新教材讀書目的和前提課件教學(xué)課件高中語文統(tǒng)編版必修上冊

讀書：目的和前提讀書：目的和前提1關(guān)于讀書，古人有很多我們熟悉的說法，比如“開卷有益”，比如“書讀百遍，其義自見”，比如“書山有路勤為徑”……那么，讀書究竟是為了什么？我們又應(yīng)該怎樣去讀書？而讀書又會有怎樣的樂趣？學(xué)習(xí)這兩篇課文，也許我們就能找到答案。導(dǎo)

入關(guān)于讀書，古人有很多我們熟悉的說法，比如“開卷有益”，比如“21.作者簡介：赫爾曼·黑塞(1877～1962)，出生在德國，1919年遷居瑞士，1923年入瑞士籍。黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽，比較重要的有：馮泰納獎、諾貝爾獎、歌德獎。1962年于瑞士家中去世，享年85歲。黑塞愛好音樂和繪畫，他的詩有很多充滿了浪漫氣息，以至被人稱為“德國浪漫派最后的一個騎士”。代表作有《在輪下》《荒原狼》《彼得·卡門青》《東方之旅》《玻璃球游戲》等。其中《荒原狼》于1946年獲諾貝爾文學(xué)獎。文

學(xué)

常

識1.作者簡介：文學(xué)常識3(2)世界名人評價黑塞①德國浪漫派最后一位騎士?！聡娙擞旯ぐ蜖枹趯ξ襾碚f，黑塞植根于鄉(xiāng)土、德國與浪漫的畢生巨著屬于我們時代最高、最純的精神上做的嘗試與努力，雖然作品有時表現(xiàn)出奇怪的孤僻，遠離世俗時時而幽默、惱怒，時而神秘、急切?！聡膶W(xué)家托馬斯·曼③他那富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供了一個范例?！Z貝爾文學(xué)獎評委會(2)世界名人評價黑塞4黑塞的諾貝爾文學(xué)獎頒獎辭：他那些靈思盎然的作品，它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見，一方面象征古典的人道理想和高尚的風(fēng)格。黑塞的諾貝爾文學(xué)獎頒獎辭：5隨筆本文是有關(guān)讀書的一篇隨筆。隨筆是散文的一種。這類文章，或講述文化知識，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點，或評析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。在寫法上，它們往往旁征博引，而不作理論性太強的闡釋，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失謹嚴，因此，富有“理趣”是它們的突出特色。隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格，可以觀景抒感情，可以睹物談看法，可以讀書談感想，可以一事一議，也可以對同類事進行綜合議論。隨筆也不受字數(shù)的限制，短的幾十字，長的幾百字，篇幅長短皆由內(nèi)容而定。隨筆6背

景1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大戰(zhàn)便爆發(fā)了。戰(zhàn)爭無疑是毀滅人性的。這使得黑塞深深地陷入了對人性的思考和探討中，他試圖從教育和修養(yǎng)兩個方面來探索人性，通過讀書提高修養(yǎng)，達到心靈和個性的自我完善，因此他寫下了一系列探討人性的作品。本文就是其中的一篇杰作。在文中作者認為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們要用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界、認識社會、完善自我修養(yǎng)。背景1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大戰(zhàn)便爆發(fā)了7內(nèi)

容

研

讀（一）整體感知，理清層次：快速閱讀課文，思考，本文可以分為幾個部分？明確：第一部分：（1-2）讀書的目的：獲得真正的修養(yǎng)。讀書絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。內(nèi)容研讀（一）整體感知，理清層次：81.什么是“真正的修養(yǎng)”。2.獲得真正的教養(yǎng)的途徑之一——研讀世界文學(xué)。第二部分（3-7）讀書的前提：以個人的閱讀興趣為前提，同時還必須要以個性或人格作為前提。3.認識自己，憑愛好閱讀。4、5.讀書的前提-個性或人格的追求。6、7以自己的讀書經(jīng)歷為例證明。第三部分（8）針對現(xiàn)實，提出讀書建議。1.什么是“真正的修養(yǎng)”。9（二）精研課文內(nèi)容：1.研讀課文第一部分：（1）思考，作者認為什么是“真正的修養(yǎng)”？它的目的是什么？明確：“真正的修養(yǎng)”即“精神和心靈完善”。修養(yǎng)的目的是“幫助我們找到生活的意義，正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來”。（二）精研課文內(nèi)容：10（2）思考，黑塞認為獲得“真正的教養(yǎng)”的途徑有哪些？“最重要的途徑之一”是什么？有什么特點？對我們的人生有什么作用？明確：①作者認為獲得“真正的教養(yǎng)”可以走不同的道路，比如參加社會實踐等。②“最重要的途徑之一”，就是研讀世界文學(xué)，逐漸地熟悉掌握各國作家和思想家的作品，尤其是他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗和理想的巨大財富。特別是對每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都會使你感到滿足和幸?！皇且驗楂@得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解。（2）思考，黑塞認為獲得“真正的教養(yǎng)”的途徑有哪些？“最重要11③特點：這條路永無止境，任何人也不可能在什么時候走到盡頭；任何人也不可能在什么時候?qū)⒛呐聝H僅只是一個文化發(fā)達民族的全部文學(xué)通通讀完，更別提整個人類的文學(xué)了。正因為如此，才順勢提出讀杰作，選擇自己喜歡的杰作。④對我們的人生的作用：有了鮮活的意識和理解，使我們感到滿足和幸福；領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系；使我們集中心智；使我們的人生充實、高尚、有意義。這些都符合“真正的教養(yǎng)”的內(nèi)涵，說明深入研讀世界文學(xué)確實是獲得真正的教養(yǎng)的最重要的途徑之一。③特點：這條路永無止境，任何人也不可能在什么時候走到盡頭；任122.研讀第二部分：（1）思考，黑塞倡導(dǎo)什么樣的讀書觀？為什么提出獲得教養(yǎng)必須以個性或人格的追求為前提？明確：讀書觀：愛和生命的閱讀，敬重知識，心的教養(yǎng)，讀書者以個性或人格的追求為前提。2.研讀第二部分：13原因：①現(xiàn)實狀況不容樂觀。生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象，而即使是熱愛學(xué)習(xí)的人，對讀書的作用也會有誤解。一些人對閱讀杰作不愿意花力氣，下功夫。②以個性或人格的追求為前提獲得教養(yǎng)是解決現(xiàn)實狀況的一條有效途徑。讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性的追求。如果人沒有人格，沒有個性，那么他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。③作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。原因：14（2）作者是如何論證“讀書的前提是讀者個性或人格的追求”這一觀點的？明確：第3段緊承前一段分析“獲得教養(yǎng)要研讀世界文學(xué)”這一問題，指出要想建立與世界文學(xué)的生動聯(lián)系，讀者首先要認識自己，要根據(jù)自己的興趣閱讀。第4段又進一步指出讀書不在于數(shù)量，因為“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格”，確立了自己對讀書前提的觀點。然后作者用第5、6兩段，以自己的讀書經(jīng)歷為例來證明這一觀點。這樣，作者先講道理后擺事實，深入論證了“讀書的前提是讀者個性或人格的追求”這一觀點。（2）作者是如何論證“讀書的前提是讀者個性或人格的追求”這一15（3）作者少年時代的閱讀經(jīng)歷給我們什么啟示？明確：①在圖書的海洋中，只要我們?nèi)ふ?，就一定會發(fā)現(xiàn)我們鐘愛的作品或能吸引我們的內(nèi)容。②面對巨大的“藏書室”，要根據(jù)自己的興趣去閱讀。③閱讀中會有很多意外的發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)會不斷開拓我們的閱讀視野，引領(lǐng)我們漸漸癡迷讀書。（3）作者少年時代的閱讀經(jīng)歷給我們什么啟示？163.研讀第三部分：（1）作者對讀書提出了怎樣的建議？明確：①從自己能夠理解和喜愛的作品（基礎(chǔ)閱讀）開始閱讀。②要提高閱讀的層次，讀報紙和偶然得到的流行文學(xué)，無法獲得真正意義上的教養(yǎng)，要讀杰作。③要認真閱讀杰作，花力氣、下功夫。不愿意花力氣、下功夫，是因為沒能正確認識讀書的目的，沒有認識到自我修養(yǎng)的追求，也不會發(fā)現(xiàn)杰作的價值。3.研讀第三部分：17（2）你怎樣理解“不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手”這句話？明確：如果讀書時“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，只獲得了僵死的知識，沒有獲得鮮活的意識和理解，那么就不能接近真正的生活，反而與讀書的目的背道而馳，成了死讀書讀死書，這樣的讀書是有害的，例如孔乙己、范進等。（2）你怎樣理解“不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的18（3）最后一句“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值”有什么樣的深刻含義？明確：這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有崇敬之心、莊重之感。如果沒有一種敬重之心，是難以體會杰作的偉大的。（3）最后一句“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的19內(nèi)容小結(jié)內(nèi)容小結(jié)20④對我們的人生的作用：有了鮮活的意識和理解，使我們感到滿足和幸福；②面對巨大的“藏書室”，要根據(jù)自己的興趣去閱讀。13歲時，黑塞就立志成為一位詩人。任何人也不可能在什么時候?qū)⒛呐聝H僅只是一個文化發(fā)達民族的全部文學(xué)通通讀完，更別提整個人類的文學(xué)了。讀書的前提-個性或人格的追求?！睂τ谇f子，黑塞也推崇至極，他認為整個西方文化史上還沒有一部能與《莊子》相媲美的著作。③他那富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供了一個范例?！罢嬲男摒B(yǎng)”即“精神和心靈完善”。【點評】一個外國人能夠如此熱愛中國文化，研究中國文化，無疑表明了中國文化具有強大的魅力和生命力。也有人認為開卷有益，要“泛”讀。（1）思考，作者認為什么是“真正的修養(yǎng)”？它的目的是什么？作者所主張的“精”讀，是指對待經(jīng)典作品的態(tài)度，這樣的作品往往歷久彌新。（2）作者是如何論證“讀書的前提是讀者個性或人格的追求”這一觀點的？（1）思考，黑塞倡導(dǎo)什么樣的讀書觀？為什么提出獲得教養(yǎng)必須以個性或人格的追求為前提？——德國文學(xué)家托馬斯·曼讀書絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智；1962年于瑞士家中去世，享年85歲。接觸老莊哲學(xué)后，黑塞對世界有了新的認識，開始沉潛于內(nèi)心之路——在內(nèi)心流亡中，道家學(xué)說中“矛盾的兩極相互依存、互為前提，既對立又相融”的思想，對黑塞影響極大。（1）作者對讀書提出了怎樣的建議？本文多處運用對比論證，如拿印度文學(xué)與中國經(jīng)典著作對比，突出中國經(jīng)典著作讓“自然與精神，宗教信仰與日常生活”“相反相成，各得其所”的特點。歸納文章主題：小組合作，歸納文章主題：明確：文章闡述了讀書目的和前提，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界、認識社會、完善自我。④對我們的人生的作用：有了鮮活的意識和理解，使我們感到滿足和21分析寫作技巧思考，作為一篇議論性隨筆，本文運用了哪些論證方法？明確：①舉例論證。文章的主體部分，作者列舉自己讀書的經(jīng)歷來證明讀書要以讀者的個性或人格追求為前提。化抽象的說理于生動的故事之中，便于讀者理解和接受。分析寫作技巧22②對比論證。本文多處運用對比論證，如拿印度文學(xué)與中國經(jīng)典著作對比，突出中國經(jīng)典著作讓“自然與精神，宗教信仰與日常生活”“相反相成，各得其所”的特點。再如讀巴爾扎克作品的前后對比等，有力地證明了作者的觀點。③比喻論證。如“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，……永遠都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存”。形象地表現(xiàn)了獲得修養(yǎng)是不斷完善的過程，不是短暫的功利性行為。②對比論證。23拓展探究討論：黑塞認為讀書“幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義”。對于世界文學(xué)經(jīng)典有人認為要“重復(fù)閱讀”，要“精”讀；也有人認為開卷有益，要“泛”讀。你認為怎樣才能有更大的收獲？拓展探究討論：黑塞認為讀書“幫助我們將自己的人生變得越來越充24示例：觀點一：讀書求知既要“精”又要“泛”。如果沒有“精”的質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型”的學(xué)生，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗。讀書也需要“泛”，“精”是好事，但是如果選擇過于狹窄，則容易囿于局限，積累不夠。所以在讀書過程中，既要注重博覽群書，又要有所側(cè)重，對我們的學(xué)習(xí)、生活有益的書籍要深入研究。作者所主張的“精”讀，是指對待經(jīng)典作品的態(tài)度，這樣的作品往往歷久彌新。但經(jīng)典是需要篩選的，書海茫茫，不是每一本書都適合自己的品味和個性需求，只有讀過了才能明確它的價值，才能確定它是否對自己修養(yǎng)的提升有所裨益。所以，“泛”讀也是很重要的。示例：25觀點二：學(xué)會讀書，懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨特魅力。如果沒有“精”的質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型”的學(xué)生，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗。讀書也需要“泛”，“精”是好事，但是如果選擇過于狹窄，則容易囿于局限，積累不夠。所以在讀書過程中，既要注重博覽群書，又要有所側(cè)重，對我們的學(xué)習(xí)、生活有益的書籍要深入研究。作者所主張的“精”讀，是指對待經(jīng)典作品的態(tài)度，這樣的作品往往歷久彌新。但經(jīng)典是需要篩選的，書海茫茫，不是每一本書都適合自己的品味和個性需求，只有讀過了才能明確它的價值，才能確定它是否對自己修養(yǎng)的提升有所裨益。所以，“泛”讀也是很重要的。觀點二：26課后作業(yè)以“我的讀書經(jīng)歷”為題寫一篇隨筆，不少于600字。課后作業(yè)以“我的讀書經(jīng)歷”為題寫一篇隨筆，不少于600字。27“我踱至?xí)鴰斓囊唤牵@兒站立著許多中國人——一個雅致、寧靜和愉快的角落。黑塞的藏書室里，有一個專門存放中國書籍的角落。如果人沒有人格，沒有個性，那么他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。所以在讀書過程中，既要注重博覽群書，又要有所側(cè)重，對我們的學(xué)習(xí)、生活有益的書籍要深入研究。對于世界文學(xué)經(jīng)典有人認為要“重復(fù)閱讀”，要“精”讀；黑塞愛好音樂和繪畫，他的詩有很多充滿了浪漫氣息，以至被人稱為“德國浪漫派最后的一個騎士”。任何人也不可能在什么時候?qū)⒛呐聝H僅只是一個文化發(fā)達民族的全部文學(xué)通通讀完，更別提整個人類的文學(xué)了。作者所主張的“精”讀，是指對待經(jīng)典作品的態(tài)度，這樣的作品往往歷久彌新。讀書也需要“泛”，“精”是好事，但是如果選擇過于狹窄，則容易囿于局限，積累不夠。回到歐洲以后，他便全身心地投入對中國文化的探索。獲得真正的教養(yǎng)的途徑之一——研讀世界文學(xué)。所以，“泛”讀也是很重要的。一些人對閱讀杰作不愿意花力氣，下功夫。本文多處運用對比論證，如拿印度文學(xué)與中國經(jīng)典著作對比，突出中國經(jīng)典著作讓“自然與精神，宗教信仰與日常生活”“相反相成，各得其所”的特點。所以，“泛”讀也是很重要的?！睂τ谇f子，黑塞也推崇至極，他認為整個西方文化史上還沒有一部能與《莊子》相媲美的著作。（2）思考，黑塞認為獲得“真正的教養(yǎng)”的途徑有哪些？“最重要的途徑之一”是什么？有什么特點？對我們的人生有什么作用？1877年，黑塞出生于德國許瓦本地區(qū)小城卡爾夫一個虔誠的傳教士家庭，其父親及外祖父均在印度傳教多年，母親也出生于印度——因自幼耳濡目染，黑塞對古老絢爛的東方文明充滿向往。（2）思考，黑塞認為獲得“真正的教養(yǎng)”的途徑有哪些？“最重要的途徑之一”是什么？有什么特點？對我們的人生有什么作用？從27歲起，黑塞就追蹤和評論幾乎一切可以搜集到的、歐洲人不熟悉的東方圖書的譯著。(3)作者延讀黑塞的中國情結(jié)黑塞的藏書室里，有一個專門存放中國書籍的角落。我曾經(jīng)在一本書里見過黑塞藏書室的照片，滿墻到頂?shù)臅埽瑫Q立，光線柔和，書房連著餐廳，連著窗外的風(fēng)景。在另一張書房“中國角”的特寫照片中，我仔細欣賞著黑塞的中國藏書……整整一架德譯中國書，按書脊上的拼音，能看出有《道德經(jīng)》《論語》《禮記》《莊子》等等。最令我驚訝的是，其中居然有一本《碧巖錄》——此書乃宋代著名禪僧圓悟克勤所著，素有“禪門第一書”之稱，可見書的主人對中國文化涉獵之廣、浸淫之深?！拔阴庵?xí)鴰斓囊唤?，這兒站立著許多中國人——一個雅致、寧靜和28“我踱至?xí)鴰斓囊唤牵@兒站立著許多中國人——一個雅致、寧靜和愉快的角落。這些古老的書本里，寫著那么多優(yōu)秀又非常奇特的具有現(xiàn)實意義的東西。在可怕的戰(zhàn)爭年代里，我曾多少次在這里尋得藉以自慰、使我振作的思想??！”在1921年發(fā)表的《我觀中國》一文中，黑塞曾這樣描述。從27歲起，黑塞就追蹤和評論幾乎一切可以搜集到的、歐洲人不熟悉的東方圖書的譯著。他一生研究中國文化達60年之久，讀了近160本中國書籍——上至深奧晦澀的宗教、哲學(xué)經(jīng)典，下到怡情悅性的詩歌小說、神話傳說。他還寫過40多篇關(guān)于中國書的文章。甚至可以說，黑塞所讀的中國古籍，比大多數(shù)中國人還多?！拔阴庵?xí)鴰斓囊唤?，這兒站立著許多中國人——一個雅致、寧靜和291877年，黑塞出生于德國許瓦本地區(qū)小城卡爾夫一個虔誠的傳教士家庭，其父親及外祖父均在印度傳教多年，母親也出生于印度——因自幼耳濡目染，黑塞對古老絢爛的東方文明充滿向往。13歲時，黑塞就立志成為一位詩人。詩人的宿命，乃身心漂泊，從成年開始，黑塞就在歐洲游歷。1911年，34歲的黑塞與一位畫家結(jié)伴，啟程赴印度，尋覓遙遠心靈的故鄉(xiāng)——這年的9月至12月，他游歷了印度、錫蘭、新加坡和蘇門答臘等地，由于當(dāng)時中國正爆發(fā)辛亥革命，他未能進入中國……此次遠行，黑塞對印度人沒有留下什么印象，令他感到強大而富有朝氣的倒是中國人?；氐綒W洲以后，他便全身心地投入對中國文化的探索。1877年，黑塞出生于德國許瓦本地區(qū)小城卡爾夫一個虔誠的傳教30其實，早在1907年，黑塞的父親約翰·黑塞便把老子介紹給了他。同年，黑塞還得到德譯中國詩集《中國牧笛》，他如獲至寶，讀后感嘆不已：“……讀著這些優(yōu)美的詩篇，我們仿佛徜徉在異域盛開的蓮花叢中，感受到一種與古希臘、古羅馬相媲美的古老文明的馨香。”1912年，黑塞離開德國，定居瑞士。兩年后，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，戰(zhàn)火紛飛，在迷惘與苦悶中，黑塞開始離開曾一度迷戀的印度哲學(xué)，離開它的忍受和認命思想，轉(zhuǎn)向中國哲學(xué)。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，黑塞認為只有中國的圣賢能夠拯救歐洲的靈魂，他把傳播中國思想，特別是道家思想，視為自己的重要使命——在給友人羅曼·羅蘭的信中，黑塞寫道：“老子多年來帶給我極大的智慧和安慰，‘道’這個字對我意味著全部的生活真諦?！睂τ谇f子，黑塞也推崇至極，他認為整個西方文化史上還沒有一部能與《莊子》相媲美的著作。其實，早在1907年，黑塞的父親約翰·黑塞便把老子介紹給了他31接觸老莊哲學(xué)后，黑塞對世界有了新的認識，開始沉潛于內(nèi)心之路——在內(nèi)心流亡中，道家學(xué)說中“矛盾的兩極相互依存、互為前提，既對立又相融”的思想，對黑塞影響極大。黑塞小說的最大特點就是道家的對立統(tǒng)一思想。他所有小說的主人公，幾乎都面臨著生活的兩極分裂……而這種分裂，有時體現(xiàn)在一篇小說的兩個人身上，有時又聚焦于一人之身——人們往往在道德與人性、理智與感情、禁欲與縱欲、社會與個人、約束與自由間徘徊，為尋找內(nèi)心最終的和諧統(tǒng)一而苦苦探求。晚年黑塞對中國的興趣，逐漸從老莊哲學(xué)轉(zhuǎn)向儒家學(xué)說、佛教禪宗——就在作家生命之燈即將熄滅時，他的思想仍停留在東方，仍徜徉在遙遠的中國，他仍在研讀《易經(jīng)》。1959年，82歲的黑塞還寫下了寓意深刻的《中國式傳奇——孟夏的故事》，三年后，黑塞離開人世。接觸老莊哲學(xué)后，黑塞對世界有了新的認識，開始沉潛于內(nèi)心之路—32“我踱至?xí)鴰斓囊唤?，這兒站立著許多中國人——一個雅致、寧靜和愉快的角落。②對我來說，黑塞植根于鄉(xiāng)土、德國與浪漫的畢生巨著屬于我們時代最高、最純的精神上做的嘗試與努力，雖然作品有時表現(xiàn)出奇怪的孤僻，遠離世俗時時而幽默、惱怒，時而神秘、急切?！罢嬲男摒B(yǎng)”即“精神和心靈完善”。但經(jīng)典是需要篩選的，書海茫茫，不是每一本書都適合自己的品味和個性需求，只有讀過了才能明確它的價值，才能確定它是否對自己修養(yǎng)的提升有所裨益。代表作有《在輪下》《荒原狼》《彼得·卡門青》《東方之旅》《玻璃球游戲》等。本文是有關(guān)讀書的一篇隨筆。也有人認為開卷有益，要“泛”讀。領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系；他一生研究中國文化達60年之久，讀了近160本中國書籍——上至深奧晦澀的宗教、哲學(xué)經(jīng)典，下到怡情悅性的詩歌小說、神話傳說。③特點：這條路永無止境，任何人也不可能在什么時候走到盡頭；這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。③作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想?；氐綒W洲以后，他便全身心地投入對中國文化的探索。然后作者用第5、6兩段，以自己的讀書經(jīng)歷為例來證明這一觀點。”對于莊子，黑塞也推崇至極，他認為整個西方文化史上還沒有一部能與《莊子》相媲美的著作。本文多處運用對比論證，如拿印度文學(xué)與中國經(jīng)典著作對比，突出中國經(jīng)典著作讓“自然與精神，宗教信仰與日常生活”“相反相成，各得其所”的特點。所以，“泛”讀也是很重要的。修養(yǎng)的目的是“幫助我們找到生活的意義，正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來”。不愿意花力氣、下功夫，是因為沒能正確認識讀書的目的，沒有認識到自我修養(yǎng)的追求，也不會發(fā)現(xiàn)杰作的價值。也有人認為開卷有益，要“泛”讀。在整個德語文學(xué)界，黑塞對中國文化的迷戀與理解，遠遠超過其他德語大作家，如歌德、席勒、卡夫卡、里爾克等等，在整個歐美作家中也屬罕見?！军c評】

一個外國人能夠如此熱愛中國文化，研究中國文化，無疑表明了中國文化具有強大的魅力和生命力。這提醒我們不要妄自菲薄，要熱愛自己祖國的文化，要增強我們的文化自信心?！拔阴庵?xí)鴰斓囊唤牵@兒站立著許多中國人——一個雅致、寧靜和33讀書：目的和前提讀書：目的和前提34關(guān)于讀書，古人有很多我們熟悉的說法，比如“開卷有益”，比如“書讀百遍，其義自見”，比如“書山有路勤為徑”……那么，讀書究竟是為了什么？我們又應(yīng)該怎樣去讀書？而讀書又會有怎樣的樂趣？學(xué)習(xí)這兩篇課文，也許我們就能找到答案。導(dǎo)

入關(guān)于讀書，古人有很多我們熟悉的說法，比如“開卷有益”，比如“351.作者簡介：赫爾曼·黑塞(1877～1962)，出生在德國，1919年遷居瑞士，1923年入瑞士籍。黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽，比較重要的有：馮泰納獎、諾貝爾獎、歌德獎。1962年于瑞士家中去世，享年85歲。黑塞愛好音樂和繪畫，他的詩有很多充滿了浪漫氣息，以至被人稱為“德國浪漫派最后的一個騎士”。代表作有《在輪下》《荒原狼》《彼得·卡門青》《東方之旅》《玻璃球游戲》等。其中《荒原狼》于1946年獲諾貝爾文學(xué)獎。文

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識1.作者簡介：文學(xué)常識36(2)世界名人評價黑塞①德國浪漫派最后一位騎士?！聡娙擞旯ぐ蜖枹趯ξ襾碚f，黑塞植根于鄉(xiāng)土、德國與浪漫的畢生巨著屬于我們時代最高、最純的精神上做的嘗試與努力，雖然作品有時表現(xiàn)出奇怪的孤僻，遠離世俗時時而幽默、惱怒，時而神秘、急切。——德國文學(xué)家托馬斯·曼③他那富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供了一個范例。——諾貝爾文學(xué)獎評委會(2)世界名人評價黑塞37黑塞的諾貝爾文學(xué)獎頒獎辭：他那些靈思盎然的作品，它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見，一方面象征古典的人道理想和高尚的風(fēng)格。黑塞的諾貝爾文學(xué)獎頒獎辭：38隨筆本文是有關(guān)讀書的一篇隨筆。隨筆是散文的一種。這類文章，或講述文化知識，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點，或評析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。在寫法上，它們往往旁征博引，而不作理論性太強的闡釋，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失謹嚴，因此，富有“理趣”是它們的突出特色。隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格，可以觀景抒感情，可以睹物談看法，可以讀書談感想，可以一事一議，也可以對同類事進行綜合議論。隨筆也不受字數(shù)的限制，短的幾十字，長的幾百字，篇幅長短皆由內(nèi)容而定。隨筆39背

景1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大戰(zhàn)便爆發(fā)了。戰(zhàn)爭無疑是毀滅人性的。這使得黑塞深深地陷入了對人性的思考和探討中，他試圖從教育和修養(yǎng)兩個方面來探索人性，通過讀書提高修養(yǎng)，達到心靈和個性的自我完善，因此他寫下了一系列探討人性的作品。本文就是其中的一篇杰作。在文中作者認為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們要用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界、認識社會、完善自我修養(yǎng)。背景1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大戰(zhàn)便爆發(fā)了40內(nèi)

容

研

讀（一）整體感知，理清層次：快速閱讀課文，思考，本文可以分為幾個部分？明確：第一部分：（1-2）讀書的目的：獲得真正的修養(yǎng)。讀書絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。內(nèi)容研讀（一）整體感知，理清層次：411.什么是“真正的修養(yǎng)”。2.獲得真正的教養(yǎng)的途徑之一——研讀世界文學(xué)。第二部分（3-7）讀書的前提：以個人的閱讀興趣為前提，同時還必須要以個性或人格作為前提。3.認識自己，憑愛好閱讀。4、5.讀書的前提-個性或人格的追求。6、7以自己的讀書經(jīng)歷為例證明。第三部分（8）針對現(xiàn)實，提出讀書建議。1.什么是“真正的修養(yǎng)”。42（二）精研課文內(nèi)容：1.研讀課文第一部分：（1）思考，作者認為什么是“真正的修養(yǎng)”？它的目的是什么？明確：“真正的修養(yǎng)”即“精神和心靈完善”。修養(yǎng)的目的是“幫助我們找到生活的意義，正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來”。（二）精研課文內(nèi)容：43（2）思考，黑塞認為獲得“真正的教養(yǎng)”的途徑有哪些？“最重要的途徑之一”是什么？有什么特點？對我們的人生有什么作用？明確：①作者認為獲得“真正的教養(yǎng)”可以走不同的道路，比如參加社會實踐等。②“最重要的途徑之一”，就是研讀世界文學(xué)，逐漸地熟悉掌握各國作家和思想家的作品，尤其是他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗和理想的巨大財富。特別是對每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都會使你感到滿足和幸?！皇且驗楂@得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解。（2）思考，黑塞認為獲得“真正的教養(yǎng)”的途徑有哪些？“最重要44③特點：這條路永無止境，任何人也不可能在什么時候走到盡頭；任何人也不可能在什么時候?qū)⒛呐聝H僅只是一個文化發(fā)達民族的全部文學(xué)通通讀完，更別提整個人類的文學(xué)了。正因為如此，才順勢提出讀杰作，選擇自己喜歡的杰作。④對我們的人生的作用：有了鮮活的意識和理解，使我們感到滿足和幸福；領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系；使我們集中心智；使我們的人生充實、高尚、有意義。這些都符合“真正的教養(yǎng)”的內(nèi)涵，說明深入研讀世界文學(xué)確實是獲得真正的教養(yǎng)的最重要的途徑之一。③特點：這條路永無止境，任何人也不可能在什么時候走到盡頭；任452.研讀第二部分：（1）思考，黑塞倡導(dǎo)什么樣的讀書觀？為什么提出獲得教養(yǎng)必須以個性或人格的追求為前提？明確：讀書觀：愛和生命的閱讀，敬重知識，心的教養(yǎng)，讀書者以個性或人格的追求為前提。2.研讀第二部分：46原因：①現(xiàn)實狀況不容樂觀。生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象，而即使是熱愛學(xué)習(xí)的人，對讀書的作用也會有誤解。一些人對閱讀杰作不愿意花力氣，下功夫。②以個性或人格的追求為前提獲得教養(yǎng)是解決現(xiàn)實狀況的一條有效途徑。讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性的追求。如果人沒有人格，沒有個性，那么他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。③作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。原因：47（2）作者是如何論證“讀書的前提是讀者個性或人格的追求”這一觀點的？明確：第3段緊承前一段分析“獲得教養(yǎng)要研讀世界文學(xué)”這一問題，指出要想建立與世界文學(xué)的生動聯(lián)系，讀者首先要認識自己，要根據(jù)自己的興趣閱讀。第4段又進一步指出讀書不在于數(shù)量，因為“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格”，確立了自己對讀書前提的觀點。然后作者用第5、6兩段，以自己的讀書經(jīng)歷為例來證明這一觀點。這樣，作者先講道理后擺事實，深入論證了“讀書的前提是讀者個性或人格的追求”這一觀點。（2）作者是如何論證“讀書的前提是讀者個性或人格的追求”這一48（3）作者少年時代的閱讀經(jīng)歷給我們什么啟示？明確：①在圖書的海洋中，只要我們?nèi)ふ?，就一定會發(fā)現(xiàn)我們鐘愛的作品或能吸引我們的內(nèi)容。②面對巨大的“藏書室”，要根據(jù)自己的興趣去閱讀。③閱讀中會有很多意外的發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)會不斷開拓我們的閱讀視野，引領(lǐng)我們漸漸癡迷讀書。（3）作者少年時代的閱讀經(jīng)歷給我們什么啟示？493.研讀第三部分：（1）作者對讀書提出了怎樣的建議？明確：①從自己能夠理解和喜愛的作品（基礎(chǔ)閱讀）開始閱讀。②要提高閱讀的層次，讀報紙和偶然得到的流行文學(xué)，無法獲得真正意義上的教養(yǎng)，要讀杰作。③要認真閱讀杰作，花力氣、下功夫。不愿意花力氣、下功夫，是因為沒能正確認識讀書的目的，沒有認識到自我修養(yǎng)的追求，也不會發(fā)現(xiàn)杰作的價值。3.研讀第三部分：50（2）你怎樣理解“不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手”這句話？明確：如果讀書時“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，只獲得了僵死的知識，沒有獲得鮮活的意識和理解，那么就不能接近真正的生活，反而與讀書的目的背道而馳，成了死讀書讀死書，這樣的讀書是有害的，例如孔乙己、范進等。（2）你怎樣理解“不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的51（3）最后一句“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值”有什么樣的深刻含義？明確：這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有崇敬之心、莊重之感。如果沒有一種敬重之心，是難以體會杰作的偉大的。（3）最后一句“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的52內(nèi)容小結(jié)內(nèi)容小結(jié)53④對我們的人生的作用：有了鮮活的意識和理解，使我們感到滿足和幸福；②面對巨大的“藏書室”，要根據(jù)自己的興趣去閱讀。13歲時，黑塞就立志成為一位詩人。任何人也不可能在什么時候?qū)⒛呐聝H僅只是一個文化發(fā)達民族的全部文學(xué)通通讀完，更別提整個人類的文學(xué)了。讀書的前提-個性或人格的追求?！睂τ谇f子，黑塞也推崇至極，他認為整個西方文化史上還沒有一部能與《莊子》相媲美的著作。③他那富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供了一個范例?！罢嬲男摒B(yǎng)”即“精神和心靈完善”。【點評】一個外國人能夠如此熱愛中國文化，研究中國文化，無疑表明了中國文化具有強大的魅力和生命力。也有人認為開卷有益，要“泛”讀。（1）思考，作者認為什么是“真正的修養(yǎng)”？它的目的是什么？作者所主張的“精”讀，是指對待經(jīng)典作品的態(tài)度，這樣的作品往往歷久彌新。（2）作者是如何論證“讀書的前提是讀者個性或人格的追求”這一觀點的？（1）思考，黑塞倡導(dǎo)什么樣的讀書觀？為什么提出獲得教養(yǎng)必須以個性或人格的追求為前提？——德國文學(xué)家托馬斯·曼讀書絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智；1962年于瑞士家中去世，享年85歲。接觸老莊哲學(xué)后，黑塞對世界有了新的認識，開始沉潛于內(nèi)心之路——在內(nèi)心流亡中，道家學(xué)說中“矛盾的兩極相互依存、互為前提，既對立又相融”的思想，對黑塞影響極大。（1）作者對讀書提出了怎樣的建議？本文多處運用對比論證，如拿印度文學(xué)與中國經(jīng)典著作對比，突出中國經(jīng)典著作讓“自然與精神，宗教信仰與日常生活”“相反相成，各得其所”的特點。歸納文章主題：小組合作，歸納文章主題：明確：文章闡述了讀書目的和前提，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界、認識社會、完善自我。④對我們的人生的作用：有了鮮活的意識和理解，使我們感到滿足和54分析寫作技巧思考，作為一篇議論性隨筆，本文運用了哪些論證方法？明確：①舉例論證。文章的主體部分，作者列舉自己讀書的經(jīng)歷來證明讀書要以讀者的個性或人格追求為前提。化抽象的說理于生動的故事之中，便于讀者理解和接受。分析寫作技巧55②對比論證。本文多處運用對比論證，如拿印度文學(xué)與中國經(jīng)典著作對比，突出中國經(jīng)典著作讓“自然與精神，宗教信仰與日常生活”“相反相成，各得其所”的特點。再如讀巴爾扎克作品的前后對比等，有力地證明了作者的觀點。③比喻論證。如“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，……永遠都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存”。形象地表現(xiàn)了獲得修養(yǎng)是不斷完善的過程，不是短暫的功利性行為。②對比論證。56拓展探究討論：黑塞認為讀書“幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義”。對于世界文學(xué)經(jīng)典有人認為要“重復(fù)閱讀”，要“精”讀；也有人認為開卷有益，要“泛”讀。你認為怎樣才能有更大的收獲？拓展探究討論：黑塞認為讀書“幫助我們將自己的人生變得越來越充57示例：觀點一：讀書求知既要“精”又要“泛”。如果沒有“精”的質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型”的學(xué)生，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗。讀書也需要“泛”，“精”是好事，但是如果選擇過于狹窄，則容易囿于局限，積累不夠。所以在讀書過程中，既要注重博覽群書，又要有所側(cè)重，對我們的學(xué)習(xí)、生活有益的書籍要深入研究。作者所主張的“精”讀，是指對待經(jīng)典作品的態(tài)度，這樣的作品往往歷久彌新。但經(jīng)典是需要篩選的，書海茫茫，不是每一本書都適合自己的品味和個性需求，只有讀過了才能明確它的價值，才能確定它是否對自己修養(yǎng)的提升有所裨益。所以，“泛”讀也是很重要的。示例：58觀點二：學(xué)會讀書，懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨特魅力。如果沒有“精”的質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型”的學(xué)生，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗。讀書也需要“泛”，“精”是好事，但是如果選擇過于狹窄，則容易囿于局限，積累不夠。所以在讀書過程中，既要注重博覽群書，又要有所側(cè)重，對我們的學(xué)習(xí)、生活有益的書籍要深入研究。作者所主張的“精”讀，是指對待經(jīng)典作品的態(tài)度，這樣的作品往往歷久彌新。但經(jīng)典是需要篩選的，書海茫茫，不是每一本書都適合自己的品味和個性需求，只有讀過了才能明確它的價值，才能確定它是否對自己修養(yǎng)的提升有所裨益。所以，“泛”讀也是很重要的。觀點二：59課后作業(yè)以“我的讀書經(jīng)歷”為題寫一篇隨筆，不少于600字。課后作業(yè)以“我的讀書經(jīng)歷”為題寫一篇隨筆，不少于600字。60“我踱至?xí)鴰斓囊唤牵@兒站立著許多中國人——一個雅致、寧靜和愉快的角落。黑塞的藏書室里，有一個專門存放中國書籍的角落。如果人沒有人格，沒有個性，那么他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。所以在讀書過程中，既要注重博覽群書，又要有所側(cè)重，對我們的學(xué)習(xí)、生活有益的書籍要深入研究。對于世界文學(xué)經(jīng)典有人認為要“重復(fù)閱讀”，要“精”讀；黑塞愛好音樂和繪畫，他的詩有很多充滿了浪漫氣息，以至被人稱為“德國浪漫派最后的一個騎士”。任何人也不可能在什么時候?qū)⒛呐聝H僅只是一個文化發(fā)達民族的全部文學(xué)通通讀完，更別提整個人類的文學(xué)了。作者所主張的“精”讀，是指對待經(jīng)典作品的態(tài)度，這樣的作品往往歷久彌新。讀書也需要“泛”，“精”是好事，但是如果選擇過于狹窄，則容易囿于局限，積累不夠。回到歐洲以后，他便全身心地投入對中國文化的探索。獲得真正的教養(yǎng)的途徑之一——研讀世界文學(xué)。所以，“泛”讀也是很重要的。一些人對閱讀杰作不愿意花力氣，下功夫。本文多處運用對比論證，如拿印度文學(xué)與中國經(jīng)典著作對比，突出中國經(jīng)典著作讓“自然與精神，宗教信仰與日常生活”“相反相成，各得其所”的特點。所以，“泛”讀也是很重要的?！睂τ谇f子，黑塞也推崇至極，他認為整個西方文化史上還沒有一部能與《莊子》相媲美的著作。（2）思考，黑塞認為獲得“真正的教養(yǎng)”的途徑有哪些？“最重要的途徑之一”是什么？有什么特點？對我們的人生有什么作用？1877年，黑塞出生于德國許瓦本地區(qū)小城卡爾夫一個虔誠的傳教士家庭，其父親及外祖父均在印度傳教多年，母親也出生于印度——因自幼耳濡目染，黑塞對古老絢爛的東方文明充滿向往。（2）思考，黑塞認為獲得“真正的教養(yǎng)”的途徑有哪些？“最重要的途徑之一”是什么？有什么特點？對我們的人生有什么作用？從27歲起，黑塞就追蹤和評論幾乎一切可以搜集到的、歐洲人不熟悉的東方圖書的譯著。(3)作者延讀黑塞的中國情結(jié)黑塞的藏書室里，有一個專門存放中國書籍的角落。我曾經(jīng)在一本書里見過黑塞藏書室的照片，滿墻到頂?shù)臅?，書籍豎立，光線柔和，書房連著餐廳，連著窗外的風(fēng)景。在另一張書房“中國角”的特寫照片中，我仔細欣賞著黑塞的中國藏書……整整一架德譯中國書，按書脊上的拼音，能看出有《道德經(jīng)》《論語》《禮記》《莊子》等等。最令我驚訝的是，其中居然有一本《碧巖錄》——此書乃宋代著名禪僧圓悟克勤所著，素有“禪門第一書”之稱，可見書的主人對中國文化涉獵之廣、浸淫之深?！拔阴庵?xí)鴰斓囊唤?，這兒站立著許多中國人——一個雅致、寧靜和61“我踱至?xí)鴰斓囊唤?，這兒站立著許多中國人——一個雅致、寧靜和愉快的角落。這些古老的書本里，寫著那么多優(yōu)秀又非常奇特的具有現(xiàn)實意義的東西。在可怕的戰(zhàn)爭年代里，我曾多少次在這里尋得藉以自慰、使我振作的思想??！”在1921年發(fā)表的《我觀中國》一文中，黑塞曾這樣描述。從27歲起，黑塞就追蹤和評論幾乎一切可以搜集到的、歐洲人不熟悉的東方圖書的譯著。他一生研究中國文化達60年之久，讀了近160本中國書籍——上至深奧晦澀的宗教、哲學(xué)經(jīng)典，下到怡情悅性的詩歌小說、神話傳說。他還寫過40多篇關(guān)于中國書的文章。甚至可以說，黑塞所讀的中國古籍，比大多數(shù)中國人還多?！拔阴庵?xí)鴰斓囊唤牵@兒站立著許多中國人——一個雅致、寧靜和621877年，黑塞出生于德國許瓦本地區(qū)小城卡爾夫一個虔誠的傳教士家庭，其父親及外祖父均在印度傳教多年，母親也出生于印度——因自幼耳濡目染，黑塞對古老絢爛的東方文明充滿向往。13歲時，黑塞就立志成為一位詩人。詩人的宿命，乃身心漂泊，從成年開始，黑塞就在歐洲游歷。1911年，34歲的黑塞與一位畫家結(jié)伴，啟程赴印度，尋覓遙遠心靈的故鄉(xiāng)——這年的9月至12月，他游歷了印度、錫蘭、新加坡和蘇門答臘等地，由于當(dāng)時中國正爆發(fā)辛亥革命，他未能進入中國……此次遠行，黑塞對印度人沒有留下什么印象，令他感到強大而富