賦予中性情感因素

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)三、賦予中性情感因素歷史課程中也還有大量內(nèi)容是根本不含情感因素的描述性語句，特別是在說明歷史史實、歷史過程時。這個時候，歷史教師需要通過自己對教學(xué)內(nèi)容的加工提煉，賦予這種主要是中性情感因素的教學(xué)內(nèi)容以適當(dāng)?shù)那楦幸蛩?，從而使學(xué)生獲得相應(yīng)的情感體驗。其實，歷史史實、歷史過程并不直接導(dǎo)致學(xué)生情感的產(chǎn)生和形成，而是認(rèn)知評價對學(xué)生個體發(fā)生作用的，即學(xué)生個體對歷史史實、歷史過程是否滿足其需要、是否超出其預(yù)期的認(rèn)知評價是決定情感產(chǎn)生和形成的關(guān)鍵因素。因此，教學(xué)內(nèi)容能否引起學(xué)生產(chǎn)生情感，取決于歷史教師如何誘導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)知評價，特別是在這種包含中性情感因素的歷史教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)過程中。例如，高中《中國古代史》歷史室：《中國古代史》，人民教育出版社2003年版。對其中許多古代圖片的介紹都非常簡單，有的一語帶過，有的甚至只是在教材彩頁中出現(xiàn)而無任何說明性的文字資料。但是，由于歷史教師應(yīng)該具備的深厚的文化功底、扎實的專業(yè)知識、豐富的社會閱歷，這些根本不含任何情感因素的歷史知識，通常能夠被賦予相當(dāng)?shù)那楦?。由于歷史教師有能力賦予適當(dāng)?shù)那楦?，像學(xué)習(xí)唐代《禮賓圖》（圖3.1）和元代泉州清凈寺（圖3.2）的時候，學(xué)生能夠通過中外政治、經(jīng)濟和文化交流（《禮賓圖》介紹唐政權(quán)接見少數(shù)民族和外國使節(jié)的場面，而泉州清凈寺則是中國現(xiàn)存最早的伊斯蘭清真寺），形成兼容并包的開放意識；學(xué)習(xí)顏真卿《顏氏家廟碑》（圖3.3）和懷素《自敘貼》（圖3.4），學(xué)生通過領(lǐng)略“顏體”的偉岸厚重和“狂草”的揮灑自如，想象唐朝國力的強盛和國風(fēng)的灑脫，孕育自身沉穩(wěn)和張揚并存的個性。歷史室：《中國古代史》，人民教育出版社2003年版。一般情況下，賦予中性情感策略首先培養(yǎng)的是科學(xué)審美觀，在形成科學(xué)審美觀的基礎(chǔ)之上，與歷史知識有密切關(guān)系的相關(guān)情感也能夠得以產(chǎn)生。當(dāng)然，賦予情感的適度與程度，要視歷史教師的基本素質(zhì)而定。賦予中性情感策略所依據(jù)的主要心理學(xué)原理也是情感遷移功能。教學(xué)內(nèi)容本身并不蘊涵情感，但如果將能引起學(xué)生情感的知識設(shè)法與該內(nèi)容發(fā)生聯(lián)系，也能夠把學(xué)生對該知識的情感遷移到教學(xué)內(nèi)容中去，以此引發(fā)學(xué)生對該教學(xué)內(nèi)容的情感。賦予中性情感策略的實施要素包括：（一）因知賦情。雖然為該策略所適用的歷史教學(xué)內(nèi)容沒有情感因素，但由于所屬情況各異，所能賦情的條件也各不相同，因此，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的實際情況，通過人格化、生活化、情感化的講授，從不同的角度賦予情感，寓不含情感因素的教學(xué)內(nèi)容以相應(yīng)的情感色彩。（二）因教賦情。教學(xué)內(nèi)容本身不含情感因素，要使它富有一定的情感色彩，就需要從外部賦予。但歷史教師要充分認(rèn)識到：賦予情感的過程也是教育的過程，“為賦新詞強說愁”是悖離賦情宗旨的。（三）因生賦情。賦予中性情感與點撥、誘發(fā)學(xué)生情感是密切聯(lián)系的，也就是首先要啟發(fā)學(xué)生掌握科學(xué)的審美觀，學(xué)會運用諸如和諧、簡潔等特定的科學(xué)美的評價標(biāo)準(zhǔn)去鑒別美、品味美和感受美，在此基礎(chǔ)上衍生出其他情感。歷史教育在培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)、人文素養(yǎng)和科學(xué)精神方面肩負(fù)著重大的社會責(zé)任，具有不可替代的教育功能。但是，僅僅進行歷史知識的傳授和一般的教學(xué)活動，是無法自然而然地完成上述教育功能的。要完成這一教育任務(wù)和目標(biāo)，師生，尤其是教師需要進一步挖掘蘊藏在歷史過程和歷史知識中的巨大精神財富，采取一切有效手段，使其變成有效的教育資源。第三節(jié)歷史教學(xué)三維目標(biāo)實施的相互關(guān)系《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀》中所謂“情感、態(tài)度、價值觀必須有機地滲透到課程教學(xué)內(nèi)容中去，并有地貫穿于教學(xué)過程之中”的真實含義其實就在于，情感目標(biāo)的實施應(yīng)該與認(rèn)知目標(biāo)和過程目標(biāo)同步進行。實際上，情感態(tài)度與價值觀不是可以直接或獨立教授的，而是只有與知識與能力、過程與方法融為一體才是有生命力的。鄔向明：《課程改革：問題與對策》，《課程鄔向明：《課程改革：問題與對策》，《課程·教材·教法》2005年第2期。與傳統(tǒng)的課程目標(biāo)相比，高中歷史課程改革在要求掌握基礎(chǔ)歷史知識和形成基本能力的同時，突出了對學(xué)生積極、主動的歷史學(xué)習(xí)態(tài)度的要求，并從過去單純注重學(xué)習(xí)結(jié)果到更為關(guān)注歷史學(xué)習(xí)過程，注重使歷史課程學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)會學(xué)習(xí)歷史課程的過程。在試圖實現(xiàn)學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)過程統(tǒng)一的同時，注意引導(dǎo)學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)的過程中形成正確的價值觀、人生觀和世界觀，突出情感體驗在學(xué)生獲得基礎(chǔ)歷史知識和基本歷史學(xué)習(xí)能力過程中的意義與價值。為了實現(xiàn)歷史課程改革的核心意圖，《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》從知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度來界定課程目標(biāo)，也就是通常所說的三維目標(biāo)：認(rèn)知目標(biāo)、過程目標(biāo)和情感目標(biāo)。三維目標(biāo)直指學(xué)生的全面發(fā)展，順應(yīng)了社會發(fā)展對人才的素質(zhì)要求。如果一定要直觀、形象地表示的話，可以把三維目標(biāo)繪制成坐標(biāo)系的三個坐標(biāo)軸（見圖3.5），每一個坐標(biāo)軸的坐標(biāo)，表示該維度目標(biāo)的具體要求，如X1、X2、X3……就對應(yīng)著《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于認(rèn)知目標(biāo)具體的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)。圖3.5廖伯琴、張大昌主編：《物理課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）解讀》，湖北教育出版社2004年版，第118頁。參照并修改。廖伯琴、張大昌主編：《物理課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）解讀》，湖北教育出版社2004年版，第118頁。參照并修改。借助于圖3.5這樣的三維目標(biāo)坐標(biāo)系，引入一個點A。假如這個點A表示教學(xué)過程中的某一教學(xué)活動，而點A在坐標(biāo)軸上的對應(yīng)坐標(biāo)分別是X1、Y1和Z1，那么，X1表示著這個教學(xué)過程的認(rèn)知目標(biāo)，Y1表示著過程目標(biāo)，Z1表示著情感目標(biāo)。當(dāng)然，需要說明的是，坐標(biāo)軸上的X1、Y1和Z1是對應(yīng)著具體數(shù)字的，但在對教學(xué)目標(biāo)的實際評價中，有的目標(biāo)是不容易甚至是不可以被量化的，像能力目標(biāo)、過程與方法目標(biāo)、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)。應(yīng)該說，圖3.5中A的含義是非常廣泛的，當(dāng)它是一個模塊或者一個單元的教學(xué)過程時，學(xué)習(xí)的內(nèi)容就比較豐富，A就不可能只是一個點了，而是許多點，在三維坐標(biāo)軸上所覆蓋的目標(biāo)比較全面，這時A的軌跡就真的可以如圖3.5所示的那樣，是一個長方體了。而如果A是一節(jié)課，或者是一節(jié)課中的某一環(huán)節(jié)，甚至是一個環(huán)節(jié)中的某一段教學(xué)過程，它所體現(xiàn)的就是三維坐標(biāo)系中某個特定的知識目標(biāo)、過程目標(biāo)和情感目標(biāo)。當(dāng)然，同樣一個知識點，除了實現(xiàn)相同的認(rèn)知目標(biāo)外，不同的教學(xué)設(shè)計，是可以實現(xiàn)不同的過程目標(biāo)和情感目標(biāo)的。三維目標(biāo)作為新課程目標(biāo)的組成部分，是相互聯(lián)系的，是一個不可分割的整體，各自發(fā)揮著獨特的作用。學(xué)生的心理活動是一個整體，每個學(xué)生無論什么時候作出什么反應(yīng)，都是作為“整個有機體”或“整個人”（thewholeperson）來作出反應(yīng)的，這說明三維目標(biāo)之間的關(guān)系應(yīng)該是統(tǒng)一的、和諧的，沒有也不可能單獨實現(xiàn)其中一個目標(biāo)的。這也意味著三維坐標(biāo)系中，在理論上講是應(yīng)該沒有數(shù)字“0”的，更不應(yīng)該出現(xiàn)負(fù)數(shù)了。換句話說，我們的教師在歷史教學(xué)中、我們的學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中，應(yīng)該通過自身的努力使之不出現(xiàn)“0”和負(fù)數(shù)。情感目標(biāo)與認(rèn)知目標(biāo)的關(guān)系限于本研究的探討范圍，本節(jié)的分論部分重點分析了情感目標(biāo)與認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)與過程目標(biāo)之間的關(guān)系，而不涉及認(rèn)知目標(biāo)與過程目標(biāo)之間的關(guān)系。限于本研究的探討范圍，本節(jié)的分論部分重點分析了情感目標(biāo)與認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)與過程目標(biāo)之間的關(guān)系，而不涉及認(rèn)知目標(biāo)與過程目標(biāo)之間的關(guān)系。人類的個體行為極少能夠絕然把認(rèn)知和情感分成兩個各自獨立的部分的，個體的任何一種行為都既有認(rèn)知的成分，也有情感的成分。歷史教學(xué)中的認(rèn)知目標(biāo)與情感目標(biāo)也是相互伴隨、相互滲透的：認(rèn)知目標(biāo)中有情感目標(biāo)的成分，情感目標(biāo)中有認(rèn)知目標(biāo)的成分。例如態(tài)度，雖然它一般歸入情感目標(biāo)的范圍，但實際上它總是包含有認(rèn)知目標(biāo)的因素，即包含個體對態(tài)度所指向的對象的屬性、這些屬性與個體需要之間相互關(guān)系的認(rèn)知。施良方、崔允漷主編：《教學(xué)理論：課堂教學(xué)的原理、策略與研究》，華東師范大學(xué)出版社1999年版，第114～115頁。所以，雖然在一定情況下可以而且有必要在思維中或概念上把認(rèn)知目標(biāo)與情感目標(biāo)劃分開來，分別進行分析和研究，但是這種劃分是相對的，而且不可避免地帶有濃重的人為痕跡。應(yīng)該始終明確的是，認(rèn)知目標(biāo)與情感目標(biāo)實際上是構(gòu)成一個整體的。施良方、崔允漷主編：《教學(xué)理論：課堂教學(xué)的原理、策略與研究》，華東師范大學(xué)出版社1999年版，第114～115頁。然而長期以來，我們的教學(xué)目標(biāo)指向的是單一的認(rèn)知領(lǐng)域，單一的書本知識。這種單一的教學(xué)目標(biāo)導(dǎo)致了課程實施上知識的灌輸。其實，真正有意義的東西需要建立在學(xué)生反思和內(nèi)省的基礎(chǔ)上，通過對人類或個體的生活經(jīng)驗的反思來獲得，從而促進創(chuàng)造性的提升與內(nèi)化，而不是通過灌輸或告訴的方式使學(xué)生獲得的。這樣，傳統(tǒng)教學(xué)中一個極為常見的現(xiàn)象即是用認(rèn)知替代情感體驗，所有的情感體驗都變成了課堂內(nèi)的智育現(xiàn)象。有的學(xué)者強調(diào)語言學(xué)習(xí)中的情境與情感體驗，其真實意圖也是使情感作為有助于認(rèn)知的背景發(fā)揮作用。正如葉瀾教授所批評的那種帶有普遍性的現(xiàn)象：強調(diào)教學(xué)過程中要十分注意調(diào)動學(xué)生的情感，引起學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生樂學(xué)、好學(xué)，而對情感的重視，實際上只是把它作為服務(wù)于學(xué)習(xí)的手段，葉瀾：《讓課堂煥發(fā)出生命活力》，《教育研究》1997年第9期。沒有把它作為目標(biāo)之一，更沒有當(dāng)作核心目標(biāo)。葉瀾：《讓課堂煥發(fā)出生命活力》，《教育研究》1997年第9期。蘇霍姆林斯基說：“教育首先是人學(xué)。”斯霞老師也說過，有才無德是危險品。只有當(dāng)學(xué)生擁有了積極健康的情感、形成了積極的社會和人生態(tài)度、確立了科學(xué)的世界觀和價值觀的時候，才有可能成為一個對國家、對民族、對社會有用的人。否則即使擁有再多的學(xué)識，也有可能對社會無益甚而至于有害。見諸報端的清華學(xué)子劉海洋傷熊事件，更有浙江金華“好學(xué)生”徐力弒母事件和轟動全國的云南大學(xué)馬家爵殺人事件等，這些現(xiàn)象都反映了我們教育中存在的重大問題——一味關(guān)注學(xué)業(yè)成績，而忽視了情感道德等方面的養(yǎng)成教育，忽視了心理健康和人格健康的重要性。由此，基礎(chǔ)教育歷史課堂教學(xué)的價值觀需要從單一地傳遞歷史教科書上呈現(xiàn)的現(xiàn)成知識，轉(zhuǎn)為培養(yǎng)能在當(dāng)代社會中實現(xiàn)主動、健康發(fā)展的高素質(zhì)人才。歷史教材、歷史知識在課堂教學(xué)中是育人的資源與手段，服務(wù)于“育人”這一根本目的，服務(wù)于情感目標(biāo)這一終極目標(biāo)。教書與育人不是兩件事，是一件事的不同方面，就正如認(rèn)知目標(biāo)和情感目標(biāo)是教學(xué)目標(biāo)的兩個重要組成部分一樣。在教學(xué)中，歷史教師實際上通過教書實現(xiàn)育人，為教好書需要先明白育什么樣的人。只關(guān)注現(xiàn)成知識傳遞價值的教師，實際上是在“育”以被動接受、適應(yīng)、服從、執(zhí)行他人思想與意志為基本生存方式的人，葉瀾：《重建課堂教學(xué)價值觀》，《教育研究》2002年第5期。而這一點與歷史教師在課堂上大加韃伐的明清八股取士又有什么本質(zhì)區(qū)別呢？青少年學(xué)生內(nèi)在于生命中的主動精神和探索欲望，在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中常常受到壓抑，甚至于被磨滅。這種教學(xué)如果不改變，教育的功能就不是對個性的發(fā)展與解放，而是對個性的控制與壓抑；這種課程如果不變革，教育將成為阻礙社會和個人發(fā)展的消極力量。葉瀾：《重建課堂教學(xué)價值觀》，《教育研究》2002年第5期。基礎(chǔ)教育改革的核心理念是：為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展?！稓v史課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：掌握歷史知識不是歷史課程學(xué)習(xí)的唯一和最終目標(biāo)，而是全面提高人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和載體。教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》，人民教育出版社2003年版，第5頁。這些都旗幟鮮明地肯定了“為了學(xué)生的發(fā)展”、“提高人文素養(yǎng)”的情感目標(biāo)在基礎(chǔ)教育歷史課程中的核心地位。但歷史課程改革凸顯情感目標(biāo)，并不是否定認(rèn)知，相反，還必須讓學(xué)生掌握相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)歷史知識，因為情感目標(biāo)不是空穴來風(fēng)、空中樓閣。在三維目標(biāo)中，知識與能力是教學(xué)目標(biāo)中的基礎(chǔ)部分，是整個教學(xué)目標(biāo)體系的起點，只有掌握“雙基”才能進一步發(fā)展，并在掌握“雙基教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》，人民教育出版社2003年版，第5頁。蘇聯(lián)教學(xué)論專家斯卡特金早已警告過：“我們建立了很合理的、很有邏輯性的教學(xué)過程，但它給積極情感的食糧很少，因而引起了很多學(xué)生的苦惱、恐懼和別的消極感受，阻止他們?nèi)σ愿?/p>