九年級上冊第課亞洲封建國家的建立

課題

第課

亞封國的立教學(xué)目標

知識能力過程方法情感價值觀

1.大和的興起大改新日的武士階層穆默德基本統(tǒng)一阿拉伯半島阿拉伯帝國的形成和分.2.通過“日本的大化改新學(xué)生分析重大歷史事件的能力以及對重要歷史現(xiàn)象的理解能力以講述法為主，輔以課堂討論通過古代史上中朝日間的友好交往別中國文化對這兩個國家的積極影響激同學(xué)們的民族自豪感應(yīng)意識到實行對外開放政策善于吸收外族先進文化，是一個民族強盛發(fā)展的重要因.教學(xué)重點教學(xué)難點教學(xué)方法教學(xué)用具

1.日本的大化改新2.阿拉伯半島的統(tǒng)一3.日本武士階層的形成及影響4.阿拉伯帝國建立1.日本武士階層的形成及影響2.阿拉伯帝國建立以講述法為主，輔以課堂討論教過【入課在亞洲歷史舞臺上東亞洲除國外還有與中國關(guān)系密切的日.日本是地處亞洲東部的島國當(dāng)今世界經(jīng)濟發(fā)展水平僅次于美國的資本主義第二經(jīng)濟大.【授課一大改新1.古日本歷史的發(fā)展1)日最早出現(xiàn)奴隸制國家是1世前.2）古代的日本，是隨著大和的起和擴張而走向統(tǒng)一.代日本統(tǒng)一于5世紀3）統(tǒng)一后的日本奴隸制國.2.大改新大化改新是日本古代歷史上最重要的一次政治改革，對日本歷史的發(fā)展起了極大的推動作1）大化改新的背景：就國內(nèi)而言：各種矛盾尖銳，政局混亂；就國際來看：中國隋唐先進制度的影.2）大化改新的內(nèi)容①政治上：建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選.②經(jīng)濟上：把很多貴族的土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民③國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦）大化改新的歷史意義：大化改新是孝德天皇效法中國隋唐的經(jīng)濟和政治制度進行的改革，打擊了奴隸主貴族的勢力，形了以天皇為首的中央集權(quán)國.大改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志.大化改新后的日，開始進入封建時代社會環(huán)境穩(wěn)定經(jīng)得以發(fā)展為本的繁榮奠定了基.封建社會的兩大基本階是地主階級和農(nóng)民階級但在日本封建社會發(fā)展過程中，卻又形成了一個十分特殊的階層，這就是武士.二阿伯國家的建立1.阿伯半島阿拉伯半島是世界上最大的半島位于亞洲西南部的紅海和波斯灣之間島部分地區(qū)氣候干，適于畜牧業(yè)，少數(shù)有綠洲的地方適于農(nóng).2.六紀末七世紀初的阿拉伯半/

尚未形成統(tǒng)一的國家爭水與牧場落間相互仇.部矛盾重生商路不暢起業(yè)落，生產(chǎn)停滯和外部勢力入侵.3.伊蘭教1）伊斯蘭教是世界性的宗教之，與佛教、基督教并稱為世界三大宗.伊斯蘭系阿拉伯語音譯原意為“順從”、“和平”，指順從和信仰宇宙獨一的最高主宰安拉及其意志，以求得兩世的和與安寧.信奉伊斯蘭教的人統(tǒng)稱為“穆斯林”意為“順從者”).7紀初興起于阿拉伯半島，由麥加人穆罕默德(約570～632)所傳.主傳播于亞洲、非洲，以西亞、北非、中亞、南亞次大陸和東南亞最為行.20世紀以來在歐北美和南美些地區(qū)也有不同程度的傳播和發(fā).它創(chuàng)興迄今已有1300多的歷史，它作為一種宗教信仰、意識形態(tài)和一種文化體系，傳入世界各地后，與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化相互影響融合，在不同的歷史條件下，對許多國家和民族的社會發(fā)展、政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟形態(tài)、文化風(fēng)尚、倫理道、生活方式等都發(fā)生了不同程度的影響.天，在伊斯蘭旗幟下，已經(jīng)聚集著七億穆斯林.他們分布于世界地，國籍，民族、膚色和語言各不相同，卻共同恪守著那古老的真諦，即宇宙間只有一個主--“拉，并且依照各自的理解，遵循著《古蘭經(jīng)》的教.2）創(chuàng)始背景阿拉伯日益加劇的社會危機外的不斷入侵促進了阿拉伯民族的覺醒社會各階級都在尋求路阿拉伯貴族為維護其統(tǒng)治，企望打破氏族壁壘，奪取新的土地和重新控制商道；廣大的下層人和奴隸要求和平與安寧渴擺脫經(jīng)濟剝和政治壓迫善自己的貧困地.伊斯蘭教的興起正阿拉伯半島各部落要求改變社會經(jīng)濟狀況和實現(xiàn)政治統(tǒng)十的愿望在意識形態(tài)上的反映.穆罕默德正是順應(yīng)了歷發(fā)展的需要，創(chuàng)傳子伊斯蘭教，在宗教革命的旗幟下，領(lǐng)導(dǎo)了阿拉伯的社會變革運動，統(tǒng)一了阿拉伯3）阿拉伯的統(tǒng)一穆罕默德起初在麥加是秘密傳教誡人們放棄多神信仰和偶像崇拜稱拉是宇宙萬物的創(chuàng)造，是唯一的主宰，要求人們信奉獨一無二的安拉；提出了凡穆斯林不分氏族部落，皆為兄弟，應(yīng)合起來，消除血親復(fù)仇，并提出禁止高利貸盤剝，行善施舍賑濟貧弱孤寡和善待、釋放奴隸等一系列社改革的主張受到廣大下層群眾的擁.于穆罕默德所傳教義從根本上動搖了部落傳統(tǒng)多神信仰的地位犯麥加古萊什貴族和富商掌管克爾白的宗教特權(quán)和經(jīng)濟利益，因而遭到他們的強烈反對和迫害，使罕默德和穆斯林在麥加難以立.622年9月穆罕默德同麥力口穆斯林遷徙麥地那，標志著伊斯蘭教進入新的歷史發(fā)展階穆罕默德領(lǐng)導(dǎo)穆斯林進行了政治、經(jīng)濟、宗教等一系列改穆罕默德首先以伊斯蘭教作為統(tǒng)一和團結(jié)的思旗幟，號召穆斯林“順從安拉和使者”，并派出門弟子到麥地那各阿拉伯部落傳教，當(dāng)?shù)亟^大多數(shù)居很快歸信了伊斯蘭教他定了《麥地那憲章信仰自由和結(jié)盟的基礎(chǔ)上同猶太人各部落達成某些協(xié)議，實行和平共處在現(xiàn)了麥地那的統(tǒng)一后了以“烏瑪”為形式的政教合一的政權(quán)默德成為麥地那宗教、政治事和司法的最高領(lǐng).穆默德以安拉“啟示”的名義了伊斯蘭教義體系及各項制度的創(chuàng).他完整地確立了以信奉獨一安拉為核心的五大信仰綱領(lǐng)；規(guī)定了穆斯林必須履行的五項天命功及儀則；制定了包括宗教教規(guī)、民事、刑事、商事、軍事等方面的法律制度；確定了以止惡揚善為核心一系列行為規(guī)范和社會道德準.為鞏固麥地那政權(quán)罕默德組織了穆斯林武裝.于624—627年間他導(dǎo)穆斯林武裝同麥加貴族進行了著名的白德爾之戰(zhàn)等三大戰(zhàn)役，打擊了麥加貴族的銳.630年穆罕默德以麥加貴族違背協(xié)議為由，率領(lǐng)一萬多人的穆斯林大軍，進逼麥加城下，麥加族被