現(xiàn)代文學試題二魯迅專題

魯迅專題一、填空1、《 ?和《 》是魯迅在“五四”前后以現(xiàn)實題材創(chuàng)作的兩部小說集。2、魯迅在談到中外作家創(chuàng)作藝術時，稱道了“ ”和“ ”的方法，說自己雜文的特點TOC\o"1-5"\h\z之一是“論時事不留面子，臣錮弊 。”3、魯迅的散文詩集《 》收入作者（ ）年至（ ）年間所寫的散文詩23篇。4、魯迅最后一篇以現(xiàn)實生活為題材的小說是以愛姑為主人公的《 〉〉。5、在 年2月至11月間，魯迅追懷往事，寫下了十篇散文陸續(xù)發(fā)表，總題名為“ ”，到編輯成集時才改題為《 〉〉。6、文學形象趙貴翁、趙七爺、老拱分別出自魯迅的小說 、 、和 。7、魯迅歷史小說中著重批判的人物形象有 、 、 等。8、魯迅現(xiàn)實題材小說中不覺悟的愚昧的底層群眾的典型形象有 、 、 等。9、魯迅總結(jié)辛亥革命歷史教訓的小說有 、 、 等篇。10、魯迅以封建衛(wèi)道士為主人公的小說有 、 。11、單四嫂子出自魯迅的小說《 〉〉。12、《彷徨》共收入 年至 年創(chuàng)作的短篇小說 篇。13、魯迅第一部小說集的命名意在給 助陣作戰(zhàn)，使他們不憚于前驅(qū)， 小說主要描寫了兩大類人物形象，"是形象，—■是 形象。14、魯迅的第一部小說集《吶喊》共收 年至 年間寫的小說 篇。15、《阿Q正傳》寫于 年，連載于北京的《 ?,署名 。16、魯迅唯一的一篇以愛情為題材的小說是《 ?,以 的形式，通過主人公 的愛情悲劇，反映了個人和社會的沖突。17、魯迅的第一篇白話短篇小說《 》意在暴露 和 的弊害。18、魯迅的第一篇小說《 》是用文言寫的，1918年起，他參加了《 》的編輯活動，這年五月，他發(fā)表了中國現(xiàn)代文學史上第一篇 小說。TOC\o"1-5"\h\z19、“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。 ”這段話出自 。20、魯迅“他不但是偉大的 ，而且是偉大的 和偉大的 二、單項選擇題1、魯迅去世于（ ）A.1936年 B.1937年 C.1940年 D.1942年2、《狂人日記》最初發(fā)表于（ ）A.1917年 B.1918年 C.1919年 D.1921年3、《阿Q正傳》最后一章是（ ）A從中興到末路 B大團圓C優(yōu)勝記略 D革命4、魯迅唯一的表現(xiàn)愛情題材的小說是（ ）A.《離婚》 B.《祝?！?C.《傷逝》 D.《風波》5、下列哪篇作品是歷史題材的小說（ ）D.《鑄劍》A.《故鄉(xiāng)》 B.《鴨的喜劇》C.D.《鑄劍》6.、《藥》收入魯迅哪一部作品集（6.、《藥》收入魯迅哪一部作品集（A.《吶喊》 B.《彷徨》7、《祝?！肥杖媵斞改囊徊孔髌芳ˋ.《吶喊》B.《彷徨》）C.《故事新編》 D.《朝花夕拾》）C.《野草》 D.《故事新編》TOC\o"1-5"\h\z8、下列哪部作品是收入魯迅小說集《故事新編》中的（ ）A.《孔乙己》B.《阿Q正傳》C.《鑄劍》 D.《故鄉(xiāng)》9、魯迅的《春末閑談》收入下列哪一雜文集（ ）A.《三閑集》B.《墳》C.《熱風》 D.《華蓋集》10、《春末閑談》藝術上的重要特點是（ ）A情景交融 A情景交融 B說理形象化 C文筆冷雋峭拔D象征性的形象11、魯迅論證對待外國文化、外國事務所應持有的正確態(tài)度的雜文名篇是（ ）A、《秋夜》 B、?友邦驚詫”論》C、《拿來主義》 D、《春末閑談》12、魯迅寫的第一本雜文集是： （）A、《熱風》 B、《華蓋集》 C、《墳》13、魯迅探討新知識者精神歷程時發(fā)現(xiàn)： “人生最苦痛的是夢醒了無路可以走。 ”此話出自（）A、《娜拉走后怎樣》 B、《在酒樓上》 C、《我們現(xiàn)在怎樣做父親》14、“人必生活著，愛才有所附麗”，這句名言的出處是（ ）A、《離婚》 B、《奔月》 C、《傷逝》15、哪部是歌頌歷史上“中國的脊梁"的小說（ ）A、《非攻》B、《采薇》C、《出關》16、阿Q革命的原因是（ ）A、阿Q看到舉人老爺們對革命居然那么害怕，所以對“革命”神往起來B、阿Q想改變自己低賤的社會地位，所以要起來革命C、阿Q要為崇禎皇帝報仇17、“黑漆漆的，不知是日是夜”出自魯迅的小說： （）A、《長明燈》B、《白光》 C、《狂人日記》18、魯迅的小說《藥》的時代背景是： （）A、辛亥革命前后； B、“五四”運動前； C、大革命失敗前后。19、魏連殳是：（）A、清末的知識分子 B、辛亥至“五四”時期的知識分子C、“五四”落潮后的知識分子20、《狂人日記》打破傳統(tǒng)小說的結(jié)構(gòu)方式，它的11則日記是按照狂人的：A、性格發(fā)展來組織的 B、心理活動的流動來組織的C、事件聯(lián)系的疏密來組織的三、多項選擇題.下列哪些是魯迅后期雜文集A.《二心集》 B.《三閑集》C.《熱風》 D.《花邊文學》 E.《偽自由書》.下列哪些是《吶喊》中的作品A.《祝?！?B.《故鄉(xiāng)》C.《白光》 D.《風波》 E.《傷逝》.下列哪些是《故事新編》中的作品A.《奔月》 B.《理水》 C.《肥皂》 D.《非攻》 E.《出關》.下列哪些是《野草》中的作品A.《秋夜》 B.《藤野先生》 C.《過客》D.《好的故事》E.《影的告別》.下列哪些是魯迅的雜文A.《淡淡的血痕中》 B.《紀念劉和珍君》 C.《說面子”》D.?友邦驚詫”論》E.《無花的薔薇》.下列對《阿Q正傳》論述正確的是A是魯迅唯一的中篇小說 B共有九章C共有十章D采用章回體 E采用日記體.魯迅反映辛亥革命到五四前后社會生活題材的小說集是A《吶喊》 B《彷徨》C《故事新編》 D《野草》 E《朝花夕拾》.魯迅采用第一人稱敘述的小說有A《藥》 B《阿Q正傳》 C《傷逝》 D《祝?！稥《孔乙己》.魯迅關注婦女命運的作品有A《傷逝》B《鑄劍》 C《祝福》 D《阿Q正傳》E《一件小事》.下列對《傷逝》論述正確的是A《傷逝》是魯迅唯一以青年婚戀為題材的作品B采用第三人稱敘述 C具有濃郁的抒情性D運用涓生“手記”的形式 E采用夸張性的諷刺語言四、名詞解釋題.《野草》：現(xiàn)代散文詩開先河之作。創(chuàng)作于 1923年至1926年間。1927年7月由北平北新書局作為“烏合叢書”之一出版。共收魯迅散文詩 23篇，其中包括《秋夜》、 《影的告別》、《墓志銘》等廣為人知的篇章。《野草》的情感內(nèi)涵主要通過是的意象與氣質(zhì)表現(xiàn)出來。 大量運用象征、夢境和幻覺自然聯(lián)系，語言具有是一樣的跳躍性的音樂感。 《野草》的基本內(nèi)容集中體現(xiàn)了作者的理想和現(xiàn)實的沖突，表達了作者面對重重困惑堅持探索前行的頑強意志， 以及渴求擺脫舊的思想束縛，尋找到新的思想武器的迫切心情。.《朝花夕拾》：敘事散文集，寫于1926年2月至11月間，原名《舊事重提》， 1927年5月編定成書時改為《朝花夕拾》?！冻ㄏκ啊分械奈恼轮饕貞浟俗髡咔嗌倌陼r代的生命片斷，表達了對親友老師的深切懷念， 并且在對舊中國半殖民地半封建的社會面貌的廣泛描寫中， 抒發(fā)了對封建制度和黑暗社會現(xiàn)實的憤激之情。 在藝術上顯示了一種明朗樸素、剛健清新、親切自然的風格特色。以深情、平易和舒展的筆觸描繪作者青少年時代的生活片斷，用逼真?zhèn)魃竦陌酌韫P法，塑造刻畫了許多富有個性的人物形象，具有傳記文學的基本特點。.《阿Q正傳》：魯迅最有影響的小說代表作， 也是魯迅唯一的中篇小說，1921年12月在《晨報副刊》上連載發(fā)表。作品成功塑造了阿 Q這個不朽的典型形象，通過描寫阿 Q的性格，高度集中的概括了民族的病態(tài)和國民的劣根性，顯示了魯迅“雜取種種人，合成一個”的獨特的典型化藝術手法。無論在思想內(nèi)涵還是在藝術技巧方面，《阿 Q正傳》都堪稱中國現(xiàn)代小說的經(jīng)典之作。.“精神勝利法”：《阿Q正傳》中的主人公阿Q的主要性格特征。其特點是遇到失敗或不利的情況下，用自我安慰、自欺欺人等手段來獲得精神上的優(yōu)勝，掩蓋實質(zhì)上的失敗，它使阿 Q不能正視自己低賤的社會地位和自身弱點，妄自尊大，自欺欺人，麻木健忘，以求得“精神上的勝利” ，魯迅寫阿Q“精神勝利法”，是為了揭出“國民劣根性”，喚醒國民的覺悟，探索造成這種病態(tài)性格的社會根源，去改變?nèi)藗兊谋瘧K境遇。5、狂人：魯迅第一篇白話小說《狂人日記》中的主人公，表面上是一個患“迫害狂”的病人，他時時害怕著、提防著被人活生生地吃掉；實際上他是一個反封建家族制度和封建禮教的思想斗士，是一個帶象征性的反封建形象。作者通過狂人這一形象，尖銳地揭示了封建家族制度和封建禮教 “吃人”的罪惡本質(zhì)，表現(xiàn)了徹底的革命民主主義立場。6、子君：（要點）《傷逝》中的人物，“五四”時代質(zhì)樸、純潔、天真、善良的中國少女。有獨立的人格，勇敢地發(fā)出“個性解放”的宣言： “我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！ ”沖破封建傳統(tǒng)的束縛，贏得了愛情。后來卻逐漸變得平庸、麻木，甚至空虛、淺薄，最終在經(jīng)濟的壓迫下和涓生分手，重新回到封建家庭，郁郁而死。這一形象說明，以“個性解放”為思想武器，以愛情至上為生活支柱，在那個黑暗的社會里是注定要慘敗的。五、簡答題1、分析《吶喊》《彷徨》在中國現(xiàn)代文學史的重要地位。（為什么可以說《吶喊》 、《彷徨》既是中國現(xiàn)代小說的開端，同時又是其成熟的標志？）請從內(nèi)容和形式兩個方面簡要說明。答：《吶喊》《彷徨》開創(chuàng)了中國現(xiàn)代文學革命現(xiàn)實主義的光輝傳統(tǒng)，表現(xiàn)在：一、思想方面：它以“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”的現(xiàn)實主義精神，如實描寫，深入地狀寫了社會的一切丑惡、罪惡和病根。由于作者站在革命民主主義立場上，因而作品對封建性舊社會的暴露批判，異常深刻，達到過去的文學所沒有達到的思想境界。作品滲透著革命人道主義精神， “哀其不幸，怒其不爭”。作品凝聚著作者對農(nóng)民、婦女、知識分子問題的思考，對人民解放和社會改革道路的執(zhí)著探求。作品從思想革命的角度，側(cè)重描寫和揭示封建思想對人民群眾的精神奴役和毒害， 暴露和解剖民族病態(tài)心理，期望中國人民擺脫封建傳統(tǒng)思想束縛，改革國民劣根性。二、 《吶喊》《彷徨》的重要地位還表現(xiàn)在藝術上的杰出成就。作者在民族生活的土壤上，博采眾長、融會貫通，從而豐富了中國文學的表現(xiàn)手法，開拓了多種創(chuàng)作方法的源頭，革新了中國短篇小說的結(jié)構(gòu)形式。2、分析《吶喊》《彷徨》的藝術特色。（一）塑造典型人物。 1、“雜取種種人，合成一個”的典型化方法，人物形象具有深廣的社會歷史內(nèi)涵，同時又非常個性化。 2、白描手法，采取“畫眼睛”和“勾靈魂”的方法。抓住最能表現(xiàn)人物性格特點的各種特征進行描寫。 如祥林嫂和子君的神態(tài)和眼睛、祥林嫂的三次肖像描寫、孔乙己的長衫。挖掘和表現(xiàn)人物復雜的內(nèi)心世界，寫幻覺、潛意識等，深入揭示人物的靈魂。人物語言簡潔傳神，高度個性化。（二）：藝術多姿多彩。將濃烈的感情寓于客觀的敘事之中為主要特色，但也常有詩意的抒情和以抒情手法為主的作品。主要是以人物的語言和動作來刻畫性格，但也不乏對人物心理、 幻想等的描寫和以心理刻畫見長。基本上是悲劇的結(jié)局， 但在悲劇中常融進幽默夸張的悲劇因素， 形成悲喜劇交融的特色，并有以諷刺手法為主的喜劇作品。創(chuàng)作手法以現(xiàn)實主義為主，但也有浪漫主義、象征主義成分。（三）、注意典型環(huán)境的勾勒和環(huán)境、氣氛的渲染，濃郁的浙東地方風光和民俗民情，使小說成為中國現(xiàn)代最早的鄉(xiāng)土文學。（四）、結(jié)構(gòu)形式豐富多樣。小說多截取生活的橫斷面，以一個或幾個生活場景、片段連綴而成；或第三人稱，或第一人稱；順序為主，也有倒敘；多為單線發(fā)展，也有兩條線索的交叉疊合；體式有日記體、隨筆體、章回體、速寫等多種；3.魯迅筆下的知識分子形象主要可以分為哪幾種類型？請具體說出這幾種類型的人物。答：魯迅的這些知識分子題材的作品， 真實地反應了從清末到辛亥革命再到五四運動以后這三個重要時期中國知識分子的思想和命運。這些知識分子形象主要可以分為以下三種類型A.一是封建制度的受害者和犧牲者，如《孔乙己》中的孔乙己、 《白光》中的陳士成等。他們深受封建科舉制度毒害，一心想求取功名，充滿舊文人的酸腐氣味。作者對他們既有批判又有同情。B.二是封建制度的維護者和追隨者，如《肥皂》中的四銘、 《高老夫子》中的高爾礎等。他們的靈魂完全腐朽，表面上道貌岸然，滿肚子男盜女娼，是文人中的渣滓。作者對他們只有批判。C.三是封建制度的破壞者和反抗者，如《狂人日記》中的狂人、《藥》中的夏瑜、《孤獨者》中的魏連殳、《在酒樓上》中的呂緯甫、 《傷逝》中的涓生、子君等。他們具有現(xiàn)代意識、進步的思想和要求變革的愿望，但他們的反抗幾乎都以失敗告終。這類形象不僅數(shù)量多， 而且也是作者最為看中的現(xiàn)代知識分子形象。魯迅希望通過這些失敗者的悲劇， 總結(jié)出經(jīng)驗和教訓，說明他們的悲劇是時代的悲劇，社會的悲劇，既是黑暗勢力壓迫的結(jié)果，也是他們自己缺乏“韌性”精神和斗爭策略的結(jié)果。4.分析《彷徨》中祥林嫂、愛姑、子君等婦女形象和婦女問題的提出。祥林嫂（《祝?！罚?、愛姑（《離婚》）、子君（《傷逝》）都是遭封建社會迫害的婦女，她們對封建主義的壓迫有過反抗的行動，但最后都以悲劇告終。 《祝?！氛故玖朔饨ǘY教對婦女壓迫的深重殘酷。作品通過祥林嫂的悲慘遭遇深刻揭示了封建禮教的系統(tǒng)周密、 強大深固。從魯四老爺、四嬸到祥林嫂婆婆等這樣一個周密的封建觀念大網(wǎng)絡， 封建網(wǎng)絡決定了中國婦女的悲慘命運， 也無情地壓碎了祥林嫂們的一切掙扎努力?！峨x婚》中的愛姑，不能忍受那種丈夫另有新歡、叫她走就得離婚回娘家的極不公正的待遇。她的反抗是強烈的，但在七大人裝腔作勢的威風下終于屈服。《傷逝》中的子君，是另一類型的婦女。她是受過“五四”新文化運動洗禮的知識女性。她說：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利。 ”這是婦女個性解放的呼聲。她以此為思想武器，為自己的戀愛婚姻自由而奮斗，和史涓生建立起小家庭。封建勢力的壓迫、 個性解放思想的局限性是造成悲劇的思想根源。作品通過這三個婦女形象的描寫， 揭示了婦女的問題：祥林嫂等的悲劇都是封建社會、 禮教造成的，因此婦女解放必須反封建。作品也表現(xiàn)祥林嫂和愛姑都還沒有擺脫封建禮教的精神枷鎖， 她們的反抗缺乏清醒的意識和明確的目標。啟示人們：婦女解放，必須自身沖破封建思想的束縛，才能進行有效的斗爭。作品通過子君的悲劇說明離開了社會改革， 婦女追求個人的自由幸福，是很難實現(xiàn)的。個性解放思想雖有一定的反封建作用，但不能解決婦女解放的問題。5、分析《彷徨》中涓生、魏連殳、呂緯甫等知識分子形象和對知識分子道路的探索。1、小說集《彷徨》中，涓生（《傷逝》）、魏連殳（《孤獨者》）、呂緯甫（《在就樓上》）是基本屬于同一種類的知識分子。他們都是新知識分子，接受了民主主義、個性解放等西方近現(xiàn)代思潮影響。2、涓生為自己愛的權(quán)利而勇敢奮斗；魏連殳被人說成是“一個可怕的新黨” ，常在報刊上“發(fā)些沒顧忌的議論”；呂緯甫年輕時敏捷精悍認真，敢于在小城封建迷信思想深重的氛圍中破壞神像。但是他們的反抗都以失敗告終。失敗的原因有兩個方面：中國社會黑暗勢力的強大，封建傳統(tǒng)思想和習慣力量的根深蒂固， 因此覺醒者受到的壓迫是深重的。覺醒者自身的思想局限性和性格弱點。涓生、魏連殳、呂緯甫等進行反抗的思想基礎是個性主義。這些覺醒者在強大的舊勢力壓迫下，表現(xiàn)出自私卑怯（涓生） 、動搖妥協(xié)（呂緯甫）、消沉頹廢（魏連殳）。涓生在愛的小舟遭到社會黑風惡浪時，認為最重要的是救出自己，視子君為累贅，終于遺棄子君而造成悲劇。呂緯甫敏捷精悍認真變成現(xiàn)在的“敷敷衍衍，模模糊糊” 。魏連殳以躬行所惡來報復社會、世俗的壓迫、冷遇，卻陷入更深的精神孤獨和痛苦的境地，以自戕式的毀滅宣告了自己的失敗。涓生、魏連殳、呂緯甫等中國近代新知識分子形象及其悲劇，提出了小資產(chǎn)階級知識分子的道路問題，表明了個性解放、個人奮斗不是小資產(chǎn)階級的正確道路，應別尋新路。6、魯迅是如何透過阿Q的“精神勝利法”來深刻無情地揭露和批判中國國民的劣根性的。答：魯迅小說《阿Q正傳》是一部享有世界聲譽的作品，它深刻反映了辛亥革命前后中國農(nóng)村的顯示面貌，揭示和批判了資產(chǎn)階級民主革命的不徹底性， 尖銳地提出了中國民主革命的本質(zhì)問題：農(nóng)民問題。小說表明：只有通過強有力的思想啟蒙，徹底打碎農(nóng)民精神上的枷鎖，才能使他們真正覺醒，走向反抗和斗爭的道路。小說的主人公阿Q生活在辛亥革命時期階級矛盾非常尖銳的一個江南小鎮(zhèn)-未莊，是一個極其貧困的流浪雇農(nóng)，也沾染了一些流氓無產(chǎn)者的習氣。他無家無業(yè)，無親無故，借助在一個土谷祠里，靠著給人做短工維持生活。阿Q的社會地位也非常低，然而可悲的是，這樣一個被侮辱被損害者，卻似乎無真正的愁苦，倒反而總是那么達觀和得意。原來，在他身上束縛著一種可怕的精神枷鎖，那便是精神勝利法，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：①自欺欺人，自我安慰。其特點是用從幻想中得到勝利、 從精神上戰(zhàn)勝對方的方法來消除恥辱，取得安慰。因此，所謂精神勝利法，實質(zhì)上是一種奴隸主義和失敗主義的表現(xiàn)。②愛面子，諱疾忌醫(yī)，不敢正視自己的弱點和缺點。③阿Q還欺善怕惡，怕強欺弱。他遭到失敗后往往不敢向真正的敵手作斗爭，比如被趙大爺打了耳光，他不敢抗議，挨了洋鬼子的哭喪棒，他也不敢抗爭。卻轉(zhuǎn)而向弱小者去報復。他的調(diào)戲小尼姑、與王胡與小D的打架，都是他怕強欺弱的表現(xiàn)。④此外，阿Q還十分麻木、健忘。特別是對于被壓迫被損害的麻木、健忘。他的糊涂和麻木可以說基本上貫穿了一生，如畫圓圈時的思想表現(xiàn)，以及游街時竟因沒唱幾句戲而 “很羞愧自己沒志氣”等等，都是精神極端麻木的突出表現(xiàn)。阿Q性格是某種民族病態(tài)的集中表現(xiàn)。它深刻的階級根源出自中國的封建統(tǒng)治階級，其歷史來源則與中國歷史特別是近代中國屢遭外族侵略的屈辱歷史緊密相連，而農(nóng)民小生產(chǎn)者的保守落后，不覺悟等弱點，又使阿Q這樣的農(nóng)民更容易染上精神勝利法。魯迅多次表明，塑造阿Q的形象，實為畫出國民的靈魂，以拯救民族的命運。阿 Q的精神勝利法，是概括了極其深廣的社會歷史內(nèi)容的，是普遍存在于中國民族各階層的一種國民性弱點，所以阿 Q是“現(xiàn)代的我們國人的靈魂”。魯迅對阿Q性格的揭露意在對整個舊社會的批判，對整個舊的意識形態(tài)的批判?！栋正傳》表現(xiàn)了什么樣的思想主題？答：《阿Q正傳》通過對阿Q的悲劇命運，深刻反映了辛亥革命前后中國農(nóng)村的顯示面貌，揭示和批判了資產(chǎn)階級民主革命的不徹底性， 尖銳地提出了中國民主革命的本質(zhì)問題： 農(nóng)民問題。小說表明：只有通過強有力的思想啟蒙，徹底打碎農(nóng)民精神上的枷鎖，才能使他們真正覺醒，走向反抗和斗爭的道路，中國的民主革命才會有光明的前景。小說特別透過阿 Q身上的“精神勝利法”，在更為深廣的層次上，揭露了中國的民族劣根性，解釋了病態(tài)社會中不幸人們的“病苦” ，以此引起“引起療救者的注意”。《阿Q正傳》在藝術表現(xiàn)方面主要有哪些特色？答：《阿Q正傳》的藝術特色主要體現(xiàn)在以下幾個方面：①藝術描寫的高度典型化。作品將阿 Q放在未莊這樣一個典型環(huán)境中，從而為阿 Q的“精神勝利法”的產(chǎn)生和滋長找到了合適的土壤。阿 Q主義在當時雖有很大的普遍性，但表現(xiàn)在作為流浪雇農(nóng)的阿Q身上時卻有其特殊性。這說明，魯迅筆下的阿 Q是一個深受封建思想毒害的、極其個性化的落后農(nóng)民的典型，而不是抽象觀念的化身。②精彩的細節(jié)描寫。關于阿 Q的肖像畫即是突出的例證之一。又如趙府點燈的描寫，出現(xiàn)在不同的段落里，使趙太爺?shù)牧邌葚澬〉男愿褚粚由钜粚拥貜娜齻€“例外”里反映出來。這種精細入微的描寫，刻畫了地主階級卑污的靈魂。③強烈的批判與諷刺特色。小說不僅有頭有尾兩部分的議論，其他許多地方也都穿插著議論成分。這些議論詼諧而精辟，給作品涂上了一層濃厚的批判、諷刺色彩， 顯示了魯迅作為一個戰(zhàn)斗的思想家的特色。④《阿Q正傳》的語言準確、鮮明、生動、精練，飽含幽默感，有好用反語，喜歡夸張，顯示了作者卓越的語言藝術。9、《傷逝》中，如何通過對涓生和子君的愛情悲劇揭示出深刻而豐富的時代社會內(nèi)涵？答：《傷逝》的主人公涓生和子君都是五四時期年輕知識分子勇敢追求婚姻自主和個性解放的典型代表，他們曾經(jīng)發(fā)出過“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！ ”這樣的時代強音，并付諸了果敢的行動。但是他們的愛情最終歸于失敗，以悲劇結(jié)局。 是什么造成了涓生和子君的愛情悲劇？這一悲劇有揭示了什么樣的時代社會內(nèi)涵？①封建勢力的強大，五四時期雖然出現(xiàn)了新思想新文化， 封建思想意識并不是即刻就被一掃而盡的，它仍然在各個方面影響著人們的思維方式和行為方式：②知識分之個性解放的要求不可能離開社會解放而單獨完成， 離開了社會解放，無論他們曾經(jīng)表現(xiàn)得如何堅決，、他們的抗爭終究是軟弱無力的，甚至是一事無成的；③從子君的角度來說，女性在追求婚戀幸福的過程中，首先應該獲得人格上的經(jīng)濟地位的獨立，愛情才能有所附倚，否則美滿的愛情只能是空幻的愿望。簡析傷逝的思想內(nèi)涵？答：《傷逝》是魯迅唯一的愛情小說，她的思想內(nèi)涵一方面在于探索婦女解放的道路，子君是受過“五四”新文化運動犀利的知識女性。她以個性解放的為思想武器，為自己的戀愛婚姻自由而奮斗，和涓生建立起小家庭。但是勝利的喜悅卻是悲劇的起點。 悲劇的社會根源是封建勢力的壓迫。封建勢力視青年自由戀愛為傷風敗俗， 涓生的失業(yè)加速了涓生和子君感情的分裂。 但是子君所信奉的個性解放思想的局限性，也是造成悲劇的思想根源。子君追求的知識戀愛婚姻自由， 風斗目標的實現(xiàn)，就把狹窄的小天地當作整個世界，把小家庭生活當作整個人生意義。這樣，人的性格也就必然變得庸俗空虛，膽怯懦弱，愛情也因此褪色，這說明，離開了社會改革，婦女追求個人的自由幸福，是很難實現(xiàn)的。另一方面也是對小資產(chǎn)階級知識分子道路的套求。 小資產(chǎn)階級知識分子涓生的性格悲劇說明首要的是要比較清醒地認識，去掉幻想，才能在嚴酷的現(xiàn)實中站穩(wěn)腳跟，不失去“現(xiàn)在”，才可能有“未來”。結(jié)合作品，具體論析《傷逝》采用“涓生手記”的形式，對于表現(xiàn)作品的思想蘊涵、揭示人物的內(nèi)心世界有什么作用？答：《傷逝》作為魯迅唯一一部以青年男女戀愛婚姻為題材的小說，寫得異常凄切哀婉，情誼悠長。作品在敘述方式上采用了“涓生手記”的形式，以涓生的回憶來敘述他與子君的這場令人心碎的戀情。這樣，就便于直接表達人物的內(nèi)心活動，便于充分地抒情。比如：作品對熱戀中的涓生在會館里期待子君到來時的迷惘、憂慮、急切的心情，描述得非常真切；涓生心不在焉地翻著隨手抓過來的書，’耳朵卻聚精會神地聽著大門外一切往來的履聲，細心地分辨著子君橐橐的腳步聲。憎惡著那不象子君或太象子君的腳步聲，而腦子里卻翻滾著種種禍事的憂慮……。對于涓生后來的悔恨和悲哀以及他內(nèi)心深處的真情，作者也使用第一人稱將其淋漓盡致地表述出來。當涓生知道子君已死的消息時，他的悔恨達到了頂點，魯迅用第一人稱如實地寫下了他的悲憤：“我將在孽風和毒焰中擁抱子君，乞她寬容，或者使他快意。此外，作品在敘事的過程中不斷穿插著涓生的議論，在寫實的過程中也時有涓生濃重的抒情。在整個悲劇的敘述過程中，抒情氣憤非常強烈。熱戀中的深情，新婚后的喜悅，失業(yè)后的惶恐，感情瀕于破裂時的痛苦，終于分手后的絕望以及子君死后涓生的悔恨和悲哀， 都或隱或現(xiàn)、或淡或濃地表現(xiàn)了出來。這樣的敘述方式構(gòu)成了小說的雙重效果， 一是客觀真切地記敘了涓生和子君良人的情感歷程及悲劇結(jié)局，使作品表述的清晰、完整； 二是主人公的議論與抒情大大增強了作品的感情力度，突現(xiàn)了涓生深深的自責與懺悔，更加重了故事的悲劇性，也加深了作品的思想內(nèi)涵的感染力。議論與抒情的不斷穿插，還使故事情節(jié)的發(fā)展有一種波折起伏的意味， 喝故事演義得近近遠遠，既真切又似有些朦朧；即有強烈的現(xiàn)實性，又帶有一種凝重的歷史感；既有生活細節(jié)的精心描寫，如用油雞和阿隨的命運來呼應子君感情的變化，又有高度概括的抒情話語，如涓生所說： “我將在孽風和毒焰中擁抱子君，乞她寬容，或者使他快意。 ”，“我要真實深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用以往和說謊做我的前導” ……這種抒情有將故事提升到一種新的境地，給人留下很大的回味與思考空間。12、分析《狂人日記》的思想性，象征性及其在文學史上的意義?！犊袢巳沼洝返乃枷胧牵骸氨┞抖Y教和家族制度的弊害”，揭露得異常深刻：揭露了禮教的“吃人”本質(zhì)。這是對封建禮教和家族制度的最深刻最本質(zhì)的揭露， 是對封建統(tǒng)治者以仁義道德“吃人”的中國幾千年歷史和文化的最深刻最本質(zhì)的揭露。 揭露了封建禮教毒害之深廣。人人“吃人”也“被人吃”。吃人者不僅有封建家族制度象征的大哥；也有婦女和下層人民，他們是受禮教殘害最深重的；也有青年和小孩。作品通過塑造狂人形象，表現(xiàn)對封建傳統(tǒng)的大膽懷疑和批判精神，也表現(xiàn)出嚴格的自審精神，寄希望于未來，發(fā)出“救