幼兒園教師的十項核心素養(yǎng)課件

幼兒園教師的十項核心素養(yǎng)幼兒園教師的十項核心素養(yǎng)目前，全世界的許多研究都是以列舉核心素養(yǎng)及其構(gòu)成的方式來試圖描述教師的這些重要品質(zhì)，并得到政府部門或決策者的強烈支持（Becker，Kennedy，&

Hundersmarck,2003）教育部重大攻關(guān)課題：“提高中小學(xué)教師隊伍質(zhì)量的研究”目前，全世界的許多研究都是以列舉核心素養(yǎng)及其構(gòu)成的方式來問題：從上海市二期課改背景出發(fā)，我們幼兒園教師究竟需要形成哪些方面的專業(yè)核心素養(yǎng)？問題：從上海市二期課改背景出發(fā)，我們幼兒園教師究竟需要形一、自主力：自主自由的教師一、自主力：“要發(fā)揮幼兒園和教師在課程建設(shè)上的積極性和創(chuàng)造性?！鰪娬n程選擇性，賦予幼兒園和教師合理的自主權(quán)，允許不同條件的幼兒園根據(jù)實際情況和本園幼兒的特點對課程進行園本化的設(shè)計?！薄渡虾Ｊ袑W(xué)前教育課程指南》，第2頁“要發(fā)揮幼兒園和教師在課程建設(shè)上的積極性和創(chuàng)造性。……美國一項研究發(fā)現(xiàn)，1994年，公立學(xué)校教師的年收入從34200到54900美元，而私立學(xué)校的則為22000到32000美元，公立學(xué)校教師的收入遠高于私立學(xué)校教師。然而，36%的私立學(xué)校教師宣稱自己對自己的工作“非常滿意”，相反，公立學(xué)校的教師僅11%對工作“非常滿意”。其原因在于，私立學(xué)校的教師感覺自己更自由，對自己的工作更有自主權(quán)（Choy,1997）美國一項研究發(fā)現(xiàn)，1994年，公立學(xué)校教師的年收入從34

教師能獲得園里的支持，不斷的研究與創(chuàng)新教師能獲得園里的鼓勵，參加各種教師組織教師能參與園務(wù)發(fā)展計劃，參與決定幼兒園發(fā)展方向教師能參與決定幼兒園教材的選用教師所提出的教育計劃或意見能影響幼兒園的決策教師有權(quán)拒絕園里指派我的與教學(xué)無關(guān)的工作

每項得分1-5，從“很不符合”、“不太符合”、“一般”、“比較符合”到“非常符合”，分別計為1、2、3、4、5分。詩歌“請讓我生長得像我”learningtobe教師能獲得園里的支持，不斷的研究與創(chuàng)新每項得分1表1不同發(fā)展階段教師的專業(yè)自主性表1不同發(fā)展階段教師的專業(yè)自主性教師的自主自由意味著領(lǐng)導(dǎo)、園長的放權(quán)

“如果我是比爾·蓋茨的爸爸，知道兒子居然大二要從哈佛輟學(xué)，我會不會支持他？如果我是李安的父親，知道兒子居然去搞電影，我又會不會阻止？如果我阻止了，還會不會有今天的微軟總裁比爾·蓋茨和大導(dǎo)演李安？”這是著名美籍華人作家、藝術(shù)家劉墉在這本寫給女兒的書中寫到的。UBC進修

余世維總裁教師的自主自由意味著領(lǐng)導(dǎo)、園長的放權(quán)“如果我

如果......

——帕米拉.霍克如果我能問我自己想問的問題，實驗我的想法，親身體驗身邊的事物與他人分享所找到的答案如果我擁有充分的時間踩著我自己特殊的節(jié)奏事物可以變化在一個富足的空間如果你能成為一位有耐心的朋友，令人信賴的向?qū)?，探索的同路人，學(xué)習(xí)的伙伴；那么我將探索整個世界，發(fā)現(xiàn)我的聲音，并告訴你我所知道的一切以一百種語言。如果...表2世界一些國家對教師自主帶薪休假的規(guī)定表2世界一些國家對教師自主帶薪休假的規(guī)定二、文化力：文化養(yǎng)成的教師二、文化力：“既要汲取歷史上的科學(xué)、藝術(shù)、道德等方面的文化傳統(tǒng)，又要適當(dāng)反映日新月異的現(xiàn)代科技成果。”《上海市學(xué)前教育課程指南》，第40頁“既要汲取歷史上的科學(xué)、藝術(shù)、道德等方面的文化傳統(tǒng)，又要在我們這個時代，文化是一種決定性的力量。

——[匈牙利]歐文·拉茲洛

文化狀況對教師專業(yè)發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用，文化素養(yǎng)是教師專業(yè)發(fā)展的核心品質(zhì)。

文化人類學(xué)認為，教師的特質(zhì)在于他首先是一種“文化”的存在，承負著與“文化”息息相關(guān)的教育使命。在我們這個時代，文化是一種決定性的力量。文化狀況對教師專業(yè)發(fā)文化養(yǎng)成意味著教師成長是其文化素養(yǎng)得以涵養(yǎng)的過程，它不僅能幫助教師沉淀文化底蘊、歷練人文品性，而且可以改變教師的信念、人格、態(tài)度和價值觀，意義重大。由于對文化缺乏足夠的重視，教師的文化底蘊日漸缺失，文化意識日趨淡薄。教師角色更多像是“教書匠”，缺乏“文化人”的意識，“文化教育者”的自豪感。文化養(yǎng)成意味著教師成長是其文化素養(yǎng)得以涵養(yǎng)的過程，它不僅對教師而言，首先重要而是德性文化。不具備德性文化，即使教師的學(xué)科知識再豐富，教育智慧再深厚，研究能力再強，還是不能成為“人師”。“文化？它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的整體氣質(zhì)。他走過一棵樹，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地推人？”－龍應(yīng)臺對教師而言，首先重要而是德性文化。不具備德性文化，即使教教師教育的最主要目標(biāo)是學(xué)“如何做教師”，即如何形成道德品性，它需要教師的倫理實踐，不斷歷練自己的修為?！皩W(xué)則三代共之，皆所以明人倫也?！睂W(xué)既是知，也是行，并歸根結(jié)底是行。

《論語》中指出，“事父母能竭其力，與友交而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！苯處熃逃淖钪饕繕?biāo)是學(xué)“如何做教師”，即如何形成道德品幼兒園教師的十項核心素養(yǎng)課件上海幼兒園教師文化狀況調(diào)查上海幼兒園教師文化狀況調(diào)查幼兒園教師主要收看的電視頻道排名幼兒園教師主要收看的電視節(jié)目類型排名幼兒園教師主要收看的幼兒園教師主要收看的幼兒園教師主要閱讀的書籍類型幼兒園教師主要閱讀的書籍類型幼兒園教師每月在文化生活方面的支出幼兒園教師每月在文化生活方面的支出幼兒園教師文化生活的支持狀況幼兒園教師文化生活的支持狀況

Tickle（1999）認為:“在個人品質(zhì)的發(fā)展和鑒定的政策和實踐方面，個人品德和個人專業(yè)生活、做人和為師的結(jié)合沒有得到足夠的關(guān)注。

Tickle提到這樣的一些品質(zhì)如移情、同情、理解和忍耐、愛，靈活性。盡管這樣，正如上面所提到的，這些品質(zhì)很少被包括在教師能力和評估程序的正式目錄里。Tickle（1999）認為:“在個人品質(zhì)的發(fā)展和鑒定的三、理解力：理解傾聽的教師三、理解力：“教師在日常生活中要提供時間、機會讓幼兒表述自己的感受和經(jīng)驗，教師要注意傾聽并從中獲得幼兒的真實想法?！薄渡虾Ｊ袑W(xué)前教育課程指南》，第12頁“教師在日常生活中要提供時間、機會讓幼兒表述自己的感受和（1）接納幼兒的年齡特征（2）接納幼兒的個性特征

（3）接納幼兒的不同見解

（4）接納幼兒的失誤錯誤

理解意味著教師對兒童的接納；也意味著園長對教師的接納汽車修理工；月季花；迎春花組織氛圍問卷（1）接納幼兒的年齡特征（2）接納幼兒的個性特征（3）接納四、執(zhí)行力：細節(jié)成敗的教師四、執(zhí)行力：“教師對幼兒活動時的場地、設(shè)施、器械、服飾，以及擦汗、喝水等都要予以關(guān)注，提高幼兒的自我保護能力。”《上海市學(xué)前教育課程指南》，第11頁“教師對幼兒活動時的場地、設(shè)施、器械、服飾，以及擦汗、喝老子：天下難事，必做于易；天下大事，必做于細。200062華東師范大學(xué)學(xué)前教育系姜勇老師敬啟＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊老子：200062華東師范大學(xué)學(xué)前教育系＊＊＊＊＊＊＊

宜家家居特別推出了“宜家兒童關(guān)愛計劃”。即為寶寶提供安全的家居生活。它包括安全門、安全扣、安全帶、防護欄板、防滑墊、樓梯防滑條、安全門擋，轉(zhuǎn)角防撞物等八種美觀小巧的兒童安全系列產(chǎn)品?！白＠蠋煹慕虒W(xué)”宜家家居特別推出了“宜家兒童關(guān)愛計劃”?！白＠蠋煹慕涛?、研究力：反思實踐的教師五、研究力：“教師可以設(shè)計自評卡或反思筆記的方式對自己的教育理念、教育行為、教育態(tài)度等進行分析，并貫穿于整個教育過程之中?！薄渡虾Ｊ袑W(xué)前教育課程指南》，第17頁“教師可以設(shè)計自評卡或反思筆記的方式對自己的教育理念、教近年，許多學(xué)者重新思考教師的研究者角色。斯坦豪斯（Stenhouse）提出，教師是研究者，即對實踐反思的研究者。羅吉斯（Rogers,2002）指出，教師成為研究者，更多是指他具有反思意識，“有效的教師必須經(jīng)常保持一種反思的狀態(tài)，經(jīng)常會對他的教育實踐活動進行反思性的思考，這種反思也就是教師的最主要的研究活動”。近年，許多學(xué)者重新思考教師的研究者角色。

Posener

公式：教師發(fā)展=經(jīng)驗+反思“沒有反思，教師就會處于慣習(xí)狀態(tài)”“幼兒教師不僅是教育實踐工作者，而且是一名教育研究者”，這是當(dāng)前流行的觀點。但，幼兒教師究竟是一位什么樣的研究者？教師成為研究者不是說要讓教師完全承擔(dān)研究者的工作和任務(wù)，這既不現(xiàn)實也不利于教師的教學(xué)。我們提倡的是教師的研究意識，特別是對自身實踐活動的反思，成為“實踐的反思者”是教師成為研究者的真實內(nèi)涵。上帝；猴子；深圳Posener公式：教師發(fā)展=經(jīng)驗+反思上帝；猴更提倡：“民主反思”－小紙片反思技術(shù)六頂反思帽技術(shù)

360度反思技術(shù)“協(xié)同反思”更提倡：“民主反思”－小紙片反思技術(shù)對教師個人來說，可以采用敘事式反思。諾丁斯等人（Noddings&Witherall,1991）指出：“敘事是研究的一種強有力的工具。它們提供了教師在真實教育情景中的真切畫面，它們引發(fā)教師反思可以如何改變。最為重要的是，敘事可以使教師回憶起他們在教學(xué)、學(xué)習(xí)與研究中是如何改進與成長的?！睂處焸€人來說，可以采用敘事式反思。來園接待試試這樣做主動、親切地用恰當(dāng)?shù)姆Q謂和每一位幼兒及其家長打招呼。小貼士

在打招呼時,一定要準確地叫出幼兒的姓名或家庭昵稱和接送者的稱謂,如:妮妮早,妮妮奶奶早（叫出接送者的準確稱謂很重要,千萬不能將外婆或奶奶搞混,這是讓家長舒心、放心的第一步。）《上海市幼兒園教師成長手冊》來園接待《上海市幼兒園教師成長手冊》六、關(guān)懷力：人文關(guān)懷的教師“卜卜的故事”童年游想對象性眼光六、關(guān)懷力：“卜卜的故事”童年游想對象性眼光“教師應(yīng)創(chuàng)造民主和諧的教育氛圍，以關(guān)懷、接納的態(tài)度傾聽幼兒的表述，理解幼兒的想法與感受，支持、鼓勵幼兒積極活動?！薄渡虾Ｊ袑W(xué)前教育課程指南》，第10頁“教師應(yīng)創(chuàng)造民主和諧的教育氛圍，以關(guān)懷、接納的態(tài)度傾聽幼知識與倫理曾是教育的兩翼，然而當(dāng)前教育往往只注重知識教學(xué)而不重視人的精神世界。教育者變得冷漠，在課堂生活中缺乏生命活力，缺乏師生間的激情與熱情，缺乏教育的人文關(guān)懷。（hooks,1994）知識與倫理曾是教育的兩翼，然而當(dāng)前教育往往只注重知識教學(xué)教育是點燃學(xué)生心中的火焰－－蘇格拉底教育非它，乃心靈轉(zhuǎn)向－－柏拉圖教育是點燃學(xué)生心中的火焰

對象性是指教師在師生交往中把兒童作為“對象性”的客體，而非與之平等交往的主體。在對象性交往中，教師與兒童之間是認識、加工、利用的“我”與“他”關(guān)系，即當(dāng)教師把物、他人、世界視為認識、加工、利用的對象時，就將物、他人、世界視為“對象性”客體。高中化學(xué)對象性是指教師在師生交往中把兒童作為“對象性”的客體，而“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！保撸呃献?/p>

有目標(biāo)，但目標(biāo)太強，則教學(xué)成為一種功利性的活動，反而使教育遺忘了其最終的價值。無目標(biāo)，然興趣甚濃，則教育成為一種意義性的追尋，教育才真正成為“成人”的活動?！拔覠o為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無七、愛心力：愛心無限的教師七、愛心力：沉醉（drunk），不是日常生活中由于酗酒而酩酊大醉，而是意味著對其所投入的活動的狂喜和享受。

“投入的笑一次，忘了自己/伸出你的手別有顧慮/敞開你的心別再猶豫/投入藍天你就是白云/投入白云你就是細雨/在共同的目光里/你中有我/我中有你”。記得開學(xué)第一周，我們學(xué)習(xí)用毛巾的兒歌，我給每一個幼兒一塊小毛巾，開始了“瘋子”的游戲。幾個來回，他們已經(jīng)笑得彎下了腰。

“瘋”使我和孩子的距離近了?！隘偂笨梢越o孩子帶來一些發(fā)泄的機會?！隘偂笨梢詭雍⒆硬粎捚錈┑膶W(xué)習(xí)。你認為“瘋”會使班級變成亂班嗎？非也！我已嘗到“瘋”的甜頭，我要再“瘋”下去，要“瘋”出水平來。

沉醉（drunk），不是日常生活中由于酗酒而酩酊大醉，而美國的經(jīng)驗：在資格認證上注重教師的專業(yè)熱忱與問題解決能力

IdahoStateUniversity(ISU,2002)

愛達荷州立大學(xué)遞交材料：個人傳記、信念陳述、個別差異案例、案例研究分析準入面試：口頭交流評價、教育態(tài)度評價專業(yè)技能評價、對教育問題的反應(yīng)復(fù)雜的課堂情形的解決能力（VCR）專業(yè)熱忱美國的經(jīng)驗：專業(yè)熱忱蔡依林-日不落

天空的霧來得漫無經(jīng)心

河水像油畫一樣安靜

和平鴿慵懶步伐押著韻

心偷偷的放晴

祈禱你像英勇的禁衛(wèi)軍

動也不動的守護愛情

你在回憶里留下的腳印

是我愛的風(fēng)景

我要送你日不落的想念

寄出代表愛的明信片

我要送你日不落的愛戀

心牽著心把世界走遍

你就是晴天你就是晴天

我的愛未眠愛不變孩子的笑來得那么直接心情像鳥兒一樣愉悅畫筆和顏料在水中搖曳花朵綻開笑顏我愿做你不凋零的綠葉為你遮風(fēng)擋雨永不變你在紙上揮灑下的色彩是我愛的風(fēng)景我愿沉浸在你們的世界貢獻出我的青春歲月我愿為你打造出一片藍天沒有風(fēng)雨烏云的阻擋無論是晴天，無論是雨天，我的愛不變蔡依林-日不落

天空的霧來得漫無經(jīng)心

河水像油畫一樣安靜

愛無名老師你像夏天里的冰棒炎熱里帶來一陣清涼老師你像陰天里的雨傘遮護又護航老師你像春天的杏花雨美麗動人的燭光天使在我回憶里留下的身影是你愛的話語我要送你大步走的勇氣讓你燦爛自信向前走我要送你笑哈哈的表情讓你天天喜笑又開顏你就是世界，你就是一切，我的愛無限夢不落我每天工作得如此拼命不是為了那一點獎金我在路上總是走走停停想著布置環(huán)境我就是那最愛你的園丁灌溉著你小小的花心我要奉獻我滿滿的愛心你們快樂就行我要送你夢不落的童年珍藏你們甜甜的笑臉我要送你夢不落的愛戀心牽著心走進幼兒園你若是晴天，我就是晴天，我以你為圓愛無名夢不落八、覺醒力：意識喚醒的教師八、覺醒力：“教師應(yīng)有課程開發(fā)的意識，善于利用和開發(fā)幼兒園空間、設(shè)施設(shè)備、活動材料等多種多樣的課程資源以支持幼兒的學(xué)習(xí)活動。”《上海市學(xué)前教育課程指南》，第12頁“教師應(yīng)有課程開發(fā)的意識，善于利用和開發(fā)幼兒園空間、設(shè)施教師的意識覺醒

21世紀的教師教育必然是“以喚醒教師個體意識為基礎(chǔ)”的教育（Grant,1998）

天真意識、慣性意識、批判意識

《不跪著教書》吳非為天地立心“教師的意識覺醒是教師建立主體性，發(fā)展自主性的重要關(guān)鍵。教師必須對自己以及所身處的實踐世界有更多的覺知、能夠質(zhì)疑、挑戰(zhàn)習(xí)以為常的作法、現(xiàn)象?！保‵reire,1973）教師的意識覺醒“教師的意識覺醒是教師建立主體性，發(fā)展《致加西亞的信》

一個故事：別問加西亞是誰，只管把信送給他。《致加西亞的信》一個故事：別問加西亞是誰，只管把信送給我們會問——

加西亞是誰？加西亞住在哪里？我怎么去找加西亞？如果加西亞不在？我有沒有車費？我什么時候去？………

問題是：當(dāng)我們不問問題，只去執(zhí)行時，我們就缺乏了自主意識我們會問——加西亞是誰？問題是：當(dāng)我們不問問題，只去執(zhí)行時九、影響力：社會影響的教師九、影響力：“教師不僅是課程實施的組織者，也是課程的開發(fā)者和研究者。教師的教育行為，將直接影響課程的實施效益和幼兒的發(fā)展?！薄渡虾Ｊ袑W(xué)前教育課程指南》，第17頁“教師不僅是課程實施的組織者，也是課程的開發(fā)者和研究者。影響力是提升教師專業(yè)地位的重要內(nèi)涵，它是教師整體素質(zhì)在教育過程中的運用和體現(xiàn)，是影響社會的感召力、推動力和控制力，它表現(xiàn)為教師的榜樣形象、權(quán)威作用和領(lǐng)導(dǎo)能力。吉魯（Giroux）在《教師作為知識份子》一書中，將教師視為推進社會變革的知識份子。教師教師影響力不在于直接領(lǐng)導(dǎo)政治、文化或經(jīng)濟改革，而是用先進的理念影響兒童的心靈，通過影響未來的社會變革力量而間接地對社會、文化與經(jīng)濟產(chǎn)生作用。余世維釣魚影響力是提升教師專業(yè)地位的重要內(nèi)涵，它是教師整體素質(zhì)在教十、知識管理力：知識創(chuàng)新的教師十、知識管理力：“要強調(diào)教師對自己的教育思想、教育態(tài)度和教育教學(xué)行為及效果的分析與反思。建立以教師自評為主的評價制度，教師可以設(shè)計自評卡或反思筆記的方式對自己的教育理論、教育行為、教育態(tài)度等進行分析。”《上海市學(xué)前教育課程指南》，第17頁“要強調(diào)教師對自己的教育思想、教育態(tài)度和教育教學(xué)行為及效什么是教師知識管理？從個體層面出發(fā)，它是教師對于其個人化的各種專業(yè)知識，包括教學(xué)知識、學(xué)科知識、實踐知識、行動知識等進行管理的過程。從群體層面出發(fā)，它是指教師團隊通過與組織內(nèi)同事進行知識的交流、分享、互動過程，不斷創(chuàng)造生成出新的知識，并對這些共生的知識進行管理的過程。從對象性來分析，教師知識管理關(guān)注教師的“人力資本”，即教師個體與群體所擁有的知識資本（Duffy,1999）。請園長介紹每位老師的特點什么是教師知識管理？請園長介紹每位老師的特點目前幼兒園教師在知識管理上存在的問題：1、知識管理的意識仍較薄弱研究發(fā)現(xiàn)，有32.7%的教師認為工作中獲得的經(jīng)驗不需要將它記錄下來，只要心中知道就行了?！白钪匾母形蚴前压ぷ髦兴杏楷F(xiàn)的靈感和頓悟及時記錄于心中、腦中、本中，因為他們太容易丟失了！比如，感悟到的“從內(nèi)心升起的奉獻感”，我沒有把它記下來，結(jié)果聽別人說：“我奉獻時……”，才想到自己的“奉獻”也有許多，但怎么沒記得。其實這些小小感悟誰都會有，但就是因為沒有將它們記錄下來，才會丟失和遺忘?！?/p>

目前幼兒園教師在知識管理上存在的問題：2、知識傳播與知識創(chuàng)新有所欠缺目前教師在知識接受、儲存上做得較好，79.3%的教師經(jīng)常利用各種機會參加教育培訓(xùn)，聽專題講座；81.8%的教師有傳統(tǒng)的個人文檔式知識儲存方式。但是，在知識傳播和知識創(chuàng)新上嚴重不足，僅有12.7%的教師能夠主動與同事分享自己的專業(yè)知識；只有9.7%的教師認為在教育教學(xué)工作中能做到知識創(chuàng)新；相反，53.3%的教師認為自己更多按照課程大綱來實施教育教學(xué)活動，缺乏創(chuàng)新意識和靈活調(diào)整能力。2、知識傳播與知識創(chuàng)新有所欠缺3、知識管理的現(xiàn)代化程度有所不足電子化個人知識管理是以電子設(shè)備為管理工具，利用電腦和互聯(lián)網(wǎng)進行資料收集、保存和共享的管理方式。這種以高科技設(shè)備為主要工具的管理方式有信息獲取、交互迅速、加工快捷保存方便等優(yōu)點。但教師在實際中的運用卻有所不足。我們研究發(fā)現(xiàn)，即使在大城市，61.7%的教師仍習(xí)慣于傳統(tǒng)的文檔式管理，而因缺乏時間與能力，未能有效運用現(xiàn)代信息方式，通過與他人的知識分享互動進行知識管理。3、知識管理的現(xiàn)代化程度有所不足改進策略：設(shè)立教師知識長（CKO）為促進教師提升知識管理的意識與能力，幼兒園有必要設(shè)立教師知識長（ChiefKnowledgeOfficer,CKO），即專門幫助教師與學(xué)校進行知識管理的負責(zé)人。知識長是幼兒園知識管理的關(guān)鍵人物，他能為幼兒園建立一套完整的知識傳播、分享與創(chuàng)新的模式。完整的知識傳遞應(yīng)該包括幼兒園組織內(nèi)部之知識傳遞（Intra-Knowledge）、幼兒園組織與網(wǎng)絡(luò)間之知識傳遞（Inter-Knowledge），以及幼兒園組織與其他學(xué)校組織或研究機構(gòu)之知識傳遞（Extra-Knowledge）。改進策略：設(shè)立教師知識長（CKO）歡迎各位老師批評指正！歡迎各位老師幼兒園教師的十項核心素養(yǎng)幼兒園教師的十項核心素養(yǎng)目前，全世界的許多研究都是以列舉核心素養(yǎng)及其構(gòu)成的方式來試圖描述教師的這些重要品質(zhì)，并得到政府部門或決策者的強烈支持（Becker，Kennedy，&

Hundersmarck,2003）教育部重大攻關(guān)課題：“提高中小學(xué)教師隊伍質(zhì)量的研究”目前，全世界的許多研究都是以列舉核心素養(yǎng)及其構(gòu)成的方式來問題：從上海市二期課改背景出發(fā)，我們幼兒園教師究竟需要形成哪些方面的專業(yè)核心素養(yǎng)？問題：從上海市二期課改背景出發(fā)，我們幼兒園教師究竟需要形一、自主力：自主自由的教師一、自主力：“要發(fā)揮幼兒園和教師在課程建設(shè)上的積極性和創(chuàng)造性。……要增強課程選擇性，賦予幼兒園和教師合理的自主權(quán)，允許不同條件的幼兒園根據(jù)實際情況和本園幼兒的特點對課程進行園本化的設(shè)計?！薄渡虾Ｊ袑W(xué)前教育課程指南》，第2頁“要發(fā)揮幼兒園和教師在課程建設(shè)上的積極性和創(chuàng)造性?！绹豁椦芯堪l(fā)現(xiàn)，1994年，公立學(xué)校教師的年收入從34200到54900美元，而私立學(xué)校的則為22000到32000美元，公立學(xué)校教師的收入遠高于私立學(xué)校教師。然而，36%的私立學(xué)校教師宣稱自己對自己的工作“非常滿意”，相反，公立學(xué)校的教師僅11%對工作“非常滿意”。其原因在于，私立學(xué)校的教師感覺自己更自由，對自己的工作更有自主權(quán)（Choy,1997）美國一項研究發(fā)現(xiàn)，1994年，公立學(xué)校教師的年收入從34

教師能獲得園里的支持，不斷的研究與創(chuàng)新教師能獲得園里的鼓勵，參加各種教師組織教師能參與園務(wù)發(fā)展計劃，參與決定幼兒園發(fā)展方向教師能參與決定幼兒園教材的選用教師所提出的教育計劃或意見能影響幼兒園的決策教師有權(quán)拒絕園里指派我的與教學(xué)無關(guān)的工作

每項得分1-5，從“很不符合”、“不太符合”、“一般”、“比較符合”到“非常符合”，分別計為1、2、3、4、5分。詩歌“請讓我生長得像我”learningtobe教師能獲得園里的支持，不斷的研究與創(chuàng)新每項得分1表1不同發(fā)展階段教師的專業(yè)自主性表1不同發(fā)展階段教師的專業(yè)自主性教師的自主自由意味著領(lǐng)導(dǎo)、園長的放權(quán)

“如果我是比爾·蓋茨的爸爸，知道兒子居然大二要從哈佛輟學(xué)，我會不會支持他？如果我是李安的父親，知道兒子居然去搞電影，我又會不會阻止？如果我阻止了，還會不會有今天的微軟總裁比爾·蓋茨和大導(dǎo)演李安？”這是著名美籍華人作家、藝術(shù)家劉墉在這本寫給女兒的書中寫到的。UBC進修

余世維總裁教師的自主自由意味著領(lǐng)導(dǎo)、園長的放權(quán)“如果我

如果......

——帕米拉.霍克如果我能問我自己想問的問題，實驗我的想法，親身體驗身邊的事物與他人分享所找到的答案如果我擁有充分的時間踩著我自己特殊的節(jié)奏事物可以變化在一個富足的空間如果你能成為一位有耐心的朋友，令人信賴的向?qū)?，探索的同路人，學(xué)習(xí)的伙伴；那么我將探索整個世界，發(fā)現(xiàn)我的聲音，并告訴你我所知道的一切以一百種語言。如果...表2世界一些國家對教師自主帶薪休假的規(guī)定表2世界一些國家對教師自主帶薪休假的規(guī)定二、文化力：文化養(yǎng)成的教師二、文化力：“既要汲取歷史上的科學(xué)、藝術(shù)、道德等方面的文化傳統(tǒng)，又要適當(dāng)反映日新月異的現(xiàn)代科技成果?！薄渡虾Ｊ袑W(xué)前教育課程指南》，第40頁“既要汲取歷史上的科學(xué)、藝術(shù)、道德等方面的文化傳統(tǒng)，又要在我們這個時代，文化是一種決定性的力量。

——[匈牙利]歐文·拉茲洛

文化狀況對教師專業(yè)發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用，文化素養(yǎng)是教師專業(yè)發(fā)展的核心品質(zhì)。

文化人類學(xué)認為，教師的特質(zhì)在于他首先是一種“文化”的存在，承負著與“文化”息息相關(guān)的教育使命。在我們這個時代，文化是一種決定性的力量。文化狀況對教師專業(yè)發(fā)文化養(yǎng)成意味著教師成長是其文化素養(yǎng)得以涵養(yǎng)的過程，它不僅能幫助教師沉淀文化底蘊、歷練人文品性，而且可以改變教師的信念、人格、態(tài)度和價值觀，意義重大。由于對文化缺乏足夠的重視，教師的文化底蘊日漸缺失，文化意識日趨淡薄。教師角色更多像是“教書匠”，缺乏“文化人”的意識，“文化教育者”的自豪感。文化養(yǎng)成意味著教師成長是其文化素養(yǎng)得以涵養(yǎng)的過程，它不僅對教師而言，首先重要而是德性文化。不具備德性文化，即使教師的學(xué)科知識再豐富，教育智慧再深厚，研究能力再強，還是不能成為“人師”。“文化？它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的整體氣質(zhì)。他走過一棵樹，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地推人？”－龍應(yīng)臺對教師而言，首先重要而是德性文化。不具備德性文化，即使教教師教育的最主要目標(biāo)是學(xué)“如何做教師”，即如何形成道德品性，它需要教師的倫理實踐，不斷歷練自己的修為?！皩W(xué)則三代共之，皆所以明人倫也?！睂W(xué)既是知，也是行，并歸根結(jié)底是行。

《論語》中指出，“事父母能竭其力，與友交而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”教師教育的最主要目標(biāo)是學(xué)“如何做教師”，即如何形成道德品幼兒園教師的十項核心素養(yǎng)課件上海幼兒園教師文化狀況調(diào)查上海幼兒園教師文化狀況調(diào)查幼兒園教師主要收看的電視頻道排名幼兒園教師主要收看的電視節(jié)目類型排名幼兒園教師主要收看的幼兒園教師主要收看的幼兒園教師主要閱讀的書籍類型幼兒園教師主要閱讀的書籍類型幼兒園教師每月在文化生活方面的支出幼兒園教師每月在文化生活方面的支出幼兒園教師文化生活的支持狀況幼兒園教師文化生活的支持狀況

Tickle（1999）認為:“在個人品質(zhì)的發(fā)展和鑒定的政策和實踐方面，個人品德和個人專業(yè)生活、做人和為師的結(jié)合沒有得到足夠的關(guān)注。

Tickle提到這樣的一些品質(zhì)如移情、同情、理解和忍耐、愛，靈活性。盡管這樣，正如上面所提到的，這些品質(zhì)很少被包括在教師能力和評估程序的正式目錄里。Tickle（1999）認為:“在個人品質(zhì)的發(fā)展和鑒定的三、理解力：理解傾聽的教師三、理解力：“教師在日常生活中要提供時間、機會讓幼兒表述自己的感受和經(jīng)驗，教師要注意傾聽并從中獲得幼兒的真實想法?！薄渡虾Ｊ袑W(xué)前教育課程指南》，第12頁“教師在日常生活中要提供時間、機會讓幼兒表述自己的感受和（1）接納幼兒的年齡特征（2）接納幼兒的個性特征

（3）接納幼兒的不同見解

（4）接納幼兒的失誤錯誤

理解意味著教師對兒童的接納；也意味著園長對教師的接納汽車修理工；月季花；迎春花組織氛圍問卷（1）接納幼兒的年齡特征（2）接納幼兒的個性特征（3）接納四、執(zhí)行力：細節(jié)成敗的教師四、執(zhí)行力：“教師對幼兒活動時的場地、設(shè)施、器械、服飾，以及擦汗、喝水等都要予以關(guān)注，提高幼兒的自我保護能力?！薄渡虾Ｊ袑W(xué)前教育課程指南》，第11頁“教師對幼兒活動時的場地、設(shè)施、器械、服飾，以及擦汗、喝老子：天下難事，必做于易；天下大事，必做于細。200062華東師范大學(xué)學(xué)前教育系姜勇老師敬啟＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊老子：200062華東師范大學(xué)學(xué)前教育系＊＊＊＊＊＊＊

宜家家居特別推出了“宜家兒童關(guān)愛計劃”。即為寶寶提供安全的家居生活。它包括安全門、安全扣、安全帶、防護欄板、防滑墊、樓梯防滑條、安全門擋，轉(zhuǎn)角防撞物等八種美觀小巧的兒童安全系列產(chǎn)品?！白＠蠋煹慕虒W(xué)”宜家家居特別推出了“宜家兒童關(guān)愛計劃”?！白＠蠋煹慕涛?、研究力：反思實踐的教師五、研究力：“教師可以設(shè)計自評卡或反思筆記的方式對自己的教育理念、教育行為、教育態(tài)度等進行分析，并貫穿于整個教育過程之中?！薄渡虾Ｊ袑W(xué)前教育課程指南》，第17頁“教師可以設(shè)計自評卡或反思筆記的方式對自己的教育理念、教近年，許多學(xué)者重新思考教師的研究者角色。斯坦豪斯（Stenhouse）提出，教師是研究者，即對實踐反思的研究者。羅吉斯（Rogers,2002）指出，教師成為研究者，更多是指他具有反思意識，“有效的教師必須經(jīng)常保持一種反思的狀態(tài)，經(jīng)常會對他的教育實踐活動進行反思性的思考，這種反思也就是教師的最主要的研究活動”。近年，許多學(xué)者重新思考教師的研究者角色。

Posener

公式：教師發(fā)展=經(jīng)驗+反思“沒有反思，教師就會處于慣習(xí)狀態(tài)”“幼兒教師不僅是教育實踐工作者，而且是一名教育研究者”，這是當(dāng)前流行的觀點。但，幼兒教師究竟是一位什么樣的研究者？教師成為研究者不是說要讓教師完全承擔(dān)研究者的工作和任務(wù)，這既不現(xiàn)實也不利于教師的教學(xué)。我們提倡的是教師的研究意識，特別是對自身實踐活動的反思，成為“實踐的反思者”是教師成為研究者的真實內(nèi)涵。上帝；猴子；深圳Posener公式：教師發(fā)展=經(jīng)驗+反思上帝；猴更提倡：“民主反思”－小紙片反思技術(shù)六頂反思帽技術(shù)

360度反思技術(shù)“協(xié)同反思”更提倡：“民主反思”－小紙片反思技術(shù)對教師個人來說，可以采用敘事式反思。諾丁斯等人（Noddings&Witherall,1991）指出：“敘事是研究的一種強有力的工具。它們提供了教師在真實教育情景中的真切畫面，它們引發(fā)教師反思可以如何改變。最為重要的是，敘事可以使教師回憶起他們在教學(xué)、學(xué)習(xí)與研究中是如何改進與成長的?！睂處焸€人來說，可以采用敘事式反思。來園接待試試這樣做主動、親切地用恰當(dāng)?shù)姆Q謂和每一位幼兒及其家長打招呼。小貼士

在打招呼時,一定要準確地叫出幼兒的姓名或家庭昵稱和接送者的稱謂,如:妮妮早,妮妮奶奶早（叫出接送者的準確稱謂很重要,千萬不能將外婆或奶奶搞混,這是讓家長舒心、放心的第一步。）《上海市幼兒園教師成長手冊》來園接待《上海市幼兒園教師成長手冊》六、關(guān)懷力：人文關(guān)懷的教師“卜卜的故事”童年游想對象性眼光六、關(guān)懷力：“卜卜的故事”童年游想對象性眼光“教師應(yīng)創(chuàng)造民主和諧的教育氛圍，以關(guān)懷、接納的態(tài)度傾聽幼兒的表述，理解幼兒的想法與感受，支持、鼓勵幼兒積極活動。”《上海市學(xué)前教育課程指南》，第10頁“教師應(yīng)創(chuàng)造民主和諧的教育氛圍，以關(guān)懷、接納的態(tài)度傾聽幼知識與倫理曾是教育的兩翼，然而當(dāng)前教育往往只注重知識教學(xué)而不重視人的精神世界。教育者變得冷漠，在課堂生活中缺乏生命活力，缺乏師生間的激情與熱情，缺乏教育的人文關(guān)懷。（hooks,1994）知識與倫理曾是教育的兩翼，然而當(dāng)前教育往往只注重知識教學(xué)教育是點燃學(xué)生心中的火焰－－蘇格拉底教育非它，乃心靈轉(zhuǎn)向－－柏拉圖教育是點燃學(xué)生心中的火焰

對象性是指教師在師生交往中把兒童作為“對象性”的客體，而非與之平等交往的主體。在對象性交往中，教師與兒童之間是認識、加工、利用的“我”與“他”關(guān)系，即當(dāng)教師把物、他人、世界視為認識、加工、利用的對象時，就將物、他人、世界視為“對象性”客體。高中化學(xué)對象性是指教師在師生交往中把兒童作為“對象性”的客體，而“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！保撸呃献?/p>

有目標(biāo)，但目標(biāo)太強，則教學(xué)成為一種功利性的活動，反而使教育遺忘了其最終的價值。無目標(biāo)，然興趣甚濃，則教育成為一種意義性的追尋，教育才真正成為“成人”的活動?！拔覠o為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無七、愛心力：愛心無限的教師七、愛心力：沉醉（drunk），不是日常生活中由于酗酒而酩酊大醉，而是意味著對其所投入的活動的狂喜和享受。

“投入的笑一次，忘了自己/伸出你的手別有顧慮/敞開你的心別再猶豫/投入藍天你就是白云/投入白云你就是細雨/在共同的目光里/你中有我/我中有你”。記得開學(xué)第一周，我們學(xué)習(xí)用毛巾的兒歌，我給每一個幼兒一塊小毛巾，開始了“瘋子”的游戲。幾個來回，他們已經(jīng)笑得彎下了腰。

“瘋”使我和孩子的距離近了。“瘋”可以給孩子帶來一些發(fā)泄的機會。“瘋”可以帶動孩子不厭其煩的學(xué)習(xí)。你認為“瘋”會使班級變成亂班嗎？非也！我已嘗到“瘋”的甜頭，我要再“瘋”下去，要“瘋”出水平來。

沉醉（drunk），不是日常生活中由于酗酒而酩酊大醉，而美國的經(jīng)驗：在資格認證上注重教師的專業(yè)熱忱與問題解決能力

IdahoStateUniversity(ISU,2002)

愛達荷州立大學(xué)遞交材料：個人傳記、信念陳述、個別差異案例、案例研究分析準入面試：口頭交流評價、教育態(tài)度評價專業(yè)技能評價、對教育問題的反應(yīng)復(fù)雜的課堂情形的解決能力（VCR）專業(yè)熱忱美國的經(jīng)驗：專業(yè)熱忱蔡依林-日不落

天空的霧來得漫無經(jīng)心

河水像油畫一樣安靜

和平鴿慵懶步伐押著韻

心偷偷的放晴

祈禱你像英勇的禁衛(wèi)軍

動也不動的守護愛情

你在回憶里留下的腳印

是我愛的風(fēng)景

我要送你日不落的想念

寄出代表愛的明信片

我要送你日不落的愛戀

心牽著心把世界走遍

你就是晴天你就是晴天

我的愛未眠愛不變孩子的笑來得那么直接心情像鳥兒一樣愉悅畫筆和顏料在水中搖曳花朵綻開笑顏我愿做你不凋零的綠葉為你遮風(fēng)擋雨永不變你在紙上揮灑下的色彩是我愛的風(fēng)景我愿沉浸在你們的世界貢獻出我的青春歲月我愿為你打造出一片藍天沒有風(fēng)雨烏云的阻擋無論是晴天，無論是雨天，我的愛不變蔡依林-日不落

天空的霧來得漫無經(jīng)心

河水像油畫一樣安靜

愛無名老師你像夏天里的冰棒炎熱里帶來一陣清涼老師你像陰天里的雨傘遮護又護航老師你像春天的杏花雨美麗動人的燭光天使在我回憶里留下的身影是你愛的話語我要送你大步走的勇氣讓你燦爛自信向前走我要送你笑哈哈的表情讓你天天喜笑又開顏你就是世界，你就是一切，我的愛無限夢不落我每天工作得如此拼命不是為了那一點獎金我在路上總是走走停停想著布置環(huán)境我就是那最愛你的園丁灌溉著你小小的花心我要奉獻我滿滿的愛心你們快樂就行我要送你夢不落的童年珍藏你們甜甜的笑臉我要送你夢不落的愛戀心牽著心走進幼兒園你若是晴天，我就是晴天，我以你為圓愛無名夢不落八、覺醒力：意識喚醒的教師八、覺醒力：“教師應(yīng)有課程開發(fā)的意識，善于利用和開發(fā)幼兒園空間、設(shè)施設(shè)備、活動材料等多種多樣的課程資源以支持幼兒的學(xué)習(xí)活動?！薄渡虾Ｊ袑W(xué)前教育課程指南》，第12頁“教師應(yīng)有課程開發(fā)的意識，善于利用和開發(fā)幼兒園空間、設(shè)施教師的意識覺醒

21世紀的教師教育必然是“以喚醒教師個體意識為基礎(chǔ)”的教育（Grant,1998）

天真意識、慣性意識、批判意識

《不跪著教書》吳非為天地立心“教師的意識覺醒是教師建立主體性，發(fā)展自主性的重要關(guān)鍵。教師必須對自己以及所身處的實踐世界有更多的覺知、能夠質(zhì)疑、挑戰(zhàn)習(xí)以為常的作法、現(xiàn)象?！保‵reire,1973）教師的意識覺醒“教師的意識覺醒是教師建立主體性，發(fā)展《致加西亞的信》

一個故事：別問加西亞是誰，只管把信送給他?！吨录游鱽喌男拧芬粋€故事：別問加西亞是誰，只管把信送給我們會問——

加西亞是誰？加西亞住在哪里？我怎么去找加西亞？如果加西亞不在？我有沒有車費？我什么時候去？………

問題是：當(dāng)我們不問問題，只去執(zhí)行時，我們就缺乏了自主意識我們會問——加西亞是誰？問題是：當(dāng)我們不問問題，只去執(zhí)行時九、影響力：社會影響的教師九、影響力：“教師不僅是課程實施的組織者，也是課程的