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非連續(xù)文本閱讀【材料一】設計者和匠師們因地制宜，自出心裁，修建成功的園林當然各個不同?？墒翘K州各個園林在不同之中有個共同點，似乎設計者和匠師們一致追求的是：務必使游覽者①站在哪個點上，眼前②是一幅完美的圖畫。為了達到這個目的，他們講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次?？傊?，一切都要為構成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。他們唯愿游覽者得到“如在畫圖中”的美感，而他們的成績實現了他們的愿望，游覽者來到園里，沒有一個不心里想著口頭說著“如在畫圖中”的。我國的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對稱的，左邊怎么樣，右邊也怎么樣。蘇州園林可絕不講究對稱，好像故意避免似的。東邊有了一個亭子或者一道回廊，西邊決不會來一個同樣的亭子或者一道同樣的回廊。這是為什么?我想，用圖畫來比方，對稱的建筑是圖案畫，不是美術畫，而園林是美術畫，美術畫要求自然之趣，是不講究對稱的?！静牧隙繐P州“個園”如同其他中國古典園林一樣，亦是集建筑、山水、花木等于一身的園林。是物質要素和精神要素的結合體,是自然美與藝術美的統一體，是人類智慧的結晶?！皞€園”講求生命意趣。四季時節(jié)不同，不同的植物也會呈現不同的姿態(tài)變化或色彩變化，這正是自然界生命氣象的展現。“個園”園名即以竹命名，旨在突出該園的主題與園主的雅好品味。綠竹在“個園”中既作綠化，又作營構主題之用。園內有剛竹、紫竹等六十多種。綠竹在“個園”中或散植、或叢植、或孤植?！皞€園”北區(qū)是最佳賞竹處，有“竹西佳處”匾額點題。此外，“個園”中還植有楓、桂、松、桐、梧、柳、荷、臘梅、天竺、紫藤等植物。以落葉樹木點綴園中，襯托常綠之松竹。園內綠竹蒼翠欲滴、與松柳碧水相互輝映，冉冉綠色浸粉墻,僅是這滿園的翠綠就足以讓人沉思內省、神思飛揚，此乃自然之色給人帶來的心理共振，亦即生命與生命的碰撞?！静牧先款U和園，也追求自然美和藝術美為一體。頤和園博采各地造園手法，既有北方山川的雄渾宏闊，又有江南水鄉(xiāng)的清麗婉約，并蓄帝王宮室的富麗堂皇和民間宅居的精巧別致，成為中國最著名的古典園林。造園匠師在前山建筑群體的布局上相應地運用了突出重點的手法。在居中部位建置一組體量大而形象豐富的中央建筑群，從湖岸直到山頂，一重重華麗的殿堂臺閣將山坡覆蓋住，構成貫穿于前山上下的縱向中軸線。這組大建筑群包括園內主體建筑物——帝、后舉行慶典朝會的“排云殿”和佛寺“佛香閣”。后者就其體量而言是園內最大的建筑物，閣高約40米，雄踞于石砌高臺之上。它那八角形、四重檐、攢尖頂的形象在園內園外的許多地方都能看到，器宇軒昂，凌駕群倫，成為整個前山和昆明湖的總覽全局的構圖中心。與中央建筑群的縱向軸線相呼應的是橫貫山麓、沿湖北岸，東西逶迤的“長廊”，共273間，全長728米，這是中國園林中最長的游廊。前山其余地段的建筑體量較小，自然而疏朗地布置在山麓、山坡和山脊上，鑲嵌在蔥蘢的蒼松翠柏之中，用以烘托端莊、典麗的中央建筑群。.依據上下文A.①盡管C.①因為.依據上下文A.①盡管C.①因為在【材料一】的橫線處依次填入的詞語.閱讀【材料二】，答：②都②所以說一說“個園”B.①無論D.①如果的獨特之處。（2分）都正確的一項是（2分）②總②那么17.依據上述三則材料，概括南北方園林在整體布局上的異同。（3分）答：（一）閱讀下面材料，完成15-17題。（共8分）【材料一】“三山五園”是以清代皇家園林為代表的各歷史時期文化遺產的統稱，是北京歷史文化名城保護體系中的重要組成部分。三山是萬壽山、香山、玉泉山；五園是靜宜園、靜明園、暢春園、圓明園和頤和園。該地區(qū)具有獨特的優(yōu)秀歷史文化資源、優(yōu)質人文底蘊和優(yōu)良生態(tài)環(huán)境。現已成為北京的一張金名片。本著對歷史和人民負責的態(tài)度，整體保護利用好“三山五園”這張金名片，北京市特別修建了“三山五園”綠道?！叭轿鍒@”綠道示意圖【材料二】頤和園，坐落在北京西郊的古代皇家園林，前身為清漪園。它是以昆明湖、萬壽山為基址，以杭州西湖為藍本，汲取江南園林的設計手法而建成的一座大型山水園林。頤和園集傳統造園藝術之大成，借景周圍的山水環(huán)境，飽含中國皇家園林的恢弘富麗氣勢，又充滿自然之趣，高度體現了“雖由人作，宛自天開”的造園準則。頤和園亭臺、長廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀與自然山巒和開闊的湖面相互和諧，藝術地融為一體。整個園林藝術構思巧妙，是集中國園林建筑藝術之大成的杰作，在中外園林藝術史上地位顯著。【材料三】暢春園，位于北京海淀區(qū)，圓明園南，北京大學西。該園占地1200畝左右，被稱為“京師第一名園”。暢春園是康熙皇帝為自己在京西修建的第一座大型“御園”，利用清華園殘存的水脈山石，在其舊址上仿江南山水營建暢春園，作為在郊外避暑聽政的離宮。暢春園以園林景觀為主，建筑樸素，多為小式卷棚瓦頂建筑，不施彩繪。園墻為虎皮石砌筑，堆山則為土阜平岡，不用珍貴湖石。園內有大量明代遺留的古樹、古藤，又種植了臘梅、丁香、玉蘭、牡丹、桃、杏、葡萄等花木，林間散布麋鹿、白鶴、孔雀、竹雞，景色清幽。暢春園這種追求自然樸素的造園風格影響了在其之后落成的避暑山莊和圓明園（乾隆擴建之前）等皇家宮苑?！静牧纤摹快o宜園是清代的一座以山地為基址而建成的行宮御苑，位于北京西北郊的香山。這座以自然景觀為主、具有濃郁的山林野趣的大型園林包括內垣、外垣、別垣三部分。內垣接近山麓，為園內主要建筑薈萃之地，各種類型的建筑物如宮殿、園林庭院等，都能依山就勢，成為天然風景的點綴。外垣占地最廣，地勢開闊而高峻，因山景而構的人工小園林建筑成為欣賞自然風光之最佳處。別垣內有見心齋和昭廟兩處較大的建筑群，其他景點分散于山野丘壑之間。.閱讀【材料二】【材料三】【材料四】，判斷頤和園、暢春園和靜宜園的位置，填寫在【材料一】“三山五園”綠道示意圖的相應位置。（2分）.請你說說【材料二】中所提到的“雖由人作，宛自天開”的造園準則在【材料四】中是如何具體體現的。（2分）答：.閱讀【材料二】【材料三】【材料四】，說說頤和園、暢春園和靜宜園在設計特色上的共同點是什么，各自側重突出的特色又分別是什么。（4分）【材料一】恒源祥是創(chuàng)立于1927年的中國老字號品牌，始終堅守著這樣的信念：不斷提升恒源祥的產品質量，為消費者打造更好的品牌體驗。100年來，恒源祥品牌質量的提升不斷創(chuàng)造著新的傳奇，從服裝的剪裁到成衣的設計，無數恒源祥人，用心對待每一個制造工序，一絲不茍，對質量精益求精，對品質孜孜以求。除了對產品質量的追求，恒源祥還將品牌定義為消費者的體驗。恒源祥羊毛體驗館不僅關注傳統的品牌通過視覺和聽覺滿足消費者需求的目標，更通過五感交叉綜合的方式影響消費者，給予消費者更加完美的體驗。在海外推廣方面，恒源祥再次與奧運結緣——為中國奧運代表團操刀設計倫敦奧運會出場禮服。在設計之初的“頭腦風暴”中，恒源祥設計團隊也曾有些①的創(chuàng)意：是否使用除紅色以外的其他色彩？是否引入青花瓷等其他傳統中國元素？是否選用寒梅、翠竹等象征圖案？經過調研，最終選用了最能代表中國傳統文化的紅色祥云圖案。恒源祥為中國體育代表團提供禮儀服裝共計900余件，再次提升了恒源祥品牌在與國際體育賽事合作中的地位?！静牧隙客侍媚甓蠕N售額統計從1993年在中國香港開設內地之外的第一家藥店開始，迄今，同仁堂已在16個國家和地區(qū)開設了超過120家零售終端。投資1.5億港元設立的同仁堂境外生產基地于2014年底通過了GMP認證，為實現研發(fā)、生產和營銷的國際化打下了良好基礎。經過在周邊國家和地區(qū)多年發(fā)展之后，這家老字號在歐美、中東、日本等市場取得突破，加快在境外開店的速度。截至2017年底，同仁堂境外開店達到100家?？偨浝矶∮棱徴f：“我們以文化先行的策略，向外介紹優(yōu)秀的中醫(yī)藥文化。從海外出口業(yè)務，到海外生產研發(fā)，形成了海外產供銷的封閉環(huán)，為我們海外更快發(fā)展搭建了絕好的平臺。”就這樣，同仁堂在保證質量和注重顧客體驗的經營理念基礎上，開拓海外推廣計劃，取得了更高銷售額，提升了海外利潤?！静牧先俊鞍肷炔瑁皇狼榫墶！边@是吳裕泰茶莊以茶會友的真實寫照。建店之初，吳裕泰就把自己的經營之道定位在顧客體驗上。店內布置溫馨和諧，②。茶葉研制關注不同顧客體驗：常年喝吳裕泰花茶的老顧客，幾十年如一日，茶香口感始終不變；年輕人來到吳裕泰也每每有收獲，養(yǎng)生紅茶、保健綠茶，還有精心配制的奶茶。吳裕泰銷售的茉莉花茶，品質絕佳，“香氣鮮靈持久，滋味醇厚回甘，湯色清澈明亮，耐泡”被消費者親切地稱為"裕泰香"。其中的茉莉牡丹繡球、茉莉雪針、蓮峰翠芽等8個品種曾連續(xù)三年獲國際名茶評比會金獎，并獲日本、韓國評茶會名茶金獎。除了國內，吳裕泰還推出了海外發(fā)展計劃，以互聯網為途徑，向全世界各地的愛茶人士推廣“中國茶”。良好的品牌口碑，健全的銷售網絡，使得吳裕泰已經帶著茶香走向世界。12.在【材料一】和【材料三】橫線處依次填入的語句，都正確的一項是（2分）A.①異想天開②顧客會獲得賓至如歸之感B.①別具一格②顧客會獲得賓至如歸之感C.①別具一格②使顧客有賓至如歸之感D.①異想天開②使顧客有賓至如歸之感13.閱讀【材料二】結合這則材料說明的主要內容，你得出的結論是什么？（2分）14.依據上述三則材料，中華傳統“老字號”發(fā)展的共同原因可以概括為（1）、（2）、（3）（每空限10個字以內）（3分）

（一）閱讀下面材料，完成15—17題。（共8分）【材料一】都江堰位于四川成都平原的西部，始建于公元前3世紀。據史書記載，作為長江主要支流的岷江曾泛濫成災、危害甚重。公元前256年，秦蜀郡太守李冰率眾借助四川岷江西北高、東南低的地理條件，結合當地的水流態(tài)勢，以疏導型無壩引水方式建成都江堰水利工程。該工程核心系統包括魚嘴、飛沙堰、寶瓶口，分別承擔著自動分水、泄洪與排沙、引水等作用。經過歷朝歷代的加固、維修與擴建，都江堰這項全世界年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程，不僅改變了“蜀人幾為魚”這樣嚴重的水澇災害局面，而且在2274年后的今天，仍舊發(fā)揮著巨大作用。截至2018年，都江堰水利工程灌溉總面積已由解放初期的282萬畝，增長到1076萬畝；同時還向成都主城區(qū)以及龍泉驛、青白江等城區(qū)提供生活用水、工業(yè)用水和生態(tài)用水。【材料二】姜席堰位于浙江龍游縣，創(chuàng)建于公元1330年至1333年。姜席堰由渠首引水樞紐、灌排渠系和控制工程組成。渠首樞紐包括姜堰、席堰、進水閘和沖砂閘。工程布置充分利用“S”形河灣、江心沙洲、天然河漢及河床高差等自然條件，因地制宜，因勢利導。姜席堰建設施工等技術均超越了當時，自創(chuàng)建680余年來，一直發(fā)揮著灌溉作用，是古代山區(qū)河流引水工程的典范。1973年以后，姜席堰渠系經過整合優(yōu)化，干渠總長18.8公里，15條支渠，總長度30.87公里，主要灌溉龍洲、東華街道和詹家鎮(zhèn)所轄的21個行政村，灌區(qū)總面積3.5萬畝?！静牧先课挥趶V西壯族自治區(qū)興安縣境內的靈渠，是公元前214年，秦始皇為了統一嶺南的廣大區(qū)域而修建的。它連接了湘、漓二水，溝通長江和珠江兩大水系，將南中國的水運網聯系在了一起。開鑿之初，只為通船運輸。自宋代開始，靈渠新增了灌溉供水功能。目前，靈渠總灌溉面積達6.5萬畝，灌區(qū)覆蓋興安縣的5個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、186個自然村，受益人口5.9萬多人。灌區(qū)除種植水稻外，還有葡萄、柑橘、草莓等經濟作物，農業(yè)年產值約13.16億元。靈渠全長37公里，由鋅嘴、大小天平、南渠、北渠泄水天平和陡門組成。它獨特的工程結構，體現了古人因地制宜、科學巧妙地治水智慧。鋅嘴將湘江水三七分流，其中三分水由南渠入漓江，七分水由北渠入湘江，無論汛期還是旱季，永遠不變，顯示出古代中國水利建設先進的科技水平。15.2018年8月14日，我國都江堰、靈渠、姜席堰、長渠四座水利工程正式列入世界灌溉工程遺產名錄。依據上面三則材料，分條寫出世界灌溉工程遺產的申遺條件。（寫出三點即可）（3分）.下面這首詩是描述的上面三則材料介紹的哪座水利工程，判斷并陳述理由。（3分）三七分派北南渠，水碧湘漓向兩區(qū)。鑿筑秦時流惠遠，今來覽渡盡歡愉!.閱讀【材料一】的文字及圖表，說說你能得出什么結論。（2分）（一）閱讀下面材料，完成8—10題。（8分）【材料一】國畫一詞起源于漢代，漢朝人認為中國是居天地之中者，所以稱為中國，將中國的繪畫稱為“中國畫”，簡稱“國畫”。主要是指用毛筆蘸水、墨、彩畫在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫。中國畫主要分為人物、花鳥、山水幾大類。所謂“畫分三科”，即概括了宇宙和人生的三個方面：人物畫表現的是人類社會，是人與人的關系;山水畫所表現的是人與自然的關系，將人與自然融為一體;花鳥畫則是表現大自然的各種生命，與人和諧相處。表面上，中國畫是以題材分為這幾類，其實是用藝術表現一種觀念和思想?！巴鈳熢旎械眯脑础保诶L畫中，畫者與宇宙合為一體，是由藝術升華的哲學思考。中國畫在創(chuàng)作上重視構思，講求意在筆先和形象思維，講求“妙在似與不似之間”，以能傳達出物象的神態(tài)情韻和畫家的主觀情感為要旨。中國傳統繪畫中的意到筆不到、計白當黑、虛中有實、實中見虛,都是重要的表現方法。文人畫更是集中體現了這一含蓄美的特征，講究留白，“溫婉深曲、欲吐不吐”“不著一字，盡得風流”是畫家、文學家常見的形式。畫面上的大片留白,可以是天、水、云,也可以是亮光等,畫家留下的與其說是空白,倒不如說給欣賞者提供了一種廣闊而富有詩意的意境。欣賞一幅畫猶如讀一篇文章，太直白的文章讀一遍就煩，而含蓄的文章則給了讀者許多想象的空間，每一遍都能讀出新意。中國畫強調書畫同源，在具體作品中講求詩、書、畫、印的有機結合。詩詞入畫、書法入畫、金石入畫，使中國畫有了更加豐富的文化內涵，提升了其藝術審美價值。因此古代很多畫家兼工書法。北宋著名文學家、書畫家蘇軾所倡導的文人畫成為中國畫發(fā)展的里程碑。他強調繪畫重視神似，主張畫外有情，反對程序的束縛。同樣，他的書法理論也充滿革新精神，能夠“出新意于法度之外”。他的書法通常字形豐腴，用筆厚重勁健而又縱橫灑脫，無論是端莊沉穩(wěn)還是疏密參差都有其鮮明的個性?！静牧隙繚h服，全稱是“漢民族傳統服飾”，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族的主要居住區(qū)，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌的傳統服裝和配飾體系，其基本特征是交領右衽、褒衣寬袖、系帶隱扣。漢服中最典型的是深衣。深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容萬物的東方美德。袖口寬大，象征天道圓融；領口直角相交，象征地道方正；背后一條直縫貫通上下，象征人道正直；腰系大帶，象征權衡；分上衣、下裳兩部分，象征兩儀；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。古代以天然的葛麻和絲帛為主，皆為產生于自然界而經過人類加工過的質料，更直接促成了“天人合一”觀念在中國服飾文化中的萌芽。漢服美輪美奐，凝聚了中國傳統的獨具一格的民族特色和深厚的文化內涵。僅就圖案而言，“云氣紋”飄逸而又神秘，“寶相花”圓滿而又圣潔，“忍冬紋”生機勃勃，“唐草紋”行云流水。六朝的蓮花、唐代的牡丹、元代的松竹梅、明代的串枝蓮等等都有美好的寓意。漢服的審美始終追求體現穿著者內在氣質的美。它以平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的氣質展現民族性格，體現中國人平和自然、與世無爭、寬厚仁愛的人生境界。西方在服裝構成上強調刺激、極端的形式，以突出個性為榮。漢族服飾重視造型、線條、圖案、色彩本身的客觀化美感，以視覺舒適為第一。西方文化是一種明喻文化，中國文化是一種隱喻文化，透過中和、自然的審美趣味來體現其所代表的民族意識?！静牧先恐袊鴪@林起源于公元11世紀的“苑囿”。所謂“苑囿”，就是“筑垣以設境界而于其中飼養(yǎng)禽獸”的場所，供人類進行狩獵、通神、求仙、生產等活動，后逐步轉化為游憩、觀賞為主。在“天人合一”思想的影響下，人們更注重于對自然