浙江版歷史高考總復(fù)習(xí)專題二十三西方人文精神的起源與發(fā)展（試題練）教學(xué)講練

高中歷史總復(fù)習(xí)PAGEPAGE15路在腳下，勇往直前，就會(huì)看到成功。專題二十三西方人文精神的起源與發(fā)展探考情悟真題【考情探究】考點(diǎn)考試內(nèi)容、考核要求5年考情考查熱度真題示例考查角度學(xué)科素養(yǎng)蒙昧中的覺(jué)醒與神權(quán)下的自我①西方人文精神的起源(c)②意大利文藝復(fù)興初期的“三杰”(b)③莎士比亞與《哈姆雷特》(b)④文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義(b)⑤文藝復(fù)興與宗教改革(c)2019浙江4月選考,18,2分文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)歷史解釋★★★2018浙江11月選考,30,2分斯多亞學(xué)派歷史解釋2018浙江4月選考,19,2分文藝復(fù)興的思想訴求歷史解釋2017浙江11月選考,30,2分西方人文精神的起源歷史解釋專制下的啟蒙、理性之光與浪漫之聲①歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起(b)②洛克的主張及影響(b)③伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的主要政治主張(b)④啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展(c)⑤康德的主要思想觀點(diǎn)(b)2019浙江4月選考,19,2分啟蒙運(yùn)動(dòng)與法國(guó)大革命歷史解釋★★☆2018浙江4月選考,20,2分浪漫主義思潮歷史解釋2017浙江4月選考,18,2分文藝復(fù)興的表現(xiàn)時(shí)空觀念2016浙江4月選考,27,2分中西啟蒙思想比較歷史解釋分析解讀本專題在高考中占有重要地位。從考查內(nèi)容的角度來(lái)看,主要考查不同時(shí)期人文主義思想的內(nèi)涵,如文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵、啟蒙思想家的政治主張及其對(duì)近代民主政治實(shí)踐的影響;考查形式靈活,注重對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用及東西方思想的融會(huì)貫通。從學(xué)科素養(yǎng)角度來(lái)看,注重對(duì)歷史解釋素養(yǎng)的考查。從試題類型來(lái)看,以選擇題為主,非選擇題偶有涉及。復(fù)習(xí)過(guò)程中應(yīng)注意理解思想發(fā)展的歷史背景,任何思想都是特定歷史條件的產(chǎn)物,并隨著歷史條件的變化而變化。建議同中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變的內(nèi)容進(jìn)行比較,了解中外思想發(fā)展軌跡的不同。例如由于歷史和社會(huì)發(fā)展背景的不同,西方思想家們特別強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人,中國(guó)的思想家們則更加強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”的人。

【真題探秘】【考點(diǎn)集訓(xùn)】考點(diǎn)一蒙昧中的覺(jué)醒與神權(quán)下的自我1.(2019江蘇單科,15,3分)美國(guó)學(xué)者約翰·梅里曼認(rèn)為,古羅馬詩(shī)人維吉爾長(zhǎng)篇史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》的主人公埃涅阿斯是羅馬公民理想人格的典范,意大利人文主義者對(duì)此進(jìn)行神學(xué)解讀,他們將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅。由此可見(jiàn),人文主義者()A.推崇羅馬神權(quán)統(tǒng)治B.利用宗教表達(dá)訴求C.否定天主教會(huì)教義D.主張靈魂自我救贖答案B2.(2018課標(biāo)Ⅰ,32,4分)古代雅典的梭倫在詩(shī)中寫道:“作惡的人每每致富,而好人往往受窮;但是,我們不愿把我們的道德和他們的財(cái)富交換,因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的,而財(cái)富每天在更換主人?！睋?jù)此可知,梭倫()A.反對(duì)奴隸制度B.主張權(quán)利平等C.抨擊貧富差別D.具有人文精神答案D3.(2015天津文綜,3,4分)維多里諾是14—15世紀(jì)意大利的教育家。他奉行“身心發(fā)展并重”的教育理想,注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性,重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品,視之為道德教育重要內(nèi)容。這反映出()A.人文主義的教育理念B.宗教制約著教育發(fā)展C.教育擺脫了宗教束縛D.文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域答案A4.(2018江蘇鹽城三模,15)“它對(duì)于整個(gè)中世紀(jì)神權(quán)的精神統(tǒng)治,都是一次強(qiáng)力反動(dòng)。這個(gè)時(shí)代的理論家同時(shí)做起了實(shí)干家,思辨與實(shí)驗(yàn)、理論與實(shí)際開(kāi)始結(jié)合,也正是這種結(jié)合后來(lái)敲開(kāi)了科學(xué)革命的大門?！辈牧现械摹斑@個(gè)時(shí)代”()A.推翻了基督教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治B.深刻地感悟到了人的偉大C.描繪了資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)D.直接引發(fā)了近代科技革命答案B考點(diǎn)二專制下的啟蒙、理性之光與浪漫之聲1.(2016江蘇單科,15,3分)某學(xué)者認(rèn)為:他們擺脫了對(duì)上帝的恐懼,但是仍然對(duì)神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念,但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器,是人類永久居住的場(chǎng)所?！八麄儭笔?)A.文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家B.宗教改革的發(fā)起者C.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家D.進(jìn)化理論的倡導(dǎo)者答案C2.(2016上海單科,12,2分)“一般的法律是人類的理性,各國(guó)的法律是人類理性在特殊場(chǎng)合的適用”。持以上觀點(diǎn)的啟蒙思想家是()A.伏爾泰B.狄德羅C.盧梭D.孟德斯鳩答案D3.(2020屆浙江教育綠色評(píng)價(jià)聯(lián)盟12月聯(lián)考,18)他認(rèn)為“……財(cái)產(chǎn)私有制,以及在私有制下的‘文明社會(huì)’剝奪了人的天賦人權(quán)”。文中的“他”是()A.洛克B.伏爾泰C.盧梭D.孟德斯鳩答案C探史料提能力探究追求自由的三重變奏——14—18世紀(jì)人文精神的發(fā)展史料呈現(xiàn)史料1文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者處處提倡人性和人權(quán),重新思考人和神的關(guān)系。①人文主義者指出天堂不在來(lái)世,而在現(xiàn)世。他們公開(kāi)申明,追求個(gè)人的幸福和自由符合人性的要求?！幾酝跛沟隆妒澜缤ㄊ贰肥妨?路德的思想和教會(huì)成了自由的旗幟,②因?yàn)槁返碌脑瓌t是每個(gè)人都是自己的牧師,他將直接與上帝溝通。這種開(kāi)放的、可以按照自己心愿與神對(duì)話的信仰方式,使基督教徒獲得了自由,特別容易在德國(guó)和歐洲流行開(kāi)來(lái)。更為重要的是,新教置宗教和教會(huì)于政府行政和國(guó)家法律的掌管之下,從而消除了教會(huì)對(duì)世俗權(quán)威的威脅,社會(huì)又恢復(fù)了它的秩序?！幾择R克垚主編《世界文明史》史料3在盧梭看來(lái),權(quán)利絕不是建立在暴力和強(qiáng)權(quán)之上,而只能建立在自由的契約之上。因此,③社會(huì)契約是一切政治自由與權(quán)利的來(lái)源?？档聞t認(rèn)為自由的個(gè)體具備自己決定自己的性質(zhì),在理性世界中,自己的意志成為主人。一方面,自由既要求不受別人約束,同時(shí)又不去約束別人,④另一方面,自由是理性的自由,它需要服從于理性的“法則”和“要求”?！幾愿呓ㄖ骶帯段鞣秸嗡枷胧贰纷x史指導(dǎo)史料主旨史料1:文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵史料2:宗教改革時(shí)期人文主義的發(fā)展史料3:啟蒙思想家對(duì)自由的理解史料解讀唯物史觀人文精神內(nèi)涵的不斷發(fā)展,說(shuō)明思想具有自身的歷史繼承性,隨著時(shí)代的進(jìn)步,不斷向前發(fā)展重點(diǎn)闡釋史料1:文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者強(qiáng)調(diào)人性和人權(quán),①表明人文主義者提倡追求現(xiàn)世的幸福,強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由史料2:宗教改革否定了羅馬教會(huì)的權(quán)威,堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。②反映了路德主張“因信稱義”,強(qiáng)調(diào)信仰的自由史料3:啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期盧梭提出社會(huì)契約論,③表明契約是自由的來(lái)源;康德認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考,理性判斷,④強(qiáng)調(diào)自由要服從理性史料認(rèn)識(shí)從文藝復(fù)興、宗教改革再到啟蒙運(yùn)動(dòng),人文精神的內(nèi)涵得到豐富和發(fā)展,對(duì)自由的認(rèn)識(shí)不斷深入,實(shí)現(xiàn)了對(duì)人本身的徹底解放史料應(yīng)用1.據(jù)史料1,概括文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的思想主張。思路分析從史料1中人文主義者提倡的觀點(diǎn)進(jìn)行歸納,找出關(guān)鍵句回答。答案強(qiáng)調(diào)人性,反對(duì)神學(xué)束縛;追求人現(xiàn)世的幸福和自由。2.根據(jù)史料2并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出路德的思想主張,并分析宗教改革運(yùn)動(dòng)在追求自由方面的進(jìn)步。思路分析直接提取史料2信息歸納路德的思想主張,從信仰方式和傳播范圍兩個(gè)角度分析宗教改革在追求自由方面的進(jìn)步性。答案主張:因信稱義,人人都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利;國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。進(jìn)步:人們獲得信仰方式的自由;推動(dòng)自由傳播到更廣泛的社會(huì)層面。3.根據(jù)史料3,比較盧梭和康德關(guān)于自由的觀點(diǎn)的不同并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析啟蒙運(yùn)動(dòng)最大的價(jià)值意義。思路分析立足史料信息,提煉盧梭和康德的觀點(diǎn),兩者都強(qiáng)調(diào)自由的重要性,據(jù)此分析“價(jià)值意義”。答案不同:盧梭主張通過(guò)社會(huì)契約獲得自由?？档绿岢鋈艘?dú)立思考,理性判斷,不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由。價(jià)值意義:追求人本身的徹底解放(或追求人身自由和思想自由)。【五年高考】A組自主命題·浙江卷題組1.(2019浙江4月選考,19,2分)有學(xué)者指出,法國(guó)大革命的根本目的,無(wú)非就是要打破王公貴族的政治壟斷,要在一種新的思想基礎(chǔ)上重建政治統(tǒng)治的合法性。這次革命也因此獲得了自己的正當(dāng)性乃至神圣性。這種“新的思想”是()A.三權(quán)分立B.君主立憲C.人民主權(quán)D.君主制答案C2.(2018浙江11月選考,19,2分)人類歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一個(gè)“需要巨人并且產(chǎn)生巨人”的群星閃耀的時(shí)代,這個(gè)時(shí)代是以一位“大人物”(恩格斯語(yǔ))的名字作為開(kāi)始的標(biāo)志。他采用夢(mèng)幻文學(xué)的形式,通過(guò)幻游三界過(guò)程的描寫,抨擊教會(huì)的貪腐,歌頌自由的理性和求知的精神,成為那個(gè)時(shí)代的先驅(qū)。他是()A.但丁B.彼特拉克C.薄伽丘D.莎士比亞答案A3.(2018浙江11月選考,30,2分)斯多亞學(xué)派創(chuàng)始人芝諾認(rèn)為一切事物都與自然為一體,宇宙國(guó)家不分種族與階級(jí),人皆平等。塞內(nèi)卡亦認(rèn)為“奴隸的靈魂中,同樣有其他人所具有的自豪、榮譽(yù)、勇敢、高尚等品性”。上述哲學(xué)家及其主張所表達(dá)的思想()①成為近代天賦人權(quán)思想的重要來(lái)源②體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則③繼承了古希臘理性主義的思想傳統(tǒng)④確立了人類的主體地位A.①③B.①④C.①③④D.②③④答案A4.(2018浙江4月選考,19,2分)針對(duì)中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家推崇教會(huì)文本的權(quán)威,崇拜圣徒,有學(xué)者批判道:他們“輕視人的本質(zhì),不知道我們生下來(lái)是為了什么、我們從哪里來(lái)又要往哪里去”。這反映了該學(xué)者主張()A.人性解放B.政治啟蒙C.禁欲主義D.與上帝對(duì)話答案A5.(2018浙江4月選考,20,2分)“理性是激情的奴隸”——抱持這樣的認(rèn)識(shí),形成于18—19世紀(jì)的歐洲浪漫主義極大地豐富了人文主義的精神內(nèi)涵。下列項(xiàng)中屬于這一時(shí)期浪漫主義思潮的內(nèi)容是()①人的情感②人的個(gè)性③尊重自然④寬容心態(tài)A.①③B.②④C.①③④D.①②③④答案D6.(2017浙江11月選考,30,2分)《擲鐵餅者》原先為古希臘雕塑家米隆的青銅作品,今已不存。右圖為羅馬時(shí)代的復(fù)制品。塑像捕捉了運(yùn)動(dòng)員身體發(fā)力,準(zhǔn)備擲出鐵餅的瞬間,整體上呈現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)的美感。這一雕塑()①直接反映出古希臘人對(duì)宙斯的敬意②生動(dòng)體現(xiàn)了古希臘的奧林匹亞精神③折射出古羅馬人對(duì)希臘文明的繼承④藝術(shù)地再現(xiàn)了古代希臘公民的素養(yǎng)A.①④B.②③C.①②③D.②③④答案D7.(2017浙江4月選考,18,2分)意大利人文主義者興辦的精英教育學(xué)校,女性數(shù)量很少,她們學(xué)習(xí)為教士所反對(duì)的“一文不值的事物——古典學(xué)”,也被鼓勵(lì)掌握歷史,學(xué)習(xí)騎馬、跳舞、唱歌以及詩(shī)歌鑒賞等,但是她們不能學(xué)習(xí)算術(shù)和修辭。這類學(xué)校興起于()A.古羅馬時(shí)期B.文藝復(fù)興時(shí)期C.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期D.工業(yè)革命時(shí)期答案B8.(2016浙江4月選考,27,2分)有學(xué)者認(rèn)為:“在康德那個(gè)時(shí)代,啟蒙意味著一種覺(jué)醒,從自然王國(guó)中發(fā)現(xiàn)真理,用真理取代宗教迷信;在20世紀(jì)的中國(guó),啟蒙意味著一種背叛,要求砸碎幾千年以來(lái)的‘君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V’的封建綱常禮教的枷鎖?！睂?duì)此最恰當(dāng)?shù)睦斫馐?)A.歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)源于對(duì)宗教神權(quán)的“覺(jué)醒”B.新文化運(yùn)動(dòng)旨在“背叛”封建綱常禮教C.啟蒙思想家因“覺(jué)醒”與“背叛”的矛盾而求索D.思想啟蒙的歷史蘊(yùn)涵著“覺(jué)醒”與“背叛”的變奏答案D9.(2016浙江10月選考,34,10分)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義在世界文明史上留下了不滅的光輝。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一西斯廷小教堂的兩幅壁畫:圖1《雅典學(xué)院》圖2《創(chuàng)世紀(jì)》材料二對(duì)于贖罪券的抨擊,有如一粒火種落在火藥桶里,立刻燃起燎原之火。農(nóng)民和平民把路德的反教會(huì)論綱當(dāng)成是起義的信號(hào),認(rèn)為同一切壓迫者算賬的時(shí)候到了。市民則到處傳頌“九十五條論綱”。斯特拉斯堡的市民把九十五條論綱貼在教堂大門上。人文主義者熱烈歡呼……貴族,甚至一部分諸侯,希望由此打破羅馬教會(huì)的控制,沒(méi)收教產(chǎn)?！美∥膶懙倪@份論綱,被人們譯成德語(yǔ),爭(zhēng)相傳播,不脛而走,兩星期內(nèi)傳遍德意志蘭,一個(gè)月內(nèi)傳遍基督教世界?！远〗ê搿兜聡?guó)通史》(1)材料一中的壁畫內(nèi)容分別源于什么故事?各自表現(xiàn)了怎樣的人文主義追求?(4分)(2)閱讀材料二,結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括宗教改革對(duì)人文主義發(fā)展的主要貢獻(xiàn)。綜合材料一、二,指出這一時(shí)期人文主義的主要訴求。(6分)答案(1)圖1源于古希臘哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家等的故事;圖2源于《圣經(jīng)》故事。圖1表現(xiàn)了人類對(duì)智慧和真理的追求;圖2表現(xiàn)了人類創(chuàng)造世界的追求。(2)從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度,傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù)蘇了的人文主義,將西歐人從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái),為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)作了思想上的準(zhǔn)備。批判神權(quán)統(tǒng)治,鼓吹人性解放和思想自由。B組統(tǒng)一命題、省(區(qū)、市)卷題組1.(2019課標(biāo)Ⅲ,32,4分)16世紀(jì),英國(guó)自上而下地進(jìn)行宗教改革,國(guó)王成為英國(guó)國(guó)教教會(huì)唯一的首腦。17世紀(jì)六七十年代,英國(guó)國(guó)王查理二世宣布實(shí)行宗教自由,強(qiáng)調(diào)英國(guó)國(guó)教教會(huì)的至尊地位。此舉旨在()A.促進(jìn)信仰自由B.鞏固君主立憲C.強(qiáng)化專制統(tǒng)治D.落實(shí)《權(quán)利法案》答案C2.(2019課標(biāo)Ⅱ,34,4分)法國(guó)史學(xué)家索布爾認(rèn)為,從某種角度而言,法國(guó)大革命大大超過(guò)了以往的歷次革命,包括英國(guó)革命和美國(guó)革命。可以用來(lái)說(shuō)明這一觀點(diǎn)的是,在啟蒙思想的指導(dǎo)下,法國(guó)大革命()A.創(chuàng)建了民主共和政體B.以暴力為革命主要方式C.根除了專制復(fù)辟危險(xiǎn)D.以社會(huì)平等為首要目標(biāo)答案D3.(2018江蘇單科,15,3分)諺語(yǔ)在一定程度上反映了社會(huì)情緒?！吧窀傅目诖钌睢薄半x羅馬越近,基督徒越壞”是16世紀(jì)德國(guó)社會(huì)中流行的諺語(yǔ)。這些諺語(yǔ)()A.改變?nèi)藗儗?duì)上帝的虔誠(chéng)信仰B.引發(fā)歐洲首次思想解放運(yùn)動(dòng)C.反映人們對(duì)天主教會(huì)的不滿D.深受法國(guó)啟蒙思想家的影響答案C4.(2018課標(biāo)Ⅲ,33,4分)18世紀(jì)前半期的法國(guó),先前往來(lái)于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們,開(kāi)始熱衷于參加沙龍聚會(huì),討論的話題廣泛,不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀,思想極為活躍,上流社會(huì)不少人也樂(lè)于資助他們。這表明()A.啟蒙思想逐漸流行B.宮廷文化普及到民間C.專制王權(quán)已經(jīng)衰落D.貴族與平民趨于平等答案A5.(2017海南單科,15,2分)達(dá)·芬奇在繪畫時(shí)常思考,一個(gè)人哭時(shí)看起來(lái)是什么樣;笑的時(shí)候,身體內(nèi)在的情形——肌肉、骨頭和筋——又是什么樣子。于是,他對(duì)人的遺體進(jìn)行解剖和研究。這表明,達(dá)·芬奇()A.旨在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)科學(xué)研究B.刻意表現(xiàn)奔放情感C.探求對(duì)人體的理性認(rèn)識(shí)D.否定天主教神學(xué)理論答案C6.(2017天津文綜,3,4分)馬丁·路德反對(duì)羅馬教廷,宣揚(yáng)因信仰而得救。他倡導(dǎo)的改革運(yùn)動(dòng)得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持,推動(dòng)了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力,也紛紛建立其轄區(qū)官方教會(huì)。這主要說(shuō)明宗教改革()A.使社會(huì)各階層有了共同目標(biāo)B.擴(kuò)大了世俗貴族權(quán)力C.有利于近代民族國(guó)家的形成D.有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)答案D7.(2017課標(biāo)Ⅲ,33,4分)雨果在小說(shuō)《九三年》中描述1793年法國(guó)唯一的最高權(quán)力機(jī)關(guān)國(guó)民公會(huì),“既是正式選舉會(huì)議又是十字街頭,既是權(quán)威機(jī)關(guān)又是平民大眾,既是法庭又是被告”。這里的國(guó)民公會(huì)所體現(xiàn)的政治理念是()A.三權(quán)分立B.君主立憲C.人民主權(quán)D.法律至上答案C8.(2017江蘇單科,23,14分)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲近代史上兩次大的思想解放運(yùn)動(dòng),它們提出并發(fā)展了人文主義。閱讀下列材料:材料一文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作為對(duì)其所向往的人性的追求,摒棄了宗教教條,將價(jià)值取向由“神”轉(zhuǎn)向“人”,但它缺乏“科學(xué)”的基礎(chǔ),仍然無(wú)法擺脫“神”的羈絆。18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng),以對(duì)科學(xué)知識(shí)的張揚(yáng),對(duì)思想自由和個(gè)性解放的鼓吹,在日后轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)旨在充分肯定人的根本價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運(yùn)動(dòng)。材料二科學(xué)的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,給它注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神。其新穎之處在于:明白人在自然界中的地位,以此作為安身立命的根基之一;對(duì)激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制;依靠科學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量,促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的自我完善;科學(xué)理應(yīng)是而且必須是為人的和屬于人的,為的是人的最高和長(zhǎng)遠(yuǎn)的福祉。沒(méi)有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的?！陨喜牧险幾择R龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》完成下列要求:(1)據(jù)材料一,指出文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的差異。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析產(chǎn)生差異的原因。(7分)(2)據(jù)材料二,概括“科學(xué)的人文主義”的內(nèi)容。(4分)(3)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)析“科學(xué)的人文主義”。(3分)答案答案要點(diǎn):(1)差異:文藝復(fù)興:強(qiáng)調(diào)人性;未擺脫神學(xué)觀。啟蒙運(yùn)動(dòng):強(qiáng)調(diào)理性;強(qiáng)調(diào)科學(xué)。原因:資本主義的發(fā)展;資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大;自然科學(xué)的發(fā)展。(2)內(nèi)容:樹(shù)立科學(xué)的自然觀(宇宙觀);尊重自然規(guī)律和科學(xué)法則(反對(duì)享樂(lè)主義和過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的作用);堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展理念;提倡科學(xué)的人性化。(3)評(píng)析:消除了科學(xué)主義和人文主義之間的對(duì)立;防止濫用科學(xué);賦予科學(xué)主義以人文精神(情愫)。C組教師專用題組考點(diǎn)一蒙昧中的覺(jué)醒與神權(quán)下的自我1.(2019課標(biāo)Ⅱ,33,4分)下圖可以用來(lái)說(shuō)明,當(dāng)時(shí)歐洲()15世紀(jì)歐洲出現(xiàn)印書坊的城市A.文化趨于活躍B.政治變革加速C.市民階級(jí)出現(xiàn)D.新教傳播廣泛答案A2.(2015浙江10月選考,18,2分)莎士比亞在《哈姆雷特》中寫道:“人是一件多么了不起的杰作!在理性上多么高貴!在才能上多么無(wú)限……宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!”這反映了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主流思潮是()A.基督教神學(xué)B.禁欲主義C.人文主義D.浪漫主義答案C3.(2011課標(biāo),27,4分)蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō):“打一個(gè)可笑的比喻,我就像一只牛虻,整天到處叮住你們不放,喚醒你們、說(shuō)服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道,要是殺死像我這樣的人,那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底()A.維護(hù)公民生存權(quán)利B.捍衛(wèi)思想自由原則C.抗議雅典司法不公D.反對(duì)貴族專權(quán)暴政答案B考點(diǎn)二專制下的啟蒙、理性之光與浪漫之聲1.(2015山東文綜,20,4分)“這是一場(chǎng)人類相信自己有能力駕馭自然并通過(guò)自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng)?！边@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是()A.實(shí)現(xiàn)人類自我覺(jué)醒的文藝復(fù)興B.擺脫天主教會(huì)控制的宗教改革C.揭開(kāi)宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命D.規(guī)劃人類理性王國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)答案D2.(2015北京文綜,21,4分)對(duì)于美國(guó)《獨(dú)立宣言》在大革命前法國(guó)的反響,有學(xué)者評(píng)論說(shuō):宣言中的學(xué)說(shuō)來(lái)自哪里并不重要,無(wú)論是來(lái)自盧梭,還是洛克(英國(guó)啟蒙思想家),法國(guó)讀者一定能在《獨(dú)立宣言》的下述文字中看到法國(guó)哲人們的思想:“人人生而平等,他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利……”結(jié)合所學(xué)判斷,下列選項(xiàng)正確的有()①法國(guó)讀者不了解洛克和盧梭的學(xué)說(shuō)②《獨(dú)立宣言》與洛克和盧梭的思想無(wú)關(guān)③法國(guó)社會(huì)中的等級(jí)制觀念已經(jīng)動(dòng)搖④天賦人權(quán)思想已在大西洋兩岸傳播A.①③B.②③C.①④D.③④答案D3.(2014重慶文綜,11,4分)啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是一場(chǎng)知識(shí)分子運(yùn)動(dòng),但是啟蒙知識(shí)分子的活動(dòng)并不局限于書齋,而是具有空前的公共性。他們依靠各種社會(huì)文化機(jī)制,展開(kāi)廣泛的交流活動(dòng)。能夠支持這一說(shuō)法的是,在當(dāng)時(shí)的歐洲()①社會(huì)名流和知識(shí)精英經(jīng)常組織學(xué)術(shù)聚會(huì)②許多國(guó)家建立了科學(xué)院和學(xué)術(shù)社團(tuán)組織③一些大學(xué)成為研究和傳播新思想的重鎮(zhèn)④各國(guó)學(xué)者著書立說(shuō)享有同樣的出版自由A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④答案A4.(2014安徽文綜,19,4分)當(dāng)代美國(guó)政治理論家羅伯特·達(dá)爾指出:“在民主國(guó)家,政治和官僚精英力量固然強(qiáng)大,遠(yuǎn)勝于普通公民,但他們還不是專制君主。”這表明()A.民主國(guó)家難以避免君主專制B.“主權(quán)在民”的觀念不斷強(qiáng)化C.政治精英危害公民基本權(quán)力D.政治和官僚精英權(quán)力受到制約答案D5.(2016浙江文綜,39,10分)(節(jié)選)近代平等思想發(fā)端于古希臘和羅馬,而追求民權(quán)平等也是中國(guó)民主革命的先行者孫中山矢志一生的奮斗目標(biāo)。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料二“人與人之間本來(lái)都是平等的……人類主要的天然稟賦,生命和自由……人人可以享受”;“自從人們覺(jué)察到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起,平等就消失了、私有制就出現(xiàn)了。”——摘自盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》(2)概括材料二中盧梭的主要觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)指出,為了維護(hù)和保障人類的“天然稟賦”,盧梭在政治理論層面又作了怎樣的探索?(10分)答案(2)自由、平等是人的天性,是自然賦予人的權(quán)利;私有制是人類不平等的根源。反對(duì)封建王權(quán);“人民主權(quán)”說(shuō);“社會(huì)契約論”。6.(2016課標(biāo)Ⅰ,41,12分)閱讀材料,完成下列要求。材料人民訂立契約建立國(guó)家,他們是國(guó)家的主人。人民主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓,也不可代表,議員不能是人民的代表,只能充當(dāng)人民的“辦事員”。英國(guó)人“只有在選舉國(guó)會(huì)議員的期間,才是自由的;議員一旦選出之后,他們就是奴隸,他們就等于零了”。人民主權(quán)不可分割,否則主權(quán)者將被“弄成是一個(gè)支離破碎拼湊起來(lái)的怪物”?！獡?jù)盧梭《社會(huì)契約論》結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí),圍繞“制度構(gòu)想與實(shí)踐”自行擬定一個(gè)具體的論題,并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實(shí)依據(jù))答案(略)【三年模擬】一、選擇題(每小題2分,共20分)1.(2020屆浙江Z20聯(lián)盟第二次聯(lián)考,18)在人類文明史上,許多思想家對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,啟迪著當(dāng)代的人們。例如下列言論:“放縱自己的欲望是最大的禍害”;“人是一件多么了不起的杰作!在理性上多么高貴!”;“人生而自由,卻無(wú)往不在枷鎖之中”。明確表達(dá)上述主張的思想家分別是()①蘇格拉底②亞里士多德③莎士比亞④伏爾泰⑤盧梭A.①③④B.②④⑤C.①③⑤D.②③⑤答案D2.(2020屆浙江嘉興測(cè)試,17)西方某一時(shí)期,市場(chǎng)上希臘、羅馬的古籍抄本和歷史文物的價(jià)格不斷上揚(yáng),繪畫領(lǐng)域風(fēng)景畫出現(xiàn)、肖像畫盛行。這種文化藝術(shù)領(lǐng)域的變動(dòng)()A.與同期中國(guó)文人畫發(fā)展的背景相似B.實(shí)質(zhì)上是人的價(jià)值尺度的歷史積淀C.凸顯了“順應(yīng)自然的生活就是至善”的觀念D.將西歐人從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái)答案B3.(2020屆浙江之江教育聯(lián)盟聯(lián)考,14)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)都是歐洲歷史上著名的思想解放運(yùn)動(dòng)。在這兩次思想解放運(yùn)動(dòng)期間,出現(xiàn)了許多時(shí)代巨人。下列搭配錯(cuò)誤的是()A.薄伽丘——歌頌人間的仁愛(ài)和友誼B.伏爾泰——提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō)C.盧梭——認(rèn)為私有制是人類不平等的起源D.康德——宣揚(yáng)理性與自律答案A4.(2020屆浙江余姚一模,18)他向愚昧和無(wú)知宣戰(zhàn),抨擊天主教會(huì)的野蠻與黑暗,把教皇比作是“兩只腳的禽獸”,指責(zé)教士是“文明的惡棍”,他批判封建專制制度和封建教會(huì),強(qiáng)調(diào)法律下人人平等。這里的“他”是()A.文藝復(fù)興時(shí)的文學(xué)家B.17世紀(jì)的自然科學(xué)家C.新航路開(kāi)辟的航海家D.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)的思想家答案D5.(2020屆浙江嘉興測(cè)試,18)1778年,一位84歲老人回到巴黎。美國(guó)駐法大使富蘭克林帶著孫子前往拜訪,小孩獲得了“上帝、自由、寬容”的六字祝福。同年,老人逝世,不被當(dāng)局允許在巴黎安葬。13年后其遺骨被遷入先賢祠,棺木上鐫刻著“詩(shī)人、歷史學(xué)家、哲學(xué)家,他拓展了人類精神,并使人類懂得,精神應(yīng)該是自由的”。這位老人()A.對(duì)理性作了哲學(xué)探討,確立了人類的主體地位B.贊頌原始社會(huì),其思想豐富了人文精神的內(nèi)涵C.創(chuàng)作《哲學(xué)通信》,并倡導(dǎo)法律面前人人平等D.反對(duì)君權(quán)神授,提出分權(quán)學(xué)說(shuō)以防范君主專制答案C6.(2019浙江杭州二中模擬,19)13世紀(jì)后半期,佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建一座小而簡(jiǎn)陋的教堂,并專門發(fā)布公告稱,教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出,當(dāng)時(shí)佛羅倫薩()A.工商業(yè)階層成長(zhǎng)壯大B.人文主義廣泛傳播C.教會(huì)權(quán)威進(jìn)一步提升D.新教理論初步形成答案A7.(2019浙江1月學(xué)考,17)有學(xué)者感嘆,“他們把古典而非中世紀(jì)的文學(xué)視作典范,試圖