú拍茏嘈?。對學(xué)生一刀切的過高要求，只能使少數(shù)學(xué)生獲得成功，而對多數(shù)學(xué)生來說，尤其對"差生";來說，無異于揠苗助長。要重塑這些"問題學(xué)生";，就要為他們創(chuàng)設(shè)一定的情境，改變他們失敗者的心態(tài)，重新喚起他們的自尊心、自信心、自豪感，使其以積極的心態(tài)面對學(xué)習(xí)和生活。

〔四〕引導(dǎo)自我教育，強化自主管理

德育是施教主體〔教師〕與受教主體〔學(xué)生〕二者之間"雙主";交流的過程。在這個過程中，教師只有真正確立學(xué)生的主體地位，才能發(fā)揮學(xué)生的主體作用及能動性，調(diào)動學(xué)生的主體積極性，通過自身的努力構(gòu)建主體的安康人格。因此，在德育方式上就應(yīng)當(dāng)運用體驗、溝通、建構(gòu)、激活和層次遞進的方法，通過德育過程中學(xué)生的親自參與、體驗和感悟，進一步發(fā)揮學(xué)生自我教育的主體性。

1.參與。只有參與才會有實在的感受，才會有責(zé)任意識，才會把自己當(dāng)作主人。只有在學(xué)生參與的過程中，才能培養(yǎng)他們的主體人格。例如，讓全體學(xué)生參與制訂班級開展目的、班級常規(guī)管理方案和相應(yīng)的獎懲措施等，都是絕好的主體教育方式。

2.體驗。只有親身的經(jīng)歷才會有實在的感受，才能學(xué)會做事認真負責(zé)，才會更清楚是非、真?zhèn)巍⑸茞?，增強自信心和自我完好心識。目前許多學(xué)校以自覺自立、自治自育、自我超越為目的，成立學(xué)生自主管理機構(gòu)，讓所有的學(xué)生都有時機做管理者，在參與管理的過程中，承受鍛煉，培養(yǎng)才能，激發(fā)學(xué)生的主體參與意識和熱情。

3.感悟。只有自己感悟到的才能順理成章地承受。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自我探究，自我超越，即通過認同逐步形成指導(dǎo)自己行為的價值整合，切忌僵硬灌輸。

〔五〕結(jié)合學(xué)校實際，建立鼓勵機制

教育在實際生活中離不開以下三個方面：第一，教育離不開道德；第二，教育離不開情感；第三，教育離不開智慧。德育工作者必須知道：表揚的威力多于批評的威力100倍。所謂"問題學(xué)生";，是因為他們在成長的過程中受到的負面評價、挖苦、挖苦太多，只要教師、家長不戴著有色眼鏡對待他們，給予他們真誠的關(guān)心、保護和教導(dǎo)，尤其是鼓勵，他們完全有可能成為優(yōu)秀的孩子。建立在尊重學(xué)生、以人為本根底上的鼓勵機制適用于全體師生。鼓勵的形式有很多種，包括口頭表揚，頒發(fā)獎狀、榮譽證書等。但必須堅持正確及時、客觀公正、恰到好處的原那么。

〔六〕重視社會功能，拓寬德育渠道

進步全民素質(zhì)，培養(yǎng)21世紀的合格人才，增強人的可持續(xù)開展才能，單靠傳統(tǒng)的學(xué)校教育是難以實現(xiàn)的，還需要社會和家庭各方面的親密配合。學(xué)校應(yīng)針對日常工作中無視家庭教育、無視社會教育的弊端，為了到達"關(guān)注每一個學(xué)生開展";的目的提出"學(xué)校、家庭、社會";三合一的管理理念。首先，應(yīng)定期召開家長會，有條件的學(xué)校要建立家長委員會，讓家長及時理解學(xué)生情況，從而到達齊抓共管的目的。其次，學(xué)校要聘請法制校長定期為學(xué)生作法制教育講座，聘請校外輔導(dǎo)員或心理咨詢員定期給學(xué)生作心理安康教育等形式的報告。

〔七〕尊重理解同時，不忘懲戒教育

我們在提倡尊重學(xué)生、熱愛學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生的同時，千萬不要無視了制度育人。俗話說，"沒有規(guī)矩，不成方圓";，是有深化道理的。"沒有批評和懲戒的教育是殘廢的教育。";批評和懲戒必須建立在以人為本、因材施教的根底上。因此，學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身的實際情況，教育者和學(xué)生共同參與，建立一套具有政策性、科學(xué)性、民主性、教育性和可行性的規(guī)章制度，強化工作常規(guī)，加強催促檢查，實在做到表揚為主，批評為輔，獎懲結(jié)合，賞罰清楚，從而實現(xiàn)德育的制度化、科學(xué)化，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，促進思想政治工作落到實處。

總之，在理論過程中，教師必須向崇尚人性的人文主義和"人的科學(xué)";的科學(xué)主義方向開展，以構(gòu)建學(xué)生和諧人格的人文教育和科學(xué)教育為