《創(chuàng)造宣言》課件 (公開課專用) 部編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)

2021年“精英杯〞全國(guó)公開課大賽獲獎(jiǎng)作品展示2021年“精英杯〞1教育部“精英杯〞公開課大賽簡(jiǎn)介2021年6月，由教育學(xué)會(huì)牽頭，教材編審委員會(huì)具體組織實(shí)施，在全國(guó)8個(gè)城市，設(shè)置了12個(gè)分會(huì)場(chǎng)，范圍從“小學(xué)至高中〞全系列部編新教材進(jìn)行了統(tǒng)一的培訓(xùn)和指導(dǎo)。每次指導(dǎo)，都輔以精彩的優(yōu)秀示範(fàn)課。在這些示範(fàn)課中，不乏全國(guó)名師和各省名師中的佼佼者。他們的課程，無論是在內(nèi)容和形式上，都是經(jīng)過認(rèn)真研判，把各學(xué)科的核心素養(yǎng)作為教學(xué)主線。既涵蓋城市中小學(xué)、又包括鄉(xiāng)村大局部學(xué)校的教學(xué)模式。適合全國(guó)大局部教學(xué)大區(qū)。本課件就是從全國(guó)一等獎(jiǎng)作品中，優(yōu)選出的具有代表性的作品。示范性強(qiáng)，有很大的推廣價(jià)值。教育部“精英杯〞公開課大賽簡(jiǎn)介2021年6月，由2創(chuàng)造宣言創(chuàng)造宣言3 許多人在遭遇人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷時(shí)，都會(huì)喪失自信心。那么，如何重樹自己的自信？如何創(chuàng)造或重新開創(chuàng)自己輝煌燦爛的人生呢？陶行知先生在《創(chuàng)造宣言》中，就為我們提供了很好的范例，讓我們?nèi)タ匆豢础?許多人在遭遇人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷時(shí)，都會(huì)喪1.掌握閱讀文章的根本方法。2.樹立創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)敢于創(chuàng)造的精神。3.快速閱讀全文，把握文章的大致內(nèi)容，了解作者的思想感情?！仓攸c(diǎn)〕〔難點(diǎn)〕1.掌握閱讀文章的根本方法?！仓攸c(diǎn)〕〔難點(diǎn)〕5陶行知〔1891-1946〕，安徽歙〔shè〕縣人，著名教育家和實(shí)踐家。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的以“生活即教育〞“教學(xué)做合一〞“社會(huì)即學(xué)校〞為中心的教育理論，是我國(guó)教育思想史上的一座豐碑。主要著作有《中國(guó)教育改造》《中國(guó)群眾教育問題》等。陶行知〔1891-1946〕，安徽歙〔shè〕縣人6“創(chuàng)造〞一詞在字典中是這樣解釋的：想出新方法、建立新理論、作出新的成績(jī)或東西。什么是創(chuàng)造？一般指政府、團(tuán)體或其領(lǐng)導(dǎo)人為說明其政治綱領(lǐng)或?qū)χ卮髥栴}說明其根本立場(chǎng)和態(tài)度而發(fā)表的文告。也有幾國(guó)聯(lián)合發(fā)表的或以會(huì)議名義發(fā)表的宣言，如《共產(chǎn)黨宣言》。這里作者用來表達(dá)自己的一種堅(jiān)決信念。什么是宣言？“創(chuàng)造〞一詞在字典中是這樣解釋的：想出新方法、建立新7《創(chuàng)造宣言》是偉大的人民教育家陶行知先生所著。在這篇課文中，陶行知先生否認(rèn)了“不能創(chuàng)造〞的種種錯(cuò)誤看法，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人〞的觀點(diǎn)。鼓勵(lì)每一個(gè)人時(shí)時(shí)、處處要去創(chuàng)造。文章雖然寫于1943年，但在社會(huì)開展迅速的今天，我們學(xué)習(xí)這篇課文，仍然具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。背景資料《創(chuàng)造宣言》是偉大的人民教育家陶行知先生所著。在這篇課8讀一讀中惰遁鈍懦豢灌溉殖暴傷懶詞養(yǎng)繁自自棄zhòngdùndùnnuòhuànguàngàizhíbào魯夫duò讀一讀中惰遁鈍懦豢灌溉殖暴傷懶詞養(yǎng)繁自自棄zhòngdùnd9誣陷別人使受損害。比喻作文或說話時(shí)在關(guān)鍵地方加上精辟的語(yǔ)句，使內(nèi)容更加生動(dòng)傳神。因?yàn)槔砬~窮而成心避開正題的話。自己甘心落后，不求上進(jìn)。山和水都到了盡頭，比喻無路可走，陷入絕境?！局袀俊井孆堻c(diǎn)睛】【遁詞】【自暴自棄】【山窮水盡】誣陷別人使受損害?！局袀俊井孆堻c(diǎn)睛】【遁詞】【自暴自棄】【10眾叛親離：眾人反對(duì)，親信背離。形容十分孤立。

本義指在偉大的事物面前感慨自己的渺小，今多指要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。望洋：抬頭向上看的樣子。望著自己的影子，自己憐惜自己。形容孤獨(dú)失意的樣子，也指自我欣賞。愚笨，不敏銳。

望洋興嘆：顧影自憐：魯鈍：眾叛親離：眾人反對(duì)，親信背離。形容十分孤立。本義指在偉大的11自由讀課文，說說文中哪一句話最能表達(dá)作者的觀點(diǎn)？處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。自由讀課文，說說文中哪一句話最能表達(dá)作者的觀點(diǎn)？12課文導(dǎo)讀這是一篇駁論文，作者針對(duì)五種“不能創(chuàng)造〞的借口，運(yùn)用大量典型的事例與文質(zhì)兼?zhèn)涞拿跃?，提出了“處處是?chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人〞的觀點(diǎn)，并發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林〞的創(chuàng)造宣言。課文導(dǎo)讀這是一篇駁論文，作者針對(duì)五種“不能創(chuàng)造〞的借13第二局部〔2-4〕：闡釋教育者要?jiǎng)?chuàng)造出值得自己崇拜的人以及值得自己崇拜的創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)這一分論點(diǎn)。第一局部〔1〕：開宗明義，總領(lǐng)全文，提出“我們要?jiǎng)?chuàng)造〞這一總論點(diǎn)。整體感知第二局部〔2-4〕：闡釋教育者要?jiǎng)?chuàng)造出值得自己崇拜的14第三局部〔5-11〕：列舉事例，批駁了五種人們常說的不能創(chuàng)造的觀點(diǎn)，論述了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人〞的觀點(diǎn)。第四局部〔12-16〕：以“東山樵夫〞砍樹為喻，揭示了失去創(chuàng)造力的可怕之處，鼓勵(lì)教育者要保護(hù)和培育學(xué)生的創(chuàng)造力。第三局部〔5-11〕：列舉事例，批駁了五種人們常說的15作者是怎樣把美術(shù)家與教育者進(jìn)行比照來引出所要議論的話題的？用怎樣的論證來肯定創(chuàng)造的重要性？教育家：“所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。〞藝術(shù)家造石像間接否認(rèn)無自信的崇拜肯定創(chuàng)造的重要性正反論證

比照正面反面細(xì)讀探究細(xì)讀第2-4段作者是怎樣把美術(shù)家與教育者進(jìn)行比照來引出所要議論的話161.作者批駁了哪幾種“不能創(chuàng)造〞的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？環(huán)境太平凡；生活太單調(diào)；

年紀(jì)太?。惶珶o能；山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已。細(xì)讀探究細(xì)讀第5-11段1.作者批駁了哪幾種“不能創(chuàng)造〞的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？環(huán)境太平凡；細(xì)讀172.作者是怎樣進(jìn)行批駁的？這樣批駁有什么好處？最終得出了什么結(jié)論？

作者主要運(yùn)用了駁論法和例證法。

列舉的典型事例具有說服力，道理又講得充分，澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，自然駁倒對(duì)方觀點(diǎn)。結(jié)論：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。2.作者是怎樣進(jìn)行批駁的？這樣批駁有什么好處？最終得出了什么18

我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)。宣言2我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)。宣言19宣言3處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。宣言3處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人20不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造。1.第12段告訴我們什么觀點(diǎn)？細(xì)讀探究細(xì)讀第12-16段不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造。1.第12段告訴我們什么觀點(diǎn)？細(xì)讀探究細(xì)212.寫東山樵夫的故事有什么作用呢？這是比喻論證，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)，從反面論述了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人〞這一觀點(diǎn)。2.寫東山樵夫的故事有什么作用呢？這是比喻論證，說明223.文章最后一段引用羅丹的話有何作用？引用羅丹的話，生發(fā)開來，進(jìn)一步正面說明人人能創(chuàng)造的觀點(diǎn)，深化了課文的論證，使文章的中心論點(diǎn)更加鮮明突出，論證結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密。3.文章最后一段引用羅丹的話有何作用？引用羅丹的話，23宣言4只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。宣言4只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所241.“有人說……不能創(chuàng)造〞五個(gè)段落。明確：突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性。排比2.但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國(guó)歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。明確：強(qiáng)調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。排比3.但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》。明確：強(qiáng)調(diào)有志者排除萬難也可取得巨大成就。排比4.是的，生路是要勇氣探出來、走出來、造出來的。明確：強(qiáng)調(diào)開辟生路首先靠的是勇氣。排比

品味語(yǔ)言1.“有人說……不能創(chuàng)造〞五個(gè)段落。品味語(yǔ)言25

5.所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。明確：強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個(gè)人都擁有的根本能力。排比6.汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了……明確：強(qiáng)調(diào)沒有創(chuàng)造力就如同沒有了生命力。排比7.只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。明確：強(qiáng)調(diào)任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都會(huì)促進(jìn)成就的取得。排比8.當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。明確：在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說明了當(dāng)陷入絕境，走投無路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。比喻5.所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造26創(chuàng)造宣言1.教育創(chuàng)造真善美的活人鼓勵(lì)教育者學(xué)會(huì)創(chuàng)造2.批駁五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)——每個(gè)人都擁

有創(chuàng)造能力3.東山樵夫扼殺樹苗——不懂創(chuàng)造

的可怕4.引用羅丹的話進(jìn)一步說明人人能創(chuàng)造的觀點(diǎn)寫作思路創(chuàng)造宣言1.教育創(chuàng)造真善美的活人鼓勵(lì)教育者學(xué)會(huì)創(chuàng)造2.批駁五271.舉例論證，兼用排比。作者在批駁五種“不能創(chuàng)造〞的錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)運(yùn)用了大量古今中外頗具影響力的人物事例，涉及圖畫、雕塑、文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、物理、地理等各個(gè)領(lǐng)域，例證富有典型性，而且在駁斥每個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，都用了兩個(gè)以上的事例，證據(jù)充分。在列舉事例時(shí)，作者運(yùn)用了大量的排比句，或肯定人物事業(yè)上的巨大成就，或贊嘆人物經(jīng)歷的非凡，從不同角度反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，使論證內(nèi)容充實(shí)、豐富，增強(qiáng)了論證效果，也充分表達(dá)了“宣言〞的特點(diǎn)。引例豐富，例證生動(dòng)，使文章極具教育性。藝術(shù)特色1.舉例論證，兼用排比。藝術(shù)特色282.有駁有立，思路清晰。作者首先用不同的人創(chuàng)造不同的崇拜者引出“教育者要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人〞，然后從外部環(huán)境和主觀因素兩方面批駁了五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。首先列舉了“環(huán)境太平凡〞“生活太單調(diào)〞這兩個(gè)不能創(chuàng)造的借口，有針對(duì)性地提出了“我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)〞的主張；接著，作者又針對(duì)“年紀(jì)太小〞“太無能〞“山窮水盡、陷入絕境〞這三個(gè)不能創(chuàng)造的原因，一一進(jìn)行批駁，而后明確了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人〞的觀點(diǎn)。最后引用羅丹的話，發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林〞的創(chuàng)造宣言。2.有駁有立，思路清晰。29陶行知用生動(dòng)的事例證明了創(chuàng)造是人類開展的強(qiáng)大推動(dòng)力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造，還為自己找出種種借口，先生用教育家的口吻告誡我們：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。〞讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧！內(nèi)容總結(jié)陶行知用生動(dòng)的事例證明了創(chuàng)造是人類開展的強(qiáng)大推動(dòng)力。30本文批駁了五種不能創(chuàng)造的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，得出了時(shí)時(shí)、處處、人人都要?jiǎng)?chuàng)造的觀點(diǎn)，號(hào)召我們要用自己的汗，自己的血，自己的熱情去創(chuàng)造。本文批駁了五種不能創(chuàng)造的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，得出了時(shí)時(shí)、處311.舉例論證，說服力強(qiáng)。本文主要運(yùn)用了舉例論證的方法，說服力極強(qiáng)。在舉例論證時(shí)，事實(shí)取自古今中外，涉及繪畫、雕塑、文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、物理、地理等各個(gè)領(lǐng)域，例證富有典型性，在駁斥每個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，都用了兩個(gè)以上的事例，證據(jù)充分。如，八大山人朱耷揮毫畫他幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國(guó)企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇葬士運(yùn)河等。1.舉例論證，說服力強(qiáng)。322.破立結(jié)合，論證有力。文章有破有立，破立結(jié)合，先批駁了五種“不能創(chuàng)造〞的理由，自然引出“處處、人人、人人都能創(chuàng)造〞的觀點(diǎn)；最后發(fā)出“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林〞的創(chuàng)造宣言。2.破立結(jié)合，論證有力。333.敘議結(jié)合，層層深入。本文敘議結(jié)合，運(yùn)用大量排比句，層層深人地剖析缺乏自信的危害，鼓勵(lì)我們樹立自信，勇于創(chuàng)造，具有很強(qiáng)的說服力和煽動(dòng)性。記敘是指文中擺出具體事例時(shí)，所用的表達(dá)方式；議論是指對(duì)事例進(jìn)行分析或說明觀點(diǎn)時(shí)，所用的表達(dá)方式。如，批駁五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，對(duì)第二和第五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)的批駁，就是運(yùn)用了敘議結(jié)合的方法。3.敘議結(jié)合，層層深入。34陶行知教育名言1.千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。2.與其把學(xué)生當(dāng)作天津鴨兒填入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動(dòng)去開發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙之寶藏。3.先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。陶行知教育名言35結(jié)束語(yǔ) 同學(xué)們，大家都看到了、也聽到了許多環(huán)境不如我們，健康不如我們，或者和我們一樣平凡的人，都創(chuàng)造出了自己的不平凡的人生。所以只要我們有勇氣，有自信，敢創(chuàng)造，同樣也能書寫出屬于我們自己精彩的人生篇章。當(dāng)然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇氣、自信之外，要?jiǎng)?chuàng)造還得有智慧。而智慧，主要來源于學(xué)習(xí)。讓我們從現(xiàn)在開始好好努力，為將來更好地創(chuàng)造，奠定厚實(shí)的根底吧！

結(jié)束語(yǔ) 同學(xué)們，大家都看到了、也聽到了許多環(huán)境不如36第二課時(shí)第二課時(shí)371、議論文的三要素____、____、_____。2、論據(jù)可分為_____、

_____。3、議論文按結(jié)構(gòu)可分為______、______、_________。4、最常見的論證方法有_____、______、____、

_____。論點(diǎn)論據(jù)論證事實(shí)論據(jù)道理論據(jù)提出問題分析問題解決問題舉例論證道理論證比喻論證比照論證1、議論文的三要素____、____、_____。論點(diǎn)論據(jù)論38

丁肇中〔〕不知所〔〕彷徨〔〕華裔〔〕論語(yǔ)〔〕儒家〔〕zhào措pánɡ一、讀一讀,寫一寫yì

lúnrúzhà391、比喻置身事外或不協(xié)助別人?！?2、不知道怎么辦才好，形容受窘或急?！病?、比喻非常順利，毫無挫折?！病?、走來走去，猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去?！病掣鶕?jù)解釋寫出適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。

不知所措彷徨袖手旁觀一帆風(fēng)順1、比喻置身事外或不協(xié)助別人。〔)根據(jù)解釋40作者簡(jiǎn)介丁肇中〔1936－〕美籍華裔物理學(xué)家。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。目前，丁肇中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。1936年1月27日出生于美國(guó)。三個(gè)月后隨父母回到中國(guó)。1956年到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得〔物理學(xué)〕哲學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國(guó)，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。目前，丁肇中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。他曾屢次回國(guó)探親，對(duì)祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。是中國(guó)科技大學(xué)客做教授。作者簡(jiǎn)介丁肇中〔1936－〕美籍華裔物理學(xué)家。1976年因41第一局部〔l段〕：提出問題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？第二局部〔2～12段〕：分析問題。指出傳統(tǒng)教育的弊病，論述“格物致知精神〞在科學(xué)上的重要性。第三局部：〔13〕解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。本文結(jié)構(gòu)第一局部〔l段〕：提出問題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？本42課文論述的話題是什么？作者的觀點(diǎn)是什么？學(xué)習(xí)自然科學(xué)要有格物致知精神。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？引出課文論述的話題是什么？作者的觀點(diǎn)是什么？學(xué)習(xí)自然科學(xué)要有格物43什么叫“格物〞和“致知〞？課文中作了解釋，請(qǐng)找出來。從探察物體而得到知識(shí)格，探察、探究物，物體、事物致，到達(dá)、得到知，知識(shí)、認(rèn)識(shí)“格物致知精神〞就是“實(shí)驗(yàn)精神〞什么叫“格物〞和“致知〞？課文中作了解釋，請(qǐng)找出來。從探察物44作者舉了王陽(yáng)明的例子。我們探討一下：王陽(yáng)明“格〞竹子為什么失?。窟@位先生面對(duì)竹子硬想了七天，而不動(dòng)手實(shí)踐，把探察外界誤認(rèn)為探討自己，從內(nèi)心領(lǐng)悟真理。王陽(yáng)明的“格物〞實(shí)是“格己〞，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確的?！髡吲e了王陽(yáng)明的例子。我們探討一下：王陽(yáng)明“格〞竹子為什么45按照現(xiàn)代科學(xué)的方法，竹子應(yīng)當(dāng)怎樣“格〞？

作者主張：實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有方案的探測(cè)。比方，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長(zhǎng)的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。按照現(xiàn)代科學(xué)的方法，竹子應(yīng)當(dāng)怎樣“格〞？

作者主張：46一、論點(diǎn)：三、論證方法：二、論證結(jié)構(gòu):分析問題得出結(jié)論必須重視格物致知精神(2---12)(13)提出論題首先，然后，接著，(1〕談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。內(nèi)容結(jié)構(gòu)應(yīng)有格物致知精神指出傳統(tǒng)教育的弊端。分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。指出當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生依然輕視實(shí)驗(yàn)精神。舉例論證.道理論證、引用論證一、論點(diǎn)：三、論證方法：二、論證結(jié)構(gòu):分析問題得出結(jié)論必須重47作者認(rèn)為中國(guó)學(xué)生“在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了〞。作者認(rèn)為造成這個(gè)狀況的原因是什么？應(yīng)怎么改？原因是：大家受王陽(yáng)明思想的支配，偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。要改變這種狀況，人們必須培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，培養(yǎng)真正的格物致知的精神。作者認(rèn)為中國(guó)學(xué)生“在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了48以他自己在美國(guó)讀大學(xué)的親身經(jīng)歷為證〔請(qǐng)你讀一讀〕：我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功〞，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己作主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲]有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的惟一方法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。作者用什么事例證明中國(guó)學(xué)生“大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)〞？以他自己在美國(guó)讀大學(xué)的親身經(jīng)歷為證〔請(qǐng)你讀一讀〕：作者用什么49論證方法舉例論證道理論證王陽(yáng)明“格物〞研究竹子個(gè)人經(jīng)驗(yàn)王陽(yáng)明的“格物〞不是研究萬物的道理，不能適用于現(xiàn)在的世界的，證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的不正確。證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極的探測(cè)：積極的栽種、研究成長(zhǎng)過程、科學(xué)觀察證明光“用功〞埋頭讀書，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助科學(xué)開展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測(cè)量，而是需要細(xì)致具體的方案，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)論證方法舉例論證道理論證王陽(yáng)明“格50應(yīng)克服只空想只動(dòng)腦而不動(dòng)手的學(xué)習(xí)習(xí)慣；克服想當(dāng)然的毛病，培養(yǎng)“知其然更要知其所以然〞的探究精神?！惭灾欣砑纯??！匙x了這篇文章，你認(rèn)為在日常生活中應(yīng)如何培養(yǎng)格物致知的精神？應(yīng)克服只空想只動(dòng)腦而不動(dòng)手的學(xué)習(xí)習(xí)慣；克服想當(dāng)然的512021年“精英杯〞全國(guó)公開課大賽獲獎(jiǎng)作品展示2021年“精英杯〞52教育部“精英杯〞公開課大賽簡(jiǎn)介2021年6月，由教育學(xué)會(huì)牽頭，教材編審委員會(huì)具體組織實(shí)施，在全國(guó)8個(gè)城市，設(shè)置了12個(gè)分會(huì)場(chǎng)，范圍從“小學(xué)至高中〞全系列部編新教材進(jìn)行了統(tǒng)一的培訓(xùn)和指導(dǎo)。每次指導(dǎo)，都輔以精彩的優(yōu)秀示範(fàn)課。在這些示範(fàn)課中，不乏全國(guó)名師和各省名師中的佼佼者。他們的課程，無論是在內(nèi)容和形式上，都是經(jīng)過認(rèn)真研判，把各學(xué)科的核心素養(yǎng)作為教學(xué)主線。既涵蓋城市中小學(xué)、又包括鄉(xiāng)村大局部學(xué)校的教學(xué)模式。適合全國(guó)大局部教學(xué)大區(qū)。本課件就是從全國(guó)一等獎(jiǎng)作品中，優(yōu)選出的具有代表性的作品。示范性強(qiáng)，有很大的推廣價(jià)值。教育部“精英杯〞公開課大賽簡(jiǎn)介2021年6月，由53創(chuàng)造宣言創(chuàng)造宣言54 許多人在遭遇人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷時(shí)，都會(huì)喪失自信心。那么，如何重樹自己的自信？如何創(chuàng)造或重新開創(chuàng)自己輝煌燦爛的人生呢？陶行知先生在《創(chuàng)造宣言》中，就為我們提供了很好的范例，讓我們?nèi)タ匆豢础?許多人在遭遇人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷時(shí)，都會(huì)喪1.掌握閱讀文章的根本方法。2.樹立創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)敢于創(chuàng)造的精神。3.快速閱讀全文，把握文章的大致內(nèi)容，了解作者的思想感情?！仓攸c(diǎn)〕〔難點(diǎn)〕1.掌握閱讀文章的根本方法?！仓攸c(diǎn)〕〔難點(diǎn)〕56陶行知〔1891-1946〕，安徽歙〔shè〕縣人，著名教育家和實(shí)踐家。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的以“生活即教育〞“教學(xué)做合一〞“社會(huì)即學(xué)校〞為中心的教育理論，是我國(guó)教育思想史上的一座豐碑。主要著作有《中國(guó)教育改造》《中國(guó)群眾教育問題》等。陶行知〔1891-1946〕，安徽歙〔shè〕縣人57“創(chuàng)造〞一詞在字典中是這樣解釋的：想出新方法、建立新理論、作出新的成績(jī)或東西。什么是創(chuàng)造？一般指政府、團(tuán)體或其領(lǐng)導(dǎo)人為說明其政治綱領(lǐng)或?qū)χ卮髥栴}說明其根本立場(chǎng)和態(tài)度而發(fā)表的文告。也有幾國(guó)聯(lián)合發(fā)表的或以會(huì)議名義發(fā)表的宣言，如《共產(chǎn)黨宣言》。這里作者用來表達(dá)自己的一種堅(jiān)決信念。什么是宣言？“創(chuàng)造〞一詞在字典中是這樣解釋的：想出新方法、建立新58《創(chuàng)造宣言》是偉大的人民教育家陶行知先生所著。在這篇課文中，陶行知先生否認(rèn)了“不能創(chuàng)造〞的種種錯(cuò)誤看法，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人〞的觀點(diǎn)。鼓勵(lì)每一個(gè)人時(shí)時(shí)、處處要去創(chuàng)造。文章雖然寫于1943年，但在社會(huì)開展迅速的今天，我們學(xué)習(xí)這篇課文，仍然具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。背景資料《創(chuàng)造宣言》是偉大的人民教育家陶行知先生所著。在這篇課59讀一讀中惰遁鈍懦豢灌溉殖暴傷懶詞養(yǎng)繁自自棄zhòngdùndùnnuòhuànguàngàizhíbào魯夫duò讀一讀中惰遁鈍懦豢灌溉殖暴傷懶詞養(yǎng)繁自自棄zhòngdùnd60誣陷別人使受損害。比喻作文或說話時(shí)在關(guān)鍵地方加上精辟的語(yǔ)句，使內(nèi)容更加生動(dòng)傳神。因?yàn)槔砬~窮而成心避開正題的話。自己甘心落后，不求上進(jìn)。山和水都到了盡頭，比喻無路可走，陷入絕境。【中傷】【畫龍點(diǎn)睛】【遁詞】【自暴自棄】【山窮水盡】誣陷別人使受損害?！局袀俊井孆堻c(diǎn)睛】【遁詞】【自暴自棄】【61眾叛親離：眾人反對(duì)，親信背離。形容十分孤立。

本義指在偉大的事物面前感慨自己的渺小，今多指要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。望洋：抬頭向上看的樣子。望著自己的影子，自己憐惜自己。形容孤獨(dú)失意的樣子，也指自我欣賞。愚笨，不敏銳。

望洋興嘆：顧影自憐：魯鈍：眾叛親離：眾人反對(duì)，親信背離。形容十分孤立。本義指在偉大的62自由讀課文，說說文中哪一句話最能表達(dá)作者的觀點(diǎn)？處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。自由讀課文，說說文中哪一句話最能表達(dá)作者的觀點(diǎn)？63課文導(dǎo)讀這是一篇駁論文，作者針對(duì)五種“不能創(chuàng)造〞的借口，運(yùn)用大量典型的事例與文質(zhì)兼?zhèn)涞拿跃?，提出了“處處是?chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人〞的觀點(diǎn)，并發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林〞的創(chuàng)造宣言。課文導(dǎo)讀這是一篇駁論文，作者針對(duì)五種“不能創(chuàng)造〞的借64第二局部〔2-4〕：闡釋教育者要?jiǎng)?chuàng)造出值得自己崇拜的人以及值得自己崇拜的創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)這一分論點(diǎn)。第一局部〔1〕：開宗明義，總領(lǐng)全文，提出“我們要?jiǎng)?chuàng)造〞這一總論點(diǎn)。整體感知第二局部〔2-4〕：闡釋教育者要?jiǎng)?chuàng)造出值得自己崇拜的65第三局部〔5-11〕：列舉事例，批駁了五種人們常說的不能創(chuàng)造的觀點(diǎn)，論述了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人〞的觀點(diǎn)。第四局部〔12-16〕：以“東山樵夫〞砍樹為喻，揭示了失去創(chuàng)造力的可怕之處，鼓勵(lì)教育者要保護(hù)和培育學(xué)生的創(chuàng)造力。第三局部〔5-11〕：列舉事例，批駁了五種人們常說的66作者是怎樣把美術(shù)家與教育者進(jìn)行比照來引出所要議論的話題的？用怎樣的論證來肯定創(chuàng)造的重要性？教育家：“所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。〞藝術(shù)家造石像間接否認(rèn)無自信的崇拜肯定創(chuàng)造的重要性正反論證

比照正面反面細(xì)讀探究細(xì)讀第2-4段作者是怎樣把美術(shù)家與教育者進(jìn)行比照來引出所要議論的話671.作者批駁了哪幾種“不能創(chuàng)造〞的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？環(huán)境太平凡；生活太單調(diào)；

年紀(jì)太小；太無能；山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已。細(xì)讀探究細(xì)讀第5-11段1.作者批駁了哪幾種“不能創(chuàng)造〞的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？環(huán)境太平凡；細(xì)讀682.作者是怎樣進(jìn)行批駁的？這樣批駁有什么好處？最終得出了什么結(jié)論？

作者主要運(yùn)用了駁論法和例證法。

列舉的典型事例具有說服力，道理又講得充分，澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，自然駁倒對(duì)方觀點(diǎn)。結(jié)論：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。2.作者是怎樣進(jìn)行批駁的？這樣批駁有什么好處？最終得出了什么69

我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)。宣言2我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)。宣言70宣言3處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。宣言3處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人71不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造。1.第12段告訴我們什么觀點(diǎn)？細(xì)讀探究細(xì)讀第12-16段不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造。1.第12段告訴我們什么觀點(diǎn)？細(xì)讀探究細(xì)722.寫東山樵夫的故事有什么作用呢？這是比喻論證，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)，從反面論述了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人〞這一觀點(diǎn)。2.寫東山樵夫的故事有什么作用呢？這是比喻論證，說明733.文章最后一段引用羅丹的話有何作用？引用羅丹的話，生發(fā)開來，進(jìn)一步正面說明人人能創(chuàng)造的觀點(diǎn)，深化了課文的論證，使文章的中心論點(diǎn)更加鮮明突出，論證結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密。3.文章最后一段引用羅丹的話有何作用？引用羅丹的話，74宣言4只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。宣言4只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所751.“有人說……不能創(chuàng)造〞五個(gè)段落。明確：突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性。排比2.但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國(guó)歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。明確：強(qiáng)調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。排比3.但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》。明確：強(qiáng)調(diào)有志者排除萬難也可取得巨大成就。排比4.是的，生路是要勇氣探出來、走出來、造出來的。明確：強(qiáng)調(diào)開辟生路首先靠的是勇氣。排比

品味語(yǔ)言1.“有人說……不能創(chuàng)造〞五個(gè)段落。品味語(yǔ)言76

5.所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。明確：強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個(gè)人都擁有的根本能力。排比6.汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了……明確：強(qiáng)調(diào)沒有創(chuàng)造力就如同沒有了生命力。排比7.只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。明確：強(qiáng)調(diào)任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都會(huì)促進(jìn)成就的取得。排比8.當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。明確：在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說明了當(dāng)陷入絕境，走投無路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。比喻5.所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造77創(chuàng)造宣言1.教育創(chuàng)造真善美的活人鼓勵(lì)教育者學(xué)會(huì)創(chuàng)造2.批駁五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)——每個(gè)人都擁

有創(chuàng)造能力3.東山樵夫扼殺樹苗——不懂創(chuàng)造

的可怕4.引用羅丹的話進(jìn)一步說明人人能創(chuàng)造的觀點(diǎn)寫作思路創(chuàng)造宣言1.教育創(chuàng)造真善美的活人鼓勵(lì)教育者學(xué)會(huì)創(chuàng)造2.批駁五781.舉例論證，兼用排比。作者在批駁五種“不能創(chuàng)造〞的錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)運(yùn)用了大量古今中外頗具影響力的人物事例，涉及圖畫、雕塑、文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、物理、地理等各個(gè)領(lǐng)域，例證富有典型性，而且在駁斥每個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，都用了兩個(gè)以上的事例，證據(jù)充分。在列舉事例時(shí)，作者運(yùn)用了大量的排比句，或肯定人物事業(yè)上的巨大成就，或贊嘆人物經(jīng)歷的非凡，從不同角度反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，使論證內(nèi)容充實(shí)、豐富，增強(qiáng)了論證效果，也充分表達(dá)了“宣言〞的特點(diǎn)。引例豐富，例證生動(dòng)，使文章極具教育性。藝術(shù)特色1.舉例論證，兼用排比。藝術(shù)特色792.有駁有立，思路清晰。作者首先用不同的人創(chuàng)造不同的崇拜者引出“教育者要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人〞，然后從外部環(huán)境和主觀因素兩方面批駁了五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。首先列舉了“環(huán)境太平凡〞“生活太單調(diào)〞這兩個(gè)不能創(chuàng)造的借口，有針對(duì)性地提出了“我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)〞的主張；接著，作者又針對(duì)“年紀(jì)太小〞“太無能〞“山窮水盡、陷入絕境〞這三個(gè)不能創(chuàng)造的原因，一一進(jìn)行批駁，而后明確了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人〞的觀點(diǎn)。最后引用羅丹的話，發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林〞的創(chuàng)造宣言。2.有駁有立，思路清晰。80陶行知用生動(dòng)的事例證明了創(chuàng)造是人類開展的強(qiáng)大推動(dòng)力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造，還為自己找出種種借口，先生用教育家的口吻告誡我們：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。〞讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧！內(nèi)容總結(jié)陶行知用生動(dòng)的事例證明了創(chuàng)造是人類開展的強(qiáng)大推動(dòng)力。81本文批駁了五種不能創(chuàng)造的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，得出了時(shí)時(shí)、處處、人人都要?jiǎng)?chuàng)造的觀點(diǎn)，號(hào)召我們要用自己的汗，自己的血，自己的熱情去創(chuàng)造。本文批駁了五種不能創(chuàng)造的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，得出了時(shí)時(shí)、處821.舉例論證，說服力強(qiáng)。本文主要運(yùn)用了舉例論證的方法，說服力極強(qiáng)。在舉例論證時(shí)，事實(shí)取自古今中外，涉及繪畫、雕塑、文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、物理、地理等各個(gè)領(lǐng)域，例證富有典型性，在駁斥每個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，都用了兩個(gè)以上的事例，證據(jù)充分。如，八大山人朱耷揮毫畫他幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國(guó)企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇葬士運(yùn)河等。1.舉例論證，說服力強(qiáng)。832.破立結(jié)合，論證有力。文章有破有立，破立結(jié)合，先批駁了五種“不能創(chuàng)造〞的理由，自然引出“處處、人人、人人都能創(chuàng)造〞的觀點(diǎn)；最后發(fā)出“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林〞的創(chuàng)造宣言。2.破立結(jié)合，論證有力。843.敘議結(jié)合，層層深入。本文敘議結(jié)合，運(yùn)用大量排比句，層層深人地剖析缺乏自信的危害，鼓勵(lì)我們樹立自信，勇于創(chuàng)造，具有很強(qiáng)的說服力和煽動(dòng)性。記敘是指文中擺出具體事例時(shí)，所用的表達(dá)方式；議論是指對(duì)事例進(jìn)行分析或說明觀點(diǎn)時(shí)，所用的表達(dá)方式。如，批駁五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，對(duì)第二和第五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)的批駁，就是運(yùn)用了敘議結(jié)合的方法。3.敘議結(jié)合，層層深入。85陶行知教育名言1.千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。2.與其把學(xué)生當(dāng)作天津鴨兒填入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動(dòng)去開發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙之寶藏。3.先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。陶行知教育名言86結(jié)束語(yǔ) 同學(xué)們，大家都看到了、也聽到了許多環(huán)境不如我們，健康不如我們，或者和我們一樣平凡的人，都創(chuàng)造出了自己的不平凡的人生。所以只要我們有勇氣，有自信，敢創(chuàng)造，同樣也能書寫出屬于我們自己精彩的人生篇章。當(dāng)然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇氣、自信之外，要?jiǎng)?chuàng)造還得有智慧。而智慧，主要來源于學(xué)習(xí)。讓我們從現(xiàn)在開始好好努力，為將來更好地創(chuàng)造，奠定厚實(shí)的根底吧！

結(jié)束語(yǔ) 同學(xué)們，大家都看到了、也聽到了許多環(huán)境不如87第二課時(shí)第二課時(shí)881、議論文的三要素____、____、_____。2、論據(jù)可分為_____、

_____。3、議論文按結(jié)構(gòu)可分為______、______、_________。4、最常見的論證方法有_____、______、____、

_____。論點(diǎn)論據(jù)論證事實(shí)論據(jù)道理論據(jù)提出問題分析問題解決問題舉例論證道理論證比喻論證比照論證1、議論文的三要素____、____、_____。論點(diǎn)論據(jù)論89

丁肇中〔〕不知所〔〕彷徨〔〕華裔〔〕論語(yǔ)〔〕儒家〔〕zhào措pánɡ一、讀一讀,寫一寫yì

lúnrúzhà901、比喻置身事外或不協(xié)助別人?！?2、不知道怎么辦才好，形容受窘或急?！病?、比喻非常順利，毫無挫折?！病?、走來走去，猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去?！病掣鶕?jù)解釋寫出適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。

不知所措彷徨袖手旁觀一帆風(fēng)順1、比喻置身事外或不協(xié)助別人?！?根據(jù)解釋91作者簡(jiǎn)介丁肇中〔1936－〕美籍華裔物理學(xué)家。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。目前，丁肇中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。1936年1月27日出生于美國(guó)。三個(gè)月后隨父母回到中國(guó)。1956年到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得〔物理學(xué)〕哲學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國(guó)，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。目前，丁肇中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。他曾屢次回國(guó)探親，對(duì)祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。是中國(guó)科技大學(xué)客做教授。作者簡(jiǎn)介丁肇中〔1936－〕美籍華裔物理學(xué)家。1976年因92第一局部〔