城市中心廣場設(shè)計實例

城市中心廣場設(shè)計實例佛山文化廣場規(guī)劃構(gòu)思方案一、前言佛山的歷史文化可追溯至6000年以前。新石器時代，西樵山已有原始部落出現(xiàn)。佛山市石鎮(zhèn)宕村發(fā)現(xiàn)七處見丘遺址。在秦漢間，佛山已是頗具規(guī)劃的農(nóng)漁村落。晉時傳入佛教，塔坡崗（今京果街附近）有佛山市地之標。公元628年，塔坡出土銅佛三尊及碣等，及發(fā)現(xiàn)系前截坡寺教址，重建該寺，立石榜日“佛山”，此即該市得名由來。佛山能使“天下商聚焉，煙火萬家，百貨駢集，合城百不及一也”（吳示《嶺南雜記》，是因為自然條件優(yōu)越，經(jīng)濟文化歷史悠久，氣候溫暖，雨量充，自古即魚米商賣之張。加之河密布，水網(wǎng)縱橫，有航道聽途說2900多公里，因而“方商賣之到才，率以是為歸”。佛山作為嶺南工業(yè)生產(chǎn)之基地，以冶鑄，制陶及紡織三大行業(yè)久負成名。佛山亦是珠三角民間藝術(shù)的搖籃，劇和色皆源于此。二、概述擬建的佛山市文化廣場位于佛山市城南新區(qū)，北靠城市東西向生活主軸線季華路，西鄰南北向主干道大福路，南達彩虹路，東起規(guī)劃城市主干道文華路，規(guī)劃面積約：23.3公頃。佛山市文化廣場需解決的設(shè)計問題包括“特殊的地理位置：位于城南新區(qū)中心地帶北側(cè)為規(guī)劃中的佛山市體育中心，面積約定24.5公頃復雜的交通環(huán)境：文化廣場與體育中心的車行及步行系統(tǒng)考慮；深厚的歷史底蘊：佛山市為第三批國家歷史文化名城；綜合的功能布局：用地中包括廣場、體育中心、博物館、歌劇院、會展中心、廣播中心；佛山的中心軸線：佛山市新城區(qū)的中軸線為體育中心——文化廣場（電視塔）——景觀綠軸；市民活動的需要：文化廣場可以安排節(jié)假日瀏覽觀光及大型慶?；顒樱怀鞘袃?nèi)貘的體現(xiàn)：規(guī)劃建筑應與佛山伯為珠江三角洲之廣州大都市區(qū)的副中心城市地位相匹配，并體現(xiàn)佛山特色；分期建筑的安排：規(guī)劃應充分考慮廣場分期實施的可能性。三、規(guī)劃原則踏入二十一世紀，騰飛中的佛山需要一處標志性區(qū)域，彰顯其悠久的文化和高速發(fā)展的經(jīng)濟成就。因此，佛山市政府致力于建設(shè)文化廣場，并舉行改代交，征集最佳方案。最佳方案符合以下原則：文化原則：1994年1月4日，國務院公布佛山市列入第三批國家歷史文化名城。作為珠江三角洲文化之鄉(xiāng)，佛山的歷史唯物主義文化涵了生活的方方面面。廣場設(shè)計應力求挖掘佛山深厚的文化底蘊，并體現(xiàn)新時代的城市內(nèi)貘。以人為本：作為主要的洪功中心，設(shè)計應體現(xiàn)以人為本的原則。營造良好的環(huán)境效果，為人們提供舒適、多樣性的活動空間。廣場空間應能滿足人的多維感受，并進行無障礙設(shè)計。生態(tài)原則：充分考慮嶺南氣候特征，并評估周邊地區(qū)環(huán)境特征，實現(xiàn)人與自然，廣場和區(qū)域的和皆共生。4．可持續(xù)性發(fā)展原則：廣場設(shè)計應為將來預留發(fā)展空間，并能與全局協(xié)調(diào)。經(jīng)濟原則：生態(tài)方法就是最經(jīng)濟的方法，運用生態(tài)方法指導設(shè)計和實施，不但可以增加環(huán)境的多樣性，也能增加建筑物的節(jié)能性及可行性，利用最少的資源和能源，得環(huán)境上、經(jīng)濟上和社會上最大的利益。6．分期建筑原則：廣場建筑可以分階段及分片實施的。每一步實施的過程都應與整體廣場空間開態(tài)相結(jié)合。四、規(guī)劃目標：景觀目標：以層次豐富的廣場空間及造型優(yōu)美的建筑物形成風格鮮明的廣場群景觀，并與建筑物、廓道、水品、綠化相配合，烘托廣場氣氛效果。生態(tài)目標：通過對軟環(huán)境（樹木、水體、草皮）及硬環(huán)境（建筑物）的生態(tài)設(shè)計、創(chuàng)造出綠色開放空間，使自然與人工有機聯(lián)系，將自然引入都市。3．控制目標：通過廣場城市設(shè)計導則，取以景觀優(yōu)美、環(huán)境恰人的全新廣場面貌，控制好廣場的分期開發(fā)建筑與整體環(huán)境的協(xié)調(diào)。4．可持續(xù)發(fā)展原則與生態(tài)原則：重建人與自然有機和諧的統(tǒng)一體，實現(xiàn)社會經(jīng)濟與自然生態(tài)在更高水平上的協(xié)調(diào)發(fā)展，建立人與自然共生同息，生態(tài)與經(jīng)濟共繁同榮的持續(xù)發(fā)展的文明關(guān)系。設(shè)計師把生態(tài)環(huán)境保護，建筑持續(xù)發(fā)展（Sostainabledevelopmentbuilding）作為必須具有的意識，準則和行為。5．分期建筑原則：文化廣場的建筑是可以分階段及分片實施的。每一步實施的過程中都應與整體廣場空間與形態(tài)相結(jié)合。五、規(guī)劃依據(jù)佛山市文化廣場規(guī)劃構(gòu)思方案征集文件；佛山市總體規(guī)劃（1994—2010年）；佛山市歷史文化名城保護規(guī)劃。六、區(qū)位分析設(shè)計概念一、總圖設(shè)計總圖設(shè)計本方案以明確的傳統(tǒng)城市街道方格網(wǎng)劃分佛山市文化廣場用地。方格網(wǎng)：將基地復雜的構(gòu)成和起伏變化的地形條理化和規(guī)律化為分期開發(fā)提供了一個統(tǒng)一的基礎(chǔ)。使每個廣場及建筑物不僅是一個自給自足的開發(fā)區(qū)，而且成為整個文化廣場的一部分。創(chuàng)造一個易于理解的城市結(jié)構(gòu)，使位于廣場內(nèi)未來的市民可以輕松地找到方位。暗示了延續(xù)，方格網(wǎng)的存在點明了在相鄰地塊持續(xù)發(fā)展的方式，為佛山市有條理的發(fā)展創(chuàng)造了條件，以這種直角方格網(wǎng)的形式規(guī)劃城市街道，是將有秩序的人類社會加載于自然環(huán)境之上的一種通用技巧。幾乎在每種文化中都能找到類似的城市平面方格網(wǎng)，也是早期中國城市規(guī)劃的特征之一，在佛山的歷史上也可以看見的蹤跡。方型廣場與廊道圍合空間：中國城市設(shè)計的基本元素是圍合的四合院。這種圍合的內(nèi)向空間是獨特的中國式城市空間的基本內(nèi)容，并一致辭地出現(xiàn)在各個尺度。以下的文字闡述了這一點：道橫亙國上的古樣環(huán)繞著國家。國家最初由幾個以圍合的城市組成，城市里又有圍合的宮殿，被胡同包繞的城市街坊。圍合的四合院詮了城市。這種空間構(gòu)成是一個由無控制的，開放的公共環(huán)境中漸私密的有序的個體空間之間的一種連貫的過渡。廊道是文化廣場設(shè)計的基本單元。設(shè)計中以六米高的廊道定義的廣場的空間界限，圍合成一個半開放的空間。這個低的邊界符合人的步行尺度，并將各個廣場的空間及與建筑物的邊界分開。這些廊道形成了廣場的邊界，是人的尺度和巨大的建筑物之間的過渡。廣場的分類體系：設(shè)計中設(shè)計師認為佛山文化廣場應該是一個綜合的廣場體系，它應該可以包括：文化廣場主廣場；體育中心主廣場；音樂廣場（歌劇院）；歷史廣場（博物館）；交流廣場（會展中心）；體育廣場（體育館）。各個廣場空間上和視覺上是通過廊道來限定劃分開的，因此它們之間的空間是既分隔又可流動的，并且為分期實施預留了伏筆。二、具體設(shè)計手法1時空廊——多維活動空間廣場最大的意義在于創(chuàng)造人與人之間的溝通交流的空間，時空廊的設(shè)置在于為市民提供了多維的活動空間，使人的活動不僅僅局限在平面上。多維活動空間包括：人的視點具有平面及立體兩個特征；6米高的廊道為市民提供俯瞰廣場的第二個角度；時空廊適合嶺南地區(qū)的氣候，為市民提供了遮蔭避雨的空間；時空廊的廊道空間通過展、雕刻、小品，展示佛山市的歷史風貌。廊道不僅是功能上的需要，而且是佛山文化的載體，市民可以通過它了解佛山；時空廊可作為建筑與廣場之間的視覺緩沖帶。2中國傳統(tǒng)空間——方型圍合空間（聚合空間）故宮中國古代著名的建筑群——故宮，擁有一條7500公尺長的中軸線，中軸線上組合了各種方型圍合空間，其中門前廣場長約600公尺，寬約130公尺，南北600公尺，東西230公尺的三大廣場可稱是中國古代廣場空間的典范，其通過廊道及建筑的圍合形成了一個面積約13800平方公尺的廣場。祖廟：古戲臺祖廟是佛市市最著名的文物建筑。祖廟聞名于世不僅是它的碉，南瓦北飾，錦秀地，褒寵牌坊，祖廟的空間也是異常精彩的，祖廟中的古戲臺萬福臺型更為設(shè)計師提供了無盡的靈感，方型的圍全空間，左右兩側(cè)是兩層高觀眾席，古時的戲曲，就在這里上演、流傳。本規(guī)劃構(gòu)思方案借鑒了這種空間的組織方式，以現(xiàn)代的建筑語匯和空間形式來再現(xiàn)這輝煌的建筑空間曲范。3方格網(wǎng)結(jié)構(gòu)本規(guī)劃采用了方格網(wǎng)的結(jié)構(gòu)形式，基于以下概念：與中軸線車行，能向南北兩方向延伸，形成統(tǒng)一的軸線風貌帶；與整體城市結(jié)構(gòu)空間取以應，使廣場整體形象能溶于佛山市城市環(huán)境中；與城市導風向平行；能適應分階段開發(fā)的策略；易于形成各種功能不同的分區(qū)；方格網(wǎng)與條形廊道空間有機結(jié)合，能增強各個功能分區(qū)的可達性，并易于形成連續(xù)的空間界定，體現(xiàn)嶺南傳統(tǒng)。2．4佛山的中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑空間結(jié)合：“南國陶都“與演播中心，本規(guī)劃設(shè)計中形態(tài)的組合與佛山的傳統(tǒng)有緊密相扣的關(guān)聯(lián)，涵蘊了佛山的歷史文化特點，如鑄造、陶、紡織、劇等等，利用現(xiàn)代的構(gòu)成手法加以詮。“石灣多陶業(yè)，其陶遍二廣，旁及海外之國——《廣東新語》佛山的陶瓷聞名于世，綿歷數(shù)代，源遠流長。石陶業(yè)名聲顯著，有“石灣瓦甲天下”之稱，其中別具一格的藝術(shù)陶塑人物，在我國陶瓷史上享有“石灣窯”之稱。演播中心的例園錐形中底空間喻意佛山古陶瓷制品的形態(tài)，以現(xiàn)代的科學技術(shù)——鋼架、玻璃支撐起古代的經(jīng)典哲學思想家老子的獨特見解——廊道與城厥——節(jié)點的現(xiàn)代詮釋；通過對中國古代城市的空間與體型分析使我們發(fā)現(xiàn)，城厥在古代城市的確良布局中占有重要地位，它是圍合空間中的節(jié)點，具有統(tǒng)率空間的作用；在本規(guī)劃構(gòu)思中設(shè)計師創(chuàng)造了類似的建筑物——塔，作為廊道空間的控制節(jié)點。解決廊道與廊道之間的連接；解決廊道與地面的垂直交通；提供市民俯瞰的視點；地標的作用，市民無論在廣場任何位置，隨時隨地也以塔、結(jié)點、標志確定自己的方位；秩序的作用，使市民可以對復合環(huán)境及人工空間的體驗感受到廣場體系形式的秩序；鑄造業(yè)與體育場佛山的鑄造業(yè)在中國享有盛名，素有“佛山之冶遍天下”（廣東新語）之稱。但它似乎與體育場是風馬牛不相及，設(shè)計中將其兩者結(jié)合是取其內(nèi)涵的本質(zhì)形態(tài)，園形的有蓋的體育場在形態(tài)上暗諭佛山鑄造業(yè)的大宗。鐵鑊，古語稱佛山鐵鑊是“一鑊買絹二十匹”（李賢《古穰錄摘抄》），由此可見，佛山的鐵鑊是質(zhì)量精美、耐用、蜚聲國內(nèi)外，體育場的形態(tài)構(gòu)思就是由此而來。粵?。耖g藝術(shù)）與佛山文化廣場佛山是粵劇的發(fā)源地，是珠江三角洲地區(qū)民間藝術(shù)的搖籃，粵劇曾經(jīng)歷由陽腔昆到楮黃等漫長過程最后成為語地區(qū)人民喜聞樂見的劇種；粵劇的傳播與發(fā)展過程中，古戲臺發(fā)揮的重要作用，它的傳播文化藝術(shù)的一個媒介，在佛山文化廣場的規(guī)劃構(gòu)思中力圖創(chuàng)造出一個新的媒介，提供一種新的載體——文化廣場主廣場作為傳播信息與文化藝術(shù)的平臺。主廣場中設(shè)置了大型表演平臺，平時可作為人流集散及進入演播中心的人行入口，節(jié)目或大型文藝活動中就成為一個天然的大舞臺；廣場中的市民可以有新的場地去接受新的文化藝術(shù)；紡織業(yè)與總體空間構(gòu)圖“廣之線紗與牛郎紗、五絲人絲、云緞光緞，皆嶺外精華，東西二洋珍貴”（廣東新語）；佛山文化廣場總體空間縱橫交錯的構(gòu)圖猶如飛在編織的圖案，二百多公尺的電視塔為鳥瞰廣場總體布局提供的最佳的視點。2．5綠色空間與生態(tài)建筑當人們起過漫長二十世紀，踏入新的世紀之時，生態(tài)環(huán)境的保護可持續(xù)發(fā)展的建筑已成為全球不可逆轉(zhuǎn)的潮流。綠色空間與生態(tài)建筑等設(shè)計原成已成為本方案所遵循的重要原則。嶺南地區(qū)氣候特點：太陽直射時間長，偉度低；氣候炎熱，全年濕度高；秋、春季陰雨天氣長，夏季有瀑雨；全年溫度高，春、秋兩季不明顯；綠色空間對策：廊道空間提供避雨的方案；廣場中大片綠化有利遮陽；流動的噴水池有助降低溫度；場地中保留現(xiàn)狀，西南角大片樹林，能護生態(tài)平衡。生態(tài)建筑概念：玻璃幕坪與主體建筑脫開，形成煙囪效應，以利降溫；充分利用地形，節(jié)省土方量；高智能管理系統(tǒng)，節(jié)省能源。2．6交通規(guī)劃概念：佛山文化廣場除了處理空間景觀及建筑物的設(shè)計外，還應對其交通規(guī)劃有詳細的安排，論述如下：2．7體育廣場、文化廣場與季華路的空間關(guān)系與設(shè)計構(gòu)想體育廣場與文化廣場空間上是一個整體；體育廣場主要功能為集散人流；文化廣場主要功能為滿足聚會的市民；兩者在功能上有區(qū)別，在空間上是延續(xù)的；兩者通過兩座廊道（相當于人行天橋）連接與季華路下沉連通廣場比較有以下優(yōu)點：A．有效降低建造費用，季華路下沉會引起地下管線遷移，交通堵塞，工程費用、市政設(shè)施的改造等問題，涉及面廣，耗時長；B．體育廣場與文化廣場是兩個不同性質(zhì)的廣場空間，因此不宜直接相連；C．利用廊道連接造價低，工期短；D．廊道能形成圍合空間，使文化廣場與體育廣場形成一個完整形狀的空間；E．人流與車流通過立體分隔，不會引起平面上的交叉現(xiàn)象。歌劇院、博物館、會展中心、演播中心的項目論證和選址A歌劇院項目論證國內(nèi)外同類型歌劇院分析比較悉尼歌劇院（澳大利亞）悉尼歌劇院座落于澳大利亞悉尼市的班尼朗半島上。整個歌劇院建在一個90m寬的巨大石材基座之上。臺基上方布置了1：音樂廳（設(shè)2700座，分成16組布置在表演區(qū)周圍）；2：歌劇廳（設(shè)1550座，采用大陸式布置，設(shè)有轉(zhuǎn)臺和升降臺，可滿足舞劇、話劇等演出要求）；3：餐廳臺基下面有話劇廳、電影廳、展覽廳、大小排練廳、辦公室等各種公共輔助房間；上海大劇院（中國）上海大劇院位于上海市人民廣場西北角，南臨人民大道，西沿黃陂北路，東毗市政大廈，東南側(cè)為上海博物館，北望人民公園和上海圖書館。基地面積2.1公頃，它使人民廣場成為名副其實的上海政治、文化中心。大劇院的觀眾廳擁有1800個座席，可滿足世界一流水準的歌劇，芭蕾舞、交響樂演出的要求。另有一個580座的中型劇場和一個230座的小劇場。拱頂內(nèi)部南端為1600平方米的觀光大餐廳，拱頂北部為主要設(shè)備用房。中國國家大劇院（中國）國家大劇院地處天安門廣場人民大會堂西側(cè)，用地南北約166M,東西約224—245M,北臨長安街，南側(cè)為60MX250M的城市集中綠地。大劇院的造型完全由曲線組成，宛若水中仙閣，灰色的鈦金屬板和玻璃組成的立面與晝夜的光芒交相輝映。在地面層座落著三幢建筑：歌劇院、音樂廳和劇場，它們由道路區(qū)分開，彼此以懸空走道相連，一個最大直徑為218M的巨大殼體屋頂覆蓋其上。大劇院南部與北部入口''水下走廊”一直延伸至地下6m之處，這樣便于組織內(nèi)部的技術(shù)性交通入口，任何布景卡車都無需在外部停處，任何大門都不會向外部顯露內(nèi)部的服務區(qū)域，完全避免了對建筑和街區(qū)魅力的破壞。國家大劇院以其簡潔與純凈對周圍特殊的環(huán)境與建筑作出了很好的回應。東京新國立劇場（日本）新國立劇場位于東京新都心新宿臨近的澀谷區(qū)，整個設(shè)計是謙和的，開放的。新國立劇場包括一個大型歌劇、芭蕾舞劇場，一個中型劇場1600座，小型劇場450座。?觀演建筑發(fā)展趨勢：功能方面：現(xiàn)代人們生活水平、文化素質(zhì)的不斷提高，造成社會文化娛樂內(nèi)容的多樣化，以及對觀演質(zhì)量（如觀演環(huán)境、聲學質(zhì)量）的要求越來越高，越來越專業(yè)，因而觀演建筑已由以'多功能廳”為中心，向各個專業(yè)大廳組成的'多功能演出綜合體”轉(zhuǎn)變。進入90年代，這種趨勢尤其明顯，一般以大體量、大空間的劇院為核心，另處布置一至二個中型專用電影院和會議廳，還布置多個錄像放映廳，結(jié)合舞廳、排練廳、商店、餐廳、咖啡廳、音樂教室、練琴室等功能空間，整合成一個集文化娛樂，休閑和教育為一體的'文化、表演藝術(shù)中心”。造型方面：歌劇院作為城市居民欣賞歌劇、音樂這種高尚文化娛樂方式的場所，其形象是整個城市文化內(nèi)涵與文化傳統(tǒng)的高度體現(xiàn)，這點已逐漸成為共識。設(shè)計概念：劇場中，城市的居民不斷地大量地集中、流動著愉悅的心情，互相演繹著各自的生活，'劇場是城市的舞臺”，力求將劇場融入城市的大背景中，是現(xiàn)代劇場設(shè)計的新概念。B.博物館項目論證國內(nèi)外同類型博物館分析比較大阪飛鳥歷史博物館（日本大阪）大阪以南的飛鳥的山谷密林中，座落著200多座古墓，其中包括四位帝王的陵墓，為了保護、研究和展出這些日本早期的文化遺跡，地方政府決定在古墓群的原址范圍內(nèi)建造一座博物館?；匚挥谝粋€小山坡，南面為一池塘，整個項目占地14318平方米，建筑規(guī)模3407平方米。設(shè)計選擇了兩處傳統(tǒng)的主題——大階梯與塔。臺灣史前文化博物館（中國臺灣）史前文化博物館位于臺灣省臺東市南郊，卑南新石器時代遺址附近。博物館沿東西方向，以人文與自然為主題進行布局。主體建筑采用院落式組合，布置于西側(cè)，在東面安排戶外展示場、學術(shù)活動中心、學者招待所及休閑活動場地，采用分散布局方式，其間穿插水體、綠化，形成公園化的場景。主入口設(shè)在南面，入口大廳、旅客服務樓、中央廣場以及行政與研究樓構(gòu)成基地的'建筑軸”，這種明確的方位朝向表示人類文明在自然中的定位，象征以'人”為本的世界觀。拉.科魯尼亞人類科學博物館（西班牙拉科魯尼亞）拉.科魯尼亞位于西班牙西北角，是一個面臨大西洋的半島狀城市，在半島的頂端有世界上最古老的燈塔，該市的人類科學博物座落在燈塔附近的巖崖頂上。人類科學博物館中實際上并無真正的展品，而是通過可以與人相互作用的電子顯示裝置來提示人類的生理，心理的奧秘以及人的個性與社會性，是一種用于科學普及的綜合建筑。博物館規(guī)模為2040平方米。設(shè)計用一面弧墻作為對面具與屏風的隱喻，在表現(xiàn)力量，均衡等現(xiàn)代主義主題時，也喚起了人們對用地、燈塔及西班牙和日本文化歷史關(guān)聯(lián)的想象?，F(xiàn)代博物館發(fā)展趨勢注重與環(huán)境的融合：博物館作為展示城市自然與城市文化、歷史的載體，注重博物館建筑與自然環(huán)境的融合，尊重歷史，保護歷史文化環(huán)境的思想備受關(guān)注。功能日趨復合化：當今的博物館已成為一個多功能場所，它整合了多種設(shè)施，除了展廳，貯藏空間外，常還包括圖書室，多功能廳、商店、咖啡廳、餐廳及教育設(shè)施。但對展品的觀賞、研究、思考仍是其主要內(nèi)容。對公共交流的重視“當今的博物館已遠遠超越了‘藝術(shù)寶庫’的范疇，而成為一種公眾聚集的場所”。（貝聿銘）對公共交流的關(guān)注成為當代博物館的重要特征?？臻g構(gòu)成多樣化以中庭等核心空間來組織，連結(jié)不同的功能和體量是當代博物館常用的方式之一。C會展中心項目論證國內(nèi)外同類型會展中心分析比較愛丁堡國際會議和展覽中心（英國）會議中心位于愛丁堡城市的西端，在通向市中心的崛起中的西區(qū)，漢米爾頓港、海馬克商業(yè)區(qū)的顯要位置上。會議中心的設(shè)計受地形的影響，所以只能緊湊地進行設(shè)計。在沿莫里森的立面，設(shè)計了后退的形體和曲面，并開設(shè)了莫理森街至新會議廣場的步行通道。會議中心中間部位的“圓柱”形體為圓形的會議廳平面發(fā)展而來，后側(cè)兩個小型會議廳可以旋轉(zhuǎn)，并與大會議廳貫通，同時各自又可以獨立使用。香港會議展覽中心（中國香港）香港會議展覽中心位于香港港灣道，面向維多利亞海灣，總發(fā)展面積約45平方米高平臺上，包括23層高級豪華酒店，30層旅游式酒店，38層辦公樓，38層高級公寓式住宅。其展覽及會議部分包括兩個11，500平方米的展覽大廳，及一個2700座筵開150席中式盛宴的大會議廳，兩個各為300與800座之演講廳及十多個會議室。深圳會議展覽中心（中國深圳）深圳會議展覽中心，位于深圳灣填海區(qū)東片14號地塊，占地196，545平方米，總建筑面積為200，000平方米。中標方案布局緊湊合理，用自然手法圓滿解決了功能分區(qū)，交通組織等問題；將街道引入建筑，增強了場所感，結(jié)構(gòu)簡單，科技含量高。深圳會展中心以曲線型屋面為主要特征，屋蓋為大跨度輕型鋼結(jié)構(gòu)，并根據(jù)使用要求用金屬，玻璃的單元件覆蓋，可根據(jù)日光、能源、聲音傳導及通風的變化進行調(diào)節(jié)。兩個輕型屋面相互搭接，將建筑物的各種不同功能設(shè)施包括其中。東西兩側(cè)向下彎曲到地面，南北兩側(cè)向處開敝，通透的建筑將城市與深圳灣連接在一起。D.演播中心項目論證國內(nèi)外同類型廣播電視中心分析比較衛(wèi)星電視廣播中心（中國香港）衛(wèi)星電視廣播中心位于香港新界西貢清水灣道，占地9，290平方米，發(fā)展面積4，645平方米。中心設(shè)施包括連環(huán)盒型結(jié)構(gòu)的兩個攝制室，一個布景廠，多間編輯室、制作室、配音室、行政辦公室、會議室，一間自助食堂與配合衛(wèi)星上下連接的設(shè)備。由于此中心是香港第一間利用人造衛(wèi)星廣播的電視臺，代表著高科技的衛(wèi)星傳送已帶動香港的電視廣播業(yè)邁進另一新紀元。所以設(shè)計以高科技手法處理，利用不同材質(zhì)，布局塑出一個時代感及高科技兼?zhèn)涞慕ㄖ?。整體上，此中心是由三個不同形狀的主體結(jié)合，再由中央的入口大堂貫通而成。正方體為行政部，弧形拱頂?shù)拈L方體是工程部，而制作部則是一個長的長方體。CHANNL4電視臺總部（英國倫敦）CHANNL4電視臺總部位于倫敦HOREFERRT路上的一個多功能發(fā)展用地的轉(zhuǎn)角處。辦公建筑面積為1500平方米。設(shè)計采用圍繞一個半開敞花園的圍邊式布局方案。電視臺的辦公用地占據(jù)了北邊和西邊的用地。兩座四層高的辦公樓是L型布置，在街道轉(zhuǎn)角處則是弧形的連接體。入口處具有舞臺效果的曲面玻璃幕墻則是設(shè)計的關(guān)鍵。曲面入口的兩側(cè)是兩座塔的構(gòu)成。左側(cè)建筑物一至四層是會議室，右側(cè)建筑物是電梯和廠房，高起的是發(fā)射天線。廣播電視中心發(fā)展趨勢伴隨著對廣電事業(yè)未來新型的大眾化參加與模式的探索，廣播電視中心的設(shè)計意念越來越強調(diào)其公眾性與開放性，玻璃候演大廳，直播室參觀走廊，室外演播場相繼出現(xiàn)，廣播電視中心要向著為人們提供一種全新的參與方式與全新的視聽感覺方向發(fā)展。廣播電視中心是收集和傳播信息的地方，其建筑亦多采用高科技、動感的形象來反映時代感。三、城市廣場概念分析在人類所創(chuàng)造的無數(shù)優(yōu)秀文化成果中，城市也許是人類自身接觸最密切、最頻繁的成果。相對于人類的任何其它創(chuàng)造成果而言，城市永遠沒有最終的完成體，它始終處于不斷的新舊交替之中。作為城市景觀特色再現(xiàn)的空間環(huán)境也是如此，總是在不斷地變化著，并隨著人類的技術(shù)經(jīng)濟條件、社會文化的發(fā)展及價值觀的變化，不斷創(chuàng)造出新的具有環(huán)境整體美、群體精神價值美和文化藝術(shù)內(nèi)涵美的城市空間。城市廣場正是適應這種空間變化的需要而逐步形成和發(fā)展起來的，已經(jīng)成為城市中最富魅力的外部空間。城市廣場，自從2000多年前在古希臘誕生時起，歷來就是人們進行交往，觀賞、娛樂、休憩等活動的重要場所，更是增強、點綴與美化城市公共空間環(huán)境的重要景觀，在很大程度上體現(xiàn)一個城市的風貌，是展現(xiàn)城市生活模式與社會文化內(nèi)涵的舞臺。■城市廣場的定義廣場的起源程序人類的歷史上，最初人們只能依附自然的采集經(jīng)濟并過著巢居、穴居的生活。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的進步及原始部落聚族而居，才產(chǎn)生了原始固定居民點的村落。他們的布局常呈環(huán)形（圖1），已有初步的規(guī)劃布局。如在陜西臨姜寨發(fā)現(xiàn)的仰韶村落遺址（圖2），居住區(qū)的住房共分五組，每組都以一棟大房子為核心，其它較小的房屋圍繞中央空地與大房子作環(huán)形布置，反映了氏族公社的生活情況。這種中央空地常作為公共活動的空間，原始人在這里舉行氏族公議、節(jié)日慶祝、供奉祭拜、宗教儀式等活動。這個社會性的空間，可以被看作最原始、最古老、最簡單的廣場。廣場的定義隨著人類社會漫長的進程和發(fā)展，人類經(jīng)歷了原始的聚居部落、聚居居民點和城市的產(chǎn)生，現(xiàn)在，人類進入了具有高度文明的現(xiàn)代城市時期。作為隨城市發(fā)展而發(fā)展的廣場，具有比昔日更豐富、更深刻的內(nèi)涵，其定義需包含場所、內(nèi)容、構(gòu)成、使用方法和意境等五方面基本限定。城市廣場，是為滿足多種城市社會生活而建設(shè)的，以建筑道路、山水、地形等圍合，由多種軟、硬景觀構(gòu)成的，采用步行交通手段，具有一定的主題思想和規(guī)模的結(jié)點形城市戶外公共活動空間。其中，城市生活包括政治、文化、商業(yè)、休憩等多種活動，主題思想則指表現(xiàn)城市風貌和文化內(nèi)涵，及城市景觀環(huán)境等多種目的；結(jié)點型是指城市空間中的核心型空間形態(tài)?！龀鞘袕V場的分類城市廣場的分類，一般可以廣場的性質(zhì)、廣場平面組合和廣場剖面形式三個方面進行分類。按廣場性質(zhì)分類城市廣場的性質(zhì)取決于它在城市中的位置與環(huán)境相關(guān)主體建筑與主體標志特點及其功能等的性質(zhì)，而現(xiàn)代城市廣場更趨向綜合性的發(fā)展。因此，按性質(zhì)分類也僅能以該廣場主要性質(zhì)分類，一般可分以下幾類：1．市政廣場2．紀念廣場3．交通廣場4．商業(yè)廣場休息及娛樂廣場按廣場平面組合分類廣場的形式有規(guī)劃和自發(fā)兩種性質(zhì)，也受地形、觀念、文化等多種影響，因而平面組合表現(xiàn)為各種不同的形態(tài)，基本可分為單一和復合兩大類別。單一形態(tài)廣場（1）規(guī)整形廣場廣場的形狀比較嚴整對稱，有比較明顯的縱橫軸線，廣場上的主要建筑物住布置在主軸線的主要位置上。規(guī)整形廣場又可分為以下幾類：[1]正方形廣場[2]長方形廣場[3]梯形廣場[4]圓形和橢圓形廣場（2）自由形廣場由于用地條件、環(huán)境條件、歷史條件、設(shè)計觀念和建筑物的體型布置要求，因而出現(xiàn)了一些非規(guī)整幾何形的自由形態(tài)廣場，如歷史上中世紀西歐許多城市由城市生活逐漸自發(fā)形成的廣場。這類廣場具有良好的圍合特性，周邊建造物的連續(xù)性構(gòu)成了廣場的邊界，而形狀完全自然地按建筑邊界確定，如意大利錫耶納廣場。同樣，中國歷史上少有的一些城市廣場也因自發(fā)性呈現(xiàn)出不規(guī)則的自由形態(tài)，如四川羅城人稱“山頂一條船”的梭形廣場。這類廣場普遍在高度密集的城市空間中局部拓展的空間區(qū)域，往往個有宜人的尺度，良好視覺效果和深厚的生活氣息。2．復合形態(tài)廣場相對于單元一形態(tài)廣場，另一類廣場以數(shù)個基本幾何圖形以有序（軸線）或無序（自由拼接）的結(jié)構(gòu)組成廣場的整體景觀，這種復合的形態(tài)廣場提供了比單一形態(tài)廣場更多的功能合理性和景觀多樣性。（1）有序復合廣場運用一個或幾個母題，按序列（軸線）原則排列，構(gòu)成兼具有理性和動態(tài)兩種空間感受的城市景觀，并由廣場本身實現(xiàn)對比、韻律、流動等一系列美學法則的體驗，同時使廣場空間能最大程度上與城市道路體系聯(lián)成一個整體，達到城市形態(tài)的連續(xù)和流動。這類廣場往往位于城市中心并具有相當高的重要性，規(guī)模、尺度相應較大，連續(xù)空間收放自如，形狀多樣變化，整體統(tǒng)一、協(xié)調(diào)。著名實例有羅馬的圣彼得廣場和法國南錫的廣場群（圖18、19）。（2）無序復合廣場無序性指組合方式的非理性原則，事實上仍有上定規(guī)律使整體統(tǒng)一。這類廣場的形成大多具有一定的時間延續(xù)過程或受自然條件約制而使然，而且一般都明確表現(xiàn)出這種客觀條件的變化過程以及最終統(tǒng)一化的過程，形成禮堂藝術(shù)和整體藝術(shù)統(tǒng)一的廣場。同時，他也便于形成廣場的多主題要求，自然由呈現(xiàn)出其不經(jīng)意的精致，活潑中提示城市生命的歷史。意大利的威尼斯圣馬可廣場。正是這種境界的寫照。它和流水、老橋、貢多拉一起成為威尼斯的文化象征。按廣場的剖面形式分類廣場的剖面形式實際不界定廣場的空間形態(tài)，主要表現(xiàn)為平面型和立體型。三、傳統(tǒng)城市廣場空間形態(tài)的演進過程■歐洲城市廣場的歷史演進（一）古希臘和希臘化時期古希臘是古典文化的先驅(qū)，歐洲文化的搖籃，深深影響歐洲兩千多年的建筑史和城市史。希臘廣場設(shè)計的特點是：1．基本是是用建筑群組成封閉的空間，把各個分離的部分組成一個整體；2．廣場設(shè)計力求體現(xiàn)人的尺度；3．不企圖以城市和建筑去壓倒大自然，相反，是去表現(xiàn)大自然本身的優(yōu)美；4．視覺聯(lián)系是群體設(shè)計的手段。不求平整對稱。（二）西羅馬時期羅馬城市設(shè)計指導思想是體現(xiàn)政治力量和組織性。羅馬利用一組比例關(guān)系，使建筑各部分達到協(xié)調(diào)，不需要人的尺度。古羅馬廣場也體現(xiàn)了這種風格。其中最著名的是建于共和國時期的共和廣場和建于帝國時期的帝國廣場。共和廣場由廣場群組成，是城市政治、經(jīng)濟、社會中心，布局自由，以廟宇為中心；建長物彼此不協(xié)調(diào)，廣場封閉；帝國廣場由方形、直線形和半圓形的空間組成，每個空間有柱廊連接；設(shè)計手法是每個皇帝所建筑的廣場與另一個皇帝的廣場建筑群在用地上彼此垂直，以多個彼此相交的垂直軸組成一個完整的整體。古羅馬廣場較少考慮人的尺度，具有嚴格的軸線關(guān)系。（三）中世紀時期中世紀的教堂占據(jù)城市中心位置，教堂廣場是城市的主要中心。中世紀廣場大多是因城市生活需要而逐漸自發(fā)形成，是一種高度密集的城市空間中局部拓展的區(qū)域，因而各種廣場采取封閉構(gòu)圖。道路網(wǎng)常以教堂廣場為中心放射出去，并形成蛛網(wǎng)狀的放射環(huán)狀道路系統(tǒng)。大多數(shù)廣場的入口景觀由塔按制，廣場內(nèi)重要建筑物的細部處理充分考慮了從廣場內(nèi)不同位置看時的效果。具有良好的視覺空間和尺度的連續(xù)性。如意大利著名城市錫耶納的市中心坎波廣場（圖27）。（四）文藝復興和巴洛克時期文藝復興盛期與后期的廣場比較完整，并常采用柱廊形式，空間較開敞，雕塑往往放在廣場中央。文藝復興時期的廣場設(shè)計在實踐的基礎(chǔ)上推進了理論。例如，廣場寬長比不應太??；廣場做成系列狀的，可用狹窄的通道、柱廊、拱券相連；廣場有圓形、橢圓形等不同形式，或者是不同形式的組合。同時，在廣場設(shè)計中普遍應用了美學原則，透視原則和比例法則，具有一定科學性和理性色彩。巴洛克廣場形式上是文藝復興的支流和變形，手法較嬌柔造作。大致分四類：［1］位于現(xiàn)存城市軸向道路交會點的廣場。如羅馬波波羅廣場。這類廣場運用了幾何平面、放射線和一個強有力的，駕馭廣場形狀和尺度的視覺焦點，從而獲得了內(nèi)聚力；［2］作為宗教或城市紀念碑的廣場。如巴黎最重要的廣場圣彼得堡大教堂廣場；［3］新城市或新地段中建立的廣場；［4］現(xiàn)存廣場通過增設(shè)雕塑和噴泉改造而成。如下比多廣場和西班牙大階梯；（五）絕對君權(quán)時期在絕對君權(quán)時期，古典主義占統(tǒng)治地位，其中在法國最為強盛。廣場形式多樣，講究全面規(guī)劃，明確主從關(guān)系，追求和諧統(tǒng)一與有條不紊的風格，利用對比，序列和以此構(gòu)成的空間變化。中國城市廣場的歷史進中國古城市發(fā)展的總體特點與中國奴隸社會及封建社會整個時期中社會經(jīng)濟特點分不開。中國古城廣場分兩類。一類存在于封建統(tǒng)治城市中心，體現(xiàn)整體規(guī)劃，形狀方正，講求軸線對稱。如天安門廣場（圖34、35）。另一類存在于結(jié)合交通、貿(mào)易、宗教活動之需的城鎮(zhèn)空地。如廟前廣場（圖36）；商業(yè)廣場（圖37）；交通廣場；市政廣場，此類廣場呈不規(guī)整的自由形狀；空間流通，常用牌坊；照壁、旗桿、望檔等小品，形成圍而不堵的效果；常用小品作標志和象征作用；利于步行者，有較強市民性。四、城市廣場的發(fā)展背景及其設(shè)計趨勢■現(xiàn)代城市發(fā)展背景1．城市進程加快，建筑擁擠，密度過高；2．城市結(jié)構(gòu)變化，破壞了以前以家庭經(jīng)濟為中心的城市結(jié)構(gòu)；工業(yè)與居住混雜；3．交通紊亂，車輛劇增和交通阻塞；4．工業(yè)盲目發(fā)展，大量污水、廢氣、垃圾污染了城市環(huán)境；5．城市設(shè)計缺乏整體環(huán)境考慮，建筑藝術(shù)衰退，城市環(huán)境景觀質(zhì)量下降。五、現(xiàn)代城市廣場的設(shè)計趨勢多功能復合功能多樣化，才能吸引多樣的人享受多樣的活動，才能使廣場成為真正的城市空間。廣場周圍建筑多樣化是現(xiàn)代廣場功能多樣化的重要條件?，F(xiàn)代廣場四周的建筑主次關(guān)系已不十分明顯，表現(xiàn)為共生和相互對話關(guān)系。如德國柏林文化廣場（圖39、40），將現(xiàn)有的教堂、圖書館、音樂廳、西方藝術(shù)博物館等公共建筑群體中，形成一個新的內(nèi)容豐富的城市公共空間。空間多層次立體廣場通常均下沉式廣場，上升式廣場以及上升、下沉，結(jié)合的立體廣場?？臻g多層次也表現(xiàn)在室內(nèi)外空間的相互滲透，相互補充。對地方特色，歷史文脈的繼承利用加工過的歷史符號來表現(xiàn)城市歷史延續(xù)的隱喻，引起人們思考與聯(lián)想，同時也表現(xiàn)出現(xiàn)代社會的一些風貌。南京市設(shè)計建造的漢中門廣場因其古老的歷史文化與時代氣息相結(jié)合而散發(fā)出獨特的魅力。該廣場內(nèi)有全國重點文物保護單位——石城門。整個設(shè)計突出以石城門為代表的傳統(tǒng)風格，整體上作規(guī)則布局。廣場上綠地和鋪裝圖案采用了方格的形式，隱喻了中國古代城市的方格網(wǎng)布局模式。石燈籠、石鼓、辟邪圖案等環(huán)境藝術(shù)小品也是六朝石刻精品的抽象。注重廣場文化內(nèi)涵的建設(shè)隨人民生活水平為斷提高，市民閑暇生活不斷豐富，今日的城市中心是一個文化水平高，技術(shù)、藝術(shù)造詣深厚，開放而廣闊的市民的生活舞臺。因此，新的市民文化是人們需要更多交往的文化，是一種高科技密集型“信息化”文化。在這種條件下，廣場文化的建設(shè)成為設(shè)計主流。六、現(xiàn)代城市廣場的空間環(huán)境設(shè)計廣場空間的尺度分析日本蘆原義信提出了在外部空間設(shè)計中采用20—25M的模數(shù)，他認為：''關(guān)于外部空間，實際去看就很清楚，每20—25M,或是有重復的節(jié)奏，或是材質(zhì)的變化，或是地面高差有變化，那么即使在大空間里也可打破其單調(diào)?！币虼?，當人站在廣場中時，可以由于建筑高與廣場寬度之間的尺度關(guān)系而產(chǎn)生相應的空間效果和心理反映。當D：H均為1時，全封閉廣場的最小寬度，觀看建筑的極限角，人有一種內(nèi)聚，安定又不致于壓抑的感覺；當D：H約為2時，仍能產(chǎn)生一種內(nèi)聚，向心的空間，而不致于產(chǎn)生排斥、離散的感覺；當D：H約為3時，產(chǎn)生空間排斥離散感覺；當D：H約為4時，空曠、迷失、荒漠的感覺更強。城市廣場尺度的處理是否得當，是城市廣場設(shè)計成敗因素之一。廣場空間與周圍建筑的關(guān)系（一）四角敞開的廣場空間它的明顯缺陷是道路將廣場建筑與廣場地面分開，從而使廣場空間成為一個'中央島”，造成建筑各自孤立。但如佛羅倫薩希格諾利亞廣場可取得很好空間效果。（二）四角封閉的廣場空間廣場有閉合感。在廣場中心設(shè)置雕塑能吸引人們視線，為廣場增添活力的動感。（三）三面封閉，一面開敞的廣場有很好的封閉感，主體建筑是廣場視覺焦點，需要精心設(shè)計。（四）作為主要建筑物的舞臺裝置的廣場空間在一切重要的建筑的主要立面前都應有一塊場地，通過這個場地可以欣賞建筑的造型特征?？刂菩越ㄖ黠@地擺放在控制性位置上。法國凡爾賽宮前廣場是一個完美的實例。七、現(xiàn)代城市廣場中幾種空間環(huán)境要素設(shè)計綠化綠色空間是城市生態(tài)環(huán)境的基本空間之一，它使人們能夠重新認識大自然，擁護大自然，以補償工業(yè)化時代和高密度開發(fā)對環(huán)境的傷害，以強調(diào)環(huán)境對人的養(yǎng)成作用。蘆原義信在〈續(xù)街道的美學〉一書中指了：“在城市當中進行綠化，以生態(tài)學觀點來說是理所當然的。從視覺上來說，綠化又可帶來休息和安靜氣氛。從色彩學上來說，天空的藍色和樹木的綠色都是鎮(zhèn)靜色，可使人心情平靜得到休息。”人類本來就是和綠化有著共生的命運。在廣場綠化的設(shè)計手法上，一方面：在廣場與道路的相鄰處，可利用樹木、灌木或花壇起分隔作用，減少噪音、交通對人們的干擾，保持空間的完整性；還可利用綠化對廣場空間進行劃分，形成不同功能的活動空間，滿足人們的需要。色彩色彩是用來表現(xiàn)城市廣場空間的性格和環(huán)境氣氛，創(chuàng)造良好的空間效果的重要手段之一。一個有良好色彩處理的廣場，將給人帶來無限的歡快與愉悅。紀念性廣場用協(xié)調(diào)和諧的色彩；商業(yè)廣場和休息廣場用熱烈活潑的色彩；下沉廣場用暗色調(diào)；上升式廣場用明度彩度高的輕色調(diào)。廣場色調(diào)要在統(tǒng)一和諧中形成特點。水體水是城市環(huán)境構(gòu)成的重要因素，有了水，城市平添了幾分詩情畫意；有了水，城市的層次更加豐富；有了水，城市注入了活力。水體在廣場空間中是人們觀賞的重點，它靜止、流動、噴發(fā)、跌落都成為引人注目的景觀，因此水體常常在閑靜的廣場上創(chuàng)造出跳動、歡樂的景象，成為生命的歡樂之源。水體在廣場空間的設(shè)計中有三種：（1）作為廣場主題，水體占廣場的相當部分，其它的一切設(shè)施均圍繞水體展開；（2）局部主題，水景只成為廣場局部空間領(lǐng)域內(nèi)的主體，成為該局部空間的主題；（3）輔助、點綴作用，通過水體來引導或傳達某種信息?！龅孛驿佈b地面鋪裝可以給人以非常強烈的感覺，這是由人的視覺規(guī)律所決定的。底面不僅為人們提供活動的場所，而且對空間的構(gòu)成有很多作用，它可以有助于限定空間、標志空間、增強識別性，可以通過底面處理給人以尺度感，通過圖案將地面上的人、樹、設(shè)施與建筑聯(lián)系起來，以構(gòu)成整體的美感，也可以通過底面的處理來使室內(nèi)外空間與實體相互滲透。如由米開朗琪羅設(shè)計的羅馬市政廣場，廣場地面圖案十分壯觀，成功地強化和襯托了主題。而磯崎新在日本筑波科學城中心廣場設(shè)計中，也引用了該地面圖案，只不過稍作變換，由于忽略了歷史的意義，在文化表現(xiàn)了給人以虛假的感覺（圖50）。對地面鋪裝的圖案處理可分為以下幾種：（1）規(guī)范圖案重復使用；（2）整體圖案設(shè)計指把整個廣場做一個整體來進行整體性圖案設(shè)計。在廣場中，將鋪裝設(shè)計成一個大的整體圖案，將取得較佳的藝術(shù)效果，并易于統(tǒng)一廣場的各要素和廣場空間感的求得。如美國新奧爾良意大利廣場中同心圓式的整體構(gòu)圖，使廣場極為完整，又烘托了主題。（3）廣場邊緣的鋪裝處理使廣場邊界明顯區(qū)分，使廣場空間更為完整。（4）廣場鋪裝圖案的多樣化■建筑小品建筑小品泛指花壇、廊回、坐椅、時鐘、垃圾筒、指示牌、雕塑等種類繁多的小建筑。一方面它為人們提供識別、依靠、潔凈等物質(zhì)功能；另一方面它具有點綴、烘托、活躍環(huán)境氣氛的精神功能。幾案例分析6．1蘇州工業(yè)園區(qū)世紀廣場位于蘇州工業(yè)園區(qū)中央商務區(qū)的世紀廣場，座落于全區(qū)中軸線上，東側(cè)連接金雞湖畔的中心廣場、西臨在建的園區(qū)管委會國際大廈和信息大廈，是中心區(qū)綠色環(huán)境的重要組成部分，也是中心區(qū)用于觀賞、休閑等活動的主要場所。該廣場屬道路圍合型廣場，具有觀賞、聚會等功能。6．3上海人民廣場上海人民廣場是上海的心臟，是上海的政治、文化、交通、商業(yè)中心，原以硬地為主，主要用以政治集會，1994年改建為以綠化為主的休閑旅游廣場。該廣場性道路圍合型廣場，具有觀賞、游憩等多功能，同時，人民廣場上的上海博物館，提供了廣場的又一主題——文化。作為改建廣場，其最大特征是通過大面積綠地來適應21世紀“人類與自然共存”和“建設(shè)生態(tài)城市”的時代要求，而廣場內(nèi)的中心廣