《論語》導(dǎo)讀第十講-政治觀課件

“為政以德，譬如北辰，

居其所而眾星共之?！薄鬃拥恼斡^名師課件公開課課件優(yōu)質(zhì)課課件優(yōu)秀課件ppt精品課件優(yōu)秀課件《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀（共56張PPT）名師課件公開課課件優(yōu)質(zhì)課課件優(yōu)秀課件ppt精品課件優(yōu)秀課件《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀（共56張PPT）“為政以德，譬如北辰，

居其所而眾星共之。”——孔子的政治觀孔子從政的時間是短暫的，為政的思想確是豐富的，《論語》約有五十余章，直接涉及政治問題，至今仍有借鑒意義?？鬃訌恼臅r間是短暫的，為政的思想確是豐富的，《論語孔子曾經(jīng)比較過兩種為政模式：一是，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保檎?·3）【譯文】孔子說：“用政法來誘導(dǎo)百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是暫時免于罪過，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導(dǎo)百姓，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且會人心歸服?！薄驹u析】孔子顯然是主張德治的，但也沒有完全否定法治。一、要“為政以德”，推行德治孔子曾經(jīng)比較過兩種為政模式：一、要“為政以德”，推行德治二是，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保檎?·1）【譯文】“用道德來治理國政，就會像北極星一般，在一定的方位上，別的星辰都環(huán)繞著它?！薄驹u析】

這段話代表了孔子的“為政以德”的思想，依靠自己的品德來實行行政領(lǐng)導(dǎo)，下屬和百姓的尊奉服從，就像眾星環(huán)繞北極星旋轉(zhuǎn)一樣。在孔子看來，以德服人，幾乎可以無為而治。二是，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保檎?·

孔子心中的仁政、德治，其基本內(nèi)容就是“道之以德，齊之以禮”，即用道德教化人民的思想，用禮治規(guī)范人民的行為，而不是僅僅用政策法令約束和強制人民；基本方法則是統(tǒng)治者管理者以身作則。只要這樣統(tǒng)治者的目的更易實現(xiàn)，人民會更自覺更有效地遵從領(lǐng)導(dǎo)，因之社會更加安定，國家更加興旺。孔子心中的仁政、德治，其基本內(nèi)容就是“道之以德，

堯曰20·2子張問孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣?！弊訌堅唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！弊訌堅唬骸昂沃^惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無大小，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。”堯曰20·2子張問孔子曰：“何如斯可以從政矣？【譯文】子張問孔子說：“怎樣才可以治理政事呢？”孔子說：“尊重五種美德，排除四種惡政，這樣就可以治理政事了。”子張問：“五種美德是什么？”孔子說：“君子要給百姓以恩惠而自已卻無所耗費；勞動百姓，百姓卻不怨恨；要追求仁德而不貪圖財利；莊重而不傲慢；威嚴而不兇猛?！弊訌堈f：“怎樣才能給百姓以恩惠而自己卻無所耗費呢？”孔子說：“就著百姓能得利益之處因而使他們有利，這不就是給百姓以好處而自己卻無所耗費嗎？選擇可以讓百姓勞作的時間和事情讓百姓去做。這又有誰會怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又貪求什么呢？無論人多少，無論勢力大小，都不怠慢他們，這不就是莊重而不傲慢嗎？君子衣冠整齊，目不邪視，使人見了就讓人生敬畏之心，這不也是威嚴而不兇猛嗎？”子張問：“什么叫四種惡政呢？”孔子說：“不經(jīng)教化便加以殺戮叫做虐；不加告誡便要求成功叫做暴；不加監(jiān)督而突然限期叫做賊，同樣是給人財物，卻出手吝嗇，叫做小家子氣?！薄咀g文】【評析】這里講是如何推行德治仁政了。“尊五美”即遵行五種美德，這是講從政者的品德條件，從內(nèi)容上看，就是對人民要實施五項仁政。“屏四惡”也是如此——去除一惡，也就是改一項苛政為仁政?！驹u析】這里講是如何推行德治仁政了?！白鹞迕馈奔醋裥形孱仠Y12·19季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，人小之德草，草上之風，必偃?！薄咀g文】季康子問孔子如何治理政事，說：“如果殺掉壞人來親近好人，怎么樣？”孔子說：“您治理政事，為什么要殺戮呢？您只要想行善，老百姓也會跟著行善。在位者的品德好比風，在下的人的品德好比草，風向哪邊吹，草向哪邊倒。”顏淵12·19季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就【評析】

孔子反對殺人，主張“德政”?？鬃诱J為：如果當政者自己從善，人民自然也跟著從善。老百姓總是向當官的人學習的。風草的比喻似乎反映了道德發(fā)展的一條普遍規(guī)律，那就是社會下層的道德總是向社會上層的道德看齊?！墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）【評析】《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT【原文】堯曰20·1堯曰：“咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終?！彼匆嘁悦怼Ｔ唬骸坝栊∽勇?1)，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬?！敝苡写筚l(2)，善人是富?！半m有周親(3)，不如仁人。百姓有過，在予一人?！薄咀⑨尅?1)履：這是商湯的名字。(2)賚：音ｌàｉ，賞賜。下面幾句是說周武王。(3)周親：至親。

【譯文】堯說：“嘖嘖！你這位舜！上天的大命已經(jīng)落在你的身上了。誠實地保持那中道吧！假如天下百姓都陷于困苦和貧窮，上天賜給你的祿位也就會永遠終止?！彼匆策@樣告誡過禹。（商湯）說：“我履謹用黑色的公牛來祭祀，向偉大的天帝禱告：有罪的人我不敢擅自赦免，天帝的臣仆我也不敢掩蔽，都由天帝的心來分辨、選擇。我本人若有罪，不要牽連天下萬方，天下萬方若有罪，都歸我一個人承擔?！敝艹蠓庵T侯，使善人都富貴起來。（周武王）說：“我雖然有至親，不如有仁德之人。百姓如果有過錯，都在我一人身上?！倍⒌轮尉褪菍习傩蘸靡稽c《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）【原文】堯曰20·1堯曰：“咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)【原文】謹權(quán)量(4)，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉。敏則有功，公則說?！咀⑨尅?4)權(quán)量：權(quán)，秤錘。指量輕重的標準。量，斗斛。指量容積的標準?！咀g文】認真檢驗并審定度量衡，修復(fù)已廢棄的機關(guān)工作，全國的政令就會通行了?；謴?fù)被滅亡了的國家，承續(xù)已經(jīng)斷絕的后代家族，提拔被遺落的人才，天下百姓就會心悅誠服了。所重視的四件事：人民、糧食、喪禮、祭祀。寬厚就能得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就能取得成績，公平就會使百姓高興?！墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）【原文】謹權(quán)量(4)，審法度，修廢官，四方之政行焉。興【評析】這一大段文字，記述了從堯帝以來歷代先圣先王的遺訓，中間或許有脫落之處，銜接不起來。后來的部分里，孔子對三代以來的美德善政作了高度概括，可以說是對《論語》全書中有關(guān)治國安邦平天下的思想加以總結(jié)，對后代產(chǎn)生了很大的影響力?！墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）【評析】《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT子路13·9子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰樱趾渭友?？”曰：“教之?！薄咀g文】孔子到衛(wèi)國去，冉有為他駕車?？鬃诱f：“好稠密的人口！”冉有說：“人口已經(jīng)眾多了，還要再做什么呢？”孔子說：“使他們富裕起來。”冉有說：“富了以后又還要做些什么？”孔子說：“教育他們。”【評析】在本章里，孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”。在孔子的觀念中，教化百姓始終是十分重要的問題。正如魯迅講的“一要生存二要溫飽三要發(fā)展”的道理?！墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）子路13·9子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰顏淵12·9哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎(1)？”曰：“二(2)，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”【注釋】(1)盍徹乎：盍，何不。徹，西周奴隸主國家的一種田稅制度。舊注曰：“什一而稅謂之徹?！?2)二：抽取十分之二的稅?！咀g文】魯哀公問有若說：“年成不好，國家用度困難，怎么辦？”有若回答說：“為什么不實行徹法，只抽十分之一的田稅呢？”哀公說：現(xiàn)在抽十分之二，我還不夠，怎么能實行徹法呢？”有若說：“如果百姓的用度夠，您怎么會不夠呢？如果百姓的用度不夠，您又怎么會夠？”《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）顏淵12·9哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何【評析】這一章反映了儒家學派的經(jīng)濟思想，其核心是“富民”思想。魯國所征的田稅是十分之二的稅率，即使如此，國家的財政仍然是十分緊張的。這里，有若的觀點是，削減田稅的稅率，改行“徹稅”即什一稅率，使百姓減輕經(jīng)濟負擔。只要百姓富足了，國家就不可能貧窮。反之，如果對百姓征收過甚，這種短期行為必將使民不聊生，國家經(jīng)濟也就隨之衰退了。這種以“富民”為核心的經(jīng)濟思想有其值得借鑒的價值?！墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）【評析】《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張子路13·1子路問政。子曰：“先之勞之?！闭堃?。曰：“無倦?！薄咀g文】子路問怎樣管理政事?？鬃诱f：“自己給老百姓帶頭，使老百姓勤勞工作?！弊勇氛埱蠖嘀v一點?？鬃诱f：“不要懈怠?！弊訌?9·10子夏曰：“君子信而后勞其民；未信，則以為厲己也，信而后諫；未信，則以為謗己也?！薄咀g文】子夏說：“君子必須取得信任之后才去役使百姓，否則百姓就會以為是在虐待他們。要先取得信任，然后才去規(guī)勸；否則，（君主）就會以為你在誹謗他?！薄墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）子路13·1子路問政。子曰：“先之勞之。”請益。曰《論語》中經(jīng)常提到“天下有道”和“天下無道”。這個“道”是政治概念，所以“天下有道”意味著天下太平、社會穩(wěn)定、政治清明、官吏廉潔、道德風氣良好、人民安居樂業(yè)、沒有或少有犯上作亂、貪官污吏、冤假錯案等等，“天下無道”則是相反的情形。三、德治的目標是“天下有道”《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》中經(jīng)常提到“天下有道”和“天下無道”。這個“1、“天下有道”的標準

季氏16·2“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世稀不失矣；自大夫出，五世稀不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世稀不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。”【譯文】孔子說：“天下太平的時候，制作禮樂和出兵打仗都由天子作主決定；天下昏亂的時候，制作禮樂和出兵打仗，由諸侯作主決定。由諸侯作主決定，大概經(jīng)過十代，很少還能繼續(xù)的；由大夫決定，經(jīng)過五代，很少還能繼續(xù)的。若大夫的家臣把持國家政權(quán)，傳到三代很少還能繼續(xù)的。天下太平，國家政權(quán)就不會落在大夫手中。天下太平，老百姓也就不會議論紛紛了?！薄墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）1、“天下有道”的標準季氏16·2“天下有道，則禮樂【評析】

孔子這里所講的“天下無道”，一是指周天子的大權(quán)落入諸侯手中，二是指諸侯國家的大權(quán)落入大夫和家臣手中，三是指老百姓議論政事。對于這種情況，孔子極感不滿，認為這種政權(quán)很快就會垮臺。他希望回到“天下有道、太平”的那種時代去，人人都遵循禮的規(guī)定，政權(quán)就會穩(wěn)定，百姓也相安無事?！墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）【評析】《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT季氏16·3孔子曰：“祿之去公室五世(1)矣，政逮(2)于大夫四世(3)矣，故夫三桓(4)之子孫微矣。”【注釋】(1)五世：指魯國宣公、成公、襄公、昭公、定公五世。(2)逮：及。(3)四世：指季孫氏文子、武子、平子、桓子四世。(4)三桓：魯國仲孫、叔孫、季孫都出于魯桓公，所以叫三桓?！咀g文】孔子說：“國家政權(quán)離開了魯君，已經(jīng)有五代了，政權(quán)落在大夫之手已經(jīng)四代了，所以桓公的三房子孫現(xiàn)在也衰微了?！薄驹u析】三桓掌握了國家政權(quán)，這是春秋末期的一種政治變革，對此，孔子表示不滿。本章里孔子對當時社會政治形勢提出了自己的認識和態(tài)度?？鬃拥挠^點是，社會政治變革就是“天下無道”，這還是基于他的“禮治”的思想，希望變?yōu)椤疤煜掠械馈钡恼尉置?。《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）季氏16·3孔子曰：“祿之去公室五世(1)矣，政逮(子路13·16葉公問政。子曰：“近者悅，遠者來?！薄咀g文】葉公問孔子怎樣管理政事。孔子說：“使境內(nèi)的人高興，使境外的人來歸附。”

顏淵12·13子曰：“聽訟(1)，吾猶人也。必也使無訟(2)乎！”【譯文】孔子說：“審理訴訟案件，我同別人也是一樣的。一定要使訴訟的事件完全消滅才好！”《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）子路13·16葉公問政。子曰：“近者悅，遠者來?！弊勇?3·11子曰：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也！”【譯文】孔子說：“善人治理國家，經(jīng)過一百年，也就可以消除殘暴，廢除刑罰殺戮了。這話真對呀！”【評析】孔子說，善人需要一百年的時間，可以“勝殘去殺”，達到他所理想的境界。其實，從這句話的本意去理解，善人施行“德治”，但并不排除刑罰的必要手段。這在現(xiàn)實的政治活動中，并不是可有可無的?！墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）子路13·11子曰：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣2、為官之道——身正

“天下有道”是為政的積極的社會結(jié)果，也是官員心中應(yīng)有的政績目標。如何達到這結(jié)果，實現(xiàn)這目標呢？孔子認為，最根本的一條就是官員自己心正?！墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）2、為官之道——身正“天下有道”是為政的積極的15·5子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”【譯文】孔子說：“自己從容安靜而使天下太平的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是莊嚴端正地坐在朝廷的王位上罷了。”【評析】“無為而治”是道家所稱贊的治國方略，符合道家思想的一貫性。這里，孔子也贊賞無為而治并以舜為例加以說明，這表明，主張積極進取的儒家十分留戀三代的法度禮治，但在當時的現(xiàn)實生活中并不一定要求統(tǒng)治者無為而治。在孔子的觀念中，不是無為而治，而是禮治?！墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）15·5子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己顏淵12·17季康子問政于孔子。孔子對曰：“政者正也。子帥以正，孰敢不正？”【譯文】季康子問孔子如何治理國家。孔子回答說：“政就是端正的意思。您自己帶頭端正，誰敢不端正呢？”【評析】無論為人還是為官，首在一個“正”字。孔子政治思想中，對為官者要求十分嚴格，正人先正己。只要身居官職的人能夠正己，那么手下的官吏和百姓，就都會歸于正道?！墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）顏淵12·17季康子問政于孔子?？鬃訉υ唬骸罢哒沧勇?3·6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄咀g文】孔子說：“統(tǒng)治者本身行為正當，即使不發(fā)布命令，事情也行得通。本身行為不正當，即使三令五申，老百姓也不會信從?！薄墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）子路13·6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令子路13·13子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”【譯文】孔子說：“如果端正了自身的行為，管理政事還有什么困難呢？如果不能端正自身的行為，怎能使別人端正呢？”【評析】俗話說：“正人先正己。”本章里孔子所講的就是這個道理?？鬃影选罢怼笨醋魇菑恼楣俚闹匾矫?，是有深刻的思想價值的?！墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）子路13·13子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能顏淵12·18季康子患盜，問于孔子?？鬃訉υ唬骸捌堊又挥?，雖賞之不竊。”【譯文】季康子苦于盜賊太多，問孔子怎么辦。孔子回答說：“假如你自己不貪圖財利，即使獎勵偷竊，也沒有人偷盜?！薄驹u析】這一章同樣是孔子談?wù)摓楣購恼?。他仍然闡釋的是為政者要正人先正己的道理。他希望當政者以自己的德行感染百姓，這就表明了他主張政治道德化的傾向。具體到治理社會問題時也是如此。他沒有讓季康子用嚴刑峻法去制裁盜竊犯罪，而是主張用德治去教化百姓，以使人免于犯罪?！墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）顏淵12·18季康子患盜，問于孔子?？鬃訉υ唬骸捌堊?9·19孟氏使陽膚(1)為士師，問于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜(2)而勿喜?！薄咀⑨尅?1)陽膚：曾子的學生。(2)矜：憐憫?！咀g文】孟氏任命陽膚做典獄官，陽膚向曾子請教。曾子說：“在上位的人不依規(guī)矩行事，百姓早就離心離德了。你如果能夠?qū)彸鲎锓傅恼媲?，就?yīng)當憐憫他們，而不要自鳴得意?！薄墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）19·19孟氏使陽膚(1)為士師，問于曾子。曾子曰：《論語》中有二十多章是孔子關(guān)于施政方法的言論，可歸納為正名分、舉賢才、求實效。四、施政方法：正名分、舉賢才、求實效《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》中有二十多章是孔子關(guān)于施政方法的言論，可歸納1、正名分

孔子是把正名作為一項政治舉措提出來的，是要求用禮的規(guī)定去糾正現(xiàn)實生活中人們（主要是作官的人）的越出名分的行為，以維護天下的正道，也就是周禮?！墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）1、正名分孔子是把正名作為一項政治舉措提出來子路13·3

子路曰：“衛(wèi)君(1)待子為政，子將奚先？”子曰：“必也正名(2)乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕(3)如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍(4)而已矣?！薄咀⑨尅?1)衛(wèi)君：衛(wèi)出公，名輒，衛(wèi)靈公之孫。其父蒯聵被衛(wèi)靈公驅(qū)逐出國，衛(wèi)靈公死后，蒯輒繼位。蒯聵要回國爭奪君位，遭到蒯輒拒絕。這里，孔子對此事提出了自己的看法。(2)正名：即正名分。(3)闕：同“缺”，存疑的意思。(4)茍：茍且，馬馬虎虎?！墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）子路13·3子路曰：“衛(wèi)君(1)待子為政，子將奚先【譯文】子路（對孔子）說：“衛(wèi)國國君要您去治理國家，您打算先從哪些事情做起呢？”孔子說：“首先必須正名分?！弊勇氛f：“您的迂腐竟到如此地步嗎？這又何必糾正呢？”孔子說：“仲由，你怎么這樣魯莽。君子對于他所不懂的事情，總是采取保留的態(tài)度。用詞不當，說起話來就不順理成章，說話不順理成章，工作就不可能搞好；工作搞不好，禮樂也就不能興盛。禮樂不能興盛，刑罰的執(zhí)行就不會得當。刑罰不得當，百姓就不知怎么辦好。所以，君子一定要定下一個名分，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通。君子對于自己的言行，是從不馬馬虎虎對待的。”《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）【譯文】《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT【評析】“正名”是孔子“禮”的思想的組成部分。只有“名正”才可以做到“言順”，接下來的事情就迎刃而解了?！墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）【評析】《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT顏淵12·11齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”【譯文】齊景公問孔子如何治理國家?？鬃诱f：“做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子?！饼R景公說：“講得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我能吃得上嗎？”【評析】春秋時期的社會變動，使當時的等級名分受到破壞，弒君父之事屢有發(fā)生，孔子認為這是國家動亂的主要原因。所以他告訴齊景公，“君君、臣臣、父父、子子”，恢復(fù)這樣的等級秩序，國家就可以得到治理?！墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）顏淵12·11齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬⒊继┎?·14子曰：“不在其位，不謀其政?！咀g文】孔子說：“不居于那個職位，便不考慮它的政務(wù)。”【評析】“不在其位，不謀其政”仍然涉及到儒家所謂的“名分”問題。不在其位而謀其政，則有僭越之嫌，就被人認為是“違禮”之舉?！安辉谄湮?，不謀其政”也就是要“安分守己”。這在春秋末年為維護社會穩(wěn)定，抑制百姓“犯上作亂”起到過重要作用。《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）泰伯8·14子曰：“不在其位，不謀其政。《論語》導(dǎo)讀憲問14·26子曰：“不在其位，不謀其政?！痹釉唬骸熬铀疾怀銎湮??！薄咀g文】孔子說：“不居于那個職位，便不考慮它的政務(wù)?！痹诱f：“君子考慮問題，從來不超出自己的職位范圍。”【評析】這是孔子對于學生們今后為官從政的忠告。他要求為官者各負其責，各司其職，腳踏實地，做好本職份內(nèi)的事情，這是孔子的一貫思想，與“正名分”的主張是完全一致的。《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）憲問14·26子曰：“不在其位，不謀其政?！痹釉唬骸鞍速?·1孔子謂季氏(1)，“八佾(2)舞于庭，是可忍(3)，孰不可忍也！”【譯文】孔子談到季氏，說，“他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，這樣的事他都忍心去做，還有什么事情不可狠心做出來呢？”【評析】春秋末期，違犯周禮、犯上作亂的事情不斷發(fā)生，季孫氏用八佾舞于庭院，是典型的破壞周禮的事件。對此，孔子表現(xiàn)出極大的不滿，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子對此事的基本態(tài)度。以下兩章不是講“正名”的理論，但涉及這理論的一種應(yīng)用?！墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）八佾3·1孔子謂季氏(1)，“八佾(2)舞于庭，是可八佾3·2三家(1)者以《雍》徹(2)。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’(3)，奚取于三家之堂(4)？”【注釋】(1)三家：魯國當政的三家：孟孫氏、叔孫氏、季孫氏。他們都是魯桓公的后代，又稱“三桓”。(2)《雍》：《詩經(jīng)·周頌》中的一篇。古代天子祭宗廟完畢撤去祭品時唱這首詩。(3)相維辟公，天子穆穆：《雍》詩中的兩句。相，助。維，語助詞，無意義。辟公，指諸侯。穆穆：莊嚴肅穆。(4)堂：接客祭祖的地方?！墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）八佾3·2三家(1)者以《雍》徹(2)。子曰：“‘相【譯文】孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家，在祭祖先時候，（也用天子的禮，）命樂工唱《雍》這篇詩來撤去祭品?？鬃诱f：“《雍》詩上這兩句：‘助祭的是諸侯，天子嚴肅靜穆地在那里主祭?！@樣的意思，怎么能用在你三家的廟堂里呢？”【評析】本章與前章都是談魯國當政者違“禮”的事件。對于這些越禮犯上的舉動，孔子表現(xiàn)得極為憤慨，天子有天子之禮，諸侯有諸侯之禮，各守各的禮，才可以使天下安定。因此，“禮”，是孔子政治思想體系中的重要范疇?！墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）【譯文】《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張P2、舉賢才

憲問14·19子言衛(wèi)靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉（yǔ）治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪？”【譯文】孔子講到衛(wèi)靈公的昏亂，季康子說：“既然如此，為什么他沒有敗亡呢？”孔子說：“因為他有仲叔圉接待賓客，祝鮀管理宗廟祭祀，王孫賈統(tǒng)率軍隊，像這樣，怎么會敗亡呢？”《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）2、舉賢才憲問14·19子言衛(wèi)靈公之無道也，康子曰：【評析】衛(wèi)靈公無道，他沒有喪失君位，是因為有仲叔圉、祝鮀、王孫賈這三個人才替他管理外交、祭祀和軍事，可見，為君者即使自身無道，只要身邊有人才，也不會馬上失去權(quán)位?！墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）【評析】衛(wèi)靈公無道，他沒有喪失君位，是因為有仲叔圉、祝雍也6·14子游為武城(1)宰。子曰：“女得人焉爾(2)乎？”曰：“有澹臺滅明(3)者，行不由徑(4)，非公事，未嘗至于偃(5)之室也。”【注釋】(1)武城：魯國的小城邑，在今山東費縣境內(nèi)。(2)焉爾乎：此三個字都是語助詞。(3)澹臺滅明：姓澹臺名滅明，字子羽，武城人，孔子弟子。(4)徑：小路，引申為邪路。(5)偃：言偃，即子游，這是他自稱其名?！墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）雍也6·14子游為武城(1)宰。子曰：“女得人焉爾(【譯文】子游做了武城的長官?？鬃诱f：“你在這兒得到什么人才沒有？”。子游回答說：“有一個叫澹臺滅明的人，從來不走邪路，沒有公事從不到我屋子里來。”【評析】孔子極為重視發(fā)現(xiàn)人才、使用人才。他問子游的這段話，反映出他對舉賢才的重視。當時社會處于大動蕩、大變革時期，各諸侯國都重視接納人才，尤其是能夠幫助他們治國安邦的有用之才，這是出于政治和國務(wù)活動的需要。《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）【譯文】《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張P

為政2·19哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！薄咀g文】魯哀公問：“怎樣才能使百姓服從呢？”孔子回答說：“把正直無私的人提拔起來，放在邪惡不正的人之上，老百姓就會服從了；把邪惡不正的人提拔起來，放在正直無私的人之上，老百姓就不會服從統(tǒng)治了。”【評析】親君子，遠小人，這是孔子一貫的主張。在選用人才的問題上仍是如此。薦舉賢才、選賢用能，這是孔子德治思想的重要組成部分。宗法制度下的選官用吏，唯親是舉，非親非故者即使再有才干，也不會被選用?？鬃拥倪@種用人思想可說在當時是一大進步?！叭稳宋ㄙt”的思想，在今天不失其珍貴的價值。《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）為政2·19哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直我們既要有求賢若渴的決心，又要相信，只要營造了重視人才的環(huán)境，賢才就會脫穎而出的。子路13·2仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司(1)，赦小過，舉賢才?！痹唬骸把芍t才而舉之？”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”【注釋】(1)有司：古代負責具體事務(wù)的官吏?！咀g文】

仲弓做了季氏的家臣，問怎樣管理政事?？鬃诱f：“給工作人員帶頭，不計較他們的小過錯，提拔優(yōu)秀人才。”仲弓又問：“怎樣去識別優(yōu)秀人才把他們提拔出來呢？”孔子說：“提拔你所知道的，至于你所不知道的，別人難道還會埋沒他們嗎？”《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）我們既要有求賢若渴的決心，又要相信，只要營造了重視人才對不重視人才，以致發(fā)現(xiàn)人才也不提拔不重用的官員，孔子十分氣氛……衛(wèi)靈公15·14子曰：“臧文仲其竊位(1)者與！知柳下惠(2)之賢而不與立也?！薄咀⑨尅?1)竊位：身居官位而不稱職。(2)柳下惠：春秋中期魯國大夫，姓展名獲，又名禽，他受封的地名是柳下，惠是他的私謚，所以，人稱其為柳下惠?！咀g文】孔子說：“臧文仲大概是個做官不管事的人吧！他明知道柳下惠賢良，卻不舉薦他做官。”《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）對不重視人才，以致發(fā)現(xiàn)人才也不提拔不重用的官員，孔子十孔子贊賞的是重視人才、愛惜人才的精神，因此對公叔文子大加褒獎。憲問14·18公叔文子之臣大夫僎(1)與文子同升諸公(2)。子聞之，曰：“可以為文矣?！薄咀⑨尅?1)僎：音ｘúｎ，人名。公叔文子的家臣。(2)升諸公：公，公室。這是說僎由家臣升為大夫，與公叔文子同位?！咀g文】公叔文子的家臣大夫僎和文子一同做了衛(wèi)國的大夫?？鬃又懒诉@件事以后說：“（他死后）可以給他‘文’的謚號了?！薄墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）孔子贊賞的是重視人才、愛惜人才的精神，因此對公叔文子大加褒獎3、求實效子路13·17子夏為莒父(1)宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！薄咀⑨尅?1)莒父：魯國的一個城邑，在今山東省莒縣境內(nèi)?！咀g文】子夏做莒父的縣長，問孔子怎樣辦理政事?？鬃诱f：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事?！薄驹u析】“欲速則不達”，貫穿著辯證法思想，即對立著的事物可以互相轉(zhuǎn)化?？鬃右笞酉膹恼灰惫?，否則就無法達到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。這是典型的只求實效、不好大喜功的思想主張。《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）3、求實效子路13·17子夏為莒父(1)宰，問政。子顏淵12·14子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”【譯文】子張問如何治理政事?？鬃诱f：“居于官位不懈怠，執(zhí)行君令要忠實?！薄驹u析】

本章是談如何從政為官的問題。不知疲倦地終于職守，盡心盡力地執(zhí)行政令，目的在于保證工作效率，所以這也是求實精神的表現(xiàn)。《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）顏淵12·14子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。雍也6·2仲弓問子桑伯子(1)。子曰：“可也，簡(2)。”仲弓曰：“居敬(3)而行簡(4)，以臨(5)其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃(6)大(7)簡乎？”子曰：“雍之言然?！薄咀⑨尅?1)桑伯子：人名，此人生平不可考。(2)簡：簡要，不煩瑣。(3)居敬：為人嚴肅認真，依禮嚴格要求自己。(4)行簡：指推行政事簡而不繁。(5)臨：面臨、面對。此處有“治理”的意思。(6)無乃：豈不是。(7)大：同“太”?！墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）雍也6·2仲弓問子桑伯子(1)。子曰：“可也，簡(2)【譯文】仲弓問孔子：子桑伯子這個人怎么樣。孔子說：“他簡單得好?！敝俟f：“居心嚴肅認真而行事簡要，（抓大體，不煩瑣，）像這樣來治理百姓，不也可以嗎？若心存簡單，又以簡要的方法辦事，這豈不是太簡單了嗎？”孔子說：“冉雍，你這番話正確?！薄驹u析】孔子主張辦事簡明扼要，不煩瑣，不拖拉，果斷利落。不過，任何事情都不可太過分。如果在辦事時，一味追求簡要，卻馬馬虎虎，就有些不夠妥當了?？鬃诱J為為政者辦事要重實效，輕形式，重內(nèi)心感情，輕外在文飾，但不得把二者對立起來，要掌握好度。所以，孔子聽完仲弓的話以后，認為仲弓說得很有道理。《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）【譯文】《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT

到此為止，我們對孔子的政治思想，應(yīng)該是基本了解了?？鬃硬焕⑹且晃徽渭?，其政治思想全面、完整，稱得上是一個體系。可惜孔子一生不得志，只擔任過小官，時間也不長。對自己后來長時間無官可做，孔子內(nèi)心一定很不平衡的，當人家問起時，他的回答卻很巧妙：或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦為政，奚其為為政？”（為政2·21）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）到此為止，我們對孔子的政治思想，應(yīng)該是基本了解了?！墩揟HEEND《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）THEEND《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張P“為政以德，譬如北辰，

居其所而眾星共之。”——孔子的政治觀名師課件公開課課件優(yōu)質(zhì)課課件優(yōu)秀課件ppt精品課件優(yōu)秀課件《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀（共56張PPT）名師課件公開課課件優(yōu)質(zhì)課課件優(yōu)秀課件ppt精品課件優(yōu)秀課件《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀（共56張PPT）“為政以德，譬如北辰，

居其所而眾星共之。”——孔子的政治觀孔子從政的時間是短暫的，為政的思想確是豐富的，《論語》約有五十余章，直接涉及政治問題，至今仍有借鑒意義?？鬃訌恼臅r間是短暫的，為政的思想確是豐富的，《論語孔子曾經(jīng)比較過兩種為政模式：一是，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（為政2·3）【譯文】孔子說：“用政法來誘導(dǎo)百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是暫時免于罪過，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導(dǎo)百姓，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且會人心歸服?！薄驹u析】孔子顯然是主張德治的，但也沒有完全否定法治。一、要“為政以德”，推行德治孔子曾經(jīng)比較過兩種為政模式：一、要“為政以德”，推行德治二是，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保檎?·1）【譯文】“用道德來治理國政，就會像北極星一般，在一定的方位上，別的星辰都環(huán)繞著它?！薄驹u析】

這段話代表了孔子的“為政以德”的思想，依靠自己的品德來實行行政領(lǐng)導(dǎo)，下屬和百姓的尊奉服從，就像眾星環(huán)繞北極星旋轉(zhuǎn)一樣。在孔子看來，以德服人，幾乎可以無為而治。二是，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保檎?·

孔子心中的仁政、德治，其基本內(nèi)容就是“道之以德，齊之以禮”，即用道德教化人民的思想，用禮治規(guī)范人民的行為，而不是僅僅用政策法令約束和強制人民；基本方法則是統(tǒng)治者管理者以身作則。只要這樣統(tǒng)治者的目的更易實現(xiàn)，人民會更自覺更有效地遵從領(lǐng)導(dǎo)，因之社會更加安定，國家更加興旺?？鬃有闹械娜收⒌轮?，其基本內(nèi)容就是“道之以德，

堯曰20·2子張問孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！弊訌堅唬骸昂沃^惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無大小，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司?！眻蛟?0·2子張問孔子曰：“何如斯可以從政矣？【譯文】子張問孔子說：“怎樣才可以治理政事呢？”孔子說：“尊重五種美德，排除四種惡政，這樣就可以治理政事了?！弊訌垎枺骸拔宸N美德是什么？”孔子說：“君子要給百姓以恩惠而自已卻無所耗費；勞動百姓，百姓卻不怨恨；要追求仁德而不貪圖財利；莊重而不傲慢；威嚴而不兇猛。”子張說：“怎樣才能給百姓以恩惠而自己卻無所耗費呢？”孔子說：“就著百姓能得利益之處因而使他們有利，這不就是給百姓以好處而自己卻無所耗費嗎？選擇可以讓百姓勞作的時間和事情讓百姓去做。這又有誰會怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又貪求什么呢？無論人多少，無論勢力大小，都不怠慢他們，這不就是莊重而不傲慢嗎？君子衣冠整齊，目不邪視，使人見了就讓人生敬畏之心，這不也是威嚴而不兇猛嗎？”子張問：“什么叫四種惡政呢？”孔子說：“不經(jīng)教化便加以殺戮叫做虐；不加告誡便要求成功叫做暴；不加監(jiān)督而突然限期叫做賊，同樣是給人財物，卻出手吝嗇，叫做小家子氣。”【譯文】【評析】這里講是如何推行德治仁政了。“尊五美”即遵行五種美德，這是講從政者的品德條件，從內(nèi)容上看，就是對人民要實施五項仁政。“屏四惡”也是如此——去除一惡，也就是改一項苛政為仁政?！驹u析】這里講是如何推行德治仁政了。“尊五美”即遵行五顏淵12·19季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，人小之德草，草上之風，必偃?！薄咀g文】季康子問孔子如何治理政事，說：“如果殺掉壞人來親近好人，怎么樣？”孔子說：“您治理政事，為什么要殺戮呢？您只要想行善，老百姓也會跟著行善。在位者的品德好比風，在下的人的品德好比草，風向哪邊吹，草向哪邊倒?！鳖仠Y12·19季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就【評析】

孔子反對殺人，主張“德政”。孔子認為：如果當政者自己從善，人民自然也跟著從善。老百姓總是向當官的人學習的。風草的比喻似乎反映了道德發(fā)展的一條普遍規(guī)律，那就是社會下層的道德總是向社會上層的道德看齊?！墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）【評析】《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT【原文】堯曰20·1堯曰：“咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。曰：“予小子履(1)，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬?！敝苡写筚l(2)，善人是富?！半m有周親(3)，不如仁人。百姓有過，在予一人?！薄咀⑨尅?1)履：這是商湯的名字。(2)賚：音ｌàｉ，賞賜。下面幾句是說周武王。(3)周親：至親。

【譯文】堯說：“嘖嘖！你這位舜！上天的大命已經(jīng)落在你的身上了。誠實地保持那中道吧！假如天下百姓都陷于困苦和貧窮，上天賜給你的祿位也就會永遠終止?！彼匆策@樣告誡過禹。（商湯）說：“我履謹用黑色的公牛來祭祀，向偉大的天帝禱告：有罪的人我不敢擅自赦免，天帝的臣仆我也不敢掩蔽，都由天帝的心來分辨、選擇。我本人若有罪，不要牽連天下萬方，天下萬方若有罪，都歸我一個人承擔?！敝艹蠓庵T侯，使善人都富貴起來。（周武王）說：“我雖然有至親，不如有仁德之人。百姓如果有過錯，都在我一人身上?！倍?、德治就是對老百姓好一點《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）【原文】堯曰20·1堯曰：“咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)【原文】謹權(quán)量(4)，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉。敏則有功，公則說。【注釋】(4)權(quán)量：權(quán)，秤錘。指量輕重的標準。量，斗斛。指量容積的標準?！咀g文】認真檢驗并審定度量衡，修復(fù)已廢棄的機關(guān)工作，全國的政令就會通行了?；謴?fù)被滅亡了的國家，承續(xù)已經(jīng)斷絕的后代家族，提拔被遺落的人才，天下百姓就會心悅誠服了。所重視的四件事：人民、糧食、喪禮、祭祀。寬厚就能得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就能取得成績，公平就會使百姓高興?！墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）【原文】謹權(quán)量(4)，審法度，修廢官，四方之政行焉。興【評析】這一大段文字，記述了從堯帝以來歷代先圣先王的遺訓，中間或許有脫落之處，銜接不起來。后來的部分里，孔子對三代以來的美德善政作了高度概括，可以說是對《論語》全書中有關(guān)治國安邦平天下的思想加以總結(jié)，對后代產(chǎn)生了很大的影響力。《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）【評析】《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT子路13·9子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之?！薄咀g文】孔子到衛(wèi)國去，冉有為他駕車。孔子說：“好稠密的人口！”冉有說：“人口已經(jīng)眾多了，還要再做什么呢？”孔子說：“使他們富裕起來?！比接姓f：“富了以后又還要做些什么？”孔子說：“教育他們?！薄驹u析】在本章里，孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”。在孔子的觀念中，教化百姓始終是十分重要的問題。正如魯迅講的“一要生存二要溫飽三要發(fā)展”的道理?！墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）子路13·9子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰顏淵12·9哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎(1)？”曰：“二(2)，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”【注釋】(1)盍徹乎：盍，何不。徹，西周奴隸主國家的一種田稅制度。舊注曰：“什一而稅謂之徹?！?2)二：抽取十分之二的稅?！咀g文】魯哀公問有若說：“年成不好，國家用度困難，怎么辦？”有若回答說：“為什么不實行徹法，只抽十分之一的田稅呢？”哀公說：現(xiàn)在抽十分之二，我還不夠，怎么能實行徹法呢？”有若說：“如果百姓的用度夠，您怎么會不夠呢？如果百姓的用度不夠，您又怎么會夠？”《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）顏淵12·9哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何【評析】這一章反映了儒家學派的經(jīng)濟思想，其核心是“富民”思想。魯國所征的田稅是十分之二的稅率，即使如此，國家的財政仍然是十分緊張的。這里，有若的觀點是，削減田稅的稅率，改行“徹稅”即什一稅率，使百姓減輕經(jīng)濟負擔。只要百姓富足了，國家就不可能貧窮。反之，如果對百姓征收過甚，這種短期行為必將使民不聊生，國家經(jīng)濟也就隨之衰退了。這種以“富民”為核心的經(jīng)濟思想有其值得借鑒的價值?！墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）【評析】《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張子路13·1子路問政。子曰：“先之勞之?！闭堃?。曰：“無倦?！薄咀g文】子路問怎樣管理政事?？鬃诱f：“自己給老百姓帶頭，使老百姓勤勞工作?！弊勇氛埱蠖嘀v一點?？鬃诱f：“不要懈怠?！弊訌?9·10子夏曰：“君子信而后勞其民；未信，則以為厲己也，信而后諫；未信，則以為謗己也?！薄咀g文】子夏說：“君子必須取得信任之后才去役使百姓，否則百姓就會以為是在虐待他們。要先取得信任，然后才去規(guī)勸；否則，（君主）就會以為你在誹謗他。”《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）子路13·1子路問政。子曰：“先之勞之?！闭堃?。曰《論語》中經(jīng)常提到“天下有道”和“天下無道”。這個“道”是政治概念，所以“天下有道”意味著天下太平、社會穩(wěn)定、政治清明、官吏廉潔、道德風氣良好、人民安居樂業(yè)、沒有或少有犯上作亂、貪官污吏、冤假錯案等等，“天下無道”則是相反的情形。三、德治的目標是“天下有道”《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》中經(jīng)常提到“天下有道”和“天下無道”。這個“1、“天下有道”的標準

季氏16·2“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世稀不失矣；自大夫出，五世稀不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世稀不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議?！薄咀g文】孔子說：“天下太平的時候，制作禮樂和出兵打仗都由天子作主決定；天下昏亂的時候，制作禮樂和出兵打仗，由諸侯作主決定。由諸侯作主決定，大概經(jīng)過十代，很少還能繼續(xù)的；由大夫決定，經(jīng)過五代，很少還能繼續(xù)的。若大夫的家臣把持國家政權(quán)，傳到三代很少還能繼續(xù)的。天下太平，國家政權(quán)就不會落在大夫手中。天下太平，老百姓也就不會議論紛紛了?！薄墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）1、“天下有道”的標準季氏16·2“天下有道，則禮樂【評析】

孔子這里所講的“天下無道”，一是指周天子的大權(quán)落入諸侯手中，二是指諸侯國家的大權(quán)落入大夫和家臣手中，三是指老百姓議論政事。對于這種情況，孔子極感不滿，認為這種政權(quán)很快就會垮臺。他希望回到“天下有道、太平”的那種時代去，人人都遵循禮的規(guī)定，政權(quán)就會穩(wěn)定，百姓也相安無事?！墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）【評析】《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT季氏16·3孔子曰：“祿之去公室五世(1)矣，政逮(2)于大夫四世(3)矣，故夫三桓(4)之子孫微矣?！薄咀⑨尅?1)五世：指魯國宣公、成公、襄公、昭公、定公五世。(2)逮：及。(3)四世：指季孫氏文子、武子、平子、桓子四世。(4)三桓：魯國仲孫、叔孫、季孫都出于魯桓公，所以叫三桓?！咀g文】孔子說：“國家政權(quán)離開了魯君，已經(jīng)有五代了，政權(quán)落在大夫之手已經(jīng)四代了，所以桓公的三房子孫現(xiàn)在也衰微了?！薄驹u析】三桓掌握了國家政權(quán)，這是春秋末期的一種政治變革，對此，孔子表示不滿。本章里孔子對當時社會政治形勢提出了自己的認識和態(tài)度?？鬃拥挠^點是，社會政治變革就是“天下無道”，這還是基于他的“禮治”的思想，希望變?yōu)椤疤煜掠械馈钡恼尉置??！墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）季氏16·3孔子曰：“祿之去公室五世(1)矣，政逮(子路13·16葉公問政。子曰：“近者悅，遠者來?！薄咀g文】葉公問孔子怎樣管理政事。孔子說：“使境內(nèi)的人高興，使境外的人來歸附。”

顏淵12·13子曰：“聽訟(1)，吾猶人也。必也使無訟(2)乎！”【譯文】孔子說：“審理訴訟案件，我同別人也是一樣的。一定要使訴訟的事件完全消滅才好！”《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）子路13·16葉公問政。子曰：“近者悅，遠者來?！弊勇?3·11子曰：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也！”【譯文】孔子說：“善人治理國家，經(jīng)過一百年，也就可以消除殘暴，廢除刑罰殺戮了。這話真對呀！”【評析】孔子說，善人需要一百年的時間，可以“勝殘去殺”，達到他所理想的境界。其實，從這句話的本意去理解，善人施行“德治”，但并不排除刑罰的必要手段。這在現(xiàn)實的政治活動中，并不是可有可無的?！墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）子路13·11子曰：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣2、為官之道——身正

“天下有道”是為政的積極的社會結(jié)果，也是官員心中應(yīng)有的政績目標。如何達到這結(jié)果，實現(xiàn)這目標呢？孔子認為，最根本的一條就是官員自己心正?！墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）2、為官之道——身正“天下有道”是為政的積極的15·5子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣?！薄咀g文】孔子說：“自己從容安靜而使天下太平的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是莊嚴端正地坐在朝廷的王位上罷了。”【評析】“無為而治”是道家所稱贊的治國方略，符合道家思想的一貫性。這里，孔子也贊賞無為而治并以舜為例加以說明，這表明，主張積極進取的儒家十分留戀三代的法度禮治，但在當時的現(xiàn)實生活中并不一定要求統(tǒng)治者無為而治。在孔子的觀念中，不是無為而治，而是禮治。《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）15·5子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己顏淵12·17季康子問政于孔子?？鬃訉υ唬骸罢哒病Ｗ訋浺哉?，孰敢不正？”【譯文】季康子問孔子如何治理國家?？鬃踊卮鹫f：“政就是端正的意思。您自己帶頭端正，誰敢不端正呢？”【評析】無論為人還是為官，首在一個“正”字。孔子政治思想中，對為官者要求十分嚴格，正人先正己。只要身居官職的人能夠正己，那么手下的官吏和百姓，就都會歸于正道。《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）顏淵12·17季康子問政于孔子?？鬃訉υ唬骸罢哒沧勇?3·6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”【譯文】孔子說：“統(tǒng)治者本身行為正當，即使不發(fā)布命令，事情也行得通。本身行為不正當，即使三令五申，老百姓也不會信從?！薄墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）子路13·6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令子路13·13子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”【譯文】孔子說：“如果端正了自身的行為，管理政事還有什么困難呢？如果不能端正自身的行為，怎能使別人端正呢？”【評析】俗話說：“正人先正己。”本章里孔子所講的就是這個道理。孔子把“正身”看作是從政為官的重要方面，是有深刻的思想價值的?！墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）子路13·13子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能顏淵12·18季康子患盜，問于孔子?？鬃訉υ唬骸捌堊又挥?，雖賞之不竊。”【譯文】季康子苦于盜賊太多，問孔子怎么辦?？鬃踊卮鹫f：“假如你自己不貪圖財利，即使獎勵偷竊，也沒有人偷盜?！薄驹u析】這一章同樣是孔子談?wù)摓楣購恼?。他仍然闡釋的是為政者要正人先正己的道理。他希望當政者以自己的德行感染百姓，這就表明了他主張政治道德化的傾向。具體到治理社會問題時也是如此。他沒有讓季康子用嚴刑峻法去制裁盜竊犯罪，而是主張用德治去教化百姓，以使人免于犯罪?！墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）顏淵12·18季康子患盜，問于孔子?？鬃訉υ唬骸捌堊?9·19孟氏使陽膚(1)為士師，問于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜(2)而勿喜?！薄咀⑨尅?1)陽膚：曾子的學生。(2)矜：憐憫?！咀g文】孟氏任命陽膚做典獄官，陽膚向曾子請教。曾子說：“在上位的人不依規(guī)矩行事，百姓早就離心離德了。你如果能夠?qū)彸鲎锓傅恼媲?，就?yīng)當憐憫他們，而不要自鳴得意?！薄墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）19·19孟氏使陽膚(1)為士師，問于曾子。曾子曰：《論語》中有二十多章是孔子關(guān)于施政方法的言論，可歸納為正名分、舉賢才、求實效。四、施政方法：正名分、舉賢才、求實效《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》中有二十多章是孔子關(guān)于施政方法的言論，可歸納1、正名分

孔子是把正名作為一項政治舉措提出來的，是要求用禮的規(guī)定去糾正現(xiàn)實生活中人們（主要是作官的人）的越出名分的行為，以維護天下的正道，也就是周禮?！墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）1、正名分孔子是把正名作為一項政治舉措提出來子路13·3

子路曰：“衛(wèi)君(1)待子為政，子將奚先？”子曰：“必也正名(2)乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕(3)如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍(4)而已矣?！薄咀⑨尅?1)衛(wèi)君：衛(wèi)出公，名輒，衛(wèi)靈公之孫。其父蒯聵被衛(wèi)靈公驅(qū)逐出國，衛(wèi)靈公死后，蒯輒繼位。蒯聵要回國爭奪君位，遭到蒯輒拒絕。這里，孔子對此事提出了自己的看法。(2)正名：即正名分。(3)闕：同“缺”，存疑的意思。(4)茍：茍且，馬馬虎虎。《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）子路13·3子路曰：“衛(wèi)君(1)待子為政，子將奚先【譯文】子路（對孔子）說：“衛(wèi)國國君要您去治理國家，您打算先從哪些事情做起呢？”孔子說：“首先必須正名分?！弊勇氛f：“您的迂腐竟到如此地步嗎？這又何必糾正呢？”孔子說：“仲由，你怎么這樣魯莽。君子對于他所不懂的事情，總是采取保留的態(tài)度。用詞不當，說起話來就不順理成章，說話不順理成章，工作就不可能搞好；工作搞不好，禮樂也就不能興盛。禮樂不能興盛，刑罰的執(zhí)行就不會得當。刑罰不得當，百姓就不知怎么辦好。所以，君子一定要定下一個名分，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通。君子對于自己的言行，是從不馬馬虎虎對待的?！薄墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）【譯文】《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT【評析】“正名”是孔子“禮”的思想的組成部分。只有“名正”才可以做到“言順”，接下來的事情就迎刃而解了?！墩撜Z》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PPT）【評析】《論語》導(dǎo)讀第十講——政治觀ppt(共56張PP