高中歷史(文化篇)第21課 新文化運(yùn)動(dòng)課件

第21課新文化運(yùn)動(dòng)（1915－1923）課標(biāo)要求：概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。

辛亥革命中華民國(guó)成立，頒布《臨時(shí)約法》;北洋軍閥統(tǒng)治開始1912－1919民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展（短暫春天）1914－1918“一戰(zhàn)”俄國(guó)十月革命1919五四運(yùn)動(dòng)第21課新文化運(yùn)動(dòng)（1915－1923）課標(biāo)要求：概述新文袁世凱復(fù)辟期間到天壇拜祭辛亥革命后，民主共和的觀念深入人心，為什么還會(huì)發(fā)生這樣的鬧?。窟@說明什么問題？民主共和的觀念雖然深入人心，但多數(shù)中國(guó)人的精神面貌仍沒有改變。說明封建統(tǒng)治思想還根深蒂固地影響著多數(shù)中國(guó)人，這對(duì)中國(guó)革命的進(jìn)一步發(fā)展是一個(gè)極大的阻礙。袁世凱復(fù)辟期間到天壇拜祭辛亥革命后，民主共和的觀念深入人心，（10廣東）“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂‘民國(guó)共和’則取得從來未有之名義而已。至其實(shí)質(zhì)如何，都非所問?！边@明

A.辛亥革命具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)

B.新文化運(yùn)動(dòng)具有歷史必性

C.國(guó)民革命結(jié)束了君主專制制度

D.君主立憲制得到民眾的普遍支持（10廣東）“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂‘民國(guó)共和（10江蘇）“所謂立憲政體，所謂國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治，自覺其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件?！边@反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)是

A．傳播西方進(jìn)化論與人性思想B．打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑

C．抨擊立憲道路號(hào)召暴力革命D．批判封建思想喚醒民眾覺悟（10江蘇）“所謂立憲政體，所謂國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)?、政治因素2、經(jīng)濟(jì)因素3、思想文化因素一戰(zhàn)期間，民族資本主義的發(fā)展一、歷史背景（根因）（直因）國(guó)際：帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)（例：《二十一條》；列強(qiáng)支持袁稱帝（“以華治華”）。國(guó)內(nèi)：袁世凱企圖復(fù)辟帝制，破壞共和；北洋軍閥統(tǒng)治黑暗，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行真正的民主政治。國(guó)際：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó)國(guó)內(nèi)：辛亥革命后民主共和觀念漸入人心；袁世凱倒行逆施，掀起尊孔復(fù)古逆流1、政治因素2、經(jīng)濟(jì)因素3、思想文化因素一戰(zhàn)期間，民族資本主（11天津）《新青年》創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是A.改造中國(guó)的迫切要求B.世界歷史發(fā)展的潮流

C.西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn)D.倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要（11天津）《新青年》創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年興起標(biāo)志主要陣地代表人物活動(dòng)中心核心思想二、新文化運(yùn)動(dòng)的概況1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等《新青年》北京大學(xué)民主、科學(xué)興起標(biāo)志主要陣地代表人物活動(dòng)中心核心思想二、新文化運(yùn)動(dòng)的概況兼容并包，思想自由”北大為什么能成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心？兼容并包，思想自由”北大為什么能成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心？講壇上的教授胡適辜鴻銘走近北大兼容并包，思想自由”講壇上的教授胡適辜鴻銘走近北大兼容并包，思想自由”1、德先生與賽先生（核心內(nèi)容）2、打倒“孔家店”3、文學(xué)革命三、新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容1、德先生與賽先生（核心內(nèi)容）2、打倒“孔家店”3、文學(xué)革命（08四川）1923年，胡適撰文說：“這三十年來，有一個(gè)名詞在國(guó)內(nèi)幾乎做到了無上尊嚴(yán)的地位；無論懂與不懂的人，無論守舊和維新的人，都不敢公然對(duì)它表示輕視或戲侮的態(tài)度。”文中所說的這個(gè)“名詞”應(yīng)該是A．變法B．革命C．民主D．科學(xué)（08四川）1923年，胡適撰文說：“這三十年來，有一個(gè)名詞新文化運(yùn)動(dòng)所倡民主與科學(xué)的內(nèi)涵是什么？民主科學(xué)

民主政治民主理念科學(xué)知識(shí)科學(xué)精神新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容新文化運(yùn)動(dòng)所倡民主與科學(xué)的內(nèi)涵是什么？民主民主政治科學(xué)知識(shí)新提倡民主與科學(xué)的目的、評(píng)價(jià)目的是醫(yī)治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。使中國(guó)成為真正的民主共和國(guó)。使中國(guó)富強(qiáng)起來。具有反封建思想的意義，也有利于科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。但是有些偏激。提倡民主與科學(xué)的目的、評(píng)價(jià)目的是醫(yī)治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)民國(guó)初年，北京《中華新報(bào)》曾登了一則新聞，有一女子唐氏19歲，許配張家，還未嫁過門，未婚夫就死了，為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜結(jié)束了年輕的生命。思考：古代婦女受哪些封建舊道德的束縛?為此,請(qǐng)你獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,為新文化運(yùn)動(dòng)擬訂戰(zhàn)斗口號(hào)？民國(guó)初年，北京《中華新報(bào)》曾登了一則新聞，有一女子唐氏19歲新文化運(yùn)動(dòng)為什么要把斗爭(zhēng)矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？孔教適應(yīng)了中國(guó)封建社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的需要，受到歷代封建統(tǒng)治者的推崇，成為封建統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的精神工具。北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，袁世凱為復(fù)辟帝制，尊孔復(fù)古。新文化運(yùn)動(dòng)為什么要把斗爭(zhēng)矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？孔教適應(yīng)了中國(guó)舊道德新道德（“打倒孔家店”）舊道德：指孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德。其核心內(nèi)容是三綱五常。歷代統(tǒng)治者以此來束縛人們的思想。新道德：指男女平等、個(gè)性解放等舊道德新道德（“打倒孔家店”）舊道德：把人的生命和自由發(fā)展放在第一位，要取得自由、平等、獨(dú)立的權(quán)利和地位，就要沖破舊家庭制度的束縛。

漠視人的價(jià)值，扼殺人的生命，剝奪人的權(quán)利。傳統(tǒng)思想啟蒙思想是維護(hù)專制統(tǒng)治的工具。

抨擊專制政治的靈魂新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容把人的生命和自由發(fā)展放在第一位，要取得自由、平等、獨(dú)立的權(quán)利（11江蘇）某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。……其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張

A．打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間B．剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰

C．宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì)D．遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇（11江蘇）某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過去國(guó)粹之（11安徽）辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國(guó)家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會(huì)式的儒士階級(jí)思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷”。這一評(píng)價(jià)A．代表了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的認(rèn)知水平B．對(duì)思想啟蒙方面的局限性認(rèn)識(shí)不足C．肯定了反對(duì)專制、追求民主的愿望D．基本上不符合辛亥革命的歷史事實(shí)（11安徽）辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國(guó)家及奴才制的滿清宮1、含義：以孔子和儒家學(xué)說為代表，維護(hù)專制制度的舊禮教、舊道德2、政治動(dòng)因：儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)君主專制的理論基礎(chǔ)和精神支柱3、評(píng)價(jià)：積極方面：消極方面：實(shí)質(zhì)上是對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的意識(shí)形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的全面清算。這場(chǎng)掃蕩權(quán)威、破除偶像的文化革命，為后來解放思想和文化的多元化發(fā)展創(chuàng)造了條件。對(duì)東西方文化的看法上存在著絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定的片面性?！按虻箍准业辍保?、含義：以孔子和儒家學(xué)說為代表，維護(hù)專制制度的2、政治動(dòng)因（10上海）歷史上大凡激烈變革和動(dòng)蕩的時(shí)代，總不免出現(xiàn)兩種傾向：一種是要砸爛一切舊傳統(tǒng)的革命傾向，一種是要維護(hù)舊傳統(tǒng)的保守傾向。中國(guó)歷史上符合這種現(xiàn)象的時(shí)期有①公元前8世紀(jì)到公元前3世紀(jì)②7世紀(jì)初期③20世紀(jì)初期A．①②③B．②③C．①②D．①③（10上海）歷史上大凡激烈變革和動(dòng)蕩的時(shí)代，總不免出現(xiàn)兩種傾課堂檢測(cè)綜合探究：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者鮮明地提出了打倒“孔家店”的口號(hào)。甲同學(xué)對(duì)這一口號(hào)大加贊揚(yáng)，肯定其在反封建方面摧枯拉朽的徹底性；乙同學(xué)則對(duì)這一口號(hào)持否定態(tài)度，原因是這一口號(hào)對(duì)東西方文化的看法上存在著極大的片面性。你認(rèn)為如何評(píng)價(jià)才是正確的？在社會(huì)主義建設(shè)的今天，我們應(yīng)如何對(duì)待我們的傳統(tǒng)文化？參考答案：甲、乙兩同學(xué)的看法均有一定的道理，但也都是片面的。全面評(píng)價(jià)這一口號(hào)才是正確的?？隙ǎ哼@一口號(hào)實(shí)質(zhì)上是對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的意識(shí)形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的全面清算。為后來解放思想和文化的多元化發(fā)展創(chuàng)造了條件。否定：這一口號(hào)在對(duì)東西方文化的看法上存在著絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定的片面性。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：采取批判繼承的態(tài)度，取其精華，棄其糟粕。課堂檢測(cè)綜合探究：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，新文化運(yùn)動(dòng)的倡新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)提出“打倒孔家店”的口號(hào)對(duì)不對(duì)？這個(gè)口號(hào)是否適用于今天？（1）實(shí)質(zhì)、積極、消極（2）這個(gè)口號(hào)不適用于今天。古為今用、洋為中用，取其精華，去其糟粕批判、繼承、改造創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)提出“打倒孔家店”的口號(hào)對(duì)不對(duì)？這個(gè)口號(hào)是否適用（1）原因：（2）內(nèi)容：（3）代表人物：（4）意義：文言文是舊文化的載道工具新文化、新思想需要通俗易懂的文字，才能普及到大眾中提倡白話文，反對(duì)文言文；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)胡適陳獨(dú)秀3、文學(xué)革命文言文：“才學(xué)疏淺，恐難勝任，不堪從命?！卑自捨模骸案刹涣?，謝謝?！蔽难晕氖桥f文化的載道工具提倡白話文，反對(duì)文言文；提倡新文學(xué)，文學(xué)革命的意義①白話文在社會(huì)上的普遍使用，使延續(xù)了2000多年的專制主義文化受到?jīng)_擊，推動(dòng)了人們改變傳統(tǒng)的思維方式和思想觀念，對(duì)中國(guó)文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和發(fā)展創(chuàng)新起了重大影響②為新文化、新思想的傳播與普及，提供了文化載體，加強(qiáng)了反對(duì)舊文化的斗爭(zhēng)，進(jìn)一步促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為新民主主義革命的醞釀和發(fā)動(dòng)做了文化思想方面的準(zhǔn)備。文學(xué)革命的意義①白話文在社會(huì)上的普遍使用，使延續(xù)了2000多（08海南）1920年，北京政府教育部頒布法令，規(guī)定從當(dāng)年秋季起，國(guó)民小學(xué)的國(guó)文教科書不再使用文言，改用白話國(guó)語。這表明當(dāng)時(shí)文學(xué)革命A．取得了重大突破D．被全社會(huì)所認(rèn)同C．推動(dòng)了政治改革D．取得了徹底成功（08海南）1920年，北京政府教育部頒布法令，規(guī)定從當(dāng)年秋文化平民化1、原因：新文化運(yùn)動(dòng)的不斷深入平民教育的蓬勃興起2、表現(xiàn)：平民教育的發(fā)展白話文不斷得到推廣3、影響：有力地推動(dòng)了文化的普及和繁榮進(jìn)一步的促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展文化平民化1、原因：新文化運(yùn)動(dòng)的不斷深入平民教育的蓬勃興起2（13江蘇）一位學(xué)者評(píng)價(jià)說：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)A．反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化B．混淆了先進(jìn)與落后的界限

C．充分肯定了文言文的價(jià)值D．存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新打破考生的固定思維和固有知識(shí)。（13江蘇）一位學(xué)者評(píng)價(jià)說：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)“德先生”與“賽先生”“打倒孔家店”魯迅與《狂人日記》胡適與白話文文化平民化提倡民主，反對(duì)專制提倡科學(xué)，反對(duì)迷信提倡新道德，反對(duì)舊道德提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)

小結(jié)

新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容：思想革命文學(xué)革命+“四提倡，四反對(duì)”“德先生”與“賽先生”“打倒孔家店”魯迅與《狂人日記高中歷史(文化篇)第21課新文化運(yùn)動(dòng)課件三、新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)

現(xiàn)象一：反動(dòng)軍閥污蔑新文化運(yùn)動(dòng)是“異端邪說”、“洪水猛獸”，守舊派文人甚至謾罵新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者是“眾叛親離”，“人頭畜鳴”。沉重打擊專制主義和守舊勢(shì)力現(xiàn)象二：“我沒見過他，怎么能愛他？我沒有愛他，又怎么能嫁他？這簡(jiǎn)直是一件買賣，拿人去當(dāng)牛馬罷了。我要保全我的人格，還怎么能承認(rèn)什么禮教呢？——1919年的《新詩年選》摘錄：《自覺的女子》動(dòng)搖傳統(tǒng)禮教的正統(tǒng)地位現(xiàn)象三：《新青年》受到廣大青年知識(shí)分子的普遍歡迎，被譽(yù)為青年的“良師益友”。毛澤東說看的談的討論的都是《新青年》。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。促進(jìn)中國(guó)人民特別是青年知識(shí)分子的覺醒三、新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)

現(xiàn)象一：反動(dòng)軍閥污蔑新文化運(yùn)動(dòng)是“異端現(xiàn)象四：中國(guó)存亡，就在這一舉了！今與全國(guó)同胞立兩個(gè)信條：中國(guó)的土地可以征服而不可以斷送！中國(guó)的人民可以殺戮而不可以低頭！國(guó)亡了！同胞起來呀！——1919年五四運(yùn)動(dòng)北京學(xué)界全體宣言（節(jié)選）推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的到來現(xiàn)象五：1919年5月，李大釗為《新青年》主編“馬克思主義研究專號(hào)”，第一次較為系統(tǒng)地介紹了馬克思主義學(xué)說。促進(jìn)了馬克思主義的傳播現(xiàn)象四：中國(guó)存亡，就在這一舉了！今與全國(guó)同胞立兩個(gè)信條：中國(guó)“無論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，……”?！叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來搗亂”?！惇?dú)秀將所有的古籍束之高閣，廢除漢字，采用“世界語”。—錢玄同他們對(duì)于現(xiàn)狀對(duì)于歷史,所謂壞的就是絕對(duì)的壞;所謂好的就是絕對(duì)的好。——毛澤東對(duì)東、西方文化全面否定或肯定,帶有絕對(duì)性和片面性新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒有普及到工農(nóng)群眾中去?！顣r(shí)岳沒有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合“無論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，新文化運(yùn)動(dòng)的影響：性質(zhì)：作用：它推動(dòng)了文化平民化；它推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展；新文化運(yùn)動(dòng)的影響：性質(zhì)：新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)弘揚(yáng)民主科學(xué)思想為五四運(yùn)動(dòng)作了思想準(zhǔn)備有利于文化的普及繁榮動(dòng)搖封建思想統(tǒng)治傳播社會(huì)主義思想對(duì)東西方文化的看法存存在絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的偏向推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展前期沒有與群眾斗爭(zhēng)相結(jié)合沒有提出反帝進(jìn)步局限新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)弘揚(yáng)民主科學(xué)思想為五四運(yùn)動(dòng)作了思想準(zhǔn)備有利于

（人教版）新文化運(yùn)動(dòng)前期是資產(chǎn)階級(jí)的新文化反對(duì)封建的舊文化的斗爭(zhēng)。它反映自近代以來，先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)已從器物、制度層次深入到思想文化的層次。它猛烈地沖擊著中國(guó)千百年來傳統(tǒng)的封建倫理道德觀念及其政治意識(shí)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了巨大影響。 在新文化運(yùn)動(dòng)中，人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放，民主和科學(xué)的思想得到弘揚(yáng)，形成一股生氣勃勃的思想解放潮流，也為馬克思主義的傳播奠定了思想基礎(chǔ)。同時(shí)，它推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展。 （人教版）新文化運(yùn)動(dòng)前期是資產(chǎn)階級(jí)的新文化反對(duì)封建的舊文資產(chǎn)階級(jí)思想文化反對(duì)封建舊文化的思想解放運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義性質(zhì)前期后期無產(chǎn)階級(jí)思想文化反對(duì)封建舊文化的思想解放運(yùn)動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)新民主主義性質(zhì)

新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)

小結(jié)1919年1915年五四運(yùn)動(dòng)《青年雜志》創(chuàng)刊1923年資產(chǎn)階級(jí)思想文化反對(duì)封建舊文化的思想解放運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)舊民主主（07江蘇）戊戌變法、新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代化歷程中的重大事件。下列關(guān)于兩者共同點(diǎn)的描述，錯(cuò)誤的是A．都是近代中國(guó)的早期思想解放運(yùn)動(dòng)B.都提倡民權(quán)和西學(xué)C.都始于反對(duì)袁世凱的倒行逆施D.都抨擊封建思想文化（07江蘇）戊戌變法、新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代化歷程中的重大事件

派別代表人物思想主張主要活動(dòng)結(jié)果及影響階級(jí)屬性學(xué)習(xí)層面抵抗派林則徐魏源師夷長(zhǎng)技以制夷編譯書籍仿制戰(zhàn)艦啟迪人們向西方學(xué)習(xí)地主階級(jí)器物洋務(wù)派曾國(guó)藩李鴻章張之洞中體西用師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)自強(qiáng)迷夢(mèng)破滅近代化開端維新派康有為梁?jiǎn)⒊d民權(quán)君主立憲戊戌變法失敗，但促進(jìn)思想解放資產(chǎn)階級(jí)制度革命派孫中山民主共和辛亥革命推翻帝制,建立民國(guó)激進(jìn)派陳獨(dú)秀李大釗魯迅胡適提倡民主、科學(xué)、新道德、新文學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖封建思想統(tǒng)治地位，思想界空前解放思想文化代表思想主張主要活動(dòng)結(jié)果及影響階級(jí)學(xué)習(xí)層面抵抗派林則徐師夷高中歷史(文化篇)第21課新文化運(yùn)動(dòng)課件高中歷史(文化篇)第21課新文化運(yùn)動(dòng)課件第21課新文化運(yùn)動(dòng)（1915－1923）課標(biāo)要求：概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。

辛亥革命中華民國(guó)成立，頒布《臨時(shí)約法》;北洋軍閥統(tǒng)治開始1912－1919民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展（短暫春天）1914－1918“一戰(zhàn)”俄國(guó)十月革命1919五四運(yùn)動(dòng)第21課新文化運(yùn)動(dòng)（1915－1923）課標(biāo)要求：概述新文袁世凱復(fù)辟期間到天壇拜祭辛亥革命后，民主共和的觀念深入人心，為什么還會(huì)發(fā)生這樣的鬧??？這說明什么問題？民主共和的觀念雖然深入人心，但多數(shù)中國(guó)人的精神面貌仍沒有改變。說明封建統(tǒng)治思想還根深蒂固地影響著多數(shù)中國(guó)人，這對(duì)中國(guó)革命的進(jìn)一步發(fā)展是一個(gè)極大的阻礙。袁世凱復(fù)辟期間到天壇拜祭辛亥革命后，民主共和的觀念深入人心，（10廣東）“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂‘民國(guó)共和’則取得從來未有之名義而已。至其實(shí)質(zhì)如何，都非所問?！边@明

A.辛亥革命具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)

B.新文化運(yùn)動(dòng)具有歷史必性

C.國(guó)民革命結(jié)束了君主專制制度

D.君主立憲制得到民眾的普遍支持（10廣東）“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂‘民國(guó)共和（10江蘇）“所謂立憲政體，所謂國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治，自覺其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件。”這反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)是

A．傳播西方進(jìn)化論與人性思想B．打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑

C．抨擊立憲道路號(hào)召暴力革命D．批判封建思想喚醒民眾覺悟（10江蘇）“所謂立憲政體，所謂國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)?、政治因素2、經(jīng)濟(jì)因素3、思想文化因素一戰(zhàn)期間，民族資本主義的發(fā)展一、歷史背景（根因）（直因）國(guó)際：帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)（例：《二十一條》；列強(qiáng)支持袁稱帝（“以華治華”）。國(guó)內(nèi)：袁世凱企圖復(fù)辟帝制，破壞共和；北洋軍閥統(tǒng)治黑暗，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行真正的民主政治。國(guó)際：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó)國(guó)內(nèi)：辛亥革命后民主共和觀念漸入人心；袁世凱倒行逆施，掀起尊孔復(fù)古逆流1、政治因素2、經(jīng)濟(jì)因素3、思想文化因素一戰(zhàn)期間，民族資本主（11天津）《新青年》創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是A.改造中國(guó)的迫切要求B.世界歷史發(fā)展的潮流

C.西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn)D.倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要（11天津）《新青年》創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年興起標(biāo)志主要陣地代表人物活動(dòng)中心核心思想二、新文化運(yùn)動(dòng)的概況1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等《新青年》北京大學(xué)民主、科學(xué)興起標(biāo)志主要陣地代表人物活動(dòng)中心核心思想二、新文化運(yùn)動(dòng)的概況兼容并包，思想自由”北大為什么能成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心？兼容并包，思想自由”北大為什么能成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心？講壇上的教授胡適辜鴻銘走近北大兼容并包，思想自由”講壇上的教授胡適辜鴻銘走近北大兼容并包，思想自由”1、德先生與賽先生（核心內(nèi)容）2、打倒“孔家店”3、文學(xué)革命三、新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容1、德先生與賽先生（核心內(nèi)容）2、打倒“孔家店”3、文學(xué)革命（08四川）1923年，胡適撰文說：“這三十年來，有一個(gè)名詞在國(guó)內(nèi)幾乎做到了無上尊嚴(yán)的地位；無論懂與不懂的人，無論守舊和維新的人，都不敢公然對(duì)它表示輕視或戲侮的態(tài)度。”文中所說的這個(gè)“名詞”應(yīng)該是A．變法B．革命C．民主D．科學(xué)（08四川）1923年，胡適撰文說：“這三十年來，有一個(gè)名詞新文化運(yùn)動(dòng)所倡民主與科學(xué)的內(nèi)涵是什么？民主科學(xué)

民主政治民主理念科學(xué)知識(shí)科學(xué)精神新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容新文化運(yùn)動(dòng)所倡民主與科學(xué)的內(nèi)涵是什么？民主民主政治科學(xué)知識(shí)新提倡民主與科學(xué)的目的、評(píng)價(jià)目的是醫(yī)治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。使中國(guó)成為真正的民主共和國(guó)。使中國(guó)富強(qiáng)起來。具有反封建思想的意義，也有利于科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。但是有些偏激。提倡民主與科學(xué)的目的、評(píng)價(jià)目的是醫(yī)治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)民國(guó)初年，北京《中華新報(bào)》曾登了一則新聞，有一女子唐氏19歲，許配張家，還未嫁過門，未婚夫就死了，為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜結(jié)束了年輕的生命。思考：古代婦女受哪些封建舊道德的束縛?為此,請(qǐng)你獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,為新文化運(yùn)動(dòng)擬訂戰(zhàn)斗口號(hào)？民國(guó)初年，北京《中華新報(bào)》曾登了一則新聞，有一女子唐氏19歲新文化運(yùn)動(dòng)為什么要把斗爭(zhēng)矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？孔教適應(yīng)了中國(guó)封建社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的需要，受到歷代封建統(tǒng)治者的推崇，成為封建統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的精神工具。北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，袁世凱為復(fù)辟帝制，尊孔復(fù)古。新文化運(yùn)動(dòng)為什么要把斗爭(zhēng)矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？孔教適應(yīng)了中國(guó)舊道德新道德（“打倒孔家店”）舊道德：指孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德。其核心內(nèi)容是三綱五常。歷代統(tǒng)治者以此來束縛人們的思想。新道德：指男女平等、個(gè)性解放等舊道德新道德（“打倒孔家店”）舊道德：把人的生命和自由發(fā)展放在第一位，要取得自由、平等、獨(dú)立的權(quán)利和地位，就要沖破舊家庭制度的束縛。

漠視人的價(jià)值，扼殺人的生命，剝奪人的權(quán)利。傳統(tǒng)思想啟蒙思想是維護(hù)專制統(tǒng)治的工具。

抨擊專制政治的靈魂新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容把人的生命和自由發(fā)展放在第一位，要取得自由、平等、獨(dú)立的權(quán)利（11江蘇）某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也?！洳荒苌谱兌c之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張

A．打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間B．剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰

C．宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì)D．遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇（11江蘇）某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過去國(guó)粹之（11安徽）辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國(guó)家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會(huì)式的儒士階級(jí)思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷”。這一評(píng)價(jià)A．代表了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的認(rèn)知水平B．對(duì)思想啟蒙方面的局限性認(rèn)識(shí)不足C．肯定了反對(duì)專制、追求民主的愿望D．基本上不符合辛亥革命的歷史事實(shí)（11安徽）辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國(guó)家及奴才制的滿清宮1、含義：以孔子和儒家學(xué)說為代表，維護(hù)專制制度的舊禮教、舊道德2、政治動(dòng)因：儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)君主專制的理論基礎(chǔ)和精神支柱3、評(píng)價(jià)：積極方面：消極方面：實(shí)質(zhì)上是對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的意識(shí)形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的全面清算。這場(chǎng)掃蕩權(quán)威、破除偶像的文化革命，為后來解放思想和文化的多元化發(fā)展創(chuàng)造了條件。對(duì)東西方文化的看法上存在著絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定的片面性。“打倒孔家店”：1、含義：以孔子和儒家學(xué)說為代表，維護(hù)專制制度的2、政治動(dòng)因（10上海）歷史上大凡激烈變革和動(dòng)蕩的時(shí)代，總不免出現(xiàn)兩種傾向：一種是要砸爛一切舊傳統(tǒng)的革命傾向，一種是要維護(hù)舊傳統(tǒng)的保守傾向。中國(guó)歷史上符合這種現(xiàn)象的時(shí)期有①公元前8世紀(jì)到公元前3世紀(jì)②7世紀(jì)初期③20世紀(jì)初期A．①②③B．②③C．①②D．①③（10上海）歷史上大凡激烈變革和動(dòng)蕩的時(shí)代，總不免出現(xiàn)兩種傾課堂檢測(cè)綜合探究：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者鮮明地提出了打倒“孔家店”的口號(hào)。甲同學(xué)對(duì)這一口號(hào)大加贊揚(yáng)，肯定其在反封建方面摧枯拉朽的徹底性；乙同學(xué)則對(duì)這一口號(hào)持否定態(tài)度，原因是這一口號(hào)對(duì)東西方文化的看法上存在著極大的片面性。你認(rèn)為如何評(píng)價(jià)才是正確的？在社會(huì)主義建設(shè)的今天，我們應(yīng)如何對(duì)待我們的傳統(tǒng)文化？參考答案：甲、乙兩同學(xué)的看法均有一定的道理，但也都是片面的。全面評(píng)價(jià)這一口號(hào)才是正確的?？隙ǎ哼@一口號(hào)實(shí)質(zhì)上是對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的意識(shí)形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的全面清算。為后來解放思想和文化的多元化發(fā)展創(chuàng)造了條件。否定：這一口號(hào)在對(duì)東西方文化的看法上存在著絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定的片面性。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：采取批判繼承的態(tài)度，取其精華，棄其糟粕。課堂檢測(cè)綜合探究：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，新文化運(yùn)動(dòng)的倡新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)提出“打倒孔家店”的口號(hào)對(duì)不對(duì)？這個(gè)口號(hào)是否適用于今天？（1）實(shí)質(zhì)、積極、消極（2）這個(gè)口號(hào)不適用于今天。古為今用、洋為中用，取其精華，去其糟粕批判、繼承、改造創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)提出“打倒孔家店”的口號(hào)對(duì)不對(duì)？這個(gè)口號(hào)是否適用（1）原因：（2）內(nèi)容：（3）代表人物：（4）意義：文言文是舊文化的載道工具新文化、新思想需要通俗易懂的文字，才能普及到大眾中提倡白話文，反對(duì)文言文；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)胡適陳獨(dú)秀3、文學(xué)革命文言文：“才學(xué)疏淺，恐難勝任，不堪從命?！卑自捨模骸案刹涣耍x謝。”文言文是舊文化的載道工具提倡白話文，反對(duì)文言文；提倡新文學(xué)，文學(xué)革命的意義①白話文在社會(huì)上的普遍使用，使延續(xù)了2000多年的專制主義文化受到?jīng)_擊，推動(dòng)了人們改變傳統(tǒng)的思維方式和思想觀念，對(duì)中國(guó)文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和發(fā)展創(chuàng)新起了重大影響②為新文化、新思想的傳播與普及，提供了文化載體，加強(qiáng)了反對(duì)舊文化的斗爭(zhēng)，進(jìn)一步促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為新民主主義革命的醞釀和發(fā)動(dòng)做了文化思想方面的準(zhǔn)備。文學(xué)革命的意義①白話文在社會(huì)上的普遍使用，使延續(xù)了2000多（08海南）1920年，北京政府教育部頒布法令，規(guī)定從當(dāng)年秋季起，國(guó)民小學(xué)的國(guó)文教科書不再使用文言，改用白話國(guó)語。這表明當(dāng)時(shí)文學(xué)革命A．取得了重大突破D．被全社會(huì)所認(rèn)同C．推動(dòng)了政治改革D．取得了徹底成功（08海南）1920年，北京政府教育部頒布法令，規(guī)定從當(dāng)年秋文化平民化1、原因：新文化運(yùn)動(dòng)的不斷深入平民教育的蓬勃興起2、表現(xiàn)：平民教育的發(fā)展白話文不斷得到推廣3、影響：有力地推動(dòng)了文化的普及和繁榮進(jìn)一步的促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展文化平民化1、原因：新文化運(yùn)動(dòng)的不斷深入平民教育的蓬勃興起2（13江蘇）一位學(xué)者評(píng)價(jià)說：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)A．反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化B．混淆了先進(jìn)與落后的界限

C．充分肯定了文言文的價(jià)值D．存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新打破考生的固定思維和固有知識(shí)。（13江蘇）一位學(xué)者評(píng)價(jià)說：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)“德先生”與“賽先生”“打倒孔家店”魯迅與《狂人日記》胡適與白話文文化平民化提倡民主，反對(duì)專制提倡科學(xué)，反對(duì)迷信提倡新道德，反對(duì)舊道德提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)

小結(jié)

新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容：思想革命文學(xué)革命+“四提倡，四反對(duì)”“德先生”與“賽先生”“打倒孔家店”魯迅與《狂人日記高中歷史(文化篇)第21課新文化運(yùn)動(dòng)課件三、新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)

現(xiàn)象一：反動(dòng)軍閥污蔑新文化運(yùn)動(dòng)是“異端邪說”、“洪水猛獸”，守舊派文人甚至謾罵新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者是“眾叛親離”，“人頭畜鳴”。沉重打擊專制主義和守舊勢(shì)力現(xiàn)象二：“我沒見過他，怎么能愛他？我沒有愛他，又怎么能嫁他？這簡(jiǎn)直是一件買賣，拿人去當(dāng)牛馬罷了。我要保全我的人格，還怎么能承認(rèn)什么禮教呢？——1919年的《新詩年選》摘錄：《自覺的女子》動(dòng)搖傳統(tǒng)禮教的正統(tǒng)地位現(xiàn)象三：《新青年》受到廣大青年知識(shí)分子的普遍歡迎，被譽(yù)為青年的“良師益友”。毛澤東說看的談的討論的都是《新青年》。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。促進(jìn)中國(guó)人民特別是青年知識(shí)分子的覺醒三、新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)

現(xiàn)象一：反動(dòng)軍閥污蔑新文化運(yùn)動(dòng)是“異端現(xiàn)象四：中國(guó)存亡，就在這一舉了！今與全國(guó)同胞立兩個(gè)信條：中國(guó)的土地可以征服而不可以斷送！中國(guó)的人民可以殺戮而不可以低頭！國(guó)亡了！同胞起來呀！——1919年五四運(yùn)動(dòng)北京學(xué)界全體宣言（節(jié)選）推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的到來現(xiàn)象五：1919年5月，李大釗為《新青年》主編“馬克思主義研究專號(hào)”，第一次較為系統(tǒng)地介紹了馬克思主義學(xué)說。促進(jìn)了馬克思主義的傳播現(xiàn)象四：中國(guó)存亡，就在這一舉了！今與全國(guó)同胞立兩個(gè)信條：中國(guó)“無論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，……”?！叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來搗亂”。