2022屆河北省保定市易縣中學高二下學期語文第二次月考試題

11/112022屆河北省保定市易縣中學高二下學期語文第二次月考試題注意事項：1.選擇題卡必須寫名，卡號涂后六位，所有不涂考號的卡為廢卡，無成績。2.記準自己的考號，填屬于自己的考號，考號出現(xiàn)重復，該卡無成績。3.選擇題按題號涂。4.答題簽必須寫名、班級和考號考場，方便登統(tǒng)成績。5.交卷時答題簽和作文紙分開交，按考號從小到大順序收卷。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：近年來,“國潮”悄然興起，并刮起強烈風暴。在天貓上搜索“國潮",會出現(xiàn)各種貼著“國潮”標簽的服裝;在微博上搜索“國潮”,會找到上千個起名“國潮”的博主。可見“國潮”已成為一種時尚,不僅是年輕人追逐的潮流.也是商家營銷的賣點。盡管“國潮”如此火爆,但人們對“國潮”的定義卻莫衷一是。有人把“國潮”理解為“中國本土設計師及主理人創(chuàng)立的潮流品牌”,所以網(wǎng)絡上大量以“國潮”為關鍵詞的文章討論的僅僅是時尚潮牌,理解相對片面。還有人認為“國潮”是以品牌為載體,既能滿足年輕消費者個性的張揚及其對時尚的追求，又是對傳統(tǒng)文化自然回歸而產(chǎn)生的一種流行現(xiàn)象。它相對全面地概括了“國潮”所包含的基本要素:中國、品牌、潮流和文化?！皣薄钡淖置驷屃x雖簡單明了。但其內涵卻豐富多維。從表現(xiàn)形式看，“國潮”既可以是體現(xiàn)中國文化的復古中國風,也可以是展現(xiàn)國際潮流的創(chuàng)新中國風。中國元素在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中巧妙結合，形成燦爛多姿的時尚潮流。從載體看，“國潮”既有以實物產(chǎn)品為載體的中國創(chuàng)造之潮流。也有以文化現(xiàn)象為載體的中國文化之潮流,比如漢服文化的興起等。從影響范圍看，不僅本土的時尚品牌紛紛爆紅,而且其他領域的國產(chǎn)品牌也逐漸被國人所接受和喜愛；不僅華為、李寧等中國新制造在國際社會受到人們的追捧，而且許多中華老字號也得到越來越多消費者的青睞?！皣薄钡难杆倩鸨此剖且环N偶然的社會現(xiàn)象，其實是中國經(jīng)濟快速發(fā)展的必然結果,其背后有著經(jīng)濟、文化等多方面的動因?！皣薄睙針酥局a(chǎn)業(yè)結構得到了優(yōu)化,高品質國貨贏得了市場，中國制造已經(jīng)進軍全球中高端產(chǎn)業(yè)鏈。“中國速度”正在向“中國質量”轉變,中國經(jīng)濟在轉型中實現(xiàn)了成功起跳?，F(xiàn)在，從一定程度上看，中國制造不缺少高質量的產(chǎn)品,不缺少創(chuàng)新能力,也不缺少具有競爭力的價格，缺少的是中國品牌的影響力和認知度。不過，被先進技術，創(chuàng)意文化賦能的中國創(chuàng)造不斷釋放潛力，得到了越來越多消費者的認可?！皣薄钡呐d起,是中國人從滿足溫飽、看重產(chǎn)品的實際使用效果的消費偏好，轉向注重品質消費的必然結果?！俺薄?代表了一種時尚潮流、一種流行趨勢。“國潮”不僅可以用年輕人的語言詮釋古老文化賦予現(xiàn)代的美感,也可以表現(xiàn)為將傳統(tǒng)文化融入時尚的創(chuàng)意。“國潮”熱展現(xiàn)的是人們對國家現(xiàn)在和未來發(fā)展的積極心理狀態(tài),是對民族文化的認同,更是文化自信的提升。不可忽視的是，當前的“國潮”熱仍然面臨著一些問題。例如，我國制造業(yè)供需結構性失衡問題依然比較突出；一些落后企業(yè)還在利用低價策略搶占市場；市場上魚龍混雜，產(chǎn)品質量良莠不齊,有的企業(yè)利用“國潮”的熱度生產(chǎn)劣質產(chǎn)品，影響了國貨聲譽;一些行業(yè)的品牌跟風模仿現(xiàn)象不同程度地存在，產(chǎn)品創(chuàng)新能力不足。與一些發(fā)達國家相比,中國制造在很多領域的技術水平、工藝水平和管理水平依然有待提升。(摘編自姚林青《“國潮”熱何以形成))材料二:“國潮”，站在中國人的角度,就是“中國風+中國潮流”。它是具有獨特文化元素的被廣大民眾認可的時尚。它與國家和民族所傳承的物質、精神、行為、制度等文化及其相關的人、物、技、藝等息息相關。它不同于一般的潮流,即那些僅與年輕人有關聯(lián)的物質消費品或流行文化藝術。“國潮”,不是什么舶來品,是新時代背景下自然而然衍生出來的潮流，是綜合國力、經(jīng)濟社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，它是一種在血脈中流淌,由內而外涌現(xiàn)甚成噴射而出的心理傾向,具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質。文化,一旦有效有形地彰顯出來,足以激發(fā)眾多個體共鳴,也足以讓品牌符號更為鮮活,更顯價值，中國“國潮”產(chǎn)品以美好的品質，切合了新時代年輕人的內在需求,它凸顯了消費者內在的文化自信和文化自覺。“國潮”產(chǎn)品作為國粹文化的可視載體,除了在外在形式上有活潑的表現(xiàn),更重要的是將真情實感真正融入了其中，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強大的穿透力和時空轉換力。源遠流長的中華文明，無論是時間脈絡上文化氣質的變化,還是以某種單一形式為載體的文化演變，如戲曲、刺繡、古董等,有無限空間等待我們去了解與挖掘。我們要以虔誠與敬畏的態(tài)度,精巧而精致的藝術形式將其在“國潮”上表現(xiàn)出來,其中無疑是大有文章可做的。消費觀念因人不同，存在多元化、個性化。自然,一千個人眼里也會有一千種“國潮",但中國“國潮”產(chǎn)品的根本都是一樣的，不可動搖。那就是，有中國特色、中國元素、中國文化皈依于其中，并得到普遍的認同認可。中國“國潮”是由“中國制造”到“中國創(chuàng)造”的歷史性轉變?！皣薄碑a(chǎn)品站位高，舞臺廣。不難發(fā)現(xiàn),除了大紅大紫的故宮文創(chuàng)IP、國際時裝大秀上的李寧，還有許許多多“國潮”品牌、跨界合作正在給我們帶來一波又一波令人夢牽魂縈的驚喜。浩浩蕩蕩的中國“國潮”，是中國心靈,中國靈感與中國文化的交匯與交響,既然來了,就如嘹亮的中國歌謠，眾口同聲,和合有序，抑揚頓挫,有致有情,勢不可擋。(摘編自程應峰(國潮，文化自信的光芒》)1.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是(3分)（

）A.近年來，“國潮”風起云涌，已成為一種時尚,它是僅與年輕人相關的消費品,但人們對其定義目前并未形成一致看法。B.站在中國人的角度，“國潮”就是“中國風＋中國潮流”，是具有獨特文化元素的被廣大民眾認可的時尚,不是舶來品。C.中國制造行業(yè)雖然還存在各方面的問題，但是仍然有高質量和創(chuàng)新型的產(chǎn)品,它的潛力得到了越來越多消費者的肯定。D.中華優(yōu)秀文化可以依托中國“國潮”產(chǎn)品發(fā)揚光大，而后者也會因前者的附著面產(chǎn)生更好的經(jīng)濟價值和文化價值。2,根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是(3分)（

）A.中國“國潮”產(chǎn)品涉及范圍很廣，既可以是復古型的，又可以是創(chuàng)新型的；既可以是中國新制造，又可以是中華老字號。B.雖然“國潮”代表著一種時尚潮流，但傳統(tǒng)文化與這種時尚潮流并不矛盾.它們可以在“國潮”品牌產(chǎn)品中得到完美統(tǒng)一。C.“國潮”熱雖然仍面臨著一些問題,但也給“中國制造”帶來了歷史性突破，導致中國正由“中國制造”邁向“中國創(chuàng)造”。D.“國潮”不是來自國外,它是隨著新時代的發(fā)展自然而然衍生出來的，要做好“國潮”產(chǎn)品，可以加強對中華優(yōu)秀文化的挖掘。3.下列各項中,最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是(3分)（

）A.中國消費市場的巨大潛力一旦得以充分釋放，14億人民對日益增長的美好生活需要將為本土市場注入巨大的市場空間與品牌想象力。B.未來品牌小眾化、個性化、定制化、各種潮牌成為大趨勢,商家也更注重與年輕人的互動，進行全方位的互動化傳播，從而打動消費者。C.中國本土品牌“國潮”將中國傳統(tǒng)文化元素融入創(chuàng)新品牌中，用年輕化的形象演繹中式情懷,引領潮流營銷，紛紛走向新的國際舞臺。D現(xiàn)在不管是淘寶、京東還是拼多多,抑或是其他一些平臺,都在搶灘“小鎮(zhèn)青年”市場,三線及以下消費市場成為兵家必爭之地。4.材料二使用了哪些論證手法?請簡要說明。(4分)5.中國“國潮”產(chǎn)生的原因有哪些?請結合材料進行分析。(6分)

（二）現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。北面山河楊海蒂當我來到陜北的榆林橫山，目睹“龍隱之脈”橫山山脈穿過黃土高原橫亙天際，親見無定河淌過塞北沙漠漫延橫山全境，我對這片土地充滿了敬畏。陜北的深冬季節(jié)，讓我感覺猶如置身于西伯利亞般寒冷，峁塬上衰草枯黃，刺骨寒風將我的臉抽打得生疼。我瑟縮在超厚的大棉袍里，循著時間的線索，探聽四散于大地之上的歷史回響。踏足橫山這座古城，古堡古寺很多，建筑藝術一脈相承。始建于明代的響水堡龍泉大寺，是橫山規(guī)模最大的寺廟，其名源于寺內的龍井。響水堡盤龍寺聞名遐邇，史志記載，盤龍山“橫江怪石，盤繞無定河邊，遠望若踞河中，石如盤龍，故名”，盤龍寺因山得名。然而，比起大名鼎鼎的波羅堡接引寺，龍泉大寺和盤龍寺就遜色多了。波羅，山環(huán)水抱，萬壑朝宗，秦直道縱貫其境，無定河流貫其境，古長城橫貫全境;波羅，北魏建城，明初建堡，城堡雄踞大漠邊關，崛立無定河畔，坐落長城腳下。波羅的來頭不得了，《懷遠縣志》記述：“波羅堡西山石峻起，上有足形，一顯一晦，俗傳為如來入東土返西天之所，故構接引寺，供如來像于其中?！秉S云山上的波羅，彌漫著佛光紫氣，乃“佛掌上的明珠”“來自天國的地方”。然而，波羅不只有香火，還有戰(zhàn)火；不只有誦經(jīng)，還有殺伐。所以，在凝紫、重光、鳳翥、通順這四座城門里，既建有玉帝樓、三官樓、魁星閣、城隍廟、老爺廟等佛道廟宇，也建有總兵關、中協(xié)署、參將府、守備署、炮臺、箭樓、鐘樓等軍事設施。座座城門，氣勢恢宏；處處城樓，盡顯崢嶸。我非常喜歡波羅的建筑風格，不雕龍畫鳳，不金碧輝煌，大氣不失精致，簡約而又典雅。整座城堡呈灰色基調，有佛門靜穆之氣，宜于安放心靈。無論手持玉帛者，還是手持干戈者，無論是無神論者，還是虔誠的佛教徒，這些帝王都有波羅情結：李繼遷駐軍于此；李元昊奉佛教為國教，將接引寺定為國寺，將波羅作為糧倉“金窖”；康熙大帝御駕親征噶爾丹時，專程繞道波羅駐蹕禮佛，御筆親題“接引寺”；乾隆皇帝為接引寺御書“慈悲千古”，并特賜匾額；嘉慶皇帝欽遺御用紅綢，上書“奇佛一座，萬古留傳”。

登上靈霄塔，遠眺無定河，“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”，這悲壯又凄美的詩句，立刻涌上心頭。“無定河邊暮笛聲，赫連臺畔旅人情。函關歸路千余里，一夕秋風白發(fā)生”，同樣令我登高望遠，心中生悲。雄偉的高原，巍峨的橫山，奔騰的無定河，養(yǎng)育了無數(shù)橫山兒女，塑造了他們獨特的精神氣質。榆林地接甘、寧、蒙、晉，又是明清朝廷流放京官之所，歷史上多民族的融合，賦予橫山人強健的體魄，壯闊絕域對民眾人格的潛移默化，使橫山人擁有悍勇剛烈的性格。天遼闊，地蒼茫，殘陽似血，山巒如畫，望著宇宙八荒，聽著天籟之音，心底百轉千回，頓生蒼涼之感。“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，是文人情調的感傷，陜北勞動人民有自己的情感宣泄方式——吼信天游。當孤獨的牧羊人，失意地踟躕在攔羊的崖畔上；當辛勤的莊稼漢，孤寂勞作在空曠的屹梁梁上；當趕牲靈的腳夫，獨自行走在荒涼的山道上；當窯前院落的婆姨，思想起離家遠行的那個人……信天游就油然而生脫口而出。高亢悠長的曲調，隨天而游跌宕起伏；九曲回腸的歌聲，唱盡了人生的況味。橫山不僅孕育了粗獷豪放的信天游，更有橫山老腰鼓留存于世。老腰鼓，又稱“文腰鼓”，根據(jù)廟宇石碑的文字存證，它出現(xiàn)的年代可追溯到明代中期。古時戍守長城的士兵，身佩腰鼓作為報警工具，發(fā)現(xiàn)敵情即鳴鼓為號。在騎兵陣戰(zhàn)沖鋒中，也以腰鼓助威，激發(fā)將士斗志。打了勝仗，將士擊鼓起舞狂歡。邊民久居塞上，也習而為之，于是腰鼓逐漸應用于民間娛樂，演變成激昂剛勁、帶有軍旅色彩的腰鼓藝術。聲聲鼓響融入陜北人的血脈。遙想當年，陜北兒女在響水堡“鬧紅”，成立農民講習所，農民運動開展得轟轟烈烈。之后，數(shù)萬名橫山兒女跟著劉志丹上橫山，組建游擊隊與敵人浴血奮戰(zhàn)，游擊戰(zhàn)爭風起云涌，橫山開創(chuàng)出紅色根據(jù)地、誕生陜北第一個紅色政權，為創(chuàng)建陜甘寧邊區(qū)奠定了堅實的基礎。后來，載入史冊的橫山起義（波羅起義），為中共中央轉戰(zhàn)陜北打開了通道，為建立新中國作出了卓越貢獻。走在橫山大地上，腳下是世界上最廣最深的黃土，隨處可觸摸到歷史的印痕，隨時可感受到歷史散發(fā)的華光，時刻傾聽到那激越昂揚的歷史交響。我對橫山高山仰止。（選自《北京文學》2022年第11期，有刪改）6.下列對本文相關內容的理解，正確的一項是（

）（3分）A.文章首段寫作者深冬季節(jié)來到橫山，寒風刺骨，衰草枯黃，寫出了陜北地區(qū)的艱苦環(huán)境，奠定了文章感情基調。B.文章引用《懷遠縣志》的記載，將接引寺的來歷與其民間傳說關聯(lián)起來，寫的是接引寺的名氣及其文化傳承。C.文章敘述波羅四座城門時，詳細列舉了玉帝樓、總兵關等佛道廟宇和軍事設施,主要是表現(xiàn)建筑的氣勢恢宏。D.作者在敬畏中展開文章，在景仰中收束全文，表現(xiàn)出橫山山水人文使作者情感發(fā)生了變化，思想得到了升華。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A.文章以第一人稱展開敘述，帶領讀者游覽橫山古城，領略現(xiàn)實與歷史的風景，給讀者帶來真實貼切的藝術感受。B.文章引用邊塞詩中悲壯凄美的詩句，以實寫的手法寫出親人離散的慘境，引起作者的傷感,增加了文章的詩意。C.文章用因水得名的龍泉寺和因山得名的盤龍寺襯托波羅堡接引寺，突出了接引寺濃厚的文化氣息和深厚的歷史底蘊。D.文章不以描寫自然景色為主，而是側重對橫山文化、歷史的敘寫與情感抒發(fā)，使讀者受到了歷史與文化的精神洗禮。8.文章為什么要詳細敘寫波羅？請結合文本分析。（4分）9.曹丕在《典論?論文》中提出“文以氣為主”，“氣"指文學作品的內在精神。請分析文本體現(xiàn)的“氣”。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。馮異字公孫，潁川父城人也。好讀書，通《左氏春秋》《孫子兵法》。漢兵起，異以郡掾監(jiān)五縣，與父城長苗萌共城守，為王莽拒漢。光武略地潁川，攻父城不下，屯兵巾車鄉(xiāng)。異間出行屬縣,為漢兵所執(zhí)，時從兄孝從光武，因薦異。得召見。異曰：“有老母在城中，愿歸據(jù)五城，以效功報德。”光武曰：“善”。異歸，謂苗萌曰：“今諸將多暴橫，獨有劉將軍所到不虜掠。觀其言語舉止，非庸人也，可以歸身?！泵缑仍唬骸八郎?，敬從子計?！奔撮_門奉牛酒迎。光武署異為主簿，苗萌為從事。光武自薊東南馳，至饒陽無蔞亭，時天寒烈，眾皆饑疲，異上豆粥；及至南宮，遇大風雨，入道傍空舍，異復進麥飯。因復度呼沱河，從破王郎，封應侯。異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進止皆有表識，軍中號為整齊。每所止舍，諸將并坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰“大樹將軍”。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸。軍士皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。從平河北，諸將并勸光武即帝位，異遂與諸將定議上尊號。時赤眉暴亂三輔，乃遣異討之。拜為征西大將軍，與鄧禹共攻赤眉。異使壯士變服與赤眉同，伏于道側。伏兵卒起，衣服相亂，赤眉不復識別，眾遂驚潰。追擊，大破之。異久在外，人有章言異專制關中，威權至重，百姓歸心。帝使以章示異。異上書謝曰：“臣充備行伍，過蒙恩私，位大將，爵通侯，受任方面，以立微功。見所示臣章，戰(zhàn)栗怖懼。”詔曰：“將軍之于國家，義為君臣，恩猶父子。何嫌何疑，而有懼意？”賜以珍寶衣帛。異稽首謝曰：臣今愿國家無忘河北之難小臣不敢忘巾車之恩后數(shù)引宴見定議圖蜀留十余日令異妻子隨異還西明年夏，與諸將攻落門，未拔，病發(fā)，薨于軍，謚曰節(jié)侯。（節(jié)選自《后漢書·馮異傳》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．臣今愿國家無忘河北之難小/臣不敢忘巾車之恩/后數(shù)引宴/見定議圖蜀/留十余日/令異妻子隨異還西/B．臣今愿國家無忘河北之難/小臣不敢忘巾車之恩/后數(shù)引宴見/定議圖蜀/留十余日/令異妻子隨異還西/C．臣今愿國家無忘河北之難/小臣不敢忘巾車之恩/后數(shù)引宴/見定議圖蜀/留十余日/令異妻子隨異還西/D．臣今愿國家無忘河北之難小/臣不敢忘巾車之恩/后數(shù)引宴見/定議圖蜀/留十余日/令異妻子隨異還西/11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A．《左氏春秋》，相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做注解的一部史書。B．從事，文中指官職，亦稱“從事掾”，為漢刺史的佐吏；現(xiàn)代指干某項事業(yè)。C．尊號，指古代尊崇皇帝、皇后的稱號，文中指劉秀登上帝位之后自封的名號。D．稽首，古代跪拜禮，頭觸碰在地上且停留片刻，為九拜中最隆重的一種禮節(jié)。12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．馮異慧眼獨具，投身明主。他贊賞劉秀不虜掠的行為，為其風采氣度所折服，認定此人值得托付，苗萌深表認同，和他一起歸順了劉秀。B．馮異領兵有方，鞠躬盡瘁。他帶領的隊伍，進退有度，軍容嚴整；他為劉秀立下了汗馬功勞，可惜在攻打落門時，出師未捷便病死軍中。C．馮異為人謙讓，不矜己功。路上遇到其他將領，他主動避讓；諸將聚在一起評議功勞，他沒有參與而選擇獨處樹下，被譽為“大樹將軍”。D．馮異忠心為主，獲得信任。有人構陷馮異，馮異得知此事后，上書向皇上表明忠心并且主動認罪，最終劉秀顧念舊日的恩情而寬恕了他。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）異間出行屬縣，為漢兵所執(zhí)，時從兄孝從光武，因薦異。（2）異久在外，人有章言異專制關中，威權至重，百姓歸心。14．馮異是如何打敗赤眉軍的？請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首元曲，完成15-16題?！褐袇巍科仗鞓反购纰僖乖滦煸偎加袢A寒，冰壺凍。云間玉兔，水面蒼龍。酒一樽，琴三弄。喚起凌波②仙人夢，倚闌干滿面天風。樓臺遠近，乾坤表里，江漢西東。［注］①垂虹：指吳江上的垂虹橋。橋有七十二洞，俗稱長橋。因橋形若虹,故名。②凌波:形容女性步履輕盈。曹植《洛神賦》曾以“凌波微步，羅襪生塵”描繪洛水女神。15.下列對這首元曲的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（

）A.“玉華寒，冰壺凍”，以“冰壺”來比喻月色，生動傳神地表現(xiàn)出月色的皎潔清亮，開篇直寫月光，與題目相照應。B.“云間玉兔”以玉兔代明月，寫明月在云間時隱時現(xiàn)的情形；“水面蒼龍”則寫垂虹橋似要凌空而起的雄偉氣勢。C.在月色朦朧的垂虹橋上，作者的憂思難以排遣，“酒一樽，琴三弄”，借酒欲消心中愁緒，撫琴卻發(fā)現(xiàn)知音難覓。D.結尾以大筆肆意潑墨，描繪出天地壯闊、浩瀚無涯的雄偉畫面；此處雖用筆粗放，但感情卻深邃沉摯引人深思。

16.作者是如何描寫月色之美的？請結合此曲中的句子簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）（1）王逸評價《離騷》“依《詩》取興，引類譬諭……靈修、美人，以譬于君。”在蘇軾《赤壁賦》中“

，

”兩句也是借這種手法來表達對君王的思念。（2）互文指“參互成文，合而見義”，是古詩中常采用的一種修辭方法，如杜牧《泊秦淮》中的“”和白居易《琵琶行》中的“”。(3)《逍遙游》中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的兩個句子是：__________________，_______________。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成18～20題。古希臘哲學家柏拉圖把文藝稱為“靈魂的事業(yè)”，這是強調文藝在塑造人的靈魂上的重大作用。這里所說的“靈魂”實際是人的“心靈”，它是由理智、意志、情感三者構成的有機整體。要完善和提升人的心靈世界，（

）。而在情感教育方面，美與美的藝術又起著其他思想工作所不能替代的作用?？档抡J為審美所給予人的是一種“無利害的自由愉快”，他把這種感知方式稱為“靜觀”。但自100多年前王國維把康德美學引入我國以來，這一思想一直沒有完全為人所理解，最初不少學者都受叔本華影響，視之為“意志的清凈劑”，它帶給人的是“真正的清心寡欲”，事實上康德之所以以“無利害的自由愉快”來規(guī)定美感的特性,是由于他深感近代西方社會在科技理性與商業(yè)文明統(tǒng)治下，人已經(jīng)逐步淪為欲望的工具和奴隸而日趨物化和異化。忘卻自身存在的意義和價值。他提倡對美的對象的感知和體驗來培育人高尚的審美情操，把宇宙精神與個人情懷統(tǒng)一起來，使人從物質束縛中擺脫出來而獲得解放,超越功利目的而得以進入“物我同一”“萬物一體”境界,同時又能培育人的自由意志，使人按照美的信念和法則去思想和行動，成為“有道德的”亦即他所說的“以自身為目的的人”。18．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．不僅有情感的教育，還需要有知識的教育、意志的教育。B．不僅要有意志的教育、知識的教育，還需要有情感的教育。C．不僅要有知識的教育、意志的教育，還需要有情感的教育。D．不僅要有情感的教育，還需要有意志的教育、知識的教育。19．下列各項中，