浙江省溫州市新力量聯(lián)盟2021-2022學年高一上學期期中聯(lián)考語文試題

浙江省溫州市新力量聯(lián)盟2021-2022學年高一上學期期中聯(lián)考語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國美學的核心概念不是美而是意境，這一點已經(jīng)成為中外學者的共識。那么，什么是意境？從中國美學史來看，意境與意象、象等概念相關(guān)。在《易傳》中，象是與形對照起來界定的：“在天成象，在地成形”“見乃謂之象，形乃謂之器”。象與形相比，有虛與實、動與靜的區(qū)別。象比形更虛靈，更生動。象還有另外一個用法，類似于現(xiàn)代漢語中的“想象”?！俄n非子·解老》中對象做了這樣的解釋：“人希見生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也。故諸人之所以意想者，皆謂之象也?！北容^起來說，眼見的形為實，意想的象為虛。正因為想象的介入，象變得更加虛靈、生動和非現(xiàn)實。順著這個思路，可以說意象比形象更虛靈、更生動。正因為如此，意象專指詩歌和繪畫等藝術(shù)形式所創(chuàng)造的審美對象，它可以是虛構(gòu)的、想象的，總之，是非現(xiàn)實的。形象多指現(xiàn)實中的事物的形狀。形象可以是審美欣賞的對象，從而轉(zhuǎn)化為意象。比如，在文學形象這種說法中，形象就是審美對象，可以包含虛構(gòu)和想象的成分。不過，形象也可以是非審美活動的對象。比如，在測量活動中，形象就表現(xiàn)為客觀的形狀。意象是審美對象，也是藝術(shù)創(chuàng)造的目標。通過意象，我們可以將審美與非審美、藝術(shù)與非藝術(shù)區(qū)別開來。既然意象已經(jīng)將審美和藝術(shù)從其他人類活動中區(qū)別開來，為什么還需要意境？究竟什么是意境？盡管境與象關(guān)系緊密，但它與象不同。中國傳統(tǒng)美學中，有“境生于象外”“象外之象”等說法。由此可見，境不是個別的象，而是個別的象的放大或延伸，是不能對象化的境域或者世界。世界不是對象，不能與自我相對，因為自我始終是在世界之中存在，不能越出世界而存在。從這種意義上說，意境比意象要大。意境不僅大于意象，而且高于意象。與具體的意象相比，非對象化的意境更加抽象和虛靈。正是在這種意義上，意境也有境界的意思。有意境就意味著境界更高，更有形而上的意味。對意境的欣賞，能夠使人超越具體的、有限的物象、事件、場景，進入無限的時間和空間，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。意境不僅是虛靈的、動態(tài)的，而且是超越的、神圣的。它不僅往廣大的方面蔓延，而且往高深的方面伸展，由此意境類似于古人心目中的宇宙，即“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇”。意境是宇宙，但它不是物理學上的宇宙，而是心靈的宇宙，是精神生活的宇宙。中國藝術(shù)家創(chuàng)造出有意境的藝術(shù)作品，目的是安頓我們的心靈，安頓我們的精神生活。意境理論讓我們從個別事物中超越出來，進入更加廣大的周遭世界，進而與歷史和宇宙發(fā)生關(guān)聯(lián)，這對于將今天的藝術(shù)實踐從對物體和個體的狹隘專注中解放出來尤其重要?，F(xiàn)在已經(jīng)有不少西方美學家開始用氣氛、氛圍、靈韻等具有中國美學色彩的詞匯來描述藝術(shù)圈，我想它們都不如中國美學中的意境那么準確。在意境范疇啟發(fā)下建構(gòu)起來的藝術(shù)圈，將如同時下生態(tài)圈和經(jīng)濟圈一樣，成為當代藝術(shù)中的一種新現(xiàn)象，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。（摘編自彭鋒《意境論的重生》）材料二：說到意境，我以為，意境是現(xiàn)實生活重壓下可以讓人們的心靈暫時得到撫慰的一劑良藥。人們旅游，或寄情于山水，或暫駐風雪，或賞花問月，為的就是遠離人際關(guān)系如葛藤一般糾纏在一起的現(xiàn)實生活。董其昌的山水特別高遠清澹，一筆一筆安詳寧靜。這種意境，是他心上筆下的追求，更是他對于動蕩不安動輒便可罹禍的官場生涯緊張心情的互補。以董其昌那樣的身份，以他那樣的身份派生出的那樣的心情，不難理解他為什么追求這樣寧靜的意境，是有意要與現(xiàn)實生活拉開距離，既是一種休息又是一種撫慰！這就是藝術(shù)的妙諦所在。有唐一代，安史之亂那一段，草木厭兵民不聊生，倒出現(xiàn)了許多意境優(yōu)美的田園詩，為什么會這樣？那幾乎是民眾們的集體向往，是詩人對民眾的一種大撫慰！而在盛唐時期，歌舞升平，“小邑猶藏萬斛金”，卻產(chǎn)生了以建功立業(yè)思想為基礎(chǔ)的邊塞詩，邊塞詩的苦寒意境是人們不樂意經(jīng)歷的，但因為它與人們當時的現(xiàn)實生活拉開了距離，所以既變成了一種審美，又被人們稱道！藝術(shù)的妙諦就是要與生活拉開距離，如果生活是什么樣藝術(shù)便是什么樣，那我們還要藝術(shù)做什么？意境是理想化了的，是人類精神的休息場所，讓人們于現(xiàn)實生活中看到現(xiàn)實生活中并不存在的美。意境之美，是畫面給人們提供更多聯(lián)想的可能，是由此及彼，于似與不似之間給看官盡量留有廣大的想象余地。藝術(shù)必須要由此及彼，如果藝術(shù)不能完成這一個飛越便不是藝術(shù)，只不過是說明文，或是——看圖說字。文學中的意境之美也如此，文字要在讀者的腦海里變成海市蜃樓般的畫面，如《簡·愛》，你似乎都能感覺到主人公生活的環(huán)境，感覺到那種陰冷和潮氣。說到營造國畫的意境，不是畫家自己在那里營造，畫家只不過提供了某種可能，只是通過筆墨對看官們的生活經(jīng)驗做了指點和引導，然后由看官去營造。意境是仁者見仁、智者見智的事。意境的標準不會隨時代產(chǎn)生多大的變化，尤其是中國畫。石濤說“筆墨當隨時代”，這只是某些人的事，就國畫而言，你也可以筆墨不必隨時代，你可以死死固守傳統(tǒng)，固守本身便是一種美，是一種精神！中國畫技法形成于農(nóng)耕時代，你要它隨時代發(fā)展，現(xiàn)在是什么時代？工業(yè)時代好像都已經(jīng)是過去的事，你來畫宇宙飛船或手機電腦不是不可以，但也同樣需有意境。關(guān)于國畫意境，沒有什么評判標準；說到筆墨，卻有標準，那就是筆墨一定要變化豐富而狀物精微。（摘編自王祥夫《意境之美》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．象是虛的，形是實的；象是動的，形是靜的；象必須和形對比起來才能讓人理解。B．意象是指一切藝術(shù)形式創(chuàng)造的審美對象，是超現(xiàn)實的。意象比形象更加虛靈生動。C．高遠清澹的意境，不僅是董其昌心上筆下的追求，更是對其官場緊張心情的互補。D．除變化豐富而狀物精微外，國畫的筆墨和意境并沒有太大區(qū)別，不應有評判標準。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．意境不是對象，不能與意象相對，因為意象始終是在意境之中存在，不能越出意境而存在。B．對物體和個體的狹隘專注是當今藝術(shù)實踐中存在的問題，重建意境論可能會解決這一問題。C．只有于似與不似之間提供給人們更多聯(lián)想的可能，形成由此及彼的飛越，藝術(shù)才能成為藝術(shù)。D．與材料二談到國畫不同，材料一追溯中國美學史談對意境的認識，但都分析了文學的意境美。3．下面詩句不屬于材料二中所述“與生活拉開距離”的一項是（

）A．田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。B．無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒。C．青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。D．談笑間，檣櫓灰飛煙滅。4．依據(jù)材料內(nèi)容，意境有何特點？請簡要概括。5．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。二、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成各題。戴車匠汪曾祺戴車匠年紀還不頂大，不過他有時也想想老，想得還很曖昧，不管慘切安和，總離著他還遠，不迫切。他不是那種一步即跌入老境的人，他只是緩緩的，從容的與他的時光廝守。是的，他已經(jīng)過了人生的峰頂。有那么一點的，顫栗著，心沉著，急促的呼吸著，張張望望，彷徨不安，不知覺中就越過了那一點。這一點并不突出，閃耀，戴車匠也許紀念著，也許忽略了。這就是所謂中年。吃過了早飯，看兒子夾了青布書包（他知道他的生書已經(jīng)在油燈下讀熟，為他歡喜），拿了零用錢，跳下臺階，轉(zhuǎn)身走了，戴車匠還在條桌邊坐了一會。天氣很好。街上掃過不久，還極干凈。店鋪開了門的不少，也還有沒有開的。這就都要一家一家的全打開的。也許有一家從此就開不了那幾塊排門了，不過這樣的事究竟不多。巷口賣燒餅油條的攤子熱鬧過一陣，又開始第二陣熱鬧了。燒餅棰子敲得極有精神（棰子是從戴車匠家買去的），油條鍋里涌著金色泡沫。風吹著丁家綿線店的大布招卷來卷去。在公安局當書辦的徐先生埋著頭走來，匆忙地向準備好點頭的戴車匠點一個頭，過去了。一個黨部工友提一桶漿子在對面墻上貼標語。戴車匠笑，因為有一張貼倒了。正看到知道一定有的那一張，“中華民國萬歲”，他那把短嘴南瓜形老紫砂壺已經(jīng)送了出來，茶泡好了，這他就要開始工作了。把茶壺帶過去，放在大小車床之間的一個小幾上，小幾連在車床上。坐到與車床連在一起的高凳上，戴車匠也就與車床連在一起，是一體了。人走到他的工作之中去，是可感動的，先試試，踹兩下踏板，看牛皮帶活不活；迎亮看一看旋刀，裝上去，敲兩下；拿起一塊材料，估量一下，眼睛細一細，這就起手。旋刀割削著木料，發(fā)出輕快柔馴的細細聲音，狹狹長長，輕輕薄薄的木花吐出來。木花吐出來，車床的鐵軸無聲而晶亮，滑滑潤潤的轉(zhuǎn)動，牛皮帶往來牽動，戴車匠的兩腳一上一下。木花吐出來，旋刀服從他的意志，受他多年經(jīng)驗的指導，旋成圓球，旋成瓶頸狀，旋成苗條的腰身，旋出一筆難以描畫的弧線，一個懸膽，一個羊角彎，一個螺紋，一個杵腳，一個瓢狀的，鏟狀的空槽，一個銀錠元寶形，一個云頭如意形……狹狹長長輕輕薄薄的木花吐出來，如蘭葉，如書帶草，如新韭，如番瓜額，戴車匠的背佝僂著，左眉低一點，右眉挑一點，嘴唇微微翕合，好像總在輕聲吹著口哨。木花吐出來，掛一點在車床架子上，大部分從那個方洞里落下去，落在地板上，落在戴車匠的腳上。木花吐出來，宛轉(zhuǎn)的，綿纏的，諧協(xié)的，安定的，不慌不忙的吐出來，隨著旋刀悅耳的吟唱……平常日子，下午，戴車匠常常要出去跑跑，車匠店就空在那兒。但是看上去一點都不虛乏，不散漫，不寂寞，不無主。仍舊是小，而充實。若是時間稍久，一切，店堂，車床，黃雀，洋老鼠，姻姻，伸進來的一片陽光，陽光中浮塵飛舞，物件，空間；隔壁侯銀匠的棰子聲音與戴車匠車床聲音是不解因緣，現(xiàn)在銀匠棰子敲在砧子上像繩索少了一股；門外的行人，和屋后補著一件衣服的他的女人，都在等待，等待他回來，等待把缺了一點什么似的變?yōu)橥隄M。--—戴車匠店的店身特別高，為了他的工作（第一木料就怕潮），又墊了極厚的地板，微仰著頭看上去有一種特別的感覺。也許因為高，有點像個小戲臺，所以有那種感覺吧?！匀徊煌耆恰４鬈嚱乘龅臇|西我們好多叫不出名字，不知道干什么用的。戴車匠做螺姊弓賣。我們看著他做，自己挑竹子，選麻線，交他一步一步做好，戴車匠自己在小幾上藍花大碗中拈一個螺姊吃了，螺殼套在“箭”上，很用力的樣子（其實毫不用力），拉開，射出去，半天，聽得落在瓦溝里（瓦溝掃屋每年都要掃下好些螺殼來），然后交給我們?！约簝鹤幽且话压貏e大，有勁，射得遠。戴車匠看著他兒子跟別人比射，細了眼睛，半晌，又沒有什么意義的搖搖頭。為什么要搖搖頭呢？也許他想到兒子一天天大起來了么？也許。我離開故鄉(xiāng)日久，戴車匠如果還在，也頗老了。我不知因何而覺得他兒子不會再繼續(xù)父親這一行業(yè)。車匠的手藝從此也許竟成了絕學，因為世界上好像已經(jīng)無需那許多東西，有別種東西替代了。我相信你們之中有很多人根本就無從知道車匠到底是怎么回事，你們沒有見過?；蛘叽鬈嚱呈亲詈蟮能嚱沉?。那么他的兒子干什么呢﹖也許可以到鐵工廠當一名練習生吧。他是不是像他的父親呢，就不知道了?！鼙?，我跟你說了這么些平淡而不免沉悶的瑣屑事情，又無起伏波瀾，又無熔裁結(jié)構(gòu)，逶逶迤迤，沒一個完。真是對不起得很。真沒有法子，我們那里，就是這樣的，一個平淡沉悶，無結(jié)構(gòu)起伏的城，沉默的城；城里充滿著戴車匠這樣的人；如果那也算是活動，也不過就是這樣的活動?！?，不盡然，當然，下回我們可以說一點別的，我想想看。（有刪改）6．下列對文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（

）A．小說的敘述時間比較模糊，幾乎沒有具體明確的時間標志，主要描寫的只是戴車匠的生活，一種近乎原始自然的生活方式。B．文章形象地寫出了戴車匠工作時嫻熟的動作和戴車匠刨木時木花飛舞靈動的景象，表達了對戴車匠技藝的贊賞。C．文章寫戴家車匠店，也提到了侯家銀匠店，通過店與店，人與人的和諧表達了作者對故鄉(xiāng)自由淳樸和諧的生活方式的懷念之情。D．作者說“也許這是最后一個車匠了”，表達了對戴車匠的懷念之情以及對傳統(tǒng)手工藝逐漸消失、后繼無人的惋惜與憤慨之情。7．下列對文章藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說第二段運用“踹”“看”“裝”“敲”“拿”等動詞描摹出了戴車匠“走到他的工作中去”的“可感動”的狀態(tài)。B．小說采用第三人稱的敘述視角，相較于第一人稱，有著更為便捷的自由發(fā)揮的機會，也便于抒發(fā)感情，增強作品的抒情意味。C．小說第三段描寫了戴車匠工作的動人情景。語言長短結(jié)合，多用短句，清爽利索，節(jié)制而富有彈性，顯示了戴車匠對生活的熱愛。D．小說對戴車匠的形象做了精心刻畫，尤其是他對傳統(tǒng)技藝的虔誠態(tài)度，作者對這一形象的塑造既有正面描寫又有側(cè)面烘托。8．這篇小說的語言具有“詩化”的特點，結(jié)構(gòu)具有“散文化”的特點，請在語言和結(jié)構(gòu)中任選其一，結(jié)合文本簡要分析。9．有人評價汪曾祺的小說具有“濃厚的文化意味”，請從人物形象的角度談?wù)勀愕睦斫?。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成后面的題目。凡作詩，寫景易，言情難。何也？景從外來目之所觸留心便得情從心出非有一種芬芳悱惻之懷便不能哀感頑艷。然亦各人性之所近：杜甫長于言情，太白不能也；永叔長于言情，子瞻不能也。王介甫、曾子固偶作小歌詞，讀者笑倒，亦天性少情之故。（清·袁枚《隨園詩話》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．景從外來/目之所觸留心/便得情從心出/非有一種芬芳悱惻之懷/便不能哀感頑艷B．景從外來/目之所觸/留心便得情/從心出非有一種芬芳/悱惻之懷便不能/哀感頑艷C．景從外來/目之所觸/留心便得/情從心出/非有一種芬芳悱惻之懷/便不能哀感頑艷D．景從外來/目之所觸留心/便得情從心出/非有一種芬芳/悱惻之懷便不能/哀感頑艷11．材料中的“子瞻”指_________，曾子固指_________。12．翻譯文中劃線句子。偶作小歌詞，讀者笑倒，亦天性少情之故。13．根據(jù)材料，用自己的話概括袁枚認為“言情難”在何處。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首明詩，完成下面小題。秋發(fā)庾嶺①湯顯祖楓葉沾秋影，涼蟬隱夕暉。梧云初掩靄，花露欲霏微②。嶺色隨行掉，江光滿客衣。徘徊今夜月，孤鵲正南飛。（注）①萬歷十九年，湯顯祖因上書押擊朝政，被貶為徐聞縣典史，此詩寫于赴任途中。②霏微：迷蒙。14．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)中“楓葉”“涼蟬”緊扣題目中的“秋”字，也暗合詩人當時的心境。B．頷聯(lián)寫兩岸景色，遠近結(jié)合，景物色彩相對柔和，略給詩人帶來一絲慰藉。C．頸聯(lián)中的“隨”字，將兩岸的山色隨船行而不斷變換色彩的情狀寫得生動形象。D．江面上的波光灑滿前來送別的客人衣服上，表達了詩人對友人依依不舍之情。15．詩歌尾聯(lián)是化用曹操《短歌行》中詩句“月明星稀，烏鵲南飛”，“鵲”這一意象在兩首詩中都出現(xiàn)，其比喻義和詩人借其表達的情感有何不同？閱讀詩歌，完成各題。乞食（節(jié)選）饑來驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。奉贈韋左丞丈二十二韻（節(jié)選）朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛。16．上面兩首作品的體裁都是________17．陶淵明的作品擅長通過白描手法呈現(xiàn)日常生活畫面；杜甫的作品沉郁頓挫，具有濃郁的現(xiàn)實主義特色。請推斷兩首詩歌分別是誰的作品，并通過具體詩句的分析來證明你的推斷。五、情景默寫18．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《沁園春·長沙》中，作者面對生機勃勃的湘江秋景，思緒萬千，不禁發(fā)問“______________，______________”來道出雄心壯志，表現(xiàn)博大胸懷。（2）浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句“_____________”和“______________”令人嘆為觀止。（3）杜甫《登高》中“

________，_______

”兩句，展現(xiàn)了江水奔騰，秋葉飄零的情景。（4）《琵琶行》中，詩人聽到琵琶女演奏的音樂及其身世遭遇之后，引起共鳴，激起自我悲傷的情懷，發(fā)出了“__________，_________”的感慨。（5）《念奴嬌·赤壁懷古》中表達作者曠達之情的句子是：“___________，____________?！绷?、選擇題組閱讀下面的文字，完成后面各題。詩歌是文學女神桂冠上的璀璨的明珠?，F(xiàn)代詩歌是指“五四運動”至中華人民共和國成立以來的詩歌。它誕生于“五四”新文化運動，()，以打破舊體詩格律形式束縛為主要標志的新體詩?！艾F(xiàn)代詩”名稱是1953年紀弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩社”時提出確立并開始使用。代表新詩創(chuàng)始期最高成就的是創(chuàng)造社的主將、浪漫主義詩人郭沫若?！拔逅摹睍r代各種社會矛盾的加深，面對________的現(xiàn)實，在________中因不滿現(xiàn)狀而陷入苦悶的廣大青年，迫切尋找激情噴發(fā)的方式表達個性解放的要求。他們在理想的憧憬中揭露封建黑暗，作為舊秩序的叛逆者而忠于自己的熱情和理想的一代人，很自然地從思想上接受浪漫主義，并用以作為藝術(shù)原則，指導自己的創(chuàng)作。這就是以郭沫若為代表的一批創(chuàng)造社詩人崇奉浪漫主義的動因。針對當時詩壇________現(xiàn)狀，他們沖破世俗的束縛，創(chuàng)作出大量________的詩作，令沉悶許久的詩苑清風驟起，形成獨有的浪漫主義詩風。19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?

)A．1953年紀弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩社”時提出確立“現(xiàn)代詩”名稱開始使用。B．“現(xiàn)代詩”名稱是1953年紀弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩社”時提出確立的。C．1953年紀弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩社”時確立提出“現(xiàn)代詩”名稱。D．“現(xiàn)代詩”名稱是1953年紀弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩社”時確立提出的。20．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?

)A．它是適應時代的要求，以接近群眾的白話語言反映現(xiàn)實生活，表現(xiàn)科學民主的革命思想B．它以接近群眾的白話語言反映現(xiàn)實生活，表現(xiàn)科學民主的革命思想，是適應時代的要求C．它表現(xiàn)科學民主的革命思想，以接近群眾的白話語言反映現(xiàn)實生活，是適應時代的要求D．它是適應時代的要求，表現(xiàn)科學民主的革命思想，以接近群眾的白話語言反映現(xiàn)實生活21．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?

)A．風雨交加崢嶸歲月抱殘守缺驚世駭俗B．風雨如晦

蹉跎歲月

墨守成規(guī)

憤世嫉俗C．風雨交加

蹉跎歲月

抱殘守缺

憤世嫉俗D．風雨如晦

崢嶸歲月

墨守成規(guī)

驚世駭俗閱讀材料，回答下列問題22．假期中，甲組同學計劃組織參觀XX古村落，了解其歷史文化沿革，成員設(shè)計了訪談提綱。下面提問不合適的一項是（

）A．您對××古村落的歷史了解多少？B．您知道××古村落最有文化價值的是什么嗎？C．什么季節(jié)是××古村落的旅游旺季呢？D．二十年前的××古村落與現(xiàn)在相比有什么變化？23．小組成員在參觀過程中看到一戶老宅上一副楹聯(lián)頗有傳統(tǒng)文化意蘊，只是下聯(lián)脫落一字。下面所給的字放進去最合適的是（

）上聯(lián)：教子孫兩行正路克勤克儉下聯(lián)：繼祖先一脈真?zhèn)魑ㄗx唯___A．釣

B．耕

C．樵

D．隱七、語言表達24．閱讀下面這則新聞，請用一句話概括上述新聞，不超過20個字。3月23日，央視新聞直播間繼續(xù)推出“三星堆新發(fā)現(xiàn)”特別節(jié)目。此前在3號坑發(fā)現(xiàn)的銅尊，經(jīng)過初步的浮土清理后，銅尊上的紋飾逐步顯露。經(jīng)測定，這尊銅尊高度有70多厘米，是迄今為止三星堆出土的最大的青銅尊。三星堆博物館文保中心副主任郭漢忠介紹，這尊青銅尊在埋藏前已經(jīng)被砸壞，所以通過箱體將銅尊取出后，倒放在操作臺上，讓底部的膜來承受整體的壓力。對于銅尊缺失的部分，未來將通過泥塑、制膜等方式進行修復。郭漢忠預計，在完成表面清理、取樣、尊內(nèi)CT探明、清理矯形等環(huán)節(jié)后，需要半年時間來修復該銅尊。在浮土清理后，這口銅尊初步顯現(xiàn)的紋飾和工藝顯露出怎樣的特點？中科院自然科學史研究所研究員蘇榮譽表示，整體來說，這尊銅尊顯示出是一件大器量的、南方風格的大口折肩尊?！昂鸵郧?號坑和2號坑發(fā)現(xiàn)的銅尊在風格上是一致的，工藝上也有很大的相似性，但是這口尊也有一些自己的特點?！碧K榮譽說，這口尊的特點集中在其肩部的裝飾上，裝飾肩部夔紋帶浮雕更加凸起；三肩的俯臥鳥也有所不同，以前都是板狀、片狀的，而這件青銅尊上是圓雕的，顯得更加立體；與之相間的是三個圓雕的獸首，獸首的額部裝飾扉棱，清楚表明它們與器物是分鑄的。蘇榮譽進一步推論，這些南方風格的器物集中出現(xiàn)在三星堆，說明三星堆的文明有強大的吸引力，把這些長江流域的青銅器匯聚于此、埋藏在此。25．根據(jù)《沁園春·長沙》這首詞的格律，閱讀辛棄疾詞《沁園春·靈山齊庵賦，時筑偃湖未成》，回答問題。疊嶂西馳，萬馬回旋，眾山欲東。正驚湍直下，跳珠倒濺；小橋橫截，缺月初弓。老合投閑，天教多事，檢校長身十萬松。吾廬小，在龍蛇影外，風雨聲中。

爭先見面重重，看爽氣朝來三數(shù)峰。____________，____________；____________，____________。我覺其間，雄深雅健，如對文章太史公。新堤路，問偃湖何日，煙水蒙蒙？詞的下闋空了四句，這四句分別是：①衣冠磊落②似謝家子弟

③車騎雍容

④相如庭戶，請按照詞的格律要求填寫，只填序號。八、材料作文26．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一則關(guān)于“有超過10萬老人日均在線超過10個小時”的話題引發(fā)網(wǎng)友熱議。網(wǎng)友小王說：“給老爸看了這條新聞，他怎么給人一種‘吾道不孤’的感覺，網(wǎng)癮老頭兒不好管啊?！本W(wǎng)友小張吐槽道：“我爸媽一人一個手機，都不愿搭理我了?！本W(wǎng)友“思考人生的胖兒”則反思道：“老人的內(nèi)心其實很孤單的，尤其是孩子們不在身邊的時候……”隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的普及程度逐步加深，越來越多的“銀發(fā)”觸網(wǎng)成了一大發(fā)展趨勢。假如你的父母成為網(wǎng)癮家長，你該怎么辦？請寫一篇發(fā)言稿，參與“如何與網(wǎng)癮家長相處”主題座談會。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．C2．D3．A4．意境是虛靈的、動態(tài)的，也是超越的、神圣的；讓人們于現(xiàn)實生活中看到現(xiàn)實生活中并不存在的美，于似與不似之間給看官盡量留有廣大的想象余地。5．①開頭提出問題——意境是什么；②然后分析問題，通過意境與象、意象等概念的辨析，分析意境的內(nèi)涵；③最后建議應該用意境論重建當代的藝術(shù)圈?！窘馕觥?．本題考查學生對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“象必須和形對比起來才能讓人理解”錯誤。根據(jù)材料一中“在《易傳》中，象是與形對照起來界定的”可知，文中只是說《易傳》中象是與形對照起來界定的；根據(jù)材料一“《韓非子?解老》中對象做了這樣的解釋：‘人希見生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也。故諸人之所以意想者，皆謂之象也’”可知，后邊《韓非子》中就沒有象與形對比起來理解。B.“意象是指一切藝術(shù)形式創(chuàng)造的審美對象”錯誤，從“順著這個思路，可以說意象比形象更虛靈、更生動。正因為如此，意象專指詩歌和繪畫等藝術(shù)形式所創(chuàng)造的審美對象”可知，意象專指詩歌和繪畫等藝術(shù)形式所創(chuàng)造的審美對象；另外，“意象比形象更加虛靈生動”的說法也不確切，沒有注意文中“順著這個思路，可以說意象比形象更虛靈、更生動”的限制。D.“國畫的筆墨和意境并沒有太大區(qū)別，不應有評判標準”錯誤。根據(jù)材料二“關(guān)于國畫意境，沒有什么評判標準；說到筆墨，卻有標準，那就是筆墨一定要變化豐富而狀物精微”可知，國畫筆墨有評判標準。故選C。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“都分析了文學的意境美”錯誤，材料一并沒有分析文學的意境美，只提到了文學形象。故選D。3．本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。從原文材料二“人們旅游，或寄情于山水，或暫駐風雪，或賞花問月，為的就是遠離人際關(guān)系如葛藤一般糾纏在一起的現(xiàn)實生活”可知，“與生活拉開距離”是指或寄情于山水，或暫駐風雪，或賞花問月。A.“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”是描寫一家其樂融融的干農(nóng)活，是對生活的如實描寫，沒有“與生活拉開距離”。6．D7．B8．語言的“詩化”：①運用比喻、擬人的修辭手法，使小說的語言具有詩歌的形象性，如文章第三自然段“狹狹長長輕輕薄薄的木花吐出來，如蘭葉，如書帶草，如新韭，如番瓜瓤”形象地寫出了戴車匠刨木時木花飛舞靈動的景象，表達了對戴車匠高超技藝的贊嘆；②運用排比、疊詞的手法使小說的語言具有詩歌的韻律感，如“滑滑潤潤”“狹狹長長”“輕輕薄薄”等疊詞的運用使得小說的語言音韻和諧，意味悠長；③筆觸細膩，用抒情筆調(diào)敘事，如文章第三段語言具有抒情性，給小說帶來了一種詩意的審美效果。結(jié)構(gòu)的散文化：小說沒有曲折的故事情節(jié)，只是輕淡地描寫了戴車匠生活中的平淡的小事，時間的悠緩、敘事的悠閑，給小說帶來了散文般的審美效果；小說沒有戲劇性的矛盾沖突，向讀者展示小城的風物人情、原始平和寧靜的生活，從而表達作者對這種生活形式的贊許與向往。9．①小說塑造了自然樸實的傳統(tǒng)匠人——戴車匠的形象，他從容優(yōu)雅，體現(xiàn)了一種淡泊寧靜、悠然知足的文化遺風。②小說通過生活在故鄉(xiāng)小城的一個普通人，展示了具有地域特點的原始意味的民間生活形態(tài)，人物生活環(huán)境古樸自然，生活狀態(tài)閑適、恬淡，人與人和諧共處，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中“和”的內(nèi)涵；③戴車匠是傳統(tǒng)手工藝者的代表，作者借這一形象表達了對傳統(tǒng)手工藝者的技藝的贊美欽佩之情，在他身上寄托著作者濃濃的文化情懷。④作者說“也許這是最后一個車匠了”，表達了對戴車匠的懷念之情以及對傳統(tǒng)手工藝逐漸消失、后繼無人的惋惜與憂慮之情?！窘馕觥?．本題考查學生對文章思想內(nèi)容的分析與概括能力。D.“惋惜與憤慨之情”不當，并無“憤慨”之情，可改為“憂慮”。故選D。7．本題考查學生對文章藝術(shù)特點的理解與鑒賞能力。B.“也便于抒發(fā)感情，增強作品的抒情意味”錯。一般第一人稱便于抒發(fā)感情。10．C11．

蘇軾

曾鞏

12．偶爾作一些小情趣的歌詞，凡閱讀過的人都被他們的作品笑翻了，也是因為他們天性缺少細膩情感的緣故。13．①要有真情實感。②而情感與人的天性有關(guān)，很難強求?！痉治觥?0．本題考查學生文言文斷句的能力?！傲粜摹笔恰暗谩钡姆椒?，關(guān)系緊密，不能斷開，排除選項AD；“從心出”的主語是“情”，關(guān)系緊密，中間不能斷開，排除選項B。故選C。句子翻譯：（因為）景象來自外在世界，眼睛直接就可接觸到，稍微注意便可獲取；而情感源自心靈深處，如果內(nèi)心沒有一種感動芬芳或悲切的情愫，那就不能表達出哀感頑艷的情感來。11．本題考查學生理解古代文化常識的能力。北宋文學家蘇軾，字子瞻，“唐宋八大家”之一。曾子固，即“曾鞏”，也是“唐宋八大家”之一。12．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。賦分點：“讀者”，閱讀過的人；“笑倒”，笑翻；“亦”，也；“少”，缺少。13．本題考查學生對文本內(nèi)容的理解和創(chuàng)作意圖的個性化解讀的能力。袁枚之所以說“寫景易，言情難”，是兩者比較而言。寫景是對客觀事物的描摹，但是不同的心境、不同的地位和經(jīng)歷，同樣的景物，筆下的情也會是千差萬別。所以這個“言情”的“言”就是“說”。把每個人通過景物的描摹所表達的情感的妙處，說清楚、說透徹確非易事。因為情感源自不同的人的內(nèi)心的流露。另外，也與每個人的天性有區(qū)別，很難強求。比如歐陽修擅長抒情，而蘇軾、王安石以及曾鞏則不太長于借景抒情。特別是王安石和曾鞏偶作的小詞，讀來令人噴飯、笑倒。翻譯：大凡作詩，描寫景物尚屬容易，（但是）要說出（或“表達出”）內(nèi)心的情感很難。為什么呢？（因為）景象來自外在世界，眼睛直接就可接觸到，稍微注意便可獲??；而情感源自心靈深處，如果內(nèi)心沒有一種感動芬芳或悲切的情愫，那就不能表達出哀感頑艷的情感來。然而，情感由于各自天性的不同，很難強求一致。杜甫就擅長于表達內(nèi)心細膩的情感，李太白就不太能這樣也；歐陽修擅長于表達內(nèi)心情感，蘇軾也不大擅長。王安石和曾鞏偶爾作一些小情趣的歌詞，凡閱讀過的人都被他們的作品笑翻了，也是因為他們天性缺少細膩情感的緣故。14．D15．①《短歌行》中曹操以“烏鵲”比喻賢士，以烏鵲繞樹尋找棲身之地比喻賢士們都在尋找寄身之地，詩人借此表達了希望能招攬人才、完成統(tǒng)一天下大業(yè)的雄心壯志；②本詩中湯顯祖以“孤鵲”比喻自己，以孤鵲南飛比喻自己被貶謫到南方邊遠之地，以孤鵲徘徊無依比喻前途的渺茫黯淡，詩人借此表達了內(nèi)心的孤獨冷寂和迷茫傷感?！窘馕觥?4．本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“對作品賞析不恰當?shù)囊豁棥?，然后要注意了解詩歌的?chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。D項，“江面上的波光灑滿前來送別的客人衣服上”是錯誤的?！敖鉂M客衣”的“客”不是“前來送別的客人”，該句意思是波光灑在身為遷客、逐客的作者身上。故選D。15．本題考查學生鑒賞詩歌形象的能力。形象指的是詩歌作品創(chuàng)造出來的生動具體的、寄寓作者的生活理想和思想感情的實物載體。古典詩歌的形象一般包括三部分：人物形象（詩中塑造的人物形象或抒情主人公），景物形象（寫景詩或雜詩中的景象），事物形象（詠物詩或雜詩中的物象）。鑒賞形象可以從這幾方面回答：要在開頭點出詩形象特點，即用一句話“蓋帽”。結(jié)合全詩中的文句進行分析，如果詩歌運用到了一些藝術(shù)手法，也可以概括所使用的描寫手法。概括出形象的社會意義或蘊涵的作者情感。本詩中“孤鵲”給人的總體感受是孤寂茫然的，根據(jù)注釋，聯(lián)系作者的創(chuàng)作背景，又是詩人自己的主觀感受，可見“孤鵲“是詩人自己的形象，以孤鵲南飛比喻自己被貶謫到南方邊遠之地，以孤鵲徘徊無依比喻前途的渺茫黯淡，詩人借此表達了內(nèi)心的孤獨冷寂和迷茫傷感。而曹操《短歌行》中寫道“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”，用烏鵲來比喻那些徘徊不定、想要尋找明主的賢臣們，作者向他們發(fā)出了召喚，表達了曹操求賢若渴、想要建功立業(yè)的情懷。16．五言古體詩17．《乞食》作者陶淵明，“行行至斯里，叩門拙言辭”以白描的手法，樸實無華的字眼展現(xiàn)詩人乞食的窘態(tài)；《奉贈韋左丞丈二十二韻》作者杜甫，“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”運用對比和頓挫曲折的表現(xiàn)手法，表達了對封建統(tǒng)治者壓制人材的悲憤不平?！窘馕觥?6．本題考查學生掌握詩歌并判斷詩歌體裁的能力。題干要求判斷這兩首詩的體裁，古代詩歌包括詩、詞、曲。很顯然，這兩首作品不屬于詞、曲。只要根據(jù)詩歌的特點，判斷屬于詩歌中的哪種類型即可。這兩部作品都是五言古體詩，均符合古體詩特點：格律自由，不拘對仗、平仄，押韻較寬，篇幅長短不限，且句子是五言，故為五言古體詩。17．本題考查學生理解詩歌內(nèi)容把握詩人創(chuàng)作風格的能力。題干要求推斷兩首詩歌分別是誰的作品，并通過具體詩句的分析來證明你的推斷。本題的題干已經(jīng)提示判定的角度，一是“陶淵明的作品擅長通過白描手法呈現(xiàn)日常生活畫面”；二是“杜甫的作品沉郁頓挫，具有濃郁的現(xiàn)實主義特色”，故根據(jù)這兩點進行判斷即可。第一首是陶淵明的詩?！梆噥眚?qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭”意思是