18課《懷疑與學(xué)問》-課件

懷疑與學(xué)問新知導(dǎo)入冬夜讀書示子聿[宋]陸游古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。【賞析】這首詩一方面強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問要堅(jiān)持不懈，早下功夫；另一方面，特別強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問的訣竅，那就是不能滿足于字面上的意思，而要躬行實(shí)踐，在實(shí)踐中加深理解。在書本與實(shí)踐的關(guān)系上，詩人強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，這符合唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。詩人寓理于教，旨在激勵(lì)兒子不要僅僅滿足于書本知識(shí)，而應(yīng)在實(shí)踐中驗(yàn)證所學(xué)知識(shí)從而獲得真知。

顧頡剛（1893—1980），字銘堅(jiān)，江蘇蘇州人，歷史學(xué)家。他是我國“古史辨”學(xué)派的創(chuàng)始人，提出了“層累地造成的中國古史”學(xué)說，也是我國歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開創(chuàng)者。走近作者

1920年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)部，歷任廈門、中山、燕京、北京、云南、齊魯、中央、復(fù)旦、蘭州等大學(xué)教授，中山大學(xué)歷史語言研究所主任、齊魯大學(xué)國學(xué)研究所主任等職。1949年后曾任中國科學(xué)院歷史研究所研究員。

著有《秦漢的方士和儒生》、《三皇考》、《史林雜識(shí)初編》、《孟姜女故事研究集》等。1980年12月25日因病逝世，享年87歲。

本文選自《寶樹園文存》卷三（中華書局2011年版）。1922年，顧頡剛先生到上海任商務(wù)印書館編輯，這段時(shí)間他與胡適和錢玄同通過信件討論群經(jīng)辨?zhèn)螁栴}，開始復(fù)興歷史上的疑辨運(yùn)動(dòng)，并把儒家的辨?zhèn)巫兂蓺v史家的辨?zhèn)巍Ｔ?923年提出了“層累地造成的中國古史”的學(xué)說，引起了一場古史大論戰(zhàn)。1926年，顧頡剛把論戰(zhàn)雙方的文章收集起來，編成《古史辨》第一冊，于是，中國史學(xué)界出現(xiàn)了一個(gè)以“疑古”為旗幟的古史辨派，《懷疑與學(xué)問》即為此段時(shí)間所作。背景鏈接懷疑與學(xué)問作者：顧頡剛讀讀寫寫兇險(xiǎn)（）視察（）輕信（）虛妄（）盲從（）折扣（）流俗（）墨守（）停滯（）不攻自破（）xiōnɡcháqīnɡwànɡm(xù)ánɡzhésúmòzhìɡōnɡ塾師()程頤()譬如()腐草為螢()字詞補(bǔ)充yínɡpìyíshú解釋詞語腐草能化為螢火蟲。（）沒有事實(shí)根據(jù)的。（）不用攻擊，自己就潰敗了。多形容觀點(diǎn)、情節(jié)等站不住腳，經(jīng)不起反駁或責(zé)問。（）【腐草為螢】【虛妄】【不攻自破】識(shí)別虛假的，去掉無事實(shí)根據(jù)的（多指理念或?qū)W說）。（）

舊時(shí)指學(xué)問淵博的著名學(xué)者。（）指社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣(含貶義)。（）【辨?zhèn)稳ネ俊敬笕濉俊玖魉住?、表達(dá)方式：2、三要素：（1）論點(diǎn)：議論論點(diǎn)、論據(jù)、論證。作者的見解和主張。①一個(gè)中心論點(diǎn)。②有的有幾個(gè)分論點(diǎn)，用來補(bǔ)充證明中心論點(diǎn)。文體知識(shí)回顧——議論文議論文常識(shí)簡介2、三要素：（2）論據(jù)：（3）論證：提出論點(diǎn)的理由和根據(jù)。①事實(shí)論據(jù)：②道理論據(jù)：用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法。具體事例、概括事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、親身經(jīng)歷等。名人名言、諺語、古代文獻(xiàn)、經(jīng)典著作、自然科學(xué)的原理、定律、公式等。論證運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法論證方式立論駁論立論是對一定的事件或問題從正面闡述作者的見解和主張的論證方法。駁論是就一定的事件和問題發(fā)表議論，揭露和駁斥錯(cuò)誤的、反動(dòng)的見解或主張。常見論證方法：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證等。①舉例論證：②道理論證：③比喻論證：④對比論證：典型事例。經(jīng)典著作的精辟見解、名人名言、公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等。（引用論證（引證））

打比方。正反相互對立的事物比較。（正面論證和反面論證）

引用論證

引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰說的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰說的或出處。正面論證和反面論證

正面論證就是直接通過論述和論據(jù)來證明論點(diǎn)的正確性。反面論證就是從論點(diǎn)的對立面入手，通過證明它的錯(cuò)誤來體現(xiàn)論點(diǎn)的正確。對比論證拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對比，在對比中證明論點(diǎn)。結(jié)構(gòu)提出問題解決問題分析問題(本論）（引論）（結(jié)論）3、結(jié)構(gòu)：（三部分）1、本文的中心論點(diǎn)是什么？這個(gè)論點(diǎn)是如何提出的？2、本文的兩個(gè)分論點(diǎn)是什么？文中哪句話揭示了這兩個(gè)分論點(diǎn)？這句話在文中還有何作用？分論點(diǎn)與總論點(diǎn)之間有何聯(lián)系？3、劃分文章結(jié)構(gòu)層次整體感知各段的中心句。第1段：“學(xué)者先要會(huì)疑。”——程頤第2段：“學(xué)則須疑。”——張載第3段：學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)。第4段：我們對于傳說的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。第5段：我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，思索、辨別是非，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。第6段：懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。(學(xué)則需疑）1、本文的中心論點(diǎn)是什么？這個(gè)論點(diǎn)是如何提出的？1、“學(xué)者先要會(huì)疑?！薄填U”2、“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d本文的中心論點(diǎn)是引用古代名言，開門見山地提出來的。2、本文的兩個(gè)分論點(diǎn)是什么？文中哪句話揭示了這兩個(gè)分論點(diǎn)？這句話在文中還有何作用？分論點(diǎn)與中心論點(diǎn)之間有何聯(lián)系？分論點(diǎn)：懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件

在內(nèi)容上從兩個(gè)方面論證中心論點(diǎn)，起承上啟下的作用。中心論點(diǎn)證明找出本文的過渡句，說說在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上的作用。懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。這是兩個(gè)分論點(diǎn)。結(jié)構(gòu)：承上啟下；內(nèi)容：前半句歸納第3——5段所論述的論點(diǎn)，后半句提出第6段的論點(diǎn)。中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系：

中心論點(diǎn)是全文的統(tǒng)帥、核心，分論點(diǎn)是為中心論點(diǎn)服務(wù)的，是中心論點(diǎn)的幾個(gè)方面，就實(shí)質(zhì)而言它是中心論點(diǎn)的支撐，是對中心論點(diǎn)起補(bǔ)充和證明的作用。中心論點(diǎn)（1—2）二、論證中心論點(diǎn)（3—6）一、治學(xué)必須要有懷疑的精神。（3—5）論證：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E（6）論證：懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件結(jié)構(gòu)層次分論點(diǎn)證明J板書設(shè)計(jì)中心論點(diǎn)治學(xué)必須有懷疑精神（學(xué)須有疑）

分論點(diǎn)一懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E分論點(diǎn)二懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件第一部分（第1-2段）：引用名言，提出治學(xué)必須有懷疑精神（或“學(xué)者先要會(huì)疑”，或“學(xué)則須疑”）的中心論點(diǎn)。第二部分（第3-5段）：論證懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。第一層（第3-4段）：論述對于傳說，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。第二層（第5段）：論述不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。第三部分（第6段）：論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。精段品讀研習(xí)（1-2）引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫法有什么好處？

既開門見山提出了中心論點(diǎn)，又將它作為道理論據(jù)，有力地證明了論點(diǎn)，使論證更有說服力。也使文章開頭顯得活潑有新意，吸引讀者的閱讀興趣。精段品讀研習(xí)（3-5）1、論述第一個(gè)分論點(diǎn)，分哪幾個(gè)層次？2、第三段四句話之間層次關(guān)系如何？怎樣劃分層次？3、什么是懷疑的精神？4、這個(gè)部分運(yùn)用了哪些論證方法？有何作用？1、論述第一個(gè)分論點(diǎn)，分哪幾個(gè)層次？第二層（5）不論哪一本書、哪一種學(xué)問，都要敢于懷疑分論點(diǎn)一懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。（3—5）第一層（3-4）對于傳說都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考2、第三段四句話之間層次關(guān)系如何？怎樣劃分層次？

因果關(guān)系①②③︱④3、什么是懷疑的精神？

經(jīng)過一番事前的思考，不隨便輕信的態(tài)度就是懷疑精神，也是做一切學(xué)問的基本條件。4、這個(gè)部分運(yùn)用了哪些論證方法？有何作用？示例一：(3段)譬如在國難危急的時(shí)候......要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視察。舉例論證：論證“別人的傳說，不一定可靠”示例二：（4段）我們聽說中國古代有三皇、五帝……我們又聽說“腐草為螢”……我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。舉例論證：舉例說明對于傳說要善于思考質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)懷疑精神對做學(xué)問的重要性。示例三：（5段）孟子所謂“盡信書則不如無書”

引用論證(道理論證)：引用孟子的話，進(jìn)一步論述懷疑精神的重要性，使論證更有說服力。6.第3段在文章中的作用內(nèi)容上：?指出了學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)?舉例論證了“別人的傳說，不一定可靠這一觀點(diǎn)”?指出證據(jù)有時(shí)不能見到，只能靠別人的傳說。結(jié)構(gòu)上：鋪墊、引出下文。這段講了做學(xué)問的一個(gè)必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”，下文緊接著就談?wù)撊绾螌Υ@“傳說”。（從第三段順利過渡到第四段，體現(xiàn)了說明文結(jié)構(gòu)語言的嚴(yán)密。）G問題探究思考題五：第3段在文章中起到哪些作用？這段在文章中起到三個(gè)作用：一、引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問的一個(gè)必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”，自然就要出現(xiàn)一個(gè)問題：如何對待這“傳說”，而下文緊接著就談?wù)撨@個(gè)問題。二、形成層進(jìn)，使文章論說深入一步，進(jìn)了一層。這段講學(xué)問的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對待這個(gè)基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。三、鋪石墊基，使文章的說服力增強(qiáng)。做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說這個(gè)關(guān)系到全篇中心議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說明，這就為后文論述做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說墊下了基石，增強(qiáng)了文章的說服力。細(xì)品第四段：劃分層次。第一層（開頭到“這是做一切學(xué)問的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問的基本條件”。第二層（“我們聽說中國古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”）舉兩個(gè)例子（“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載）具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。第三層（末句）指出懷疑的精神對做學(xué)問的重要意義。提出論點(diǎn)——舉例論證分析——總結(jié)論點(diǎn)、指出意義G問題探究本段的中心在第三層。第一層提出文章的總論點(diǎn)（“懷疑的精神”是“做一切學(xué)問的基本條件”，第二層是舉例說明在做學(xué)問中如何以懷疑精神對待傳說，第三層則是在第二層說明的基礎(chǔ)上作出結(jié)論，指出懷疑精神對做學(xué)問的重要意義在于攻破一切虛妄的學(xué)說。本文是在提出總論點(diǎn)后設(shè)立分論點(diǎn)加以論證，第三段以一個(gè)方面論證總論點(diǎn)，闡明為什么懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件，這是第一個(gè)分論點(diǎn)的內(nèi)容，本段第三層說的就是這個(gè)內(nèi)容。第4段的論證思路：首先，提出論點(diǎn)：“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問的基本條件”。接著：運(yùn)用舉例論證（舉“三皇五帝”“腐草為螢”的事例）具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。最后：總結(jié)指出懷疑的精神對做學(xué)問的重要意義。細(xì)品：第5段的論證思路首先從正面說：經(jīng)過“懷疑”、“思索”、“辨別”三步以后，這學(xué)問才是自己的學(xué)問（獲取學(xué)問的步驟）；再從反面說：如果不是這樣，就是盲從，就是迷信；最后：引用孟子名言，進(jìn)一步論證懷疑精神的重要性，使論證有力。G問題探究思考題七：第5段和第4段同是談懷疑精神對做學(xué)問的意義，為什么寫了第4段還寫第5段，是否可以去掉第五段？兩段的內(nèi)容有何相異？一、第四段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第五段則說“我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。各種各樣的書本，各家各派的學(xué)問，做學(xué)問者時(shí)時(shí)在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第四段，又寫第五段，可見作者構(gòu)思的周到。二、第四段側(cè)重說懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學(xué)說”，第五段側(cè)重說懷疑思索的三個(gè)步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問?！本纹纷x研習(xí)（6）1、第6段運(yùn)用了哪些論證方法？有何作用？2、簡述本段的論證思路。1、第6段運(yùn)用了哪些論證方法？有何作用？示例一：對于別人的話，……在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)起來。對比論證：反面論證：缺乏懷疑精神對治學(xué)的危害。正面論證：從正面論述懷疑的精神對于做學(xué)問的積極作用。示例二：許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家……他的哲學(xué)就建立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。舉例論證：論證建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件是“懷疑”的道理，論證充分具體。示例三：古今科學(xué)上新的發(fā)明……人類文化也不會(huì)進(jìn)步。對比論證：正反兩方面論述論證懷疑的精神對于建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的重要作用。論點(diǎn)對比論證1.反面：被動(dòng)不治學(xué)2.正面：發(fā)問求解學(xué)問起來1.舉戴震例子加以論述2.得出結(jié)論一切學(xué)問家以懷疑精神做學(xué)問，會(huì)在文化史上起到重大作用。

(反面)揭示“墨守”的害處

反面揭示墨守前人舊說害處停滯不進(jìn)步

首先提出論點(diǎn)然后正反對比論證懷疑的精神對于做學(xué)問的積極作用。接著舉例論證建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件是“懷疑”的道理最后通過正反兩方面對比論證懷疑的精神對于建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的重要作用。(正面)論述懷疑好處舉例論證正面得出結(jié)論2、簡述本段的論證思路。對比論證G問題探究第六段包含幾層意思？彼此如何聯(lián)系？

本段包含四層意思：一、首句提出本段論點(diǎn)，即第二個(gè)分論點(diǎn)“懷疑”是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。二、（“對于別人的話……一切學(xué)問才會(huì)起來”）道理論證。先從反面闡明：“對于別人的話……永遠(yuǎn)不能治學(xué)?！痹購恼骊U明：“只有常常懷疑……一切學(xué)問才會(huì)起來?！比?、（“許多大學(xué)問家……要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”）舉例論證。這一層分兩小層：第一小層是“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的”，以清代大學(xué)問家戴震的事例為證；第二小層概括指出“一切學(xué)問家……常常修正書中的學(xué)說”。四、（“古往今來”到段末）歸納作結(jié)，照應(yīng)論點(diǎn)。先從正面作結(jié)：“古往今來……都是這樣起來的?！痹購姆疵鎻?qiáng)調(diào)：“若使后之……人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了?！钡?段的論證思路：首先提出本段分論點(diǎn)：懷疑是建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。其次，運(yùn)用道理論證：對別人的話不假思索，那是思想上的懶惰，是不能治學(xué)的；只有常常懷疑常常發(fā)問，一切學(xué)問才會(huì)起來。再次運(yùn)用舉例論證：用“戴震幼時(shí)善問”和笛卡爾懷疑萬事萬物的事例，證明發(fā)問求解的重要性。最后歸納作結(jié)，照應(yīng)論點(diǎn)：從正面闡述一切學(xué)問家做學(xué)問都要抱懷疑的態(tài)度，指出“創(chuàng)建新學(xué)說”的步驟是：懷疑—辯論—評判—修正；又從反面闡述“墨守前人舊說”的惡果。小結(jié)：分析論證思路的方法一、劃分段落內(nèi)部層次，理清層次關(guān)系二、分析段落運(yùn)用的論證方法。三、用規(guī)范的語言表達(dá)?！笆紫取薄捌浯巍薄叭缓蟆薄白詈蟆毙〗Y(jié)二：議論文，無論是全文，還是每一段，都有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和思路，這體現(xiàn)了議論文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的特點(diǎn)。說說作者的論證思路。

開頭兩段引用名言作為中心論點(diǎn)。

第3、4自然段先說對傳說要有懷疑精神，既然學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，這種證據(jù)有時(shí)又不能親自看到，便只能靠別人的傳說，而這種傳說又不一定可靠，所以對于傳說都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考即懷疑；

合作探究第5自然段擴(kuò)展開來，又提出“不論對于……都要經(jīng)過自己的懷疑”的觀點(diǎn)。這樣，本文議論的內(nèi)容從對于傳說的懷疑，進(jìn)而擴(kuò)大到對于不論哪一本書、哪一種學(xué)問；從消極方面辨?zhèn)稳ネ囊饬x；第6自然段進(jìn)而轉(zhuǎn)到從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的作用，層層深入論證，對懷疑精神在做學(xué)問過程中的必要性和重要意義，做了全面而精當(dāng)?shù)年U述。合作探究E問題探究

文章開頭提出中心論點(diǎn)之后，第3自然段至第5自然段先從消極方面進(jìn)行論證，第6自然段再從積極方面進(jìn)行論證。

本文議論的內(nèi)容從對于傳說的懷疑，進(jìn)而擴(kuò)大到對于不論哪一本書、哪一種學(xué)問；從消極方面辨?zhèn)稳ネ囊饬x，進(jìn)而轉(zhuǎn)到從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的作用，層層深入論證，對懷疑精神在做學(xué)問過程中的必要性和重要意義，做了全面而精當(dāng)?shù)年U述。

中心論點(diǎn)統(tǒng)帥分論點(diǎn)，分論點(diǎn)從屬于中心論點(diǎn)，是為證明中心論點(diǎn)服務(wù)的。E問題探究思考題三：試找出本文的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。

①事實(shí)論據(jù)：

a．譬如在國難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息。

b．聽說古代有三皇、五帝。

c．聽說“腐草為螢”。

d．戴震善問的例子。

②道理論據(jù)：

a．“學(xué)者先要會(huì)疑”。(程頤)

b．“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！?張載)

c．“盡信書不如無書。”(孟子)

分析論證方法及其作用。老師以第4段為例，學(xué)生自己分析第5、6段的論證方法及其作用。

我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？所見的書是何時(shí)何人著的？著者何以知道？我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲？有什么科學(xué)依據(jù)？分析：?運(yùn)用了舉例論證，通過列舉我們質(zhì)疑“三皇五帝”、“腐草為螢”的事例，?論證了我們要以懷疑的精神來對待學(xué)問的觀點(diǎn)，?使論證更有說服力。E問題探究思考題四：文章用了哪些論證方法?

分別有什么作用？舉例論證：通過列舉三皇五帝和腐草為螢的例子，有力地論證了懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件，增強(qiáng)了文章的說服力。

舉例論證：通過列舉了清代大學(xué)問家戴震幼時(shí)讀書善疑的故事子，有力地論證了“懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”，增強(qiáng)了文章的說服力。舉例論證的作用?通過列舉……的事例?有力地論證了……的觀點(diǎn)?從而使作者的觀點(diǎn)更具體、更真實(shí)、更有說服力。E問題探究引用論證：引用孟子的話，權(quán)威、可信的直接證明了對于書本知識(shí)也要經(jīng)過自己的懷

疑、辨別是非，不要隨便盲從或迷信，增強(qiáng)了文章的說服力。對比論證法

①第四段第二句:作用——從正反兩方面，突出地論證了對于傳說堯經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨便相信，使中心論點(diǎn)更加鮮明突出。引用論證的作用?引用……的話?論證了……的觀點(diǎn)?從而使論點(diǎn)更有說服力。E問題探究②第五段第一、二句：作用——從正反兩方面，突出地論證了對于書本知識(shí)也要經(jīng)過自己的懷疑、辨別是非，不要隨便盲從或迷信，使中心論點(diǎn)更加鮮明。③、對比論證：第六段2、3句（反面角度）與4、5句（正面角度）：作用——從正反兩方面，突出的論述了在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)起來，使中心論點(diǎn)更鮮明。

④、9、10句（正面角度）與11句（反面角度）作用——從正反兩方面，突出的論述了只有常常懷疑、辯論、評判、修正，才能創(chuàng)建新學(xué)識(shí)，使中心論點(diǎn)更加鮮明。對比論證的作用?通過?從而使作者的觀點(diǎn)更深刻、更全面、更有說服力。將……與……進(jìn)行對比?從正反兩面論述了……的觀點(diǎn)細(xì)品第5段：第五段用了哪幾種論證方法？有什么作用？對比論證。（作用）?將有無懷疑精神對于學(xué)問的不同意義進(jìn)行對比?從正反兩面論證了“我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”這一觀點(diǎn)?從而使作者的觀點(diǎn)更深刻、更全面、更有說服力。道理論證：孟子所謂“盡信書不如無書”。（作用）?引用孟子的話“盡信書不如無書”，?論證了“我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”這一觀點(diǎn)，?從而使作者的觀點(diǎn)更有說服力。細(xì)讀第6段：第6段用了哪幾種論證方法？有什么作用？對比論證和道理論證（第2句到第4句）第二三句從反面說理，指出沒有懷疑精神永遠(yuǎn)不能治學(xué)。第四五句從正面說理，指出只有常常懷疑、常常發(fā)問，一切學(xué)問才會(huì)起來。作用表述：?運(yùn)用了對比論證和道理論證，通過將“沒有懷疑精神”和“常常懷疑”兩方面的道理進(jìn)行對比，?從正反兩方面論證了懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件的分論點(diǎn)，?從而使作者的觀點(diǎn)更深刻、更全面、更有說服力。細(xì)讀第6段：第6段用了哪幾種論證方法？有什么作用？舉例論證：戴震幼時(shí)讀書發(fā)問的事例。作用表述：舉例論證，通過列舉戴震幼時(shí)讀書發(fā)問的事例，論證了“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的”的觀點(diǎn)和“懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”的分論點(diǎn)。使論證更有說服力。道理論證：法國笛卡爾的話作用表述：道理論證，通過引用笛卡爾的話，論證了“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的”的觀點(diǎn)和“懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”的分論點(diǎn)。從而使作者的觀點(diǎn)更有說服力。對比論證：最后兩句話。（作用表述略）小結(jié)：論證方法本文善于引用名言、列舉事例、對比論證來論證論點(diǎn)，說服力強(qiáng)。多種論證方法的運(yùn)用，使文章說理更充分，更透徹。

一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說，要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。1、開頭的“一切”是否太絕對了？對此，你怎么看？2、“常?！蹦懿荒苋サ簦克膫€(gè)“常?！钡捻樞蚰芊裾{(diào)換，為什么？品味語言——議論文語言的嚴(yán)密性1、開頭的“一切”是否太絕對了？對此，你怎么看？答：不絕對，“一切”是副詞，表范圍，表明包括所有學(xué)問家，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神是任何學(xué)問家都不可缺少的基本素質(zhì)，沒有例外，如果刪去沒有強(qiáng)調(diào)作用，體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密性。2、“常?！蹦懿荒苋サ簦克膫€(gè)“常?！钡捻樞蚰芊裾{(diào)換，為什么？答：不能，“常常”是表頻率的副詞，用這些詞，是為了強(qiáng)調(diào)所有的學(xué)問家全部都包括在內(nèi)，都善于經(jīng)常的懷疑、提問、評判、修正過去學(xué)者的學(xué)說。這是建設(shè)新學(xué)說的基本條件。不能，有先后關(guān)系。只有先懷疑才能和學(xué)說辯論，進(jìn)而評判真?zhèn)危罱K達(dá)到修正錯(cuò)誤的目的，體現(xiàn)出議論文語言的嚴(yán)密性和邏輯性。I問題探究1、開頭的“一切”是否太絕對了？對此，你怎么看？不絕對。因?yàn)樽髡哌@里用“一切”是由論述問題的內(nèi)涵所決定的，著重強(qiáng)調(diào)“懷疑”對于學(xué)問家的重要。因?yàn)榍懊嬉殉浞终撟C了“懷疑”是“做一切學(xué)問的基本條件”，所以只要是做學(xué)問，就得有懷疑精神，這個(gè)思維品質(zhì)便是所有學(xué)問家應(yīng)該具備的。“一切”是“所有”之義，卻比“所有”更多一種加重、強(qiáng)調(diào)的意味。I問題探究2、這段文字中有四個(gè)“常?！遍_頭的短句，他們的順序是否可以任意調(diào)整？為什么？不能任意調(diào)換順序。第一個(gè)“常?！焙竺嫠f的“要抱懷疑的態(tài)度”，第二個(gè)“常?！焙竺嫠f的“和書中的學(xué)說辯論”，前面所說的“懷疑”是“辯論”的前提條件；第三個(gè)“常?！焙竺嫠f的“評判書中的學(xué)說”和第四個(gè)“常?！焙竺娴摹靶拚龝械膶W(xué)說”，前面所談的“評判”也是后面所說“修正”的前提。所以“懷疑”“辯論”“評判”“修正”這四步構(gòu)成逐層深入，步步遞進(jìn)的關(guān)系，不能任意調(diào)換順序。品味本文語言的嚴(yán)密、準(zhǔn)確。細(xì)品第5段：“懷疑、思索、辨別”三步的順序能否調(diào)換？為什么？不能。因?yàn)槿酥挥邢葢岩刹趴赡芩妓?，只有思索才可能辨別是非，三個(gè)步驟是按人對事物進(jìn)行懷疑時(shí)的先后順序排列的，進(jìn)行調(diào)換后就不符合人的認(rèn)知規(guī)律了。這三個(gè)詞體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密性。下列關(guān)于懷疑的材料，你認(rèn)為它們可用來作為事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)1、毛澤東說：“多想出智慧?！?、懷疑并不是缺點(diǎn)，總是疑，而并不下斷語，這才是缺點(diǎn)。（魯迅）3、牛頓看見蘋果落地，產(chǎn)生疑問，發(fā)明了萬有引力。（道理論據(jù)）（道理論據(jù)）（事實(shí)論據(jù)）課堂練習(xí)下列關(guān)于懷疑的材料，你認(rèn)為它們可用來作為事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)4、李時(shí)珍發(fā)現(xiàn)古醫(yī)藥書籍中的謬誤，發(fā)憤編寫出當(dāng)時(shí)最完備的醫(yī)藥寶典《本草綱目》。5、俗話說：眼見為實(shí)，耳聽為虛。（道理論據(jù)）（事實(shí)論據(jù)）讀下文的小故事，結(jié)合課文談?wù)勀愕目捶ā?/p>

有一天，哲學(xué)家羅素問哲學(xué)家穆爾，“你的學(xué)生中誰最優(yōu)秀？”穆爾說是維特根斯坦?！盀槭裁?？”“因?yàn)?，在我的所有學(xué)生中，只有他一人在聽我的課時(shí)總露出迷茫的神色，而且老是有一大堆問題。”后來，維特根斯坦的名氣超過了羅素。有人問：“羅素為什么落伍？”維特根斯坦說：“因?yàn)樗呀?jīng)沒有問題了?！蓖卣固岣哒n堂總結(jié)

從做學(xué)問到科學(xué)、哲學(xué)、美術(shù)等領(lǐng)域，人類文化進(jìn)步都要求我們有懷疑精神。讓我們大膽懷疑，小心求證，去追尋真理，走向成功?！稇岩膳c學(xué)問》

中心論點(diǎn)：____________________________________分論點(diǎn)1.懷疑是—————————————2.懷疑是_____________________________________主要用______論證和______論證的方法消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E①.對于傳說___________________