高中語(yǔ)文統(tǒng)編教材高二選擇性必修(上)必背名句默寫

PAGEPAGE11高中語(yǔ)文統(tǒng)編新教材選擇性必修 上冊(cè)26《<論語(yǔ)>十二章》一、默寫天地（橫線上為易錯(cuò)書寫，括號(hào)為需要解釋的重點(diǎn)字詞，翻譯劃線的句子子曰：而（ ）不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？子曰：朝聞道，夕死可矣。子曰：君子 （ ）于義，小人喻于利。子曰：見(jiàn)賢思齊 ，見(jiàn)不賢而 自 （ ） 。孔子曰“ （ 勝文則 （ （ 勝質(zhì)則 （ 文質(zhì) （ 然后君。"士不可以不 （ ） （ ，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后（ "子曰：" 如為山，未成一 （ ，止，吾止也； 如平地，雖 一 ，進(jìn)吾往也。子曰‘ （ ）者不 （ ， 者不憂， 者不懼’”子貢問(wèn)曰有言（ 而可以終身行之者乎子曰其 （ ）己所不欲，（ ） （ ）”子曰小子 （ 莫學(xué)《詩(shī)？詩(shī)可以 （ 可以 （ 可以 （ 可以 （ 。 （ ）之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名”子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安， （ ）于事而 （ ）于言， （ 有道而 （ ）焉，可謂好學(xué)也己”子曰：‘ （ ）己 （ ）禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下 （ ）仁焉!仁由己，而由人 ？’譯文：二、情境句默寫在<論>十二章》中，孔子用反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛(ài)之心，否則遵守禮儀也沒(méi)什用的句子是。在<論>十二章》中，孔子用反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛(ài)之心，否則奏樂(lè)也不管用的子是。在<論>十二章》中這兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀懂得了仁義的道理就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它有時(shí)為了捍衛(wèi)它甚至不惜犧牲自己的生命。<論>十二章中反映君子和“小不同的價(jià)值追求的句子是： ， 。<>十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是： ， 。<論>十二章中孔子“文和“”對(duì)君子下了定義的句子是： ， 。在<論>十二章》中這兩句很好地闡釋“文和“質(zhì)的系：質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮。<>十二章》中，曾子認(rèn)為讀書人（有志之士）不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力的原因是。<論>十二章中曾子認(rèn)為讀書（有志之士任重道遠(yuǎn)具體表現(xiàn)“ ”和“ 。論>十二章》中，孔子用堆土成山這一比喻，說(shuō)明功虧一簣和持之以恒的深刻道理其中功虧一簣是因“ 而能夠持之以恒也是因“ 11．在《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子認(rèn)為君子之道主要有三個(gè)方面，這三方面分別是： ， ， 。在<論>十二章》中，孔子謙虛地認(rèn)為君子之道的三個(gè)方面自己一個(gè)都做不到但他的學(xué)生子貢說(shuō)“ 這句話卻認(rèn)為孔子已經(jīng)達(dá)君子的境界了。在<論>十二章》中，孔子回答弟子子貢所問(wèn)的可以終身踐行的一個(gè)字的話是“ 。在<論>十二章》中，孔子認(rèn)為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做的就不要希望別人也能做到的句子是， 。<論>十二章》中，孔子教育學(xué)生要多讀《詩(shī)經(jīng)、多學(xué)詩(shī)，因?yàn)閷W(xué)詩(shī)可以激發(fā)情，可以提高觀察力，“ 意思是可以團(tuán)結(jié)群眾，抒發(fā)不滿。在《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子強(qiáng)調(diào)詩(shī)的重要性，認(rèn)為詩(shī)可以“興觀群怨”，還可“ ， ?！痹凇?lt;論語(yǔ)>十二章》中，孔子對(duì)有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出要求的句子的。18．在《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子對(duì)君子在做事和說(shuō)話方面提出了要求： ，他認(rèn)為君子做事要敏捷、迅速，但說(shuō)話要謹(jǐn)慎。在《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子對(duì)君子在吃飯、居住、做事和說(shuō)話等方面提出了求以后，還要求君“ 認(rèn)為只有這樣才是好學(xué)的表現(xiàn)。在《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子認(rèn)為仁就是要克制自己，按照禮的要求去做的句是：“ 。在《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人的句子是， 。在《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子認(rèn)為實(shí)行仁德，在于自己，不在與別人的句子是： ， 。27、《老子》八章一、默寫天地（橫線上為易錯(cuò)書寫，括號(hào)為需要解釋的重點(diǎn)字詞，翻譯劃線的句子）第八章上（善（（（治（（。尤（。（[譯文最善的人好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡”。最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可）第十二章 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽馳騁（ ）獵，令心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。（[譯文繽紛的色彩，使人眼花繚亂；嘈雜的音調(diào)，使人聽覺(jué)失靈；豐盛的食物，使人飽肚子而不追逐聲色之娛，所以摒棄物欲的誘惑而保持安定知足的生活方式）第十五章 古之善為道者，微玄（ 通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，強(qiáng)（ 為之容：豫（ ）兮若冬涉川；猶（ ）兮若畏四鄰；儼（ ）兮其若客；渙兮其若釋（ ；敦兮其若樸曠（ 兮其若谷；混兮其若濁；孰能濁以靜之徐清？孰安（ ）以靜之徐生？保此道者，不盈（ 。夫唯不盈，故能蔽而新成。（[譯文古時(shí)候善于行道的人，微妙通達(dá)，深刻玄遠(yuǎn)，不是一般人可以理解的。正因?yàn)椤暗赖娜瞬粫?huì)自滿。正因?yàn)樗麖牟蛔詽M，所以能夠去故更新）第二十二章 曲（ ）則全，枉（ ）則直，洼則盈，敝（ ）則新，少則多多則惑是以圣（ 一為天下式不見(jiàn)故明不（ （ 不伐（ ，故有功；不矜（ ，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉誠(chéng)（ ）全而歸之。（[譯文的話，怎么會(huì)是空話呢？它實(shí)實(shí)在在能夠達(dá)到）第二十四章 企（ 者不立跨（ 者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰：馀食（ ）贅形。物或惡（ ）之，故有道者不處。（[譯文）第二十七章 善行無(wú)轍跡，善言瑕謫（過(guò)失、缺點(diǎn)、疵?。簧茢?shù)不用籌策；善閉關(guān)楗（ ）而不可開，善結(jié)無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物故無(wú)棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人資（ 。貴（ ）其（ ）師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是要妙（ 。（[譯文善于行走的，不會(huì)留下轍跡；善于言談的，不會(huì)發(fā)生病疵；善于計(jì)數(shù)的，用不）第三十三章 知人者智自知者明勝人者有力自勝者強(qiáng)知足者富強(qiáng)行者有志不失其所者久。死而不亡者壽。（[譯文“道仍存的，才算真正的長(zhǎng)壽）第八十一章 信（言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而爭(zhēng)。（[譯文真實(shí)可信的話不漂亮，漂亮的話不真實(shí)。善良的人不巧說(shuō)，巧說(shuō)的人不善良。事萬(wàn)物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都不跟別人爭(zhēng)奪）二、情境句默寫在《老子、八章中，作者把至善之人比作水的句子是 。作者認(rèn)為水是最接近“道的事物的原因是 ， 。作者認(rèn)為至善之人所作所為，正因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德，所以沒(méi)有過(guò)失，也就沒(méi)有咎的句子是 ， ?！独献印贰靶叛圆幻馈币徽轮姓J(rèn)為天道和圣人之道分別是：“ ”“ ”。作者先后用五色五音和五味來(lái)說(shuō)明過(guò)度豐富奢靡的物質(zhì)生活會(huì)給人帶來(lái)精神上機(jī)的句子是 ， ， 。老子用辯證法思想作用觀察和處理社會(huì)生活的原則，得出 “不爭(zhēng)”結(jié)論的句子“ ， 。”三、同位互評(píng)，自我校對(duì)，糾錯(cuò)識(shí)記28、《無(wú)衣》一、默寫天地（橫線上為易錯(cuò)書寫，括號(hào)為需要解釋的重點(diǎn)字詞，翻譯劃線的句子曰無(wú)衣？與子同 。王于 （ ，修我 。與子同 豈曰無(wú)衣？與子同 （ 。王于興師，修我矛 。與子 （ ） （ 豈曰無(wú)衣？與子同 。王于興師，修我 。與子偕行二、情境句默寫《無(wú)衣》中，描寫將士們修理鎧甲兵器，共同趕赴戰(zhàn)場(chǎng)的句子是： ， 。《無(wú)衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛(ài)，同穿襯衫的句子是： ， 《衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛(ài)，同穿下衣的句子是： ， ?！稛o(wú)衣》中，描寫將士們修理矛戟，準(zhǔn)備一個(gè)行動(dòng)的句子是： ， 。《無(wú)衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛(ài)，同穿戰(zhàn)袍的句是： ， 。

無(wú)衣中描寫君王要發(fā)兵了要修理好戈矛準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的句子是： ， 。句是：；表現(xiàn)戰(zhàn)士們一起上戰(zhàn)場(chǎng)的句子是：?！稛o(wú)衣》中表現(xiàn)戰(zhàn)士們一樣仇恨敵人一句是： ；表現(xiàn)戰(zhàn)士們一起行動(dòng)起來(lái)的一句是：；表現(xiàn)戰(zhàn)士們一起上戰(zhàn)場(chǎng)的句子是：。有人說(shuō)《無(wú)衣》這首詩(shī)的語(yǔ)言有強(qiáng)烈的動(dòng)作性，主要表現(xiàn)在 、 三句上，這使人想象到戰(zhàn)士們?cè)谀サ恫翗?，舞戈揮戟的熱烈場(chǎng)面。三、同位互評(píng)，自我校對(duì)，糾錯(cuò)識(shí)記2929、《春江花月夜》（張若虛）一、默寫天地（橫線上為易錯(cuò)書寫，括號(hào)為需要解釋的重點(diǎn)字詞，翻譯劃線的句子）隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明！）。春江潮水連海平，海上明月共潮（隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明！）。春江潮水連海平，海上明月共潮（）；江流繞芳），月照花林皆（）上白沙看不見(jiàn)。）；江流繞芳），月照花林皆（）上白沙看不見(jiàn)?？绽锪魉挥X(jué)飛，江天一色無(wú)江天一色無(wú)塵，空中孤月輪。江 何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？江 何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮人生代代無(wú)窮，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。白云一片去悠悠，青上不（白云一片去悠悠，青上不（）愁。誰(shuí)家今夜誰(shuí)家今夜舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月可憐樓上月，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。）上拂還來(lái)。玉戶簾中卷不去，搗衣（此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。）上拂還來(lái)。玉戶簾中卷不去，搗衣雁長(zhǎng)飛光不 ，魚龍潛 水成 。雁長(zhǎng)飛光不 ，魚龍潛 水成 。昨夜閑 夢(mèng)落花，可憐春半不還家。昨夜閑 夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲江水流春去欲，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，斜月沉沉藏海霧，石 湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸，不知乘月幾人歸，搖情滿江樹。二、情境句默寫《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮連海，月共潮生的春江月夜的壯麗畫面的句子是“ ， ”。《春江花月夜》中寫出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長(zhǎng)，表明詩(shī)人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望的句子是“ ， ”。《春江花月夜》中寫出江水、天空成一色，沒(méi)有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月懸空中的句子是“ ， ”?！洞航ㄔ乱埂分?，清明澄徹的天地宇宙，仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界，這自然地引起了詩(shī)人的遐思冥想的句子 “ ， ”?！洞航ㄔ乱埂分袑懗龌ハ嗤铝量墒腔ハ嗦牪坏铰曇簦ＭS著月光流去照著你的句子是“ ， ”?！洞航ㄔ乱埂分袑懗霾恢袔兹四艹酥鹿饣丶?，只有那西落的月亮搖蕩著離情灑滿了江邊的樹林的句子是“ ， ”?！?， ”?！洞航ㄔ乱埂分校惠喒略屡腔仓刑?，像是等待著什么人似的，卻又永遠(yuǎn)不能如“ ， ”。《春江花月夜》中寫出江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開遍鮮花的樹林好像細(xì)密的雪珠的閃爍，點(diǎn)染出春江月夜中的奇異之花的句子是“ ， ”?！洞航ㄔ乱埂分邪自?、青楓浦托物寓情，寫出游子像一片白云緩緩地離去，剩下思婦站在離別的青楓浦憂愁的句子： “ ， ”?！洞航ㄔ乱埂分袑懗鲈鹿庀癜姿粯訌目罩辛飨?，照得江畔的白沙看不見(jiàn)的子是“ ， ”?！洞航ㄔ乱埂分邪凑展糯鷤髡f(shuō)托鴻雁、鯉魚捎書帶信，但此時(shí)沒(méi)有用的句子是“ ， ”。三、同位互評(píng)，自我校對(duì)，糾錯(cuò)識(shí)記30、《將進(jìn)酒》（李白）一、默寫天地（橫線上為易錯(cuò)書寫，括號(hào)為需要解釋的重點(diǎn)字詞，翻譯劃線的句子）君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù) 。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金 空對(duì)月。天生我 必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)羊宰牛且為樂(lè)， （ ）一飲三百杯夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我 耳聽。鐘鼓 （ ）玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒古來(lái)圣賢皆寂寞， 有飲者留其名。陳王昔時(shí) 平樂(lè)，斗酒十千 （ ）歡 （ 主人何為言少錢， 須 （ ）取對(duì)君 。五花馬，千金 ，呼 （ ）出換美酒，與 同 萬(wàn)古愁二、情境句默寫1《將進(jìn)酒表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性的詩(shī)句是： ， 。2、以樂(lè)觀好強(qiáng)的口吻，肯定人生自我的詩(shī)句： 。3《將進(jìn)酒中顯示詩(shī)人對(duì)未來(lái)充滿信心的詩(shī)句是： ， 。4《將進(jìn)酒“ ， 兩句是詩(shī)人的豪情，也是他的憤之語(yǔ)，充分肯“飲者”的地位。5、表現(xiàn)作者對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)埋沒(méi)人才的揭露，作者不再抱有幻想、逃于酒鄉(xiāng)的句 ， 。6《將進(jìn)酒》“ ， 兩句是詩(shī)人酒后的狂言，也是酒后真言；是詩(shī)的豪放，更是詩(shī)人的憤激。7、表現(xiàn)作者對(duì)權(quán)貴的否定，又無(wú)改變現(xiàn)實(shí)，以消極的辦法反抗的詩(shī)句是： ， 。8《將進(jìn)酒中藐視富貴利祿又懷才不遇的詩(shī)句是： ， 。9、氣勢(shì)驚人，以時(shí)間空間范疇夸張，以比喻來(lái)表現(xiàn)人生易逝，將黃河的永恒偉大反生命短暫渺小脆弱的詩(shī)句是： ， 。10將進(jìn)酒中對(duì)人生易老光陰易逝感慨的詩(shī)句是 ， 。11《將進(jìn)酒》接著曹植痛飲為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂憤不平的句是： ， 。12《將進(jìn)酒》中用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢(shì)的詩(shī)句是 ， 。13《將進(jìn)酒中顯示詩(shī)人對(duì)未來(lái)充滿信心的詩(shī)句是： ， 。14、使用了曹植痛飲的典“ ， ”、李白在《將進(jìn)酒》一詩(shī)中，悲嘆人生短暫，人生易老的句子是： ， ?！秾⑦M(jìn)酒》中用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢(shì)的詩(shī)句是： ， 。三、同位互評(píng)，自我校對(duì)，糾錯(cuò)識(shí)記31、《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一、默寫天地（橫線上為易錯(cuò)書寫，括號(hào)為需要解釋的重點(diǎn)字詞，翻譯劃線的句子）十年生死兩 。不思量。自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。 使相逢應(yīng)不識(shí)，塵面， 如霜。夜來(lái) 夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小 窗。正梳妝。相顧無(wú)言， 有淚千行。料得年年 處明月夜，短松 。二、情境句默寫1、蘇軾《江城子》 句道出了詞人對(duì)亡妻陰陽(yáng)永隔、再無(wú)聚首之日的哀痛和喟嘆，為全詞奠定了凄哀的感情基調(diào)。2、蘇軾《江城子》看似寫,實(shí)則是以前夫妻恩愛(ài)生活的一個(gè)生動(dòng)寫照詩(shī)是 ， 。3、蘇軾《江城子》十年死,苦苦思,一旦相縱有千言萬(wàn)語(yǔ)也不知從何說(shuō),只有相視無(wú)語(yǔ),默默凝咽，此情此景正應(yīng)了此時(shí)無(wú)聲勝有聲的意境的兩句是 ， 。4、蘇軾《江城子》 ， 。兩句用白描手法簡(jiǎn)約生動(dòng)地勾勒出詞人四處波、生活艱難、仕途坎坷、心力交瘁的形象特征。5、蘇軾《江城子》 ， 既寫出妻子獨(dú)臥黃泉之下的孤苦冷,又寫出了人與妻子不能互訴凄涼的悲哀。6.蘇軾《江城子乙卯正月二十日夜記（十年生死兩茫茫中“ ， 借設(shè)想亡妻思念自己來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)亡妻的深刻思念，用的是從對(duì)方寫己方的手法。三、同位互評(píng)，自我校對(duì)，糾錯(cuò)識(shí)記參考答案26、《論語(yǔ)>十二章》1．人而不仁，如禮何？2．人而不仁，如樂(lè)何？4．君子喻于義，小人喻于利。6．文質(zhì)彬彬，然后君子。8．任重而道遠(yuǎn)91011、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。12．夫子自道也13．其恕乎14．己所不欲，勿施于人。15、可以群，可以怨16．邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安18．敏于事而慎于言20．克己復(fù)禮為仁21．一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。22．為仁由己，而由人乎哉？27《老子》八章（1）