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文檔簡介
PAGE8/NUMPAGES8我喜歡的曾國藩名言終身讓人道,從不失寸步。
·太柔則靡,太剛則折;剛自柔出,柔能克剛。
·忿怒二字,圣賢亦有之,特能少忍須臾,便不傷生。
·“堅忍有恒”四字,最為辦事要著,勿畏難中輟,勿滋生弊竇,勿遺人口實。照此進行,何患不達目的?
·知足天地寬,貪得宇宙隘。
·凡遇事須安祥和緩以處之,若一慌忙,便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥,為處事第一法?!鴩?/p>
·夫為善易,積善難。士之于善也,微焉而不厭,久焉而不倦。幽隱無人知而不間,招世之疾逢時之患而不變。是故根諸心,誠諸言行,與時勉勉,不責其功夫,然后親友信之,國人安之,而鬼神格之也。善積未至,其疇能與于斯乎?
·清淡者,崇德之基也。憂勤者,建業(yè)之本也。古琿無富貴之圣賢,無宴逸之豪杰。
·或曰:交處乎世,如何可以免乎謗。曰:“去六邪,用四尊,則可矣?!痹唬骸爸G未深而謗君,交未至而則友,居未安而罪國家,家不儉而罪歲,道不高而凌貴,志不定而羨富,此之謂六邪也。自尊其道,堯舜不得而卑也。自尊其親,天下不得而絀也。自尊其己,孩孺不得而娛也。自尊其志,刀鋸不得而威也,此之謂四尊也?!?/p>
·不位而尊者曰道,不貸而富者曰文。噫!吾將謂得時乎?尊而驕者不為矣,吾將謂失時乎?富而安者吾為矣。
·氣為心害,養(yǎng)心當先制氣?!鴩Z錄
·慎能遠禍,勤能濟貧。
·尖酸語最易傳布,正經話卻無人稱說,即此可知世道惡薄。
·君子滿腹天理,故以順理為樂。小人滿腹人欲,故以得欲為樂。欲無時可足,故樂不勝憂。理無時不存,故隨在皆樂。至樂順理??v欲之樂,憂患隨焉。
·或謂才子多傲,余曰傲便是不才。
·能庇人便是大人,受人庇便是小人?!鴩Z錄
·高才能文章,善居之,足以成名,不善居之,足以致禍。
·事莫待來時忍,欲莫待動時防。即來思隱,即動思防,如火熾水溢,障之甚難。
·為善最樂,是不求人知。為惡最苦,是惟恐人知。
·女相妒于室,士相妒于朝,古今通患也。若無貪榮擅寵之心,何嫉妒之有?
·寶貨用之有盡,忠孝享之無窮。——曾國藩名言
·食能止饑,飲能止渴,畏能止禍,足能止貪。
·溺愛者受制于妻子,患失者屈己于富貴。大丈夫見善明,則重名節(jié)如泰山。用心剛,則輕死生如鴻毛。
·人皆有愛生惡死之心,人皆為舍生取死之道。何也?見善不明耳。
·以德遺后者昌,以禍遺后者亡。謙柔卑退者,德之余,強暴奸詐者,禍之始。
·仁言不如仁心之誠,利近不如利遠之博,仁言或失于口惠,利近或失于姑息。——曾國藩名言
·以忠沽名者訐,以信沽名者詐,以廉沽名者貪,以潔沽名者污。忠信廉潔,立身之本,非釣名之具也。有一于此,鄉(xiāng)原之徒,又何足取哉?
·務名者害其身,多財者禍其后。善惡報緩者非天綱束,是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜,皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏,小人僥幸而忽。畏其禍則福生,忽其福則禍至。傳所謂禍福無門,惟人所召也。
·人之制性,當如堤防之治水。??制渎闹住H舨活櫰浞簽E,一傾而不可復也。
·好譽者,常謗人;市恩者,常奪人。其傾危一也。
·倚富者貧,倚貴者賤,倚強者弱,倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙?!鴩?/p>
·水道曲折,立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負,對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗,蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩,則事物至前,如數一二,故君子養(yǎng)心以靜也。
·夫志心篤行之術,長莫長于搏謀,安莫安于忍辱,先莫先于修德,樂莫樂于好善,神莫神于至誠,明莫明于體物,吉莫吉于知足,苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散,病莫病于無常,短莫短于茍得,幽莫幽于貪鄙,孤莫孤于自恃,危莫危于任疑,敗莫敗于多私。
·天下有三門,繇于情欲,入自禽門;繇于禮義,入自人門;繇于獨智,入自圣門。
·聞過而不改,謂之喪心。思過而不改,謂之失體。
·靜坐然后知平日之氣??;守默然后知平日之言躁;省事然后知平日之費間;閉戶然后知平日之交濫;寡欲然后知平日之病多;近情然后知平日之念刻?!鴩?/p>
·人雖至愚,責人則明;雖有聰明,恕己則皆。爾曹但常以責人之心責己,恕己之心恕人,不患不到圣賢地位也。
·有理義以養(yǎng)其心,則雖老而神明不衰。茍為不然,則昏于豢養(yǎng),敗于戕賊,未老而志衰矣。勵志之士,可不戒諸。
·水不能不遇風,長川巨浸,泓澄無底,雖大風不能使之濁。心不能不應物,欲盡理明,表里瑩徹,雖酬酢萬變,不能使之昏。無風則清,有風則濁者,塵滓之伏于下也;靜之則明,動之則昏者,利欲之藏于中也。
·君子所信者,此心也。若愿后世之毀譽,是有待于外也。
·天下有非望之福,亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也,則僥幸以為嘗。是故失意之事,恒生于其所得意,惟其見利而不見害,知存而不知亡也?!鴩?/p>
·改過則長善矣,甘貧則足用矣。
·一念不敢自恕,斯可謂之修。一語不敢茍徇,斯可謂之直。一介不敢自污,斯可謂之廉。
·不好名者,斯不好利。好名者,好利之尤者也。
·小人其心,君子其飾,名是而實非,其天下之大害乎?
·吾不知所謂善,但使人感者即善也。吾不知所謂惡,但使人恨者即惡也?!鴩?/p>
·得意而喜,失意而怒,便被順逆差遣,何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔,要行則行,要止則止,不知世上一切差遣得我者,皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮,自少至老,其不為馬牛者幾何?哀哉!
·薄福者必刻薄,刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚,寬厚則福亦厚矣。
·故吾人用功,力除傲氣,力戒自滿,毋為人所笑,乃有進步也。
·儉以養(yǎng)廉,譽洽鄉(xiāng)黨;直而能忍,慶流子孫。
·清則易柔,惟志趣高堅,則可變柔為剛;清則易刻,惟襟懷閑遠,則可化刻為厚?!鴩?/p>
·凡與人晉接周旋,若無真意,則不足以感人;然徒有真意而無文飾以將之,則真意亦無所托之以出,《禮》所稱無文不行。
·向人說貧,人必不信,徒增嗤笑耳。且人即我信,何救于貧,嘵嘵者可厭也。
·凡人皆不可侮,無用人尤不可侮。
·盛怒極喜時,性情改常。遇有所行,須一商之有識者。不然,悔隨之矣。
·聞人之善而疑,聞人之惡而信,其人生平必有惡而無善。故不知世間復有作善之人也,若夫造作全傅會以誣善良,鬼神必殛之。——曾國藩名言
·責備賢者,須全得愛惜裁成之意。若于君子身上,一味吹毛求疵,則為小人者,反極便宜。
·經一番挫折,長一番識見。多一分享用,減一分志氣。
·居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿,居官勿為鄙夫。
·名節(jié)至大,不可妄交非類。
·亂世之名,以少取為貴?!鴩Z錄
·外重者內輕,故保富貴而喪名。節(jié)內重者外輕,故守道德而樂貧賤。
·寧可忍耐而死,不可向利而生。
·貴視其所舉,富視其所興,貧視其所不取,窮視其所不為。
·見人有得意事,便當生歡喜心。見人有失意事,便當生憐憫心。皆自己真實受用處。忌成樂敗,何預人事,自壞心術耳。
·世不若不求利,即無害。若不求福,即無禍?!鴩?/p>
·名節(jié)之于人,不金帛而富,不軒冕而貴。士無名節(jié),猶女不貞,雖有他美,亦不足贖。故前輩謂爵祿易得,名節(jié)難保。
·處有事當無事,處大事當如小事。
·處事貴熟思緩處,熟思則得其情,緩處則得其當。
·術字亦有不可少處,但必不得已而后用。專意利人而用,謂之圣賢??刹槐赜枚茫瑢R饫憾?,謂之奸雄。
·輕信人不一定多疑,而多疑的人每易輕信。——曾國藩名句
·陰,小人者。陽,君子也。進君子而退小人,燮理之能事畢矣。
·嘲戲人自事惡事,尤不可入一二壯語,入壯語則戲者皆真,每令人恨。若規(guī)人過失,不可入一二戲語,入戲語則真者畢戲。每令人玩,失規(guī)人之旨矣。
·勿以人負我而隳為善之心,當其施德,第自行吾心所不忍耳。未嘗責報也??v遇險徒,止付一笑。
·有一種人以姑息匪人市寬厚名,有一種人以毛舉細故市精明名,皆偏也。圣人之厚寬,不使人有所恃。圣人之精明,不使人無所容。
·君子與小人斗,小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨,亦不可恃為君子而有與小人角勝之心?!鴩Z錄
·人有求于我,如不能應,當直告以故。切莫含糊,致誤乃事。
·有必不可行之事,不必妄自輕營。有必不可勸之人,不必多費唇舌。
·優(yōu)娼輩好嗤笑人,而敢為無禮,此自不賤本色。其趨奉不足喜,怠慢不足怒也。
·遇疾惡太嚴之人,不可輕意在他前道人短處,此便是澆油入火,其害與助惡一般。
·處事當務詳慎,不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨,盡興便放肆。一燥脾便刻薄,其始無害人之心,而其事必至于害人。初若不至殺身,終至殺身而有余也?!鴩?/p>
·吾不如者,吾不與處,累我者也。與我齊者,吾不與處,無益我者也。惟賢者,必與賢于己者處,賢者之可得與處也,禮之。主賢世治,則賢者在上。主不肖世亂,則賢者在下。
·善自是士人常事,今乃邀身后福報,若市道,吾實恥之。
·任事者當置身利害之外,建言者當設身利害之中。
·人有過喜談之,存一恕心者少。己有過惡,聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人,是謂大公,以責人之心責己,是謂大勇。
·人之處于患難,只有一個處置。盡人謀之后,卻須泰然處之?!鴩?/p>
·處事速不如思,便不如當,用意不如平心。
·非望之福,禍必繼之。急當恐懼修省,多行善事,若一驕則不可救矣。
·人遇逆境,無可奈何,而安之若命,是見識超群。然君子用以力學,借困衡為砥礪,不但順受而已。
·恭而無禮,遇君子固所深惡,即小人亦未嘗不非笑之,枉自卑謅耳。
·遇詭詐人變幻百端,不可測度,吾一以至誠待之,彼術自窮?!鴩?/p>
·好便宜不可與共財,狐疑者不可與共事。
·作善豈非好事,然一有好名之心,即招謗招禍也。
·事后論人,局外論人,是學者大病。事后論人,每將智人說得極愚。局外論人,每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。
·畢竟先知后行,至于純熟,乃能合一。
·精明也要十分,只須藏在渾厚里作用。古人得禍,精明人十居其九,未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至,所以為愚也?!鴩?/p>
·見面前之千里,不若見背后之一寸。故達觀非難,而反觀為難。見見非難,而見不見為難。此舉世之所迷,而智者之所獨覺也。
·規(guī)模先要個極大,意思先要個安閑。古之人先約而豐人,故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處,故己不勞而事極精詳。褊急二字,處事之古礙也。
·處天下事,前面常長出一分,此之謂豫;后面常余出一分,此之謂裕。如此則事無不濟,而心有余樂。若盡煞分數做去,必有后悔。處人亦然,施在我有余之恩,則可以廣聽。留在人不盡之情,則可以全好。
·天物愚者真,智者偽;愚者完,智者喪。
·委罪掠功,此小人事;掩罪夸功,此眾人事;讓美歸功,此君子事;分怨共過,此盛德事?!鴩Z錄
·既不俗為小人,即不勉為君子。欲又不能,志不立故也。
·小屈以求大伸,圣賢不為。松柏生來便直,士君子窮居便正。若曰在下位遇難事,姑韜光忍恥,以圖他日貴達之時,然后直躬行通。此不但出處為兩截人,即既仕之后,又為兩截人矣。
·才下手便想到究竟處。
·事到手且莫急,便要緩緩想。想得時切莫緩,便要急急行。處天下事,只消得安詳二字,兵貴神速,也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也,從容詳審,養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。
·覓物者苦求而不得,或視之而不見。他日無事于覓也,乃得之。非物有趨避,目眩急求也。天下之事,每得于從容,而失之急遽?!鴩Z錄
·恒言平穩(wěn)二字極可玩,蓋天下之事,惟平則穩(wěn)。行險亦有得的,終是不穩(wěn),故君子居易。
·世間事各有恰好處,慎一分者得一分,忽一分者失一分。全慎全得,全忽全失。小事多忽,忽小則失大,易事多忽,忽易則失難。存心君子,自得之體驗中耳。
·做天下好事,既度德量力,又審勢擇人?!皩Sy成,眾怒難犯”,此八字者不獨妄動邪為者宜慎,雖以至公無私之心,行正大光明之事,亦須調劑人情,發(fā)明事理,俾大家信從,然后動有成,事可久。盤庚遷殷,武伐紂,三令五申,猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠識,小人不便于己私,群起而壞之,雖有良法,胡成胡久。
·久視則熟字不識,注視則靜物若動,乃知蓄疑者亂真,過思者迷正應。
·定靜安慮得,此五字時時有,事事有。離了此五字,便是孟浪做?!鴩?/p>
·可以一出而振人之厄,一言而解人之紛,此亦不必過為退避也,但因以為利,則市道矣。
·靜坐自我妄為,讀書即是立德。
·貧賤時眼中不著富貴,他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤,一旦退休必不怨。
·見人耳語,不可竊聽。恐所言之事,其人避我。又恐正值議我短長,聞之未免動意,且使其人慚愧無地自容矣。
·處毀譽要識有量,今之學者反有向上底,見世所譽而趨之,見世所毀而避之,只譽我而喜,聞毀我而怒,只是量不廣,真善真惡在我,毀譽與我分毫無干?!鴩?/p>
·行事常思退一步。
·得失有定數,求而不得者多矣,縱求而得,亦是命所應有。安然則受,未必不得,自多營營耳。
·人生一日或聞一善言,見一善行,行一善事,此日方不虛生。遇富貴人,宜勸他寬,見聰明人宜勸他厚。
·擇交是第一要事,須擇志趣遠大者。
·辦大事者,以選替手為第一要義。——曾國藩語錄
·天下無易境,天下無難境;終身有樂處,終身有憂處。
·不為圣賢,便為禽獸;不問收獲,只問耕耘。
·人之氣質,由于天生,本難改變,惟讀書則可以變其氣質。
·慎獨則心安,主敬則身強,求仁則人悅,習勞則神欽。
·天可補,海可填,南山可移。日月既往,不可復追。——曾國藩語錄
·做天下好事,既度德量力,又審勢擇人?!皩Sy成,眾怒難犯”,此八字者不獨妄動邪為者宜慎,雖世間事各有恰好處,慎一分者得一分,忽一分者失一分。全慎全得,全忽全失。小事多忽,忽小則失大,易事多忽,忽易則失難。存心君子,自得之體驗中耳。
·志之所向,金石為開,誰能御之
·慎獨則心安。自修之道,莫難于養(yǎng)心;養(yǎng)心之難,又在慎獨。能慎獨,則內省不疚,可以對天地質鬼神。人無一內愧之事,則天君泰然,此心??熳銓捚?,是人生第一自強之道,第一尋樂之方,守身之先務也。
·余通籍三十余年,官至極品,而學業(yè)一無所成,德行一無可許,老人徒傷,不勝悚惶慚赧。今將永別,特立四條以教汝兄弟。
·主敬則身強。內而專靜統(tǒng)一,外而整齊嚴肅,敬之工夫也;出門如見大賓,使民為承大祭,敬之氣象也;修己以安百姓,篤恭而天下平,敬之效驗也。聰明睿智,皆由此出。莊敬日強,安肆日偷。若人無眾寡,事無大小,一一恭敬,不敢懈慢,則身體之強健,又何疑乎?——曾國藩名言
·求仁則人悅。凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之氣以成形,我與民物,其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物,是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿,高居人上,則有拯民溺救民饑之責。讀書學古,粗知大義,即有覺后知覺后覺之責。孔門教人,莫大于求仁,而其最初者,莫要于欲立立人、欲達達人數語。立人達人之人有不悅而歸之者乎?
·習勞則神欽。人一日所著之衣所進之食,與日所行之事所用之力相稱,則旁人韙之,鬼神許之,以為彼自食其力也。若農夫織婦終歲勤動,以成數石之粟數尺之布,而富貴之家終歲逸樂,不營一業(yè),而食必珍饈,衣必錦繡。酣豢高眠,一呼百諾,此天下最不平之事,鬼神所不許也,其能久乎?古之圣君賢相,蓋無時不以勤勞自勵。為一身計,則必操習技藝,磨練筋骨,困知勉行,操心危慮,而后可以增智能而長才識。為天下計,則必己饑己溺,一夫不荻,引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽,逸則夭,勤則有材而見用,逸則無勞而見棄,勤則博濟斯民而神祗欽仰,逸則無補于人而神鬼不歆。
·此四條為余數十年人世之得,汝兄弟記之行之,并傳之于子子孫孫。則余曾家可長盛不衰,代有人才。
·“從古帝王將相,無人不由自強自立做出”
·戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢即生時不忘地獄;坦坦蕩蕩雖逆境亦暢天懷?!鴩Z錄
·希望同事們都能功成名就,曾的立身處世之道由此可以覽見。
·日中則昃,月盈則虧
·時賢一石雨水;古法二祖六宗。
·世事多因忙里錯;好人半自苦中來。
·養(yǎng)活一團春意思;撐起兩根窮骨頭?!鴩Z錄
·取人為善,與人為善;樂以終身,憂以終身。
·大處著眼,小處著手;群居守口,獨居守心。
·天下斷無易處之境遇;人間那有空閑的光陰。
·丈夫當死中圖生,禍中求福;古人有困而修德,窮而著書。
·不怨不尤,但反身爭個一壁靜;勿忘勿助,看平地長得萬丈高?!鴩?/p>
·釀五百斛酒,讀三十年書,于愿足矣;制千丈夫裘,營萬間廣廈,何日能之。
·打仗不慌不忙,先求穩(wěn)當,次求變化;辦事無聲無臭,既要老到,又要精明。
·莫苦悔已往愆尤,但求此日行為無慚神鬼;休預怕后來災禍,只要暮年心氣感召吉祥。
·雖賢哲難免過差,愿諸君讜論忠言,常攻吾短;凡堂屬略同師弟,使寮友行修立名,方盡我心。
·有詩書,有田園,家風半讀半耕,但以箕裘承祖澤;無官守,無言責,時事不聞不問,只將艱巨付兒曹?!鴩?/p>
·放眼瀛臺小;置身天地孤。
·長短不吹江月落;高樓遙吸海云來。
·微雨晴時看鶴舞;小窗幽處聽蜂衙。
·長笛不吹山月落;高樓遙吸海云來。
消磨歲月書千卷;嘯傲乾坤酒一樽?!鴩?/p>
·天下斷無易處之境遇;人間哪有空閑的光陰。
·百戰(zhàn)山河,剩此樓頭煙樹;九天珠玉,吹成水面文章。
·萬里神通,渡海遙分功德水;六朝都會,環(huán)山長護吉祥云。
·五夜樓船,曾上孤亭聽鼓角;一樽濁酒,重來此處看湖山。
·千頃太湖,鷗與陶朱同泛宅;二分明月,鶴隨何遜共移家?!鴩?/p>
·兩點金焦,劫后山容申舊好;萬家食貨,舟中水調似承平。
·五千里秦樹蜀山,我原過客;一萬頃荷花秋水,中有詩人。
·善果證前因,愿斯世無災無害;拈花參妙諦,惟神功能發(fā)能收。
·荊楚九歌,客中聊作枌榆社;江山六代,劫后重聞雅頌聲。
·巨石咽江聲,長鳴今古英雄恨;崇祠彰戰(zhàn)績,永奠湖湘子弟魂?!鴩Z錄
·一心履薄臨深,畏天之鑒畏神之格;兩眼沐日浴月,由靜而明由敬而強。
·蓮香入座清,筆底當描成這般花樣;湖水連天靜,眼前可悟到斯道源頭。
·綸綍褒崇邁古今,生而旗常,歿而俎豆;忠誠浩氣塞天地,下為河岳,上為日星。
·漣水湘山俱有靈,其秀氣必鐘英哲;圣賢豪杰都無種,在儒生自識指歸。
·地仍虎踞龍蟠,洗滌江山,重開賓館;人似澧蘭沅芷,招邀同賢,同證鄉(xiāng)關?!鴩?/p>
·隨時以法言巽語相規(guī),為諸君導迎善氣;斯民當火熱水深之后,賴良吏默挽天心。
·圣代褒崇邁古今,生而旗常,歿而俎豆;忠臣精氣塞天地,下為河岳,上為日星。
·長吏多從耕田鑿井而來,視民事須如家事;吾曹同講補過盡忠之道,凜心箴即是官箴。
·無日不以龔黃召杜相規(guī),愿諸君力行古道;斯民正
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