【高三歷史一輪復(fù)習(xí)課件】第3講 明清時期的思想與科技文化

第3講明清時期的思想與科技文化第3講明清時期的思想與科技文化考情備考分析主干知識整合要點(diǎn)史料探究高考教材連線考情備考分析主干知識整合要點(diǎn)史料探究高考教材連線考情備考分析考題角度·備考分析考題角度備考分析思想(1)2016·海南卷,9:清代出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思(2)2012·全國卷,27:王陽明心學(xué)(3)2011·課標(biāo)卷,26:黃宗羲的反君主專制思想(天下為公)1.高頻考點(diǎn):明清進(jìn)步思潮、明清小說及中西科技發(fā)展比較。2.備考策略:(1)任何文化現(xiàn)象都是社會政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映,學(xué)習(xí)過程中只有將文化現(xiàn)象與政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象聯(lián)系起來,才能夠真正理解文化現(xiàn)象的本質(zhì)。①商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展:這是明清進(jìn)步思潮、小說、京劇發(fā)展的社會根源。②君主專制的空前強(qiáng)化:這是進(jìn)步思潮產(chǎn)生的政治原因,也是這一思潮不能成為思想主流的原因所在。③小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的大量存在:這是中國古代科技長期不能突破的經(jīng)濟(jì)根源。(2)把明清進(jìn)步思潮與西方近代文藝復(fù)興、啟蒙思想作比較,掌握其思想主張、影響的異同,并從兩國社會狀況出發(fā)分析理解造成不同的原因。科技文化(1)2017·海南卷,5:元雜劇的角色分工(2)2015·海南卷,26:明代小說繁榮(3)2014·全國Ⅰ卷,40:中國古代科技與西方近代科學(xué)成果比較(宋應(yīng)星、牛頓)(4)2013·全國Ⅱ卷,28:京劇藝術(shù)(臉譜)(5)2013·全國Ⅱ卷,27:明清小說(6)2013·海南卷,26:中國古代重視天文歷法的表現(xiàn)、影響考情備考分析考題角度·備考分析考題角主干知識整合整合知識·夯實(shí)基礎(chǔ)抓主干一、明清時期的思想1.陽明心學(xué)(1)背景:明中期以后,階級矛盾日益尖銳,社會動蕩不安,封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī);王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說。(2)主張:宣揚(yáng)“心外無物”“心外無理”的命題;提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說。(3)影響:明中期以后,陸王心學(xué)得到廣泛傳播,對中國社會政治、文化教育以及倫理道德產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。主干知識整合整合知識·夯實(shí)基礎(chǔ)抓主干2.李贄的離經(jīng)叛道(1)背景①政治:明朝后期,中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳。②階級:江南一帶的市民工商業(yè)者已有相當(dāng)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。③思想:道學(xué)家為抬高自己,把孔子奉為神圣。④個人:目睹官場的黑暗和道學(xué)家的偽善。(2)主張:破除對儒家經(jīng)典的迷信,反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn);批判“存天理,滅人欲”的說教,強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?3)影響:一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。2.李贄的離經(jīng)叛道特別提醒李贄的“離經(jīng)叛道”中的“經(jīng)”指儒家經(jīng)典;“道”指道學(xué)

家,即理學(xué)家。輕巧識記李贄的思想

特別提醒李贄的“離經(jīng)叛道”中的“經(jīng)”指儒家經(jīng)典;“道”指道3.明末清初三大思想家(1)思想主張代表主要思想作用共性(1)揭露君主專制是天下之大害,提出“天下為主,君為客”的民主思想(2)以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,以學(xué)校為決定是非的最高機(jī)構(gòu)(3)反對重農(nóng)抑商,認(rèn)為工商皆本對中國近代反專制斗爭起了推動作用①反對宋明理學(xué)空疏誤國,空談心性,力倡務(wù)實(shí)之風(fēng)②在自我反思和抨擊理學(xué)的過程中,自覺探索和開辟治學(xué)新路以求濟(jì)世(1)提出“經(jīng)世致用”思想。批判君主專制,提出“眾治”(2)提出“天下興亡,匹夫有責(zé)”的思想開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河(1)認(rèn)為世界是物質(zhì)的,事物是客觀存在的;物質(zhì)發(fā)展變化是有規(guī)律的(2)靜止是相對的,運(yùn)動是絕對的,具有樸素的辯證法思想啟示了近代人們的思維方法,具有劃時代的意義3.明末清初三大思想家代表主要思想作用共性(1)揭露君主專制正確評價明清之際的進(jìn)步思想1.進(jìn)步性:明清之際的四大思想家,在批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上,提

出了新的觀點(diǎn),使得儒學(xué)思想更趨實(shí)事求是,與國計民生靠得更近,從而

又一次發(fā)展了儒學(xué)。這些思想是在明清封建社會走向衰落的背景下產(chǎn)

生的,反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的時代要求,具有解放思想

和民主思想啟蒙的歷史進(jìn)步性。2.局限性:明清之際的思想家未明確提出建立新的社會制度,也未形成完

整的理論體系,沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。在根本上有別于西歐的啟蒙思想,不是資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想?？傊?明清之際的民主思想對當(dāng)時的封建專制起了一定的沖擊作用,但

無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。正確評價明清之際的進(jìn)步思想高考教材連線透析高考·教材補(bǔ)缺【析考題】角度一黃宗羲反對君權(quán)專制的主張【典例1】(2011·課標(biāo)卷,26)黃宗羲在《明夷待訪錄》中說:“使朝廷之上,閭閻之細(xì)(民間百姓),漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是于學(xué)校?！迸c這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是(

)A.天下興亡,匹夫有責(zé) B.民為邦本C.天下為公 D.民貴君輕高考教材連線透析高考·教材補(bǔ)缺【析考【試題分析】

依據(jù)材料信息可知,黃宗羲強(qiáng)調(diào)天子認(rèn)為正確的不一定正確,天子認(rèn)為錯誤的不一定錯誤,應(yīng)該提高全天下所有人的知識水平、參政議政能力,讓大家都擁有對國家大事的發(fā)言權(quán),通過在“學(xué)校”的公議,作出最終的決策。這明顯帶有一些早期民主思想的色彩?！疤煜聻楣币鉃樘煜率翘煜氯酥煜?國家為全國人之國家,故C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任和歷史使命感,與題意不符;B、D兩項(xiàng)體現(xiàn)了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的相互依存關(guān)系,其目的是為更好地維護(hù)君主專制統(tǒng)治,實(shí)為民本思想,故排除這兩項(xiàng)。答案:C【試題分析】依據(jù)材料信息可知,黃宗羲強(qiáng)調(diào)天子認(rèn)為正確的不角度二清代女性反傳統(tǒng)倫理的思想【典例2】(2016·海南卷,9)清代有女詩人作詩曰:“人生德與才,兼?zhèn)浞綖樯?。?dú)至評閨材,持論恒相反。有德才可賅(兼有),有才德反損……我意頗不然,此論殊褊淺。”這反映了在清代女性中(

)A.男女平等思想被普遍接受B.德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u價標(biāo)準(zhǔn)C.出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思D.產(chǎn)生了維護(hù)自身權(quán)益的訴求角度二清代女性反傳統(tǒng)倫理的思想【試題分析】

宋代理學(xué)強(qiáng)化儒家綱常倫理為“天理”,認(rèn)為“女子無才便是德”,據(jù)材料女詩人對“有德才可賅(兼有),有才德反損”的言論態(tài)度是“我意頗不然,此論殊褊淺”,可知作者對傳統(tǒng)的女性歧視的反感,故C項(xiàng)正確。當(dāng)時的主流觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)女子無才便是德,是重男輕女的表現(xiàn),與男女平等不符,故A項(xiàng)錯誤;當(dāng)時對女性的主要評價標(biāo)準(zhǔn)是強(qiáng)調(diào)有德,反對有才,故B項(xiàng)錯誤;女詩人主要是對傳統(tǒng)女性德才觀的不滿,沒有談到自身權(quán)益的維護(hù),故D項(xiàng)錯誤。答案:C【試題分析】宋代理學(xué)強(qiáng)化儒家綱常倫理為“天理”,認(rèn)為“女角度三明末清初進(jìn)步思潮與宋明理學(xué)的關(guān)系【典例3】(2011·海南卷,7)明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用,反對君主專制,這主要是基于他們(

)A.對先秦諸子學(xué)說的闡釋B.對宋明理學(xué)的批判與繼承C.受西方啟蒙思想的啟發(fā)D.對現(xiàn)實(shí)政治與社會的叛逆角度三明末清初進(jìn)步思潮與宋明理學(xué)的關(guān)系【試題分析】

黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用,是針對明朝理學(xué)日益僵化、空談義理心性、脫離實(shí)際而導(dǎo)致的亡國之痛的反思與批判繼承,B項(xiàng)正確。該思想出現(xiàn)時間在明末清初,即17世紀(jì)的中期。而啟蒙思想則是為大革命做理論準(zhǔn)備,其高潮在18世紀(jì)中期,故C項(xiàng)錯誤。該思想植根于當(dāng)時社會商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民工商階層的興起,是當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物,服務(wù)于當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí),D項(xiàng)不正確。先秦諸子的思想恰恰是醞釀產(chǎn)生了君主專制的思想而非對其進(jìn)行批判,A項(xiàng)錯誤。答案:B【試題分析】黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用,是針【教材補(bǔ)缺】明末清初的“經(jīng)世致用”經(jīng)世致用的主旨是反對學(xué)術(shù)研究脫離現(xiàn)實(shí),強(qiáng)調(diào)要做有利于國計民生的實(shí)事。經(jīng)世致用把學(xué)術(shù)研究和當(dāng)前現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來,往往以解釋古代典籍為手段,發(fā)表自己的見解,并用于改革社會現(xiàn)實(shí),開辟了一代重實(shí)際、重實(shí)證的新學(xué)風(fēng)。【教材補(bǔ)缺】明末清初的“經(jīng)世致用”要點(diǎn)史料探究研習(xí)史料·探究重點(diǎn)要點(diǎn)史料探究研習(xí)史料·探究重點(diǎn)【解答】

(1)明問題,找方向:據(jù)材料概括歷史現(xiàn)象,從思想文化與政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的角度說明二者之間的關(guān)系。(2)定時空,找關(guān)聯(lián):明末清初三大進(jìn)步思想家的反對君主專制、倡導(dǎo)經(jīng)世致用和唯物思想等,是當(dāng)時君主專制加強(qiáng)與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。(3)提信息,找關(guān)鍵:①得出資本主義萌芽產(chǎn)生。②得出棄農(nóng)經(jīng)商。③得出貧富分化。④得出社會風(fēng)氣敗壞。⑤得出學(xué)風(fēng)嚴(yán)重脫離社會實(shí)際。【解答】(1)明問題,找方向:據(jù)材料概括歷史現(xiàn)象,從思想【答案】

現(xiàn)象:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到新的水平(或資本主義萌芽產(chǎn)生);農(nóng)業(yè)人口“棄本逐末”(或棄農(nóng)經(jīng)商);貧富分化;社會風(fēng)氣敗壞;學(xué)風(fēng)嚴(yán)重脫離社會實(shí)際。關(guān)系:面對明末清初的大變局,思想家們提出了“工商皆本”的主張;提出了經(jīng)世致用的主張;提倡以史為鑒,將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,研究有關(guān)國計民生的現(xiàn)實(shí)問題?！敬鸢浮楷F(xiàn)象:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到新的水平(或資本主義萌芽產(chǎn)生【深化拓展】

明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn)及表現(xiàn)特點(diǎn)表現(xiàn)反傳統(tǒng)、反教條李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”,否定孔子是“天生圣人”;他還提出男女平等和“萬物皆生于兩”的觀點(diǎn),令維護(hù)名教傳統(tǒng)的士大夫們十分驚懼反封建專制,帶有一定的民主色彩黃宗羲提出君主專制是“天下之大害”的結(jié)論;顧炎武提倡“眾治”,反對“獨(dú)治”。這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響提倡“經(jīng)世致用”明清之際的進(jìn)步思想家主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí),致力于社會變革,力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)反映了資本主義萌芽時代的要求明清之際的進(jìn)步思想家反對重農(nóng)抑商,提出“工商皆本”的主張,還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。他們的思想閃爍著革新的光芒,在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求【深化拓展】明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn)及表現(xiàn)特點(diǎn)表現(xiàn)反傳統(tǒng)、【高三歷史一輪復(fù)習(xí)課件】第3講明清時期的思想與科技文化【解答】(1)明問題,找方向:本問要求解釋明清之際進(jìn)步思潮發(fā)展艱難的原因。(2)定時空,找關(guān)聯(lián):明清之際思想領(lǐng)域出現(xiàn)早期啟蒙思想,它伴隨著專制強(qiáng)化、經(jīng)濟(jì)新因素出現(xiàn),但是因?yàn)檎?、?jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域傳統(tǒng)因素的影響,導(dǎo)致其始終未占據(jù)主導(dǎo)地位。(3)提信息,找關(guān)鍵:①得出神學(xué)的束縛易打破。②得出西方君權(quán)與教權(quán)平列。③得出中國君神合一,君權(quán)強(qiáng)大。④得出儒學(xué)影響根深蒂固。【答案】

原因:西方神學(xué)的束縛易打破,中國儒學(xué)影響根深蒂固;西方君權(quán)與教權(quán)平列,中國君神合一,君權(quán)強(qiáng)大?！窘獯稹?1)明問題,找方向:本問要求解釋明清之際進(jìn)步思潮【深化拓展】

明清之際思想活躍但未實(shí)現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的原因1.經(jīng)濟(jì):資本主義萌芽發(fā)展緩慢,早期民主思想的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)。2.政治:專制集權(quán)制度壓制了早期民主思想的發(fā)展。3.思想文化:禮教綱常,文化專制,阻礙早期民主思想的傳播。以上因素決定了明清之際的批判思想跳不出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇,決定了它在推動社會變革方面的作用是有限的,不能成為時代的主流思想?！旧罨卣埂棵髑逯H思想活躍但未實(shí)現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的原因二、明清時期的科技文化1.科技(1)《本草綱目》:系統(tǒng)地總結(jié)了中國16世紀(jì)以前的藥物學(xué)成就,創(chuàng)立了當(dāng)時世界上最先進(jìn)的分類法,被譽(yù)為“東方藥物巨典”。(2)《農(nóng)政全書》:系統(tǒng)地總結(jié)了歷代經(jīng)驗(yàn),達(dá)到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技的頂峰,徐光啟被譽(yù)為“中國近代科學(xué)先驅(qū)”。2.文學(xué):明清小說:小說成為雅俗共賞的文學(xué)讀物,適應(yīng)了工商業(yè)城鎮(zhèn)和市民階層興起的需要。代表作品有四大名著《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》等。二、明清時期的科技文化3.繪畫和書法(1)繪畫:強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個性、講究借物抒情、追求神韻意趣的文人畫成就突出;最能反映文人畫風(fēng)貌的是寫意畫,如明代徐渭的《牡丹蕉石圖》和清代鄭板橋的《墨蘭圖》。(2)書法:明代以文征明和董其昌聲譽(yù)最高。4.戲劇:京劇乾隆末年,徽劇戲班進(jìn)京演出;道光年間,形成“徽漢合流”的局面,京劇出現(xiàn);同治、光緒年間,京劇走向成熟,涌現(xiàn)出“同光十三絕”;民國以來,京劇逐步走向世界。3.繪畫和書法重理解1.明末清初儒家思想活躍局面出現(xiàn)的原因(1)明亡教訓(xùn):明朝滅亡的現(xiàn)實(shí),使進(jìn)步思想家認(rèn)識到理學(xué)的空疏與君主專制是明覆亡的根源之一。(2)經(jīng)濟(jì)因素:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展;統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策,阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)階級基礎(chǔ):工商業(yè)市民階層隊伍擴(kuò)大。(4)思想因素:宋明理學(xué)日益僵化,三綱五常扼殺人的天性,科舉考試使思想界因循守舊。(5)政治因素:統(tǒng)治者強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治,專制統(tǒng)治走向腐化。重理解2.古代中國科技成就發(fā)達(dá)的原因(1)政治局面:統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展為科技的發(fā)展提供了社會條件。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):封建農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮,為科技的發(fā)展提供了物質(zhì)條件。(3)中央集權(quán)國家和政府對科技的支持和重視。(4)民族交往與對外交流頻繁,促進(jìn)科技進(jìn)步。(5)繼承前代科技文明成果。(6)勞動人民的辛勤勞動、創(chuàng)造。2.古代中國科技成就發(fā)達(dá)的原因3.明清時期,統(tǒng)治階級對文化的態(tài)度及其影響(1)態(tài)度:日益走向?qū)Ｖ坪头忾],即內(nèi)部對文化發(fā)展的專制逐漸強(qiáng)化,外部則封閉和隔絕外來文化。(2)影響①嚴(yán)重抑制了中國社會的自由思想,窒息了近代的學(xué)術(shù)空氣,扼殺了適應(yīng)時代的民主、自由、科學(xué)精神,進(jìn)而阻礙了中國經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化的進(jìn)一步發(fā)展,客觀上延緩了中國社會的現(xiàn)代化進(jìn)程。②極大地扭曲、摧殘了文化,大批書籍被禁毀,大量知識分子遭到戕害,學(xué)者不敢涉及時政,治學(xué)目的由“經(jīng)世”轉(zhuǎn)向“避世”;不顧社會現(xiàn)實(shí)。③中西之間文化差距越拉越大。3.明清時期,統(tǒng)治階級對文化的態(tài)度及其影響角度四中國古代科技與西方近代科技的比較【典例4】(2014·全國Ⅰ卷·40)閱讀材料,回答問題:材料一宋應(yīng)星(1587-約1666)青年時曾考取舉人,后來連續(xù)六次赴京參加進(jìn)士考試,均名落孫山。45歲以后,面對明末流民遍地的現(xiàn)實(shí),宋應(yīng)星不再追求科舉功名,轉(zhuǎn)而探求“致富”之術(shù)。他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù),撰成《天工開物》一書,書名取“天工人其代之”“開物成務(wù)”之義。正如宋應(yīng)星在該書的序言中所說,“是書與科舉功名毫無關(guān)系”,當(dāng)時士大夫?qū)@部書不屑一顧。后來乾隆時編《四庫全書》,不予收錄。民間因此更不敢印行。這部書在19世紀(jì)傳入歐洲后,被譽(yù)為“17世紀(jì)中國科技的百科全書”,是我們今天探討古代科技成就的重要文獻(xiàn)?！思恰端螒?yīng)星評傳》等角度四中國古代科技與西方近代科技的比較材料二牛頓(1643-1727)自幼喜歡鉆研科學(xué)。1687年,他的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版,闡述了其后被視作真理的物體運(yùn)動三大定律。該書受到學(xué)術(shù)界的贊頌,很快銷售一空。同年,牛頓被選為國會議員,后被封為爵士,成為英國皇家學(xué)會會長和法國皇家學(xué)會會員。當(dāng)時他被公認(rèn)為活著的最偉大的科學(xué)家,英國有學(xué)識的人都把牛頓“奉為他們的首領(lǐng),承認(rèn)他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學(xué),并與人合作發(fā)表了一本關(guān)于牛頓力學(xué)體系的通俗著作。18世紀(jì)中期,牛頓的理論體系在歐洲各國得到廣泛認(rèn)可,對整個歐洲和世界的科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！材匪埂じ窭卓恕杜ｎD傳》等(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,分別指出宋應(yīng)星、牛頓二人科技成果的特點(diǎn)及它們出現(xiàn)的背景。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,分析指出二人科技成果命運(yùn)不同的原因。材料二牛頓(1643-1727)自幼喜歡鉆研科學(xué)。1687【試題分析】

第(1)問,設(shè)問有兩個層次,第一層是兩者科技成就的“成果的特點(diǎn)”,第二層是“特點(diǎn)”出現(xiàn)的歷史背景,審題時應(yīng)特別注意,所問并非他們科技成果出現(xiàn)的背景,而是“特點(diǎn)”形成的背景,否則將答非所問。關(guān)于宋應(yīng)星成果的特點(diǎn),通過材料可以得出“傳統(tǒng)科技的總結(jié)”及創(chuàng)造性不足的特點(diǎn);而關(guān)于牛頓成果的特點(diǎn),須對教材有關(guān)近代科學(xué)及牛頓相關(guān)內(nèi)容有比較好的了解,并能通過與材料中有關(guān)《天工開物》的敘述進(jìn)行比較,得出“實(shí)驗(yàn)科學(xué)”“突破性成就”等不同的特征。在具體的表述中,要注意成果特點(diǎn)的對應(yīng)性。關(guān)于這些特點(diǎn)出現(xiàn)的背景,應(yīng)注意成果的文化、時代及個人因素?！短旃ら_物》是“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)的總結(jié)”,則自然應(yīng)從中國古代社會科技、文化特點(diǎn)及宋應(yīng)星個人的人生經(jīng)歷中去探討;而牛頓作為近代科學(xué)的開創(chuàng)者,則理應(yīng)從近代科學(xué)的特點(diǎn)及牛頓個人經(jīng)歷中去探尋,從而得出相應(yīng)的結(jié)論。第(2)問,從材料可知《天工開物》無實(shí)際影響,而牛頓的三大理論不僅為個人帶來極大的榮譽(yù),也促進(jìn)了近代科學(xué)、思想的極大進(jìn)步。這自然與各自的社會文化、時代背景及成就本身的性質(zhì)有關(guān),通過對材料的分析與所學(xué)知識綜合概括?！驹囶}分析】第(1)問,設(shè)問有兩個層次,第一層是兩者科技答案:(1)特點(diǎn):傳統(tǒng)科技的集大成;多總結(jié),少創(chuàng)造。長期實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的理性探討;突破性的科學(xué)成果。背景:中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá);科舉失利后的發(fā)憤之作。科學(xué)沖破了中世紀(jì)神學(xué)的束縛;近代科學(xué)研究方法形成;長期從事科學(xué)研究。(2)士大夫熱衷于科舉功名、輕視農(nóng)業(yè)手工業(yè)活動;生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的變化;文化專制。重視科學(xué)的社會氛圍;資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生;提供了認(rèn)識世界的新方法。答案:(1)特點(diǎn):傳統(tǒng)科技的集大成;多總結(jié),少創(chuàng)造。【練考題】1.(2013·全國Ⅱ卷,27)清代有學(xué)者說:“古有儒、釋、道三教,自明以來,又多一教,曰小說……士大夫、農(nóng)、工、商賈,無不習(xí)聞之,以至兒童、婦女不識字者,亦皆聞而如見之,是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明(

)A.小說成為一種新的宗教傳播載體B.小說的興起沖擊了封建等級觀念C.市民階層擴(kuò)大推動世俗文化發(fā)展D.世俗文化整合了社會的價值觀念【練考題】解析:C

本題考查明清時期的文學(xué)發(fā)展。明清時期,隨著手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展繁榮,市民階層的隊伍壯大,為適應(yīng)市民階層的文化心理需求,小說的創(chuàng)作發(fā)展繁榮起來。題目材料反映了小說受到市民階層的歡迎,C項(xiàng)符合題意;A項(xiàng)“宗教傳播載體”,D項(xiàng)“整合了社會的價值觀念”是對材料的誤解;B項(xiàng),材料無法體現(xiàn)。解析:C本題考查明清時期的文學(xué)發(fā)展。明清時期,隨著手工業(yè)和2.(2015·福建卷,17)顧炎武在《日知錄》中說:“今將靜百姓之心,而改其行,必在制民之產(chǎn),使之甘其食,美其服,而后教化可行,風(fēng)俗可善也”。在此,顧炎武強(qiáng)調(diào)(

)A.培養(yǎng)人才,經(jīng)世致用 B.弘揚(yáng)道德,規(guī)范言行C.富足百姓,移風(fēng)易俗 D.教化民眾,靜心明志解析:C

顧炎武認(rèn)為,要讓百姓服從教化,改善風(fēng)俗,必須先使百姓“甘其食,美其服”,即讓百姓生活富足,故C項(xiàng)正確。2.(2015·福建卷,17)顧炎武在《日知錄》中說:“今將第3講明清時期的思想與科技文化第3講明清時期的思想與科技文化考情備考分析主干知識整合要點(diǎn)史料探究高考教材連線考情備考分析主干知識整合要點(diǎn)史料探究高考教材連線考情備考分析考題角度·備考分析考題角度備考分析思想(1)2016·海南卷,9:清代出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思(2)2012·全國卷,27:王陽明心學(xué)(3)2011·課標(biāo)卷,26:黃宗羲的反君主專制思想(天下為公)1.高頻考點(diǎn):明清進(jìn)步思潮、明清小說及中西科技發(fā)展比較。2.備考策略:(1)任何文化現(xiàn)象都是社會政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映,學(xué)習(xí)過程中只有將文化現(xiàn)象與政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象聯(lián)系起來,才能夠真正理解文化現(xiàn)象的本質(zhì)。①商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展:這是明清進(jìn)步思潮、小說、京劇發(fā)展的社會根源。②君主專制的空前強(qiáng)化:這是進(jìn)步思潮產(chǎn)生的政治原因,也是這一思潮不能成為思想主流的原因所在。③小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的大量存在:這是中國古代科技長期不能突破的經(jīng)濟(jì)根源。(2)把明清進(jìn)步思潮與西方近代文藝復(fù)興、啟蒙思想作比較,掌握其思想主張、影響的異同,并從兩國社會狀況出發(fā)分析理解造成不同的原因。科技文化(1)2017·海南卷,5:元雜劇的角色分工(2)2015·海南卷,26:明代小說繁榮(3)2014·全國Ⅰ卷,40:中國古代科技與西方近代科學(xué)成果比較(宋應(yīng)星、牛頓)(4)2013·全國Ⅱ卷,28:京劇藝術(shù)(臉譜)(5)2013·全國Ⅱ卷,27:明清小說(6)2013·海南卷,26:中國古代重視天文歷法的表現(xiàn)、影響考情備考分析考題角度·備考分析考題角主干知識整合整合知識·夯實(shí)基礎(chǔ)抓主干一、明清時期的思想1.陽明心學(xué)(1)背景:明中期以后,階級矛盾日益尖銳,社會動蕩不安,封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī);王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說。(2)主張:宣揚(yáng)“心外無物”“心外無理”的命題;提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說。(3)影響:明中期以后,陸王心學(xué)得到廣泛傳播,對中國社會政治、文化教育以及倫理道德產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。主干知識整合整合知識·夯實(shí)基礎(chǔ)抓主干2.李贄的離經(jīng)叛道(1)背景①政治:明朝后期,中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳。②階級:江南一帶的市民工商業(yè)者已有相當(dāng)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。③思想:道學(xué)家為抬高自己,把孔子奉為神圣。④個人:目睹官場的黑暗和道學(xué)家的偽善。(2)主張:破除對儒家經(jīng)典的迷信,反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn);批判“存天理,滅人欲”的說教,強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?3)影響:一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。2.李贄的離經(jīng)叛道特別提醒李贄的“離經(jīng)叛道”中的“經(jīng)”指儒家經(jīng)典;“道”指道學(xué)

家,即理學(xué)家。輕巧識記李贄的思想

特別提醒李贄的“離經(jīng)叛道”中的“經(jīng)”指儒家經(jīng)典;“道”指道3.明末清初三大思想家(1)思想主張代表主要思想作用共性(1)揭露君主專制是天下之大害,提出“天下為主,君為客”的民主思想(2)以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,以學(xué)校為決定是非的最高機(jī)構(gòu)(3)反對重農(nóng)抑商,認(rèn)為工商皆本對中國近代反專制斗爭起了推動作用①反對宋明理學(xué)空疏誤國,空談心性,力倡務(wù)實(shí)之風(fēng)②在自我反思和抨擊理學(xué)的過程中,自覺探索和開辟治學(xué)新路以求濟(jì)世(1)提出“經(jīng)世致用”思想。批判君主專制,提出“眾治”(2)提出“天下興亡,匹夫有責(zé)”的思想開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河(1)認(rèn)為世界是物質(zhì)的,事物是客觀存在的;物質(zhì)發(fā)展變化是有規(guī)律的(2)靜止是相對的,運(yùn)動是絕對的,具有樸素的辯證法思想啟示了近代人們的思維方法,具有劃時代的意義3.明末清初三大思想家代表主要思想作用共性(1)揭露君主專制正確評價明清之際的進(jìn)步思想1.進(jìn)步性:明清之際的四大思想家,在批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上,提

出了新的觀點(diǎn),使得儒學(xué)思想更趨實(shí)事求是,與國計民生靠得更近,從而

又一次發(fā)展了儒學(xué)。這些思想是在明清封建社會走向衰落的背景下產(chǎn)

生的,反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的時代要求,具有解放思想

和民主思想啟蒙的歷史進(jìn)步性。2.局限性:明清之際的思想家未明確提出建立新的社會制度,也未形成完

整的理論體系,沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。在根本上有別于西歐的啟蒙思想,不是資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想?？傊?明清之際的民主思想對當(dāng)時的封建專制起了一定的沖擊作用,但

無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。正確評價明清之際的進(jìn)步思想高考教材連線透析高考·教材補(bǔ)缺【析考題】角度一黃宗羲反對君權(quán)專制的主張【典例1】(2011·課標(biāo)卷,26)黃宗羲在《明夷待訪錄》中說:“使朝廷之上,閭閻之細(xì)(民間百姓),漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是于學(xué)校?！迸c這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是(

)A.天下興亡,匹夫有責(zé) B.民為邦本C.天下為公 D.民貴君輕高考教材連線透析高考·教材補(bǔ)缺【析考【試題分析】

依據(jù)材料信息可知,黃宗羲強(qiáng)調(diào)天子認(rèn)為正確的不一定正確,天子認(rèn)為錯誤的不一定錯誤,應(yīng)該提高全天下所有人的知識水平、參政議政能力,讓大家都擁有對國家大事的發(fā)言權(quán),通過在“學(xué)?！钡墓h,作出最終的決策。這明顯帶有一些早期民主思想的色彩。“天下為公”意為天下是天下人之天下,國家為全國人之國家,故C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任和歷史使命感,與題意不符;B、D兩項(xiàng)體現(xiàn)了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的相互依存關(guān)系,其目的是為更好地維護(hù)君主專制統(tǒng)治,實(shí)為民本思想,故排除這兩項(xiàng)。答案:C【試題分析】依據(jù)材料信息可知,黃宗羲強(qiáng)調(diào)天子認(rèn)為正確的不角度二清代女性反傳統(tǒng)倫理的思想【典例2】(2016·海南卷,9)清代有女詩人作詩曰:“人生德與才,兼?zhèn)浞綖樯啤＊?dú)至評閨材,持論恒相反。有德才可賅(兼有),有才德反損……我意頗不然,此論殊褊淺?！边@反映了在清代女性中(

)A.男女平等思想被普遍接受B.德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u價標(biāo)準(zhǔn)C.出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思D.產(chǎn)生了維護(hù)自身權(quán)益的訴求角度二清代女性反傳統(tǒng)倫理的思想【試題分析】

宋代理學(xué)強(qiáng)化儒家綱常倫理為“天理”,認(rèn)為“女子無才便是德”,據(jù)材料女詩人對“有德才可賅(兼有),有才德反損”的言論態(tài)度是“我意頗不然,此論殊褊淺”,可知作者對傳統(tǒng)的女性歧視的反感,故C項(xiàng)正確。當(dāng)時的主流觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)女子無才便是德,是重男輕女的表現(xiàn),與男女平等不符,故A項(xiàng)錯誤;當(dāng)時對女性的主要評價標(biāo)準(zhǔn)是強(qiáng)調(diào)有德,反對有才,故B項(xiàng)錯誤;女詩人主要是對傳統(tǒng)女性德才觀的不滿,沒有談到自身權(quán)益的維護(hù),故D項(xiàng)錯誤。答案:C【試題分析】宋代理學(xué)強(qiáng)化儒家綱常倫理為“天理”,認(rèn)為“女角度三明末清初進(jìn)步思潮與宋明理學(xué)的關(guān)系【典例3】(2011·海南卷,7)明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用,反對君主專制,這主要是基于他們(

)A.對先秦諸子學(xué)說的闡釋B.對宋明理學(xué)的批判與繼承C.受西方啟蒙思想的啟發(fā)D.對現(xiàn)實(shí)政治與社會的叛逆角度三明末清初進(jìn)步思潮與宋明理學(xué)的關(guān)系【試題分析】

黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用,是針對明朝理學(xué)日益僵化、空談義理心性、脫離實(shí)際而導(dǎo)致的亡國之痛的反思與批判繼承,B項(xiàng)正確。該思想出現(xiàn)時間在明末清初,即17世紀(jì)的中期。而啟蒙思想則是為大革命做理論準(zhǔn)備,其高潮在18世紀(jì)中期,故C項(xiàng)錯誤。該思想植根于當(dāng)時社會商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民工商階層的興起,是當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物,服務(wù)于當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí),D項(xiàng)不正確。先秦諸子的思想恰恰是醞釀產(chǎn)生了君主專制的思想而非對其進(jìn)行批判,A項(xiàng)錯誤。答案:B【試題分析】黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用,是針【教材補(bǔ)缺】明末清初的“經(jīng)世致用”經(jīng)世致用的主旨是反對學(xué)術(shù)研究脫離現(xiàn)實(shí),強(qiáng)調(diào)要做有利于國計民生的實(shí)事。經(jīng)世致用把學(xué)術(shù)研究和當(dāng)前現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來,往往以解釋古代典籍為手段,發(fā)表自己的見解,并用于改革社會現(xiàn)實(shí),開辟了一代重實(shí)際、重實(shí)證的新學(xué)風(fēng)?！窘滩难a(bǔ)缺】明末清初的“經(jīng)世致用”要點(diǎn)史料探究研習(xí)史料·探究重點(diǎn)要點(diǎn)史料探究研習(xí)史料·探究重點(diǎn)【解答】

(1)明問題,找方向:據(jù)材料概括歷史現(xiàn)象,從思想文化與政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的角度說明二者之間的關(guān)系。(2)定時空,找關(guān)聯(lián):明末清初三大進(jìn)步思想家的反對君主專制、倡導(dǎo)經(jīng)世致用和唯物思想等,是當(dāng)時君主專制加強(qiáng)與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。(3)提信息,找關(guān)鍵:①得出資本主義萌芽產(chǎn)生。②得出棄農(nóng)經(jīng)商。③得出貧富分化。④得出社會風(fēng)氣敗壞。⑤得出學(xué)風(fēng)嚴(yán)重脫離社會實(shí)際。【解答】(1)明問題,找方向:據(jù)材料概括歷史現(xiàn)象,從思想【答案】

現(xiàn)象:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到新的水平(或資本主義萌芽產(chǎn)生);農(nóng)業(yè)人口“棄本逐末”(或棄農(nóng)經(jīng)商);貧富分化;社會風(fēng)氣敗壞;學(xué)風(fēng)嚴(yán)重脫離社會實(shí)際。關(guān)系:面對明末清初的大變局,思想家們提出了“工商皆本”的主張;提出了經(jīng)世致用的主張;提倡以史為鑒,將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,研究有關(guān)國計民生的現(xiàn)實(shí)問題?！敬鸢浮楷F(xiàn)象:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到新的水平(或資本主義萌芽產(chǎn)生【深化拓展】

明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn)及表現(xiàn)特點(diǎn)表現(xiàn)反傳統(tǒng)、反教條李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”,否定孔子是“天生圣人”;他還提出男女平等和“萬物皆生于兩”的觀點(diǎn),令維護(hù)名教傳統(tǒng)的士大夫們十分驚懼反封建專制,帶有一定的民主色彩黃宗羲提出君主專制是“天下之大害”的結(jié)論;顧炎武提倡“眾治”,反對“獨(dú)治”。這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響提倡“經(jīng)世致用”明清之際的進(jìn)步思想家主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí),致力于社會變革,力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)反映了資本主義萌芽時代的要求明清之際的進(jìn)步思想家反對重農(nóng)抑商,提出“工商皆本”的主張,還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。他們的思想閃爍著革新的光芒,在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求【深化拓展】明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn)及表現(xiàn)特點(diǎn)表現(xiàn)反傳統(tǒng)、【高三歷史一輪復(fù)習(xí)課件】第3講明清時期的思想與科技文化【解答】(1)明問題,找方向:本問要求解釋明清之際進(jìn)步思潮發(fā)展艱難的原因。(2)定時空,找關(guān)聯(lián):明清之際思想領(lǐng)域出現(xiàn)早期啟蒙思想,它伴隨著專制強(qiáng)化、經(jīng)濟(jì)新因素出現(xiàn),但是因?yàn)檎?、?jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域傳統(tǒng)因素的影響,導(dǎo)致其始終未占據(jù)主導(dǎo)地位。(3)提信息,找關(guān)鍵:①得出神學(xué)的束縛易打破。②得出西方君權(quán)與教權(quán)平列。③得出中國君神合一,君權(quán)強(qiáng)大。④得出儒學(xué)影響根深蒂固?！敬鸢浮?/p>

原因:西方神學(xué)的束縛易打破,中國儒學(xué)影響根深蒂固;西方君權(quán)與教權(quán)平列,中國君神合一,君權(quán)強(qiáng)大?！窘獯稹?1)明問題,找方向:本問要求解釋明清之際進(jìn)步思潮【深化拓展】

明清之際思想活躍但未實(shí)現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的原因1.經(jīng)濟(jì):資本主義萌芽發(fā)展緩慢,早期民主思想的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)。2.政治:專制集權(quán)制度壓制了早期民主思想的發(fā)展。3.思想文化:禮教綱常,文化專制,阻礙早期民主思想的傳播。以上因素決定了明清之際的批判思想跳不出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇,決定了它在推動社會變革方面的作用是有限的,不能成為時代的主流思想。【深化拓展】明清之際思想活躍但未實(shí)現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的原因二、明清時期的科技文化1.科技(1)《本草綱目》:系統(tǒng)地總結(jié)了中國16世紀(jì)以前的藥物學(xué)成就,創(chuàng)立了當(dāng)時世界上最先進(jìn)的分類法,被譽(yù)為“東方藥物巨典”。(2)《農(nóng)政全書》:系統(tǒng)地總結(jié)了歷代經(jīng)驗(yàn),達(dá)到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技的頂峰,徐光啟被譽(yù)為“中國近代科學(xué)先驅(qū)”。2.文學(xué):明清小說:小說成為雅俗共賞的文學(xué)讀物,適應(yīng)了工商業(yè)城鎮(zhèn)和市民階層興起的需要。代表作品有四大名著《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》等。二、明清時期的科技文化3.繪畫和書法(1)繪畫:強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個性、講究借物抒情、追求神韻意趣的文人畫成就突出;最能反映文人畫風(fēng)貌的是寫意畫,如明代徐渭的《牡丹蕉石圖》和清代鄭板橋的《墨蘭圖》。(2)書法:明代以文征明和董其昌聲譽(yù)最高。4.戲劇:京劇乾隆末年,徽劇戲班進(jìn)京演出;道光年間,形成“徽漢合流”的局面,京劇出現(xiàn);同治、光緒年間,京劇走向成熟,涌現(xiàn)出“同光十三絕”;民國以來,京劇逐步走向世界。3.繪畫和書法重理解1.明末清初儒家思想活躍局面出現(xiàn)的原因(1)明亡教訓(xùn):明朝滅亡的現(xiàn)實(shí),使進(jìn)步思想家認(rèn)識到理學(xué)的空疏與君主專制是明覆亡的根源之一。(2)經(jīng)濟(jì)因素:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展;統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策,阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)階級基礎(chǔ):工商業(yè)市民階層隊伍擴(kuò)大。(4)思想因素:宋明理學(xué)日益僵化,三綱五常扼殺人的天性,科舉考試使思想界因循守舊。(5)政治因素:統(tǒng)治者強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治,專制統(tǒng)治走向腐化。重理解2.古代中國科技成就發(fā)達(dá)的原因(1)政治局面:統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展為科技的發(fā)展提供了社會條件。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):封建農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮,為科技的發(fā)展提供了物質(zhì)條件。(3)中央集權(quán)國家和政府對科技的支持和重視。(4)民族交往與對外交流頻繁,促進(jìn)科技進(jìn)步。(5)繼承前代科技文明成果。(6)勞動人民的辛勤勞動、創(chuàng)造。2.古代中國科技成就發(fā)達(dá)的原因3.明清時期,統(tǒng)治階級對文化的態(tài)度及其影響(1)態(tài)度:日益走向?qū)Ｖ坪头忾],即內(nèi)部對文化發(fā)展的專制逐漸強(qiáng)化,外部則封閉和隔絕外來文化。(2)影響①嚴(yán)重抑制了中國社會的自由思想,窒息了近代的學(xué)術(shù)空氣,扼殺了適應(yīng)時代的民主、自由、科學(xué)精神,進(jìn)而阻礙了中國經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化的進(jìn)一步發(fā)展,客觀上延緩了中國社會的現(xiàn)代化進(jìn)程。②極大地扭曲、摧殘了文化,大批書籍被禁毀,大量知識分子遭到戕害,學(xué)者不敢涉及時政,治學(xué)目的由“經(jīng)世”轉(zhuǎn)向“避世”;不顧社會現(xiàn)實(shí)。③中西之間文化差距越拉越大。3.明清時期,統(tǒng)治階級對文化的態(tài)度及其影響角度四中國古代科技與西方近代科技的比較【典例4】(2014·全國Ⅰ卷·40)閱讀材料,回答問題:材料一宋應(yīng)星(1587-約1666)青年時曾考取舉人,后來連續(xù)六次赴京參加進(jìn)士考試,均名落孫山。45歲以后,面對明末流民遍地的現(xiàn)實(shí),宋應(yīng)星不再追求科舉功名,轉(zhuǎn)而探求“致富”之術(shù)。他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù),撰成《天工開物》一書,書名取“天工人其代之”“開物成務(wù)”之義。正如宋應(yīng)星在該書的序言中所說,“是書與科舉功名毫無關(guān)系”,當(dāng)時士大夫?qū)@部書不屑一顧。后來乾隆時編《四庫全書》,不予收錄。民間因此更不敢印行。這部書在19世紀(jì)傳入歐洲后,被譽(yù)為“17世紀(jì)中國科技的百科全書”,是我們今天探討古代科技成就的重要文獻(xiàn)?！思恰端螒?yīng)星評傳》等角度四中國古代科技與西方近代科技的比較材料二牛頓(1643-1727)自幼喜歡鉆研科學(xué)。1687年,他的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版,闡述了其后被視作真理的物體運(yùn)動三大定律。該書受到學(xué)術(shù)界的贊頌,很快銷售一空。同年,牛頓被選為國會議員,后被封為爵士,成為英國皇家學(xué)會會長和法國皇家學(xué)會會員。當(dāng)時他被公認(rèn)為活著的最偉大的科學(xué)家,英國有學(xué)識的人都把牛頓“奉為他們的