中國古典建筑中西建筑比較課件

中國傳統(tǒng)建筑一.中西建筑－木石輝煌2011年2月24日基本目的

通過本課程的學(xué)習(xí)，分別認(rèn)識“建筑之道”和“建筑之器”?！兑住は缔o上》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！睔W洲建筑是石頭的史書，中國建筑是土木磚石的史書。作為文化載體，歐洲建筑的作用強(qiáng)于文字。中國建筑不然。有所為，有所不為。非不能，是不為也！中國古代建筑亦非僅存于紙上，滿足實(shí)用以外，技術(shù)和藝術(shù)成就非凡，更有益于生態(tài)。參考書目1．劉敦楨等《中國古代建筑史》中國建筑工業(yè)出版社，1996，40元；2．梁思成《中國建筑史》百花文藝出版社，1998，26元；3．潘谷西等《中國建筑史》中國建筑工業(yè)出版社，2004，附光盤，共52元；4．方擁《中國傳統(tǒng)建筑十五講》北京大學(xué)出版社，2010年5月。建筑三要素公元前1世紀(jì)古羅馬建筑師Vitruvius提出建筑的三個(gè)要素：堅(jiān)固、實(shí)用、美觀，在西方世界流行直至20世紀(jì)。20世紀(jì)中期，中國政府建筑的三項(xiàng)原則：實(shí)用、堅(jiān)固、可能條件下的美觀。意大利城市學(xué)家L.Benevolo認(rèn)為，人類文明曾經(jīng)長期持續(xù)發(fā)展的兩大地區(qū)是：環(huán)地中海的希臘羅馬以及東亞的中國。

公元前五世紀(jì)前后歐洲希臘時(shí)期中國戰(zhàn)國時(shí)期希臘雅典帕提農(nóng)神廟Parthenon，希臘雅典衛(wèi)城中祀奉雅典娜的神廟。建于公元前447～前432年，是古希臘多立克式建筑的藝術(shù)杰作。建筑師為伊克蒂諾和卡利克拉特，主要雕塑師為菲迪亞斯。帕提農(nóng)神廟處于衛(wèi)城最高點(diǎn)，東西端各有8根多立克式柱，兩側(cè)另有17根柱，立于三階臺基上

。東端為主要入口，經(jīng)前廊入神殿。殿內(nèi)供奉雅典娜立像，環(huán)像3面沿墻建有兩層多立克式回廊

。神廟曾用于存放財(cái)寶和檔案，它歷盡戰(zhàn)火，僅剩殘?jiān)珨啾?。希臘雅典勝利女神殿、

伊瑞克提翁神殿女像柱勝利女神殿位于雅典衛(wèi)城一個(gè)向西突出的平臺上。神殿長18英尺，寬12英尺，愛奧尼亞式門廳每端有四根圓柱。神殿幾經(jīng)戰(zhàn)火，現(xiàn)在僅存幾座11米高的圓柱了。

伊瑞克提翁神殿位于巴特農(nóng)神廟左邊，被認(rèn)為是兩位早期雅典國王的陵寢所在。神殿南側(cè)的女像柱舉世聞名。不過你現(xiàn)在在神殿所看到的女像柱都是復(fù)制品，其中4座女像柱收藏在衛(wèi)城博物館的的保存箱中，一座女像柱真品收藏在大英博物館。河北平山縣戰(zhàn)國中山王陵戰(zhàn)國晚期之中山國王墓，分為二區(qū)：一在城外西靈山下，有大墓二座東西并列；另一在城內(nèi)東靈山麓，有大基四座南北錯列。西靈山下之1號封土臺呈矩形，東西92米，南北110米，高約15米，形成三階。下層為卵石散水，中層有柱礎(chǔ)與壁柱殘跡，上層遺有大量瓦礫，表明它是一座周以回廊，上覆瓦頂?shù)娜龑痈吲_建筑。出土的《兆域圖》，長98厘米，寬48厘米、厚1厘米的銅版，上面以金銀鑲錯描繪了平面圖，并有文字說明。羅馬大斗獸場世界上最早的“體育場”，公元80年由泰塔斯帝完成。在意大利羅馬城中，可以容納5—8萬人觀看。場內(nèi)最長直徑是188米，最短直徑156米，堪稱為古羅馬建筑中最堅(jiān)固的杰作。立面高48.5米，分為4層，最下層是多里克式，第二層是愛奧尼克式，第三層是哥林斯式，最上層是沒有拱洞的混合式壁柱。二、三層的各個(gè)券洞正中原先各有一尊大理石雕像，共160尊。秦始皇陵秦始皇陵又稱驪山陵，是世界上最大的帝王陵墓，位于西安以東30公里的臨潼區(qū)，南依驪山，北臨渭水。公元前246年，秦始皇即位之初就開工修建，直到其駕崩入葬，前后歷時(shí)38年，動用徭役、刑徒72萬余人。根據(jù)近年來考古學(xué)家的地下勘探，陵區(qū)分陵園區(qū)和從葬區(qū)兩大部分。陵園占地近8平方公里，筑有內(nèi)外兩重夯土城垣，象征著都城的皇城和宮城。內(nèi)城略呈方形，周長周長約3000米，外城周長6000米。漢武帝茂陵西漢陵墓大體上沿襲秦代形制，封土呈覆斗狀，名曰“方上”。西漢定制，皇帝即位次年始營陵墓，所需費(fèi)用從全國稅收中支取三分之一，營建經(jīng)費(fèi)堪稱雄厚。陵墓布局仿效宮城的前朝后寢，陵園四面圍墻、四出門闕，寢在園中，廟在園外。寢內(nèi)藏衣冠、幾杖等；廟中藏神主，四時(shí)祭祀。守陵任務(wù)由亡帝宮人擔(dān)任，具妝奉食一如生前。漢武帝在位時(shí)間長且功績大，故陵墓外觀特別宏偉、內(nèi)藏尤其豐厚。河南漢代明器陶樓河南、河北諸地出土的明器陶樓,平面均為方形,層數(shù)自三至五層不等。甘肅等地塢堡明器中央的塔樓,也都大體如此。在早期地面建筑大多湮滅的今天,這些作為古代建筑模型的明器顯得更加珍貴,它們直觀地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)建筑的高度成就。漢代樓閣面積還不甚大,可能是因?yàn)楫?dāng)時(shí)高層建筑的大跨度問題未得到解決。即使如此,它在建筑上的功績是不可磨滅的。

古羅馬城市地圖古代羅馬城是在一個(gè)較長時(shí)間里自發(fā)形成起來的，由著名的羅馬七丘組成，沒有統(tǒng)一的的規(guī)劃系統(tǒng)。城市中心廣場在帕拉丟姆以北，后來在這里逐步形成廣場群，其中羅馬廣場全部用大理石造成。有3條主干道從市中心放射出去，往西去的路通向?？?。廣場上建有裁判所、廟宇、斗獸場、市場、市政廳等公共建筑物。這些建筑物與各種文化生活設(shè)施一起，共同組成城市的公共中心。曹魏鄴城鄴城在今河北省臨漳縣漳水之濱。東西約3000米，南北約2160米。鄴城以一條橫貫東西的大道，把城分為南北兩部分。北部中央在南北軸線上建宮城。主要宮殿位于宮城的中央。大朝的東側(cè)為的常朝，西側(cè)為禁苑銅雀園。禁苑西側(cè)沿城墻一帶是倉庫區(qū)、武器庫和宮廷專用的馬廄。在這個(gè)區(qū)的西側(cè)稍北處，憑借城墻，建銅雀三臺。宮城以東是貴族居住的坊里，而其南半部為行政官署區(qū)。在東西大道以南部分也建若干官署，其余則為居民的住宅區(qū)。德國洛施凱旋門，800年

法國提奧達(dá)夫教堂，806年公元9世紀(jì)左右。西歐一度統(tǒng)一后又分裂成為法蘭西、德意志、意大利和英格蘭等十幾個(gè)民族國家，并正式進(jìn)入封建社會。這時(shí)的建筑除基督教堂外，還有封建城堡與教會修道院等。其規(guī)模遠(yuǎn)不及古羅馬建筑，設(shè)計(jì)施工也較粗糙，但建筑材料大多來自古羅馬廢墟，建筑藝術(shù)上繼承了古羅馬的半圓形拱券結(jié)構(gòu)，形式上又略有古羅馬的風(fēng)格，故稱為羅馬風(fēng)建筑。它所創(chuàng)造的扶壁，肋骨拱與束柱在結(jié)構(gòu)與形式上都對后來的建筑影響很大。西歐羅馬風(fēng)建筑公元9世紀(jì)左右。西歐一度統(tǒng)一后又分裂成為法蘭西、德意志、意大利和英格蘭等十幾個(gè)民族國家，并正式進(jìn)入封建社會。這時(shí)的建筑除基督教堂外，還有封建城堡與教會修道院等。其規(guī)模遠(yuǎn)不及古羅馬建筑，設(shè)計(jì)施工也較粗糙，但建筑材料大多來自古羅馬廢墟，建筑藝術(shù)上繼承了古羅馬的半圓形拱券結(jié)構(gòu)，形式上又略有古羅馬的風(fēng)格，故稱為羅馬風(fēng)建筑。它所創(chuàng)造的扶壁，肋骨拱與束柱在結(jié)構(gòu)與形式上都對后來的建筑影響很大。西歐哥特式建筑哥特式建筑主要由石頭的骨架券和飛扶壁組成。其基本單元是在一個(gè)正方形或矩形平面四角的柱子上作雙圓心骨架尖券，四邊和對角線上各一道，屋面石板架在券上，形成拱頂。采用這種方式，可以在不同跨度上作出矢高相同的券，拱頂重量輕，交線分明，減少了券腳的推力，簡化了施工。由于采用了尖券、尖拱和飛扶壁等建筑形式，哥特式教堂的內(nèi)部空間高曠、單純、統(tǒng)一。裝飾細(xì)部也都用尖券作主題，使建筑風(fēng)格與結(jié)構(gòu)手法形成有機(jī)整體。五臺山南禪寺大殿在山西五臺縣城西南２２公里。寺坐北向南，有山門，龍王殿，菩薩殿和大佛殿等主要建筑，圍成一個(gè)四合院形式。創(chuàng)建年代不詳，大殿平梁下保存有墨書題記，足證重建于唐建中三年（公元７８２年）。晚唐時(shí)“會昌滅法”，南禪寺地處偏辟，幸免毀壞，是我國現(xiàn)存最古的唐代木構(gòu)建筑。大殿面寬進(jìn)深各三間，單檐歇山式屋頂，殿前有寬敞的月臺，柱上安有雄健的斗拱，承托屋檐，殿內(nèi)無柱，四椽狀通達(dá)前后檐柱之外，梁架結(jié)構(gòu)簡練屋頂舉折平緩。

正定隆興寺摩尼殿，1052隆興寺在河北省正定縣城內(nèi)，始建于隋代，原名龍藏寺，宋初更名龍興寺，清康熙年間定名為隆興寺，因寺以銅鑄大佛像著名國內(nèi)，又稱大佛寺。占地約5萬平方米，主要建筑分布在南北中軸線上。其中摩尼殿、轉(zhuǎn)輪藏閣、慈氏閣、天王殿等都保存著宋代建筑風(fēng)格和特點(diǎn)。摩尼殿建于北宋皇佑四年（1052年），殿平面呈十字形，重檐歇山頂，四面正中設(shè)山花向前的歇山式抱廈，建筑主體富于變化，主次分明，在我國現(xiàn)存宋代建筑中僅此一例。

應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔，1056建于遼代清寧二年（1056年），是國內(nèi)現(xiàn)存最古、最高的全木構(gòu)塔，華夏文化的杰出代表。塔高九層，達(dá)67．31米。塔的造型及細(xì)部處理都表現(xiàn)出極高的藝術(shù)與技術(shù)水平，是我國古建筑中的優(yōu)秀范例。在900多年來的歲月中，它曾經(jīng)受過多次強(qiáng)烈地震的搖撼，1921年在軍閥混戰(zhàn)中還曾被多發(fā)炮彈擊中，但至今依然巍然屹立，不能不說是建筑史上的一大奇跡?，F(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。Treeof

Architecture

“建筑之樹”

作者

倫敦大學(xué)建筑系教授

B.弗萊徹顧炎武《日知錄》“予見天下州之為唐舊治者，其城郭必皆寬廣，街道必皆正直；廨舍之為唐舊創(chuàng)者，其基址必皆弘敞。宋以下所置，時(shí)彌近者制彌陋。”時(shí)代進(jìn)步？興衰有時(shí)！有峰必有谷。日本御茶水大學(xué)理學(xué)部數(shù)學(xué)教授藤原正彥

《國家的品格》2005年11月日本新潮出版社

藤原正彥認(rèn)為：支配世界400年的資本主義終于露出了破綻，資源枯竭、環(huán)境惡化、生態(tài)危機(jī)、貧富兩極分化、社會、國家和種族矛盾加劇，各國都面臨挑戰(zhàn)。多年來日本跟隨美國走向全球化，丟失了自己多情和高雅的文明，國家品格衰落，也被引向?yàn)?zāi)難。藤原正彥認(rèn)為：世界需要樹立新精神才能避免災(zāi)難，人類需要吸取古代經(jīng)驗(yàn)才能復(fù)活。只有日本文化能夠拯救當(dāng)今世界。日本文化本質(zhì)上是一種農(nóng)耕文化，崇尚順應(yīng)自然，以簡約、樸素、枯寂為特征，凡事講求“初心”，倡導(dǎo)盡可能的簡約、盡可能的貧寒，視豪華為負(fù)擔(dān)，視輝煌為不安，視富有為煩惱。目前