【新教材解讀】部編人教版《道德與法治》課程實施課件

部編人教版《道德與法治》

課程實施部編人教版《道德與法治》

課程實施

（一）新的課改方向（二）課程實施的基本思考（三）課程的突出特點及任務（四）教學設計的優(yōu)化與實施

課改之——

缺

憾

課改之——缺

憾

問題問題強調核心素養(yǎng)



課程改進、整體育人

強調核心素養(yǎng)



課程改進、整體育人

素養(yǎng)——

是指個體為了生存和發(fā)展，必須具備的知識、能力和態(tài)度素養(yǎng)——

是指個體為了生存和發(fā)展，必須具備的知識、核心素養(yǎng)——

適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力核心素養(yǎng)——

適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的素養(yǎng)

vs

能力

n

素養(yǎng)涵蓋能力，關注態(tài)度

n

素養(yǎng)強調教育的價值和功能，既有學習的結果、也是教育的成果

素養(yǎng)

vs

能力

n?素養(yǎng)涵蓋能力，關注態(tài)

錢穎一知識技能上：高均值、低方差人格素養(yǎng)上：低均值、高方差



錢穎一

第四個發(fā)展階段已經悄然來臨——爆發(fā)式生產方式將再次顛覆人類歷史。其特征是：人類精神產品、智慧產品的生產將取代物質產品的生產而成為最重要的生產部門。其中，科學技術創(chuàng)新將成為社會最重要的產業(yè)。以往，農業(yè)、工礦業(yè)、服務業(yè)構成了社會的三大產業(yè)，而新的產業(yè)格局將由研發(fā)、物質生產和流通、社會服務新三大產業(yè)板塊所構成。在社會生產總值中，這三大產業(yè)會越來越趨向于形成三足鼎立的比例關系。也就是說，在全社會的從業(yè)人員中，有三分之一從事科學研究和技術創(chuàng)新，三分之一從事物質生產和流通，三分之一從事社會服務。層出不窮的科學發(fā)現和技術創(chuàng)新成果將噴涌而出，使物質生產的效率以幾何級數提高，只用很少的人就可以滿足全社會成員對物質產品的需求，從而進一步促進了人類用更多的成員、更多的資源去進行科學研究、技術創(chuàng)新和宇宙探索——這就是人類未來的演進方向。

第四個發(fā)展階段已經悄然來臨——爆發(fā)式生產方

堅持立德樹人，加強社會主義核心價值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統文化教育，形成愛學習、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機制，增強學生社會責任感、創(chuàng)新精神、實踐能力。強化體育課和課外鍛煉，促進青少年身心健康、體魄強健。改進美育教學，提高學生審美和人文素養(yǎng)。

堅持立德樹人，加強社會主義核心價改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調形成積極主動的學習態(tài)度，使獲得知識與技能的過程成為學會學習和形成正確價值觀的過程。

課程目標改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調形超越課改的邊界——“課改”不僅是“改課”

超越四大“邊界”

形成課改新特征

?

由改結構（課程結構、課堂教學手段）轉變?yōu)楦囊饬x（育人的意義，抽象到具體）

?

由能力指向轉變?yōu)楹诵乃仞B(yǎng)指向

?

由關注學習轉變?yōu)殛P注生命的質量和高度

?

由關注學科轉變?yōu)橹亟ㄓ宋幕驼n程文化

超越課改的邊界——“課改”不僅是“改課”

超越四大“邊界?

由關注學科轉變?yōu)殛P注課程整體（以學科內、學科間、學段間

整合為策略，關注課程空間、時間結構）

?

由學科碎片化學習轉化為系統化整體學習

?

由傳統課堂向“創(chuàng)造與個性”式的課程轉變

超越四大“邊界”

形成課改新特征

超越課程的邊界

??由關注學科轉變?yōu)殛P注課程整體（以學科內、學科間、學

?

由有形的課堂向超越邊界課堂轉變，走組、走班、家校，突出選擇性；

?

由秧田式教室向跨時空教室轉變，教育信息化（翻轉、移動泛在）

超越四大“邊界”

形成課改新特征

超越課堂的邊界



??由有形的課堂向超越邊界課堂轉變，走組、走班、

?

把一切資源都整合進學生的學習生活

?

教師、學生、學習都成為生成性資源

?

擴大優(yōu)質資源覆蓋面

超越四大“邊界”

形成課改新特征

超越資源的邊界



??把一切資源都整合進學生的學習生活

超越四17五個考出來1、把社會主義核心價值觀和傳統文化考出來2、把學生的課堂表現考出來3、把學生的基礎和九年積累考出來4、把能力考出來5、把社會大課堂所學的內容考出來17五個考出來1、把社會主義核心價值觀和傳統文化考出來2、把思考１：我們教授法律是為了培養(yǎng)律師嗎？

心理素質良好反映品德高尚嗎？（二）課程實施的基本思考思考１：（二）課程實施的基本思考

課程性質:思想品德課程是一門以初中學生生活為基礎、以引導和促進初中學生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。課程性質:思想品德課程是一門以初中學生生

道德教育是課程的基礎

道德教育是中軸和根本道德教育是課程的基礎

道德教育是中軸和根本善于調控情緒第六課做情緒的主人善于調控情緒第六課做情緒的主人根據我們之前所學的情緒ABC理論，想一想，調控情緒的關鍵是什么？如果能左右自己的思想，就能控制自己的情緒。根據我們之前所學的情緒ABC理論，想一想，調控情緒的關鍵是什事件：今天早上，媽媽沒有像往常一樣按時叫我起床，我起晚了，估計到學校要遲到了。我當時的情緒是：著急、慌張、擔心、害怕、生氣、沖動……這樣的情緒背后，我的認識是：我著急死了！我要遲到了！沒有按時交上作業(yè)，老師肯定會批評我，這可怎么辦！都怪媽媽，應該早叫我的啊，為什么沒按時叫我起床！應用情緒ABC理論調控我們的情緒我調整后的認識是：

(自我安撫）

沒關系，沒關系，冷靜冷靜再冷靜，我能平靜下來。

（理性認識）遲到這件事是我的問題，我是初中生了，我有勇氣來承擔它。想來，我平時很少遲到，我相信偶爾遲到一次老師可以諒解我，作業(yè)我可以補交，我自己完全有能力承擔這一后果。其實，媽媽沒有叫我起床一定有她的原因，可能是病了或者不舒服，我應該體諒媽媽。話說回來，作為初中生，我本來就不應該在這種小事上依賴媽媽了。明天我自己定好鬧鐘起床，一定不遲到，我要學會為媽媽“減負”，為自己負責。

（采取措施）那么，現在我趕緊抓緊時間收拾好東西去學校吧。我調整后的情緒是：平靜、平和、沉穩(wěn)、勇氣、樂觀、愛……事件：今天早上，媽媽沒有像往常一樣按時叫我起床，我起晚了，估12345調控情緒大挑戰(zhàn)4612345調控情緒大挑戰(zhàn)46事件1：我和同學在籃球場上打球，因為沒有其他場地了，幾個其他班的同學要求和我們一起打，在打球的過程中，他們將我撞在了地上。當時我的情緒是：情緒背后，我的認識是：我會如何調整我的認識：我調整后的情緒是：事件1：我和同學在籃球場上打球，因為沒有其他場地了，幾個其他事件2：我是第5學習小組的組員，這段時間我和同組的同學們一直在很努力地為小組1分1分地爭取分數，月末我們很有希望成為分數最高的小組。但今天，我們組的一個組員早上在食堂抄作業(yè)，被班主任發(fā)現了，我們小組被扣了10分。當時我的情緒是：情緒背后，我的認識是：我調整后的認識是：我打算采取的措施是：我怎么幫助小組中的其他人調控情緒：事件2：我是第5學習小組的組員，這段時間我和同組的同學們一直事件3：學校要舉行語文朗誦比賽，我是班里的領誦，老師對我付出了很多心血，同學們也寄予我很多希望。但比賽開始前，媽媽送我到學校后下車時崴傷了腳，行動很艱難地打車回家了，不知道她下車后要如何自己走一段路回家。但這時我馬上要上臺以激昂、飽滿的情緒參加比賽了……這時我的情緒是：我會如何迅速調控我的情緒：我會怎樣激勵自己：事件3：學校要舉行語文朗誦比賽，我是班里的領誦，老師對我付出28我意識到情緒的發(fā)作很迅速，但情緒的平復卻很緩慢。我感到調整認識后自己還會暫時處在負面情緒之中，這時候還有什么好辦法讓我更快地擺脫負面情緒嗎？28我意識到情緒的發(fā)作很迅速，但情緒的平復卻很緩慢。我感到調情緒需要被表達：轉移注意力，做自己喜歡的事傾訴，一吐為快合理宣泄，釋放能量……情緒需要被表達：轉移注意力，做自己喜歡的事……情緒發(fā)作是本能，情緒控制才是本領，能夠調節(jié)他人不良情緒，將自己消極情緒進行升華的人更是高手。希望大家能運用所學，控制本能，發(fā)揮本領，成為調控情緒的高手！情緒發(fā)作是本能，情緒控制才是本領，能夠調節(jié)思考２：為什么我們從小就對學生進行了誠信教育，而到考試時只要老師沒看到就抄呢？（二）課程實施的基本思考思考２：（二）課程實施的基本思考

功利主義道德教育，這種教育主張的最終好處是個人的好處，是個人的幸福和福利，其他事物能夠有價值，只是在于它們促進了個體的好處、福利。這種觀點認為，功利或最大幸福原理是各種道德生活的根本，由此，道德也就是一些人類行為的規(guī)范，道德的正當行為將使效用最大化。功利主義道德教育，這種教育主張的最終好處是

按照這種邏輯，使效用最大化也就成為了首要目的而不是派生目的，我們之所以道德地待人（其他生命）僅僅是因為道德地待人（其他生命）是實現價值最大化的途徑。也即我們的首要任務不是道德地待人（其他生命），而是創(chuàng)造出有價值的某種“事態(tài)”。在這一意義上，我們的義務也就成了相對于某種利益的義務，而不是相對于他人（其他生命）的義務。按照這種邏輯，使效用最大化也就成為了首要目

這樣的教育強化了學生的個人中心意識，使學生難以超越物質利益的沖突，更難以超越具體規(guī)范的遵守，更遑論對人性本質的追求與發(fā)展。當人放棄德性、人格的追求與發(fā)展時，這樣的教育還如何能被稱其為道德教育！這樣的教育強化了學生的個人中心意識，使學生難以超

道德就是人性的守護，道德與人性的堅固聯結是道德教育真實存在的基本依據。道德最根本的意義是內在的“品格”，而不僅僅是外在的行為規(guī)則?！白杂X為人”是道德教育的最高品質。道德就是人性的守護，道德與人性的堅固聯結

人應該有一種偉大的情懷：對他人的關心，對動物的憐憫，對生命的愛護，對大自然的感激之情。他應當與某種永恒的東西“照面”、把生命的意義與某種比個人更宏大的過程聯系起來。

人應該有一種偉大的情懷：對他人的關心，對動2.道德一方面反映和調整人們現實的利益關系，另一方面依賴于人們的內心信念。

問心的道德勝于問理的道德2.道德一方面反映和調整人們現實的利益關系，另一方面依賴于人如：為什么要進行環(huán)保？倫理學中道德共同體的范圍按這樣的順序擴大：自我——家庭——部落——國家——種族——人類——動物——植物——巖石——生態(tài)系統如：為什么要進行環(huán)保？倫理學中道德共同體的范圍按這樣做人

在合作與欺騙之間做出選擇，與60個人進行200個單循環(huán)，最后遙遙領先的程序是怎樣的？第一回合：合作從第二回合開始重復對方上一步的行動善良有原則寬容簡單做人在合作與欺騙之間做出選擇，與60如何看待道德？例：合作的問題

一個有信用的神所創(chuàng)造的大自然，表現于規(guī)律性、可靠性和順序性。它能被觸摸和研究，它展示一種可知道程序。“每一個認真參與科學事業(yè)的人都會逐漸堅信，在宇宙的規(guī)律之中顯現著一個精神——這個精神遠高于人的精神，在他的面前，我們的力量單薄的人類必須感到謙卑。這樣，科學的研究就導致一種特殊的宗教情感，它和一般天真人的宗教情感是很不相同的?！?/p>

——愛因斯坦如何看待道德？例：合作的問題一個有信

兩年前，我與妻子來到杭州。妻子在一家報社工作，我則在電臺做音樂節(jié)目。我們住在一個有四五戶人家的院子里。

院子里有一個大大的門，上面有一把巨大的鎖。也不知怎么養(yǎng)成的習慣，每一個住在院子里的人，從外面回來，哪怕在大白天，也要順手把院門鎖上。

事情發(fā)生在一個炎熱的午后。

那時我做的是下午3點檔的一個音樂節(jié)目。我通常是在直播開始前半個小時趕到電臺。在夏天我有午睡的習慣。妻子那天剛好在報社拼版，中午不回來。而我也睡過了頭，醒來時離直播只有半個小時了。更糟的是院子上了鎖，我們的鑰匙在妻子手里，院子里其他人又不在。

院墻出奇地高，我根本無法翻出去，家里又沒有裝電話。我手忙腳亂起來。

兩年前，我與妻子來到杭州

我焦急地站在鐵門邊，透過門縫我看到了他。他是一個正好從弄堂里經過的小乞丐，看樣子不超過10歲。我喊住他，想請他去弄堂口給妻子打個電話。似乎也只有這個辦法了。開口前我想到的是應該給他點零錢作為報酬，然而我翻遍了身上，只有一張百元的紙幣。我有些尷尬，我似乎還無法把100元當作“零錢”給一個乞丐。

我飛快地跑回屋子想找出一些零錢，沒有成功。然后我看到了昨晚吃剩的兩個饅頭。隔著鐵門，我把饅頭遞給了他。他很高興。我請他去弄堂口打個電話，并把那張百元紙幣放在他的手掌上。他飛快地跑向了弄堂口。10分鐘后他還沒有回來，我想他大概不會回來了。當時我給自己的安慰是，他不回來是對的——他不是一個愚笨的孩子。

巧的是鄰居回來了，我借了鄰居的錢打車直奔電臺。直播沒有延誤。

晚上問起妻子，她說沒人給他打電話。我笑著對妻子說我白信任那個孩子了。

我焦急地站在鐵門邊，透過門縫我看到了他。他是一個兩個月后的一天，我忙著搬家。大鐵門敞開著，我和妻子與搬家公司的人一起忙里忙外。妻子突然對我說，門口有人盯著你看呢。順著妻子的目光看過去，我愣住了：居然是那個小孩子！

他怯怯地站在門口看著我，然后伸出手，手里是一張揉成一團的百元紙幣。他用細小的聲音告訴我，那天，在去打電話的路上，一輛突如其來的小面包車撞傷了他的腿。他的小伙伴救了他，他整整躺了兩個月。

盡管我們告訴他可以保留這張紙幣，這100元是他的了。但他還是固執(zhí)地把錢留了下來。我和妻子靜靜地注視著他的離去，用一種近乎崇拜的眼神。

也許，生活可以庸俗地把人分為三六九等，但是那一瞬間，我開始相信，誠信作為一種古老的品質，可以讓任何一個人發(fā)出天使一樣的光芒，照亮自己也照亮別人的人生。兩個月后的一天，我忙著搬家。大鐵門敞開著，我和妻子思考３：為什么我們總覺得的思品課效果不明顯呢？（二）課程實施的基本思考思考３：（二）課程實施的基本思考在教育內容方面，都注重發(fā)展學生的和平、尊重、自由、同情心、責任感等具有時代特點的價值觀在教育內容方面，都注重發(fā)展學生的和平、尊重、自由、同情心、

未來趨向

幸福---智慧自由---責任平等---公正民主---和諧市場---法制科技---道德

12個觀念中幸福和智慧是兩個核心的理念：幸福是人類價值的終極目標，智慧是人類獲得幸福的根本途徑。

未來趨向

３．整體把握教材的育人主題

七年級：積極八年級：尊重九年級：責任３．整體把握教材的育人主題思考４：

教學是科學還是藝術？（二）課程實施的基本思考思考４：（二）課程實施的基本思考

4.教學模式可以有，但絕不能僵化，要靈活處理教材．4.教學模式可以有，但絕不能僵化，要靈活處理教材．【新教材解讀】部編人教版《道德與法治》課程實施課件考慮學生情況，循序漸進了解學生，制定目標

理論聯系實際選取內容，組織素材提高道德認知考慮學生情況，循序漸進了解學生，制定目標選取內容，組織素材提《高雅生活情趣》

興趣情趣情操短暫持久超越個人機器貓謎語多彩的石頭南海戰(zhàn)士《高雅生活情趣》興趣情趣情操短暫持久超越個人機器貓多彩南海面對差異面對沖突面對嚴重傷害承認、尊重、欣賞理性克制、原諒釋懷以德報怨、大愛無疆《學會寬容》小寬走進新宿舍小寬的合唱節(jié)風波原諒殺兒兇手的母親面對面對面對承認、尊重、欣賞理性克制、原諒釋懷以德報怨、大愛強化道德選擇設計問題，引領提升發(fā)展道德思維能力強化道德選擇設計問題，引領提升發(fā)展道德思維能力二提高道德選擇能力可借鑒的基本方法有哪些？三利于提高道德選擇能力的主要教學內容有哪些以及應進行怎樣的教學設計？一道德選擇的涵義以及提高道德選擇能力的重要意義是什么？二提高道德選擇能力可借鑒的基本方法有哪些？三利于提高道德選擇一、道德選擇的涵義以及提高道德選擇能力的重要意義

1.涵義

所謂道德選擇，指的是人們依據一定的道德標準及其認識，在多種可能的道德行為方式中，自覺地抉擇自己行為方式的一種精神活動。一、道德選擇的涵義以及提高道德選擇能力的重要意義

1.涵義一、道德選擇的涵義以及提高道德選擇能力的重要意義

2.提高道德選擇能力的重要意義

隨著全球化浪潮的進一步推進，隨著我國政治、經濟與文化的進一步變革，人們將不得不經常面對一些多發(fā)的、難有止期的價值沖突，不得不經常綜合考慮外部壓力與自身情況，對處于沖突之中的各種價值趨向作出即時的取舍選擇，而不是一味順從或盲從，人們的自主選擇將成為新世紀的中國人在道德生活中的一種必然趨向。一、道德選擇的涵義以及提高道德選擇能力的重要意義

2.提高一、道德選擇的涵義以及提高道德選擇能力的重要意義

2.提高道德選擇能力的重要意義

道德教育的一個基本期待就是教會人們自己選擇道德價值趨向，重塑人的倫理精神，重建人類在物質至上時代所失去的精神家園，實現人們在道德價值上的自主、提升以及超越。沒有獨立的價值思考和道德思維能力的個體只是一個服從水平的、無反省的道德主體，不符合現代社會的基本要求。一、道德選擇的涵義以及提高道德選擇能力的重要意義

2.提高二、提高道德選擇能力可借鑒的基本方法二、提高道德選擇能力可借鑒的基本方法柯爾伯格關于兒童道德認知的測評道德發(fā)展階段論（三個水平六個階段）

水平1（前習俗）

水平2（習俗）

水平3（后習俗）

服從與懲罰定向2.利己主義定向

3.

人際和諧與一致

（好孩子定向）4.維護權威與社會秩序定向

5.

社會契約定向

6.普遍倫理原則

（原則與良心定向）道德兩難教學法柯爾伯格關于兒童道德認知的測評服從與懲罰定向3.人際和諧與四個階段：一是設計與學生道德判斷發(fā)展水平及教學內容相吻合的“道德兩難問題”；二是呈現道德兩難問題，引起學生的意見分歧和失衡；三是共同討論階段，引導學生在比較中自動接受比自己原有的道德推理方式更為合理的推理方式;四是道德判斷階段，教師歸納整理。四個階段：討論：上學快遲到了，路口是紅燈，而且還沒有車，你會闖紅燈嗎？為什么？討論：價值澄清法選擇

1.自由選擇

2.從盡可能多的選擇中進行選擇3.經過認真思考后的選擇4.為選擇自感滿足5.愿意公開自己的選擇6.按這個選擇行事7.依此為生活方式反復行動珍視贊賞行動價值澄清法選擇1.自由選擇2.從盡可能多的選擇中進行選擇三、利于提高道德選擇能力的主要教學內容以及怎樣進行教學設計

三、利于提高道德選擇能力的主要教學內容以及怎樣進行教學設計

人民教育出版社七年級上冊第二單元做認識新自我北京市陳經綸中學分校

趙學芹珍愛生命人民教育出版社七年級上冊第二單元做認識新自我北京講授新課第二個環(huán)節(jié)：肯定尊重生命設計意圖：兩難問題入課堂，提升學生思維能力和道德認知水平。活動三：出示譚千秋的事例，引出辯題汶川地震中的許多老師為了保護學生而丟掉了自己的生命，他們的行為是/不是珍愛生命的行為。

當生命遭遇民族大義、道德、職責……時，我們要……講授新課第二個環(huán)節(jié)：肯定尊重生命設計意圖：兩難問題入課堂，提教學設計特色兩難問題進課堂“舍己救人”和“生命至上”的兩難學生在這樣的道德兩難中去分析、去判別，有效地提升了學生的道德認知水平。兩難問題同時注重了對學生情感態(tài)度價值觀的積累教學設計特色兩難問題進課堂“舍己救人”和“生命至上”學生在這第15課遵紀守法很重要第15課遵紀守法很重要學校圖書館收藏著一本《大百科全書》，非常珍貴，圖書館規(guī)定只能在館內閱讀，不能借出。不料一場大火把圖書館燒了，只有一本書留了下來，原來有一名同學偷偷把這本書拿了出來，現在還給了學?！?/p>

作為校長，你會如何處理這件事情？學校圖書館收藏著一本《大百科全書》，非常珍貴，圖書70

第十六課避免非法侵害70第十六課避免非法侵害71非法侵害發(fā)生前你言我語

非法侵害為什么會發(fā)生在小明身上？

學生知道身邊存在非法侵害現象，增強自我保護意識。你攻我防

小明怎么做才能避免非法侵害發(fā)生？

情景模擬,提高自我保護意識。

你思我想小明還應不應該幫助別人，信任別人？

引導學生認識在保護自己安全的前提下幫助他人,信任他人。

71非法侵害發(fā)生前你言我語非法侵害為什么會發(fā)在教學中提高道德選擇能力應注意的問題強化道德選擇，絕不能是一種模棱兩可的、不加引導的、不分是非的教育，道德教育的責任就是創(chuàng)造條件，將整個人類社會的道德經驗提供給學生參考，為學生進行正確的選擇服務。保持所謂的價值觀“中立”，不僅不可能，也對學生的道德成長有害。在教學中提高道德選擇能力應注意的問題強化道德選擇以理育情、以境育情、以美育情創(chuàng)設情景，現代手段陶冶道德情感“我真誠的相信，對于兒童，‘認識’的重要性連‘感受’的一半都不到?！薄ㄟd以理育情、以境育情、以美育情創(chuàng)設情景，現代

如果事實是日后產生出知識和智慧的種子，那么情緒和感官的印象就是種子成長所必需的肥沃土壤。一個人對某種倫理原則的認同本質上不是靠論證，而是靠情感，如同情之心、惻隱之心、推己及人等。如果事實是日后產生出知識和智慧的種子，那么以情景激發(fā)情感以體驗培育情感以事例強化情感以理性提升情感以情景以體驗以事例以理性我是個喜歡戶外運動的孩子父母每年都帶我們兄妹五人去森林里露營我喜歡彈鋼琴，日后想成立自己的公司我從十三歲開始滑雪，摔得再慘我也沒怕過大學期間我勤工儉學，為以后到亞洲和中東旅行準備資金生活是如此美好，令人激動我要全身心地體驗這個豐富的世界我是個喜歡戶外運動的孩子1979年1月19日，19歲的我與朋友到加拿大范庫弗峰滑雪我突發(fā)奇想，想嘗試一種從未玩過的特技—從朋友的兩腿之間滑過去我以極快的速度撞到朋友身上……我聽到了自己骨頭斷裂的聲音：“我的脖子摔斷了”…1979年1月19日，19歲的我與朋友到加拿大范庫弗峰滑雪我我的一切夢想隨著這場意外全部破滅我從脖子以下全部癱瘓，今生只能坐輪椅了雖然我進行了幾個月的康復訓練，但我的腿始終沒能象胳膊那樣蘇醒我的生活漸漸變成一潭死水，就象我的身體一樣我的一切夢想隨著這場意外全部破滅我用全部積蓄買了一輛專為殘疾人設計的汽車，并學會了駕駛我開始學習新的東西——希伯來語但我的心態(tài)沒能真正改變，仍然活在陰影里我沒文憑、沒工作，經過七年仍然無法接受自己是殘疾人這個簡單的事實我想過開車墜落懸崖，把它偽裝成交通事故，這樣父母就不會太難過我想過用手槍結束自己的生命我用全部積蓄買了一輛專為殘疾人設計的汽車，并學會了駕駛但我的一天傍晚，我推著輪椅來到戶外，看到落日的余輝中，人們完成工作后，享受著沸騰的生活……我的大腦還很好用，我能自己吃飯穿衣，我甚至還能微笑……我要成為他們中的一員——一個全新的我誕生了一天傍晚，我推著輪椅來到戶外，看到落日的余輝中，人們完成工作我回到學校，攻讀了一個商業(yè)管理學位六個月后，我學會了駕駛輕型飛機，并幫助20位殘疾人學會了飛行我找到了自己的位置，把推動社會關注和維護殘疾人的權益當成了主要任務93年，有人建議我參選溫哥華市市議員，我樂意接受新的挑戰(zhàn)——我成功了我回到學校，攻讀了一個商業(yè)管理學位2005年，連續(xù)做了12年的議員后，我再次出擊我成功當選溫哥華市市長坐輪椅的人能走多遠？2005年，連續(xù)做了12年的議員后，我再次出擊坐輪椅的人能走我們一生中會發(fā)生許多意想不到的事情，有些是好事，有些則很不幸。一個人能走多遠，取決于他面對挫折與不幸時的態(tài)度和表現，這與他是否坐輪椅無關—山姆·蘇利文不同的態(tài)度，不同的結果我們一生中會發(fā)生許多意想不到的事情，有些是好事，有些則很不幸信服、模仿、內化尋找典型榜樣示范信服、模仿、內化尋找典型榜樣示范從知開始，以行結束設計活動，評價總結強化道德實踐，指導道德行為設計活動，評價總結強化道德實踐，指導道德行為（四）教學設計的優(yōu)化與實施（四）教學設計的優(yōu)化與實施程序（一）——備課1、通讀教材，了解教學內容2、研讀課標，明確課標依據3、調研學生，查找面臨問題4、依據實際，制定教學目標情感態(tài)度價值觀----全面了解學生能力---能力訓練點，有側重知識---整理知識的脈絡一般的教學思路分析程序（一）——備課1、通讀教材，了解教學內容4、依據實際，制程序（二）——設計設計教學方案：1、明確思路:要講什么？怎么講？學生會有什么反映？2、把握宗旨:如何讓學生學會知識，轉變態(tài)度，改變行為。3、設計內容:整合教學的內容、選擇教學的方法、安排教學的過程。教師的課堂行為：講解、引導、示范、觀察、組織、調查…學生學習方式：模仿、研討、體驗、實踐、探究、搜集和處理信息…程序（二）——設計設計教學方案：教師的課堂行為：講解、引導、創(chuàng)設情景——提出問題提供材料——分析問題設計活動——解決問題體驗探究訓練知識拓展——課外延伸再思考程序（三）——過程創(chuàng)設情景——提出問題提供材料——分析問題設計活動——解決問題觀察學生，聽課后的反應（接受不接受、認同不認同、是否引起態(tài)度與行為的轉變）調整教學、反思做法教學評價情感態(tài)度價值觀的評價（認識和態(tài)度）行為評價（觀察和成長記錄）知識評價程序（四）——課后觀察學生，聽課后的反應（接受不接受、認同不認同、是否引起態(tài)度要帶領學生去哪里學生學習前在哪里學生如何到達那里知道學生走到哪里要帶領學生去哪里要帶領學生去哪里（學習目標）學生學習前在哪里（學情分析）學生如何到達那里（學習方式）知道學生走到哪里（學習反饋）要帶領學生去哪里（學習目標）1.強化針對性，準（教學目標）確定教學目標時分三步走：第一步就是讀教材，首先知道教材這一課講什么內容；第二步看課標，尤其是看課程標準解讀，看看每一內容要求的范圍、程度；第三步做學情分析，了解在這個問題上學生的已知、學生的需求、學生的困惑。教材課標學情1.強化針對性，準（教學目標）確定教學目標時分三步走：第一步１．樹立課程意識下的教材觀注重從教學意識向課程意識的升華

課程意識和教學意識在教學目標、教學活動和學習結果的關注點存在很大的區(qū)別。課程意識除關注教學目標本身的合理性之外，還關注實現教學目標的過程是否有教育意義。教學意識更多關注學生考試分數，而課程意識更為關注學生的可持續(xù)發(fā)展，不以學生的健康成長及和諧發(fā)展為代價。１．樹立課程意識下的教材觀注重從教學意識向課程意識的升華我開始演繹王菘舟老師的課堂實錄“真人秀”：“在那么多關心愛護我們與我們相親相愛的人當中，你最愛誰呢？請在白紙上寫下你最愛的五個人?！苯涣髦?，董宇巖說他最愛的是“奶奶、外婆、爸爸、媽媽、弟弟”，倪子凡說他最愛的是“媽媽、舅舅、外公、外婆、爸爸”……“現在，我要下一道殘酷的指令：拿起筆，在這五個最愛的人之中，劃去一個，想象他永遠地離開了這個世界。”我開始演繹王菘舟老師的課堂實錄“真人秀”：當其他同學瞪著眼睛看著我，還沒跟著這個令他們意想不到的指令轉過彎來的時候，倪子凡就開始嚷嚷了：“噢，是這樣，我馬上換一個，換一個我討厭的人?！闭f著就拿起橡皮在紙上擦了起來。還沒等我想好該怎么制止他，就已經有好幾個同學受他的啟發(fā)開始換人了。情急之下，我趕緊宣布：“不能換人，這是游戲規(guī)則。你只能在你最愛的人里劃掉一個……”“憑什么呀？”“誰規(guī)定的呀？”這回嚷嚷的不只是倪子凡一個人了……

其實，在王菘舟老師的課堂上，也有學生不肯下筆劃去自己最愛的人的名字，王老師也說：“你必須劃。在這個世界上，有的事你必須選擇?！睂W生就聽話地作出了痛苦的選擇。然而我的課堂畢竟不是王老師的課堂，這場“真人秀”從這里開始“拷貝走了樣”：

當其他同學瞪著眼睛看著我，還沒跟著這個令他們意想不到的“游戲規(guī)則么在游戲設計出來的時候就已經定好了。這個游戲是為了讓大家體會到自己最愛的人對自己有多么重要的，所以要在自己最愛的人里選擇他的離去?！蔽铱跉鈭远ǖ慕忉寱簳r制止了學生們的換人計劃?？蛇€沒等我開口組織交流，劉懌就舉起了手，他問：“我可不可以讓我的爺爺上天堂？”我一時語塞，因為如果我說“可以”的話嘛，肯定會削弱學生對作出選擇的兩難體驗；我說“不可以”的話嘛，好象意思就是要讓他的爺爺下地獄。學生們乘我猶豫之時講開了，課堂里說話聲笑聲雀起。而在王崧舟老師的課堂里，學生們都哭著訴說自己劃去一個親人時的感受。為什么我的課堂中會接連出現令人意想不到的的情況呢？

“游戲規(guī)則么在游戲設計出來的時候就已經定好了。這個游戲是為了我趕緊強調：“我們不要去考慮親人們離開世界后到哪兒去，而是要體驗所愛的人離去時我們的感受。來，讓我們拿起筆，劃去其中的一位，想象你和他在一起時的畫面，再想象從此以后這些畫面將不復存在，你再也見不到他了。”一會兒，李翰冰率先舉起了手：“我劃去了我爸爸。因為他常常打我，他離開了這個世界，就不能再打我了?！蔽抑挥X得氣不打一處來：“這么說來，你是恨你爸爸的羅，那你為什么還要把他寫在你最愛的人的名單里呢？”“我以前是愛他的，現在他常常打我，我就不愛他了?！编徸耐鯑|宜聽了，還做了個拳頭猛擊臉龐的假動作。不能再這樣跟他們扯下去了，我當機立斷，自己做一個示范。我趕緊強調：“我們不要去考慮親人們離開世界后到哪兒去，而是要我在黑板上寫下了“女兒、爸爸、奶奶、媽媽、妹妹”，說：“我希望這個名單上能再寫上我的外甥和我的先生，可是游戲規(guī)則規(guī)定只可以寫五個，我只能忍痛割愛?！闭f完，我望著黑板思索了一下，在“奶奶”上面劃上了杠。不知是誰在下面叫起來：“我知道，因為奶奶年紀最大，已經活夠了?！蔽覜]理他，繼續(xù)自顧自地說：“我是我奶奶帶大的，我的女兒也是我奶奶帶大的。小時候，我的頭發(fā)老梳不通，是奶奶買來生發(fā)油，用梳子蘸著慢慢地把我的頭發(fā)梳通；我的頭發(fā)里染來了虱子，是奶奶用醋細心地替我洗頭除虱?，F在，她老了，我每個星期五晚上都要打電話去跟她聊天。可要是她從此不在了，我這個電話該往哪兒打呢……”我竟然哽咽著說不下去了。一定是我的哽咽令他們感到震驚，課堂中出現了少有的安靜。我吸了口氣說：“如果我把我剛才說的這段話寫下來，就是在記錄我的感受，就是寫作。同學們，把你劃去自己所愛的人時的所思所想所感寫下來吧！”這一回，學生沒有異議，都拿起筆來開始寫了。我在黑板上寫下了“女兒、爸爸、奶奶、媽媽、妹妹”，說：“我希后悔中的思考

讀著學生“當我拿起筆，劃去某某某時，我的心里難受極了。因為……”式的作文時，我就開始后悔了：我為什么一定要讓全班所有的同學都參加這個游戲呢？難道做一個旁觀者就不可以嗎？我為什么一定要強調最愛的人離去時的那份痛苦感受呢？難道去感受游戲規(guī)則的殘酷就不值得嗎？我為什么一定要把“痛苦的選擇”作為寫作內容，還套上“愛的抉擇”之名呢？如果有學生寫“因為愛而不抉擇”，不也很真實而發(fā)自內心嗎？要知道，我們都不是掌握生殺大權可以在冥冥之中對人的命運作出安排的神，我們是在不同程度上用各自不同的方式抗爭命運的人，為什么一定要去體驗只有神才可能去做的安排誰先死去的痛苦選擇呢？后悔中的思考讀著學生“當我拿起筆，劃去某某某時，我的心里且不論游戲本身的用意如何，當我們把這個游戲引入課堂的時候，首先要想清楚：我們的課堂目標是什么？在達成課堂目標的過程中，這個游戲可以起什么作用？我們的課堂目標是引導學生準確地表達自己的感受，可以是按照游戲規(guī)則去執(zhí)行的感受，也可以是拒絕按照游戲規(guī)則行事的感受，還可以是對游戲規(guī)則不滿而重新認定的感受……這個游戲無非是各種不同感受的觸發(fā)點，所以我們沒有必要也沒有理由非按游戲規(guī)則行事不可。如果非要照著這個游戲規(guī)則去做，那只能說明我們還不明白“教材”的真正含義——材料不是目的本身，材料應根據教學的需要靈活運用，是用教材教，而不是教教材。且不論游戲本身的用意如何，當我們把這個游戲引入課堂的時候新的嘗試好在周六讀寫興趣班的學生來自本市其他各所不同的學校，我還有再次嘗試的機會。當我說出了那道殘酷的指令后，學生們的反映出奇地相似：要在名單中換掉自己最愛的人。我鎮(zhèn)定地說：“這是一個非常有名的心靈游戲，如果你能說服自己按游戲規(guī)則去嘗試，你將會有全新的深刻感受。如果你無法控制自己的情感，不能說服自己嘗試，你也可以選擇做個旁觀者，或者試著修改游戲規(guī)則。”這是我根據上一次課的教訓，早已“蓄謀”好的“將計就計”。新的嘗試好在周六讀寫興趣班的學生來自本市其他各所不同的學“拿起筆，劃掉其中一個，想象他永遠地離開了這個世界?！笨吹缴蜥∮钍冀K沒有動筆，我問他：“為什么不劃？”“因為這五個人對我來說都很重要，我不能沒有他們?！薄半y道就不能比出個高低，排出個先后嗎？”他支吾著說不出來。我順水推舟：“凡是有良心的人，都不愿意去做這樣的選擇。還有哪些同學像沈帷宇這樣下不了筆的？”零零落落舉起了七、八只小手。我對他們說：“你們需要仔細思考一下：你所愛的這五個人是真的比不出高低，還是你不愿意去將他們比個高低，還是別的什么原因使你下不了筆？你能把你不愿意下筆的原因詳細地寫下來嗎？”很滿意自己成功地推動了不愿意參加游戲的同學從他們的思路上去體悟這個游戲的本意。“拿起筆，劃掉其中一個，想象他永遠地離開了這個世界。”看到沈“按照這個游戲規(guī)則做的同學，你劃掉了誰？為什么？”坐在門邊的陳言亮嬉皮笑臉地說：“我劃掉了你?！比鄧W然。我不急不燥地問：“為什么？”“因為你是我認識時間最短的?！薄拔液軜s幸，我們認識不久，就被你列入了最愛的人的范圍之內。能不能冒昧地問一下：你愛我什么呢？”一翻回答后，我又問：“那你可知道，我離開了這個世界，會有哪些人傷心欲絕呢？”“你的爸爸媽媽?！薄笆茄?，我父母如今都已年過六十。他們的記憶力開始衰退了，眼睛耳朵牙齒還有手腳都開始不好使了。我走了，誰來照顧他們呢？我還有一個86高齡的祖母……還有一個剛上初中的女兒……”一翻介紹后，我再問：“聽了我的介紹，你是否決定仍然將我劃去呢？”他搖著頭坐下了。“按照這個游戲規(guī)則做的同學，你劃掉了誰？為什么？”坐在門邊的我補充說：“我知道，在我下了那道殘酷的指令后，有好幾個同學將自己深愛的人從名單上換了下來，換成了對自己不那么重要的甚至討厭的人。這個舉動正說明了你們的愛——在第一時間很本能地保護他們。但你們是否想過，生活中，有的人對你來說也許不那么重要，但對他的父母親人來說就很重要了。你們能把自己換人的過程以及從這個過程中受到的啟發(fā)寫下來嗎？”

“我劃掉了你”，這個出乎我意料的回答，帶著一點挑釁，它的潛臺詞是“看老師你接下去怎么說”，這是很多頑皮的聰明小孩想引起同學關注時常耍的把戲。如果我一定要按照游戲規(guī)則請他談談劃去我時的感受，則會陷入尷尬的境地。好在我對他們的“換人”游戲早有準備，可以從容地順著他們的思路引導他們在另一個生活圈子中體會游戲的本意。我補充說：“我知道，在我下了那道殘酷的指令后，有好幾個“當我們真正選擇自己內心中深深愛著的人離去時，我們又會有什么感受呢？”“我劃去了我外公，因為他年紀最大。我劃掉他的時候一直在說‘這是假的’、‘這是假的’，但我還是覺得很對不起他?！薄拔覄澣チ宋业艿?。盡管他老是要跟我搶東西。但想到今后再也不能和他一起玩了，也不會再參加他的生日會了，我就很痛心?！薄懊磕?，弟弟都邀請你參加他的生日聚會，對嗎？”“是的。昨天就是他的生日，我們去吃了‘肯德基’?！薄笆前?！很多東西，當我們擁有它的時候并沒覺得珍貴，一旦失去了，才感受到它的珍貴?？赡菚r，往往已經來不及了?！边@是我自己覺得很滿意的“重彩一筆”，因為事先我并沒有想到可以把這個道理如此水到渠成地說出來。

“當我們真正選擇自己內心中深深愛著的人離去時，我們又會有什么“我劃去了我自己，因為我不舍得劃去他們，就只能劃去我自己?！薄跋胂笠幌?，如果沒有了你，你愛著的那些人會有什么感受，他們可能會有什么變化？”“他們會哭的。媽媽可能會暈倒。爸爸傷心得吃不下飯，臉也不洗胡子也不刮了。爺爺奶奶的高血壓病又犯了，說不定會中風的。還有外婆，肯定會發(fā)瘋的……”女孩的描述令我的喉頭發(fā)漲。我輕輕地問：“那么，你忍心讓他們這么痛苦嗎？”“不忍心?！薄澳侨绾尾拍茏屗麄儾辉馐苓@樣的痛苦呢？”孩子無語。另一個女孩卻舉起了手：“要保護好自己，不讓自己先死?！薄罢f得太對了！我們是父母親人的希望，身系父母親人的幸福。所以我們要愛自己！愛自己就是愛我們所愛的人！來，把你自己的名字重新寫上，要寫得大大的，重重的，端端正正的?！薄拔覄澣チ宋易约?，因為我不舍得劃去他們，就只能劃去我自己?！边@“一筆”更令我滿意，我與學生一起經歷了從“劃去”到“重新寫上”的過程，所體會到的不僅僅是自己對親人單向的愛，還有親人對自己的愛。所以，我從心底里感謝這位同學說出“劃去我自己”，是她這一句令人感到意外的回答給了我對話與引導的機會，這樣的對話令我懂得了“讓課堂煥發(fā)出師生生命活力”的意義。仔細想來，前一節(jié)課中學生那些使我對王老師的“拷貝”走了樣的想法，雖然出人意料，卻都在情理之中。這些令人感到意外的回答給了我思考的機會，才有了第二次的嘗試。感謝學生！燈下，我讀著學生的作文，也讀著自己教學這節(jié)課的心路歷程。學生作文中情感的誠摯源于我們對學生想法的尊重；學生作文中內容的豐富基于我們對教材的開放理解；學生作文中文字的個性生發(fā)于寬松的課堂環(huán)境所孕育出的自信……這誠摯的感情、豐富的內容、有個性的文字令我們內心充溢歡欣。這“一筆”更令我滿意，我與學生一起經歷了從“劃去”到“維護社會公平直觀感受系統認識社會公平的含義地位和內容深入思考理性看待實現社會公平的條件生活中存在的公平與不公平身邊的公平與不公平維護社會公平直觀感受系統認識社會公平的含義地位和內容深入思考“會”消費“慧”

消費“惠”消費“繪”消費教學過程——教學流程“會”消費“慧”“惠”消費“繪”消費教學過程—

提問題找部門明職能評表現表態(tài)度教學流程提問題找部門明職能評表現表態(tài)度教學流程2.強化學情分析——教學基礎

不僅要了解學生已有的認知基礎，還要準確把握學生學習新內容的難點、困惑點，準確把握學生的生長點，有效幫助學生解決疑問，使學生在原有的認知基礎上得到提升。

2.強化學情分析——教學基礎強化學情分析——教學基礎

興趣點問題點障礙點需求點

強化學情分析——教學基礎2.加強主動性，活（教學方法）由灌輸教會學生正確的選擇（1）形式活（2）思維活（有疑）——情感落差、道德兩難（3）方法活（講授、探究、合作、體驗、訓練、活動等）2.加強主動性，活（教學方法）由灌輸教會學生正確的選擇（1）引導學生積極探究、主動思考——教學基本方法

課堂教學中，在注重知識落實的同時，關注學科思想和方法的教學，充分發(fā)揮學生的學習積極性和主動性，要創(chuàng)設有開放性、有思維力度的問題和空間，引導學生處于積極主動的思維狀態(tài)，提升學生主動學習的意識。努力做到結論與過程并重，注重在教師的有效引領下為學生創(chuàng)設主動學習的教學活動，為學生提供主動參與學習的時間和空間，深化對概念及方法的認識，關注學生能力的提升，養(yǎng)成積極的學習態(tài)度。引導學生積極探究、主動思考——教學基本方法充分發(fā)揮學生的學習積極性和主動性，要創(chuàng)設有開放性、有思維力度的問題和空間。

設問的三個層次：隨口應答式（是嗎？）明確指向式（說明了什么？）開放沖突式（如何選擇？）

要重“發(fā)現結論”，而不是“運用結論”。

充分發(fā)揮學生的學習積極性和主動性，要創(chuàng)設有開

起因：4月23日中午12：20分

一個消息打破了寧靜《隱私權受保護》第一階段時間：12：25分地點：校保衛(wèi)辦公室第二階段時間：12：30分地點：校德育處第三階段時間1：00地點：初二年級組第四階段時間：下午6：00地點：初二2班教室結局時間：晚上11：00地點：小尹家起因：4月23日中午12：20分一個消息打破了【新教材解讀】部編人教版《道德與法治》課程實施課件“自主學習”和上述學習方式在邏輯上是不相通的主動性自主性創(chuàng)造性社會性機械接受學習弱弱無不充分意義接受學習強較強較少一般發(fā)現學習強較強較多較充分研究型學習強強多較充分合作型研究型學習強強多充分“自主學習”和上述學習方式在邏輯上是不相通的主動性自主性創(chuàng)造

學習內容/教學目標二維層次模型評價綜合分析應用理解知道事實概念技能原理問題

學習內容的復雜程度

教學目標的層次高低我們教學設計的核心問題在哪里？學習內容/教學目標二維層次模型教學目標的層3.追求實效性，實關注學生認識的提高，行為的變化3.追求實效性，實關注學生認識的提高，行為的變化部編人教版《道德與法治》

課程實施部編人教版《道德與法治》

課程實施

（一）新的課改方向（二）課程實施的基本思考（三）課程的突出特點及任務（四）教學設計的優(yōu)化與實施

課改之——

缺

憾

課改之——缺

憾

問題問題強調核心素養(yǎng)



課程改進、整體育人

強調核心素養(yǎng)



課程改進、整體育人

素養(yǎng)——

是指個體為了生存和發(fā)展，必須具備的知識、能力和態(tài)度素養(yǎng)——

是指個體為了生存和發(fā)展，必須具備的知識、核心素養(yǎng)——

適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力核心素養(yǎng)——

適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的素養(yǎng)

vs

能力

n

素養(yǎng)涵蓋能力，關注態(tài)度

n

素養(yǎng)強調教育的價值和功能，既有學習的結果、也是教育的成果

素養(yǎng)

vs

能力

n?素養(yǎng)涵蓋能力，關注態(tài)

錢穎一知識技能上：高均值、低方差人格素養(yǎng)上：低均值、高方差



錢穎一

第四個發(fā)展階段已經悄然來臨——爆發(fā)式生產方式將再次顛覆人類歷史。其特征是：人類精神產品、智慧產品的生產將取代物質產品的生產而成為最重要的生產部門。其中，科學技術創(chuàng)新將成為社會最重要的產業(yè)。以往，農業(yè)、工礦業(yè)、服務業(yè)構成了社會的三大產業(yè)，而新的產業(yè)格局將由研發(fā)、物質生產和流通、社會服務新三大產業(yè)板塊所構成。在社會生產總值中，這三大產業(yè)會越來越趨向于形成三足鼎立的比例關系。也就是說，在全社會的從業(yè)人員中，有三分之一從事科學研究和技術創(chuàng)新，三分之一從事物質生產和流通，三分之一從事社會服務。層出不窮的科學發(fā)現和技術創(chuàng)新成果將噴涌而出，使物質生產的效率以幾何級數提高，只用很少的人就可以滿足全社會成員對物質產品的需求，從而進一步促進了人類用更多的成員、更多的資源去進行科學研究、技術創(chuàng)新和宇宙探索——這就是人類未來的演進方向。

第四個發(fā)展階段已經悄然來臨——爆發(fā)式生產方

堅持立德樹人，加強社會主義核心價值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統文化教育，形成愛學習、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機制，增強學生社會責任感、創(chuàng)新精神、實踐能力。強化體育課和課外鍛煉，促進青少年身心健康、體魄強健。改進美育教學，提高學生審美和人文素養(yǎng)。

堅持立德樹人，加強社會主義核心價改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調形成積極主動的學習態(tài)度，使獲得知識與技能的過程成為學會學習和形成正確價值觀的過程。

課程目標改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調形超越課改的邊界——“課改”不僅是“改課”

超越四大“邊界”

形成課改新特征

?

由改結構（課程結構、課堂教學手段）轉變?yōu)楦囊饬x（育人的意義，抽象到具體）

?

由能力指向轉變?yōu)楹诵乃仞B(yǎng)指向

?

由關注學習轉變?yōu)殛P注生命的質量和高度

?

由關注學科轉變?yōu)橹亟ㄓ宋幕驼n程文化

超越課改的邊界——“課改”不僅是“改課”

超越四大“邊界?

由關注學科轉變?yōu)殛P注課程整體（以學科內、學科間、學段間

整合為策略，關注課程空間、時間結構）

?

由學科碎片化學習轉化為系統化整體學習

?

由傳統課堂向“創(chuàng)造與個性”式的課程轉變

超越四大“邊界”

形成課改新特征

超越課程的邊界

??由關注學科轉變?yōu)殛P注課程整體（以學科內、學科間、學

?

由有形的課堂向超越邊界課堂轉變，走組、走班、家校，突出選擇性；

?

由秧田式教室向跨時空教室轉變，教育信息化（翻轉、移動泛在）

超越四大“邊界”

形成課改新特征

超越課堂的邊界



??由有形的課堂向超越邊界課堂轉變，走組、走班、

?

把一切資源都整合進學生的學習生活

?

教師、學生、學習都成為生成性資源

?

擴大優(yōu)質資源覆蓋面

超越四大“邊界”

形成課改新特征

超越資源的邊界



??把一切資源都整合進學生的學習生活

超越四138五個考出來1、把社會主義核心價值觀和傳統文化考出來2、把學生的課堂表現考出來3、把學生的基礎和九年積累考出來4、把能力考出來5、把社會大課堂所學的內容考出來17五個考出來1、把社會主義核心價值觀和傳統文化考出來2、把思考１：我們教授法律是為了培養(yǎng)律師嗎？

心理素質良好反映品德高尚嗎？（二）課程實施的基本思考思考１：（二）課程實施的基本思考

課程性質:思想品德課程是一門以初中學生生活為基礎、以引導和促進初中學生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。課程性質:思想品德課程是一門以初中學生生

道德教育是課程的基礎

道德教育是中軸和根本道德教育是課程的基礎

道德教育是中軸和根本善于調控情緒第六課做情緒的主人善于調控情緒第六課做情緒的主人根據我們之前所學的情緒ABC理論，想一想，調控情緒的關鍵是什么？如果能左右自己的思想，就能控制自己的情緒。根據我們之前所學的情緒ABC理論，想一想，調控情緒的關鍵是什事件：今天早上，媽媽沒有像往常一樣按時叫我起床，我起晚了，估計到學校要遲到了。我當時的情緒是：著急、慌張、擔心、害怕、生氣、沖動……這樣的情緒背后，我的認識是：我著急死了！我要遲到了！沒有按時交上作業(yè)，老師肯定會批評我，這可怎么辦！都怪媽媽，應該早叫我的啊，為什么沒按時叫我起床！應用情緒ABC理論調控我們的情緒我調整后的認識是：

(自我安撫）

沒關系，沒關系，冷靜冷靜再冷靜，我能平靜下來。

（理性認識）遲到這件事是我的問題，我是初中生了，我有勇氣來承擔它。想來，我平時很少遲到，我相信偶爾遲到一次老師可以諒解我，作業(yè)我可以補交，我自己完全有能力承擔這一后果。其實，媽媽沒有叫我起床一定有她的原因，可能是病了或者不舒服，我應該體諒媽媽。話說回來，作為初中生，我本來就不應該在這種小事上依賴媽媽了。明天我自己定好鬧鐘起床，一定不遲到，我要學會為媽媽“減負”，為自己負責。

（采取措施）那么，現在我趕緊抓緊時間收拾好東西去學校吧。我調整后的情緒是：平靜、平和、沉穩(wěn)、勇氣、樂觀、愛……事件：今天早上，媽媽沒有像往常一樣按時叫我起床，我起晚了，估12345調控情緒大挑戰(zhàn)4612345調控情緒大挑戰(zhàn)46事件1：我和同學在籃球場上打球，因為沒有其他場地了，幾個其他班的同學要求和我們一起打，在打球的過程中，他們將我撞在了地上。當時我的情緒是：情緒背后，我的認識是：我會如何調整我的認識：我調整后的情緒是：事件1：我和同學在籃球場上打球，因為沒有其他場地了，幾個其他事件2：我是第5學習小組的組員，這段時間我和同組的同學們一直在很努力地為小組1分1分地爭取分數，月末我們很有希望成為分數最高的小組。但今天，我們組的一個組員早上在食堂抄作業(yè)，被班主任發(fā)現了，我們小組被扣了10分。當時我的情緒是：情緒背后，我的認識是：我調整后的認識是：我打算采取的措施是：我怎么幫助小組中的其他人調控情緒：事件2：我是第5學習小組的組員，這段時間我和同組的同學們一直事件3：學校要舉行語文朗誦比賽，我是班里的領誦，老師對我付出了很多心血，同學們也寄予我很多希望。但比賽開始前，媽媽送我到學校后下車時崴傷了腳，行動很艱難地打車回家了，不知道她下車后要如何自己走一段路回家。但這時我馬上要上臺以激昂、飽滿的情緒參加比賽了……這時我的情緒是：我會如何迅速調控我的情緒：我會怎樣激勵自己：事件3：學校要舉行語文朗誦比賽，我是班里的領誦，老師對我付出149我意識到情緒的發(fā)作很迅速，但情緒的平復卻很緩慢。我感到調整認識后自己還會暫時處在負面情緒之中，這時候還有什么好辦法讓我更快地擺脫負面情緒嗎？28我意識到情緒的發(fā)作很迅速，但情緒的平復卻很緩慢。我感到調情緒需要被表達：轉移注意力，做自己喜歡的事傾訴，一吐為快合理宣泄，釋放能量……情緒需要被表達：轉移注意力，做自己喜歡的事……情緒發(fā)作是本能，情緒控制才是本領，能夠調節(jié)他人不良情緒，將自己消極情緒進行升華的人更是高手。希望大家能運用所學，控制本能，發(fā)揮本領，成為調控情緒的高手！情緒發(fā)作是本能，情緒控制才是本領，能夠調節(jié)思考２：為什么我們從小就對學生進行了誠信教育，而到考試時只要老師沒看到就抄呢？（二）課程實施的基本思考思考２：（二）課程實施的基本思考

功利主義道德教育，這種教育主張的最終好處是個人的好處，是個人的幸福和福利，其他事物能夠有價值，只是在于它們促進了個體的好處、福利。這種觀點認為，功利或最大幸福原理是各種道德生活的根本，由此，道德也就是一些人類行為的規(guī)范，道德的正當行為將使效用最大化。功利主義道德教育，這種教育主張的最終好處是

按照這種邏輯，使效用最大化也就成為了首要目的而不是派生目的，我們之所以道德地待人（其他生命）僅僅是因為道德地待人（其他生命）是實現價值最大化的途徑。也即我們的首要任務不是道德地待人（其他生命），而是創(chuàng)造出有價值的某種“事態(tài)”。在這一意義上，我們的義務也就成了相對于某種利益的義務，而不是相對于他人（其他生命）的義務。按照這種邏輯，使效用最大化也就成為了首要目

這樣的教育強化了學生的個人中心意識，使學生難以超越物質利益的沖突，更難以超越具體規(guī)范的遵守，更遑論對人性本質的追求與發(fā)展。當人放棄德性、人格的追求與發(fā)展時，這樣的教育還如何能被稱其為道德教育！這樣的教育強化了學生的個人中心意識，使學生難以超

道德就是人性的守護，道德與人性的堅固聯結是道德教育真實存在的基本依據。道德最根本的意義是內在的“品格”，而不僅僅是外在的行為規(guī)則?！白杂X為人”是道德教育的最高品質。道德就是人性的守護，道德與人性的堅固聯結

人應該有一種偉大的情懷：對他人的關心，對動物的憐憫，對生命的愛護，對大自然的感激之情。他應當與某種永恒的東西“照面”、把生命的意義與某種比個人更宏大的過程聯系起來。

人應該有一種偉大的情懷：對他人的關心，對動2.道德一方面反映和調整人們現實的利益關系，另一方面依賴于人們的內心信念。

問心的道德勝于問理的道德2.道德一方面反映和調整人們現實的利益關系，另一方面依賴于人如：為什么要進行環(huán)保？倫理學中道德共同體的范圍按這樣的順序擴大：自我——家庭——部落——國家——種族——人類——動物——植物——巖石——生態(tài)系統如：為什么要進行環(huán)保？倫理學中道德共同體的范圍按這樣做人

在合作與欺騙之間做出選擇，與60個人進行200個單循環(huán)，最后遙遙領先的程序是怎樣的？第一回合：合作從第二回合開始重復對方上一步的行動善良有原則寬容簡單做人在合作與欺騙之間做出選擇，與60如何看待道德？例：合作的問題

一個有信用的神所創(chuàng)造的大自然，表現于規(guī)律性、可靠性和順序性。它能被觸摸和研究，它展示一種可知道程序?！懊恳粋€認真參與科學事業(yè)的人都會逐漸堅信，在宇宙的規(guī)律之中顯現著一個精神——這個精神遠高于人的精神，在他的面前，我們的力量單薄的人類必須感到謙卑。這樣，科學的研究就導致一種特殊的宗教情感，它和一般天真人的宗教情感是很不相同的?！?/p>

——愛因斯坦如何看待道德？例：合作的問題一個有信

兩年前，我與妻子來到杭州。妻子在一家報社工作，我則在電臺做音樂節(jié)目。我們住在一個有四五戶人家的院子里。

院子里有一個大大的門，上面有一把巨大的鎖。也不知怎么養(yǎng)成的習慣，每一個住在院子里的人，從外面回來，哪怕在大白天，也要順手把院門鎖上。

事情發(fā)生在一個炎熱的午后。

那時我做的是下午3點檔的一個音樂節(jié)目。我通常是在直播開始前半個小時趕到電臺。在夏天我有午睡的習慣。妻子那天剛好在報社拼版，中午不回來。而我也睡過了頭，醒來時離直播只有半個小時了。更糟的是院子上了鎖，我們的鑰匙在妻子手里，院子里其他人又不在。

院墻出奇地高，我根本無法翻出去，家里又沒有裝電話。我手忙腳亂起來。

兩年前，我與妻子來到杭州

我焦急地站在鐵門邊，透過門縫我看到了他。他是一個正好從弄堂里經過的小乞丐，看樣子不超過10歲。我喊住他，想請他去弄堂口給妻子打個電話。似乎也只有這個辦法了。開口前我想到的是應該給他點零錢作為報酬，然而我翻遍了身上，只有一張百元的紙幣。我有些尷尬，我似乎還無法把100元當作“零錢”給一個乞丐。

我飛快地跑回屋子想找出一些零錢，沒有成功。然后我看到了昨晚吃剩的兩個饅頭。隔著鐵門，我把饅頭遞給了他。他很高興。我請他去弄堂口打個電話，并把那張百元紙幣放在他的手掌上。他飛快地跑向了弄堂口。10分鐘后他還沒有回來，我想他大概不會回來了。當時我給自己的安慰是，他不回來是對的——他不是一個愚笨的孩子。

巧的是鄰居回來了，我借了鄰居的錢打車直奔電臺。直播沒有延誤。

晚上問起妻子，她說沒人給他打電話。我笑著對妻子說我白信任那個孩子了。

我焦急地站在鐵門邊，透過門縫我看到了他。他是一個兩個月后的一天，我忙著搬家。大鐵門敞開著，我和妻子與搬家公司的人一起忙里忙外。妻子突然對我說，門口有人盯著你看呢。順著妻子的目光看過去，我愣住了：居然是那個小孩子！

他怯怯地站在門口看著我，然后伸出手，手里是一張揉成一團的百元紙幣。他用細小的聲音告訴我，那天，在去打電話的路上，一輛突如其來的小面包車撞傷了他的腿。他的小伙伴救了他，他整整躺了兩個月。

盡管我們告訴他可以保留這張紙幣，這100元是他的了。但他還是固執(zhí)地把錢留了下來。我和妻子靜靜地注視著他的離去，用一種近乎崇拜的眼神。

也許，生活可以庸俗地把人分為三六九等，但是那一瞬間，我開始相信，誠信作為一種古老的品質，可以讓任何一個人發(fā)出天使一樣的光芒，照亮自己也照亮別人的人生。兩個月后的一天，我忙著搬家。大鐵門敞開著，我和妻子思考３：為什么我們總覺得的思品課效果不明顯呢？（二）課程實施的基本思考思考３：（二）課程實施的基本思考在教育內容方面，都注重發(fā)展學生的和平、尊重、自由、同情心、責任感等具有時代特點的價值觀在教育內容方面，都注重發(fā)展學生的和平、尊重、自由、同情心、

未來趨向

幸福---智慧自由---責任平等---公正民主---和諧市場---法制科技---道德

12個觀念中幸福和智慧是兩個核心的理念：幸福是人類價值的終極目標，智慧是人類獲得幸福的根本途徑。

未來趨向

３．整體把握教材的育人主題

七年級：積極八年級：尊重九年級：責任３．整體把握教材的育人主題思考４：

教學是科學還是藝術？（二）課程實施的基本思考思考４：（二）課程實施的基本思考

4.教學模式可以有，但絕不能僵化，要靈活處理教材．4.教學模式可以有，但絕不能僵化，要靈活處理教材．【新教材解讀】部編人教版《道德與法治》課程實施課件考慮學生情況，循序漸進了解學生，制定目標

理論聯系實際選取內容，組織素材提高道德認知考慮學生情況，循序漸進了解學生，制定目標選取內容，組織素材提《高雅生活情趣》

興趣情趣情操短暫持久超越個人機器貓謎語多彩的石頭南海戰(zhàn)士《高雅生活情趣》興趣情趣情操短暫持久超越個人機器貓多彩南海面對差異面對沖突面對嚴重傷害承認、尊重、欣賞理性克制、原諒釋懷以德報怨、大愛無疆《學會寬容》小寬走進新宿舍小寬的合唱節(jié)風波原諒殺兒兇手的母親面對面對面對承認、尊重、欣賞理性克制、原諒釋懷以德報怨、大愛強化道