醫(yī)古文教材之扁鵲傳華佗傳丹溪翁傳簡(jiǎn)化字版

扁鵲傳在趙，在趙者名扁鵲。之同，不出三日必閑?！本佣瞻?，簡(jiǎn)子寤。請(qǐng)也?！焙笪迦?，桓侯體病，令人召扁鵲，扁鵲已逃去，桓侯遂死。不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫(yī)，六不治也。有此一者，那么重難治也。華佗傳設(shè)沸縣吏尹世苦四支煩，口中乾，不欲聞人聲，小便不利。佗曰即作熱食而不汗出，佗曰府吏兒尋、李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同，佗曰延內(nèi)實(shí)，故治之宜殊鹽瀆嚴(yán)昕與數(shù)人共候佗，適至，佗謂昕曰故督郵頓子獻(xiàn)抱病已差，詣佗視脈，曰聞其病除，從百余里來(lái)省之，止宿交接，中間三日發(fā)病，一如佗言。督郵徐毅抱病，佗往省之。毅謂佗曰胃管，誤中肝也，食當(dāng)日減，五日不救東陽(yáng)陳叔ft小男二歲得疾，下利常先啼，日以羸困。問佗，佗曰其旦即愈。軍吏梅平抱病，除名還家，家居廣陵，未至二百里，止親人舍。有頃。佗偶至主人許，主人令佗視平，佗謂平曰：“君早見我，可不至此。今疾已結(jié)，促去可得與家相見，五日卒?！睉?yīng)時(shí)歸，如佗所刻。佗行道，見一人病咽塞，嗜食而不得下，家人車載欲往就醫(yī)。佗聞其呻吟，駐車往視，語(yǔ)之曰門前，逆見，自相謂曰捉殺佗?？な刈又?，屬使勿逐。守瞋恚既甚，吐黑血數(shù)升而愈。又有一士醫(yī)生不快，佗云必欲除之。佗遂下手，所患尋差，十年竟死。廣陵太守陳登抱病，胸中煩懣，面赤不食。佗脈之曰作湯二升，先服一升。斯須盡服之，食頃。吐出三升許蟲，赤頭皆動(dòng)，半身是生魚膾也，所苦便愈。佗曰太祖聞而召佗，佗常在左右。太祖苦頭風(fēng)，每發(fā)，心亂目眩，佗針鬲，順手而差。李將軍妻病甚，呼佗視脈。曰血出甚多，后兒不及生；母不自覺，旁人亦不寤，不復(fù)迎，遂不得生。胎死，血脈不復(fù)歸，必燥著母脊，故使多脊痛。今當(dāng)與湯，并針一處，此死胎必出人佗之絕技，凡此類也。然本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔。后太祖親理，抱病篤重，使佗專視。佗曰寬假限日；假設(shè)其虛詐，便收送之。於是傳付許獄，考驗(yàn)首服。荀彧請(qǐng)?jiān)怀?，軍吏李成苦欬嗽，日夜不寤，時(shí)吐膿血，以問佗。佗言假設(shè)不得此藥，故當(dāng)死何忍無(wú)急去藥，以待不祥？先持貸我，我差，為卿從華佗更索廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學(xué)。普依準(zhǔn)佗治，多所全濟(jì)。佗語(yǔ)普曰當(dāng)導(dǎo)引。體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，軀體輕便，腹中欲食歌云。丹溪翁傳先生治經(jīng)，為舉子業(yè)。后聞許文懿公得朱子四傳之學(xué)，講道八華ft，遂為專門。一日，文懿謂曰時(shí)方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方性時(shí)之敷揚(yáng)三家之旨，而一斷於經(jīng)，且曰疾，茍不知此，而徒守其法，那么氣之降者固可愈，而於其升者亦從而用之，吾恐反增其病矣。乃以三家之論，去其短而用其長(zhǎng)，又復(fù)參之以太極之理因作《相火》及《陽(yáng)有馀陰不足》二論，以發(fā)揮之。於是，翁之醫(yī)益聞。四方以病來(lái)迎者，遂輻湊於道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，何藥而愈，自前至今，驗(yàn)者何人，何縣里，主名，得諸見聞，班班可紀(jì)。 浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，嫂注而汗泄。翁診之，脈大無(wú)倫，卽告曰“此陰虛而陽(yáng)暴絕也，蓋得之病后酒且內(nèi)，然吾能愈之”卽命治人參膏而且促灸其氣海頃之手動(dòng)又頃而唇動(dòng)及參膏成三飲之蘇矣其后服參膏盡數(shù)斤病已。 天臺(tái)周進(jìn)士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數(shù)百，增劇。翁診之，脈滑而數(shù)，卽告曰“此熱甚而反寒也”乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風(fēng)通圣飲之，愈。周固喜甚，翁曰“康復(fù)后須淡食以養(yǎng)胃，內(nèi)觀以養(yǎng)神，那么水可生，火可降；不然，附毒必發(fā)，殆不可救”彼不能然，后告疽發(fā)背死。 一男子病小便不通，醫(yī)治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉那么下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉”乃以法大吐之，吐已，病如失。 一婦人產(chǎn)后有物不上如衣裾，醫(yī)不能喻。翁曰“此子宮也，氣血虛，故隨子而下”卽與黃芪當(dāng)歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰“三年后可再生兒，無(wú)憂也”如之。 一貧婦寡居病癩，翁見之測(cè)然，乃曰“是疾世號(hào)難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無(wú)厚味，寡而無(wú)欲庶幾可療也”卽自具藥療之，康復(fù)。后復(fù)投四物湯數(shù)百，遂不發(fā)動(dòng)。翁之為醫(yī)，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠於古方，而所療那么中；然於諸家方論，那么靡所不通。他人靳靳古，翁那么操縱取舍，而卒與古合。一時(shí)學(xué)者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。 翁春秋即高，乃徇張翼等所請(qǐng)，而著《格致馀論《局方發(fā)揮《傷寒辨疑《本草衍義補(bǔ)遺《外科精要新論》諸書，學(xué)者多誦習(xí)而取那么焉。 翁簡(jiǎn)愨貞良，剛嚴(yán)介特，執(zhí)心以正，立身以誠(chéng)，而孝友之行，實(shí)本乎天質(zhì)。奉時(shí)祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時(shí)其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。寧歉於己，而必致豐於兄弟；寧薄於己子，而必施厚於兄弟之子。其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節(jié)下之，翁為直陳治道，無(wú)所顧忌然但語(yǔ)及榮利事，那么拂衣而起。與人交，一以三綱五紀(jì)為去就。嘗曰：天下有道，那么行有枝葉；天下無(wú)道那么辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭