《宗教改革的歷史背景》 市賽獲獎(jiǎng) 教學(xué)課件

INGODWETRUST我們信仰上帝基督教的主要教義原罪救贖原罪----(Originalsin)一詞來(lái)自基督教的傳說(shuō)，它是指人類生而俱來(lái)的、洗脫不掉的“罪行”。圣經(jīng)中講：人有兩種罪--原罪與本罪，原罪是始祖犯罪所遺留的罪性與惡根，本罪是各人今生所犯的罪。人類因有原罪和本罪而無(wú)法自救，要靠上帝派遣其獨(dú)生子耶穌基督降世為人做犧牲，成為「贖價(jià)」，作了人類償還上帝的債項(xiàng)，從而拯救了全人類?；浇蹋ㄕQ生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國(guó)）公元4世紀(jì)初期定為羅馬帝國(guó)的國(guó)教天主教(以羅馬為中心)東正教（君士坦丁堡）東正教天主教新教11世紀(jì)第一次分裂（1054年）①路德教②加爾文教③英國(guó)國(guó)教16世紀(jì)的第二次分裂1、了解中世紀(jì)天主教的地位2、認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性課程點(diǎn)擊標(biāo)準(zhǔn)天主教神權(quán)在中世紀(jì)占統(tǒng)治地位以上四幅圖都在說(shuō)明一個(gè)什么問(wèn)題？自主探究1中世紀(jì)天主教神權(quán)統(tǒng)治地位確立的原因與表現(xiàn)十字軍東征卡諾莎晉見(jiàn)兜售贖罪券中世紀(jì)圣母像情景一中世紀(jì)的西歐天主教神權(quán)統(tǒng)治確立的原因：1）中世紀(jì)天主教加強(qiáng)對(duì)教會(huì)的整頓，2）和封建王權(quán)爭(zhēng)奪勢(shì)力，3）以征服“異教徒”為名，組織“十字軍東征”，4）歐洲封建王權(quán)衰落，使歐洲的天主教會(huì)占據(jù)了支配地位。天主教黑暗統(tǒng)治的表現(xiàn)1)政治上：權(quán)力至高無(wú)上,教權(quán)高于王權(quán)2)經(jīng)濟(jì)上：是西歐最大的封建主，占有天主教世界全部耕地的1/3，收取什一稅。3)思想文化上：教會(huì)壟斷學(xué)校教育,文學(xué)藝術(shù)也蒙上濃厚的宗教色彩.4)社會(huì)生活：影響無(wú)處不在.天主教奢侈腐化、荒淫無(wú)度、貪婪敲詐、教階森嚴(yán)愚人船華麗的祭壇羅馬教皇大主教紅衣主教主教的俱樂(lè)部觀察這些圖片，大家可以獲得什么歷史信息？感悟歷史天主教的神權(quán)統(tǒng)治－－激化矛盾，阻礙進(jìn)步結(jié)論異端裁判所的一次公開審判

托萊多版畫羅馬1498年

合作探究2

為什么西歐早期的反封建斗爭(zhēng)采取了宗教“異端”的形式？

火刑柱插圖畫中世紀(jì)情景二宗教改革前的西歐①12C,法國(guó)南部“異端”運(yùn)動(dòng)宗教異端——早期歐洲的反封建斗爭(zhēng)事件:主張：否定正統(tǒng)宗教儀式和教階制度②14C-15C，英國(guó)人威克里夫的“異端”學(xué)說(shuō)主張：信徒與上帝之間不需要教會(huì)和教士③捷克人胡司對(duì)教會(huì)的批判主張：廢除繁瑣的宗教儀式和教階制度宗教“異端”的發(fā)展－－宗教改革的前奏結(jié)論中世紀(jì)商人的生活情景三向近代過(guò)渡的西歐材料三在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩個(gè)方面──內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處于一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見(jiàn)織成的，透過(guò)它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。──布克哈特《意大利文藝復(fù)興》材料二隨著資本主義經(jīng)濟(jì)在西歐的萌芽和逐步發(fā)展，以及市民階級(jí)的逐步形成，在一個(gè)國(guó)家內(nèi)形成統(tǒng)一的市場(chǎng)和制度的要求日趨強(qiáng)烈。在這樣的條件下，已經(jīng)長(zhǎng)期被虛置的君主們乘機(jī)鞏固和加強(qiáng)了自己的權(quán)力，最終“國(guó)王的政權(quán)依靠市民打垮了封建貴族的權(quán)力，建立了巨大的、實(shí)質(zhì)上是民族為基礎(chǔ)的君主國(guó)?！?/p>

——《馬克思恩格斯選集》材料一“十四和十五世紀(jì)，在地中海沿岸的某些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽?！毙屡d的資產(chǎn)階級(jí)為發(fā)展生產(chǎn)需要文化科學(xué)知識(shí)，而新文化的發(fā)展必須突破教會(huì)的桎梏。

——朱寰《世界中古史》自主探究314～16世紀(jì)的西歐經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、思想、政治變化有哪些？這些變化和宗教改革的關(guān)系？1、西歐資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展（經(jīng)濟(jì)）——形成新的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和新貴族2、資產(chǎn)階級(jí)、新貴族和國(guó)家君主的反教會(huì)斗爭(zhēng)（政治）——民族國(guó)家的發(fā)展，天主教會(huì)受挑戰(zhàn)3、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起（思想）——解放了人們思想，對(duì)天主教會(huì)統(tǒng)治形成巨大沖擊向近代過(guò)渡的西歐－－新舊文明的沖突，改革的必然結(jié)論宗教改革發(fā)生的歷史背景和實(shí)質(zhì)必要性（根本原因）：天主教的統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展（政治、經(jīng)濟(jì)、思想、生活）?？赡苄裕孩僦苯釉?教會(huì)貪婪腐?、诮?jīng)濟(jì)根源:歐洲資本主義的興起③政治因素:民族國(guó)家的形成和發(fā)展④思想文化因素:異端思想、文藝復(fù)興的影響實(shí)質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的，反封建的斗爭(zhēng)總結(jié)1．歐洲中世紀(jì)曾經(jīng)被稱為籠罩著宗教靈光的“黑暗時(shí)代”。以羅馬教廷為首的天主教會(huì)處于當(dāng)時(shí)歐洲“萬(wàn)流歸宗”的地位。這一時(shí)期天主教會(huì)勢(shì)力擴(kuò)大的措施或因素有（）①整頓教會(huì)拓展勢(shì)力②組織十字軍東征③封建割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)大，王權(quán)衰弱④教權(quán)高于王權(quán)A．①②④B．①②③④C．②③④D．①②③D一課一練2．教皇英諾森三世說(shuō)：“教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向著太陽(yáng)借來(lái)的”。這句話反映了（）A．封建君主的權(quán)力是從教皇的權(quán)力中分化出來(lái)的B．天主教迫使各國(guó)統(tǒng)治者聽(tīng)命于教皇，取得政治上的神權(quán)統(tǒng)治C．羅馬教會(huì)統(tǒng)治一切，影響世俗社會(huì)的每一個(gè)方面D．人們既是國(guó)家的臣民，也是教會(huì)的子民3．“誰(shuí)若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個(gè)親屬，只要交納5～7枚金幣，便可洗凈罪惡了?！辈牧霞畜w現(xiàn)了（）A．天主教會(huì)政治勢(shì)力強(qiáng)大B．天主教會(huì)憑借權(quán)力搜刮錢財(cái)C．天主教會(huì)壟斷了文化教育D．天主教會(huì)征收“什一稅”BB4．下圖中，你可以得到的最準(zhǔn)確的信息是A．天主教會(huì)與封建王權(quán)爭(zhēng)奪權(quán)力B．教會(huì)向信眾榨取“什一稅”C．教皇懲處持“異端”思想者