山東省德州市2022-2022學(xué)年度高二第一學(xué)期期末考試歷史模擬試題

PAGE26山東省德州市2022—2022學(xué)年度高二第一學(xué)期期末考試歷史試題學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、單選題1．司馬遷在《史記·太史公自序》中這樣評(píng)價(jià)儒家：“若夫列君臣父子之禮，序夫婦長(zhǎng)幼之別，雖百家弗能易也?！币韵履芊从尺@一觀點(diǎn)的主張是（）A．富貴不能淫，貧賤不能移B．君君，臣臣，父父，子子C．世異則事異，事異則備變D．水能載舟，亦能覆舟2．有人認(rèn)為百家爭(zhēng)鳴：“正是（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）政治混亂迫使那些思想者不斷反思社會(huì)的本質(zhì)以及人民所應(yīng)該承擔(dān)的角色?！庇纱丝梢?jiàn)（）A．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家開(kāi)始出現(xiàn)B．諸子百家的主張一致C．社會(huì)變革推動(dòng)百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生D．諸子都認(rèn)同民本思想3．董仲舒提出：“凡災(zāi)異之本，盡生于國(guó)家之失。國(guó)家之失乃始萌芽，而天出災(zāi)害以譴告之”該主張客觀上的積極作用在于（）A．防止君主權(quán)力的濫用B．為君主專制找到合法依據(jù)C．促使君主“無(wú)為而治”D．加強(qiáng)了專制主義中央集權(quán)4．宋代以后，“忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”逐漸成為中國(guó)大多數(shù)家族推崇的經(jīng)典家訓(xùn)之一，該家訓(xùn)反映出儒家學(xué)者所強(qiáng)調(diào)的（）A．社會(huì)責(zé)任與歷史使命B．“，滅人欲”主張C．道德與知識(shí)修養(yǎng)并重D．“格物致知”的認(rèn)識(shí)論5．王陽(yáng)明認(rèn)為，致良知必須實(shí)地用功，為學(xué)不能與為政任事分離，經(jīng)世求治成為其立心、立功的基本生活目標(biāo)。由此可知王陽(yáng)明（）A．以致良知為思想核心B．提倡“學(xué)思結(jié)合”的學(xué)習(xí)方法C．具有強(qiáng)烈的功利思想D．具有“經(jīng)世致用”的思想色彩6．16—17世紀(jì)西方自然科學(xué)興起的時(shí)候，中國(guó)人的哲學(xué)觀、自然觀還停留在簡(jiǎn)單的“天人合一”，甚至金、木、水、火、土“陰陽(yáng)五行”的階段。由此可見(jiàn)造成中國(guó)科技落后的因素是（）A．重人倫、輕自然的文化傳統(tǒng)B．科舉制度發(fā)展到八股取士C．專制主義中央集權(quán)空前強(qiáng)化D．政府推行的文化專制政策7．漢字作為一種特有的書面語(yǔ)，其發(fā)音在不同地區(qū)、不同民族，有著不同的方式，但并不妨礙人們的交流溝通，為中國(guó)的統(tǒng)一性和歷史連續(xù)性提供了一種重要力量。這反映出（）A．漢字是中國(guó)統(tǒng)一的決定性力量B．漢字是中華文明延續(xù)的重要因素C．漢字促進(jìn)了中華民族的大融合D．漢字使中國(guó)語(yǔ)言文字多樣性減弱8．中國(guó)山水畫追求天人合一的境界，不重形似，有著突出的內(nèi)在精神美，呈現(xiàn)出一種靜穆、玄淡、中庸柔和之美。以下對(duì)中國(guó)山水畫的認(rèn)識(shí)有誤的是（）A．注重個(gè)人主觀性情抒發(fā)B．深受儒學(xué)、道家思想影響C．講求神似、意境和氣韻D．重在表達(dá)個(gè)人的政治理念9．“飲酒仰臉要翻手，喝茶平飲微低頭，丑角總要多出相，其他人物要遮口?！边@句諺語(yǔ)是下列哪一藝術(shù)形式的體現(xiàn)（）A．散曲B．國(guó)畫C．京劇D．剪紙10．德國(guó)思想家雅斯貝爾斯把公元前500年前后同時(shí)出現(xiàn)在中國(guó)、西方和印度等地區(qū)的人類文化突破現(xiàn)象稱之為“軸心時(shí)代”。以下能夠反映這一時(shí)代特征的觀點(diǎn)是（）A．人欲之中，天理所寓B．人是萬(wàn)物的尺度C．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)D．依靠信仰才能得救11．蘇格拉底主張?jiān)谟懻摵蛦?wèn)答中，使人獲取知識(shí)，進(jìn)行道德的反思。有人稱這種方法為“產(chǎn)婆法”。由此可知，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)（）A．認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知是最大的智慧B．想左右天下的人，須先能左右自己C．尊重人不應(yīng)該勝于尊重真理D．遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活12．人文主義之父彼特拉克“甚至?xí)o古人寫信”，他在一封致羅馬歷史學(xué)家李維的信中說(shuō)：“我僅希望我能出生在你那個(gè)時(shí)代，或者你出生在我們這個(gè)時(shí)代……我不得不感謝你……因?yàn)槟銜r(shí)常幫助我忘卻當(dāng)下的邪惡?！彼f(shuō)的“當(dāng)下的邪惡”主要是指（）A．神學(xué)的束縛B．政治的分裂C．技術(shù)的落后D．專制的盛行13．有學(xué)者稱：“宗教改革……享受到了‘文藝復(fù)興’所開(kāi)拓出來(lái)的人文主義的影響……把歐洲人民的覺(jué)悟，提高了一步?！敝赃@樣評(píng)價(jià)是因?yàn)樽诮谈母铮ǎ〢．將人文精神發(fā)展到了理性階段B．適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)追求享樂(lè)的需要C．徹底粉碎了人們對(duì)上帝的信仰D．是一場(chǎng)群眾基礎(chǔ)廣泛的政治運(yùn)動(dòng)14．“我們的時(shí)代是真正批判的時(shí)代，一切都必須經(jīng)受批判?！硇灾粫?huì)把敬重給予那經(jīng)受得住它的自由而公開(kāi)的檢驗(yàn)的事物。”這句話出自（）A．泰勒斯B．薄伽丘C．加爾文D．康德15．英國(guó)數(shù)學(xué)家懷特海說(shuō)：“近代力學(xué)體系的全部發(fā)展過(guò)程剛好占了兩個(gè)世紀(jì)……伽利略跨出了第一步，找到了正確的思維道路?！薄百だ钥绯隽说谝徊健笔侵福ǎ〢．改變了那個(gè)時(shí)代人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，動(dòng)搖了“神創(chuàng)論”B．開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)為依據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)C．奠定了經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，標(biāo)志科學(xué)時(shí)代開(kāi)始D．改變了人們對(duì)人類和其他生物在生物界中位置的看法16．它最初源于古希臘人那種“藝術(shù)乃自然的直接復(fù)現(xiàn)或?qū)ψ匀坏哪７隆钡臉闼氐挠^念，它否定一切的理想精神。下列最符合上述創(chuàng)作思想的作品是（）

A．《蒙娜麗莎的微笑》B．《自由引導(dǎo)人民》C．《印象·日出》D．《伏爾加河上的纖夫》17．在20世紀(jì)30年代危機(jī)最深重的時(shí)候，美國(guó)電影童星秀蘭·鄧波兒在多部影片中的表演給沮喪、絕望的美國(guó)人帶來(lái)了希望、勇氣和樂(lè)觀。美國(guó)總統(tǒng)羅斯福曾公開(kāi)宣稱：“只要我們有秀蘭—鄧波兒，我們的國(guó)家就沒(méi)事?！辈牧现饕f(shuō)明了（）A．電影使美國(guó)擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)B．電影誕生在危機(jī)中的美國(guó)C．電影藝術(shù)影響著社會(huì)生活D．羅斯福借助電影實(shí)施新政18．咸豐八年，兵部侍郎王茂蔭在奏折中主張將某著作：“重為刊印。使親王大臣家置一編，……以是教，以是學(xué)，以知夷（雖）難御，而非竟無(wú)法可御?！痹撝鲬?yīng)該是（）A．《海國(guó)圖志》B．《盛世危言》C．《孔子改制考》D．《變法通議》19．譚嗣同在他的著作《仁學(xué)》中提到：“民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君?！蛟还才e之，則且必可共廢之?！辈牧险f(shuō)明譚嗣同（）A．批判綱常禮教，主張男女平等B．反對(duì)君主專制，主張建立民主政體C．主張廢除君主，建立共和政體D．倡導(dǎo)自由平等，反對(duì)宗法等級(jí)制度20．學(xué)者徐中約在《中國(guó)近代史：1600～2000，中國(guó)的奮斗》中寫道：“他們號(hào)召用現(xiàn)代西方的標(biāo)準(zhǔn)，重新評(píng)價(jià)中國(guó)的文化遺產(chǎn)，樂(lè)意地與引致中國(guó)衰弱的那些因素決裂，……就深度和廣度而言，這場(chǎng)思想變革超過(guò)1895—1911年期間的變革。”以下屬于“這場(chǎng)思想變革”的現(xiàn)象是（）A．“打倒孔家店”B．允許“民間自立公司”C．興民權(quán)，設(shè)議院D．平均地權(quán)，節(jié)制資本21．孫中山把西方的“博愛(ài)”思想與中國(guó)傳統(tǒng)的“天下為公”思想加以糅合，把“大同”視為自己的理想國(guó)。為此，他提出了（）A．民族主義B．民權(quán)主義C．民粹主義D．民生主義22．毛澤東說(shuō)：“中國(guó)革命的歷史進(jìn)程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會(huì)主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過(guò)程?！边@段話應(yīng)該出自（）A．《新民主主義論》B．《論聯(lián)合政府》C．《論人民民主專政》D．《論十大關(guān)系》23．費(fèi)正清在《美國(guó)與中國(guó)》中說(shuō)：“毛（澤東）后的領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變了方針。為了現(xiàn)代化，國(guó)家重視專甚于紅，重新建立為國(guó)選拔人才的傳統(tǒng)制度。”這種“制度”具體是指（）A．建立完整的國(guó)民教育體系B．推行九年義務(wù)教育制C．恢復(fù)高?？荚囌猩贫菵．實(shí)行科教興國(guó)戰(zhàn)略24．“文革”時(shí)期文藝界處于萬(wàn)馬齊喑的局面，而“文革”后文藝創(chuàng)作重現(xiàn)繁榮。這得益于（）A．文藝發(fā)展的自身規(guī)律B．“雙百”方針的重新貫徹C．國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展D．掃盲教育的大力實(shí)施二、材料閱讀25．（25分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一明清時(shí)期，白銀貨幣化在整個(gè)社會(huì)全面鋪開(kāi)，孕育了資本主義萌芽的同時(shí)也在基層民眾中澆灌出以奢侈和時(shí)髦為導(dǎo)向的欲望之花。對(duì)“人欲”的肯定成為這個(gè)時(shí)代精神最突出的標(biāo)志。庶族地主和富裕農(nóng)民的心聲體現(xiàn)在士大夫們“農(nóng)商皆本”的輿論中，李贄對(duì)程朱理學(xué)大加鞭撻，稱“穿衣吃飯，即是人倫物理”。通過(guò)對(duì)人之私欲的肯定，明朝人否定了皇帝一己之私的所謂天理之公。以黃宗羲為代表的文化反思派對(duì)君主進(jìn)行了最嚴(yán)厲的批判，提倡君臣平等，主張限制君權(quán)。明清思想家的主張，由于階級(jí)和歷史的局限，不可能從根本上擺脫封建文化的束縛，最終在文化專制政策的高壓下黯然失色?！幾岳顟椞谩睹髑逅枷氲谋尘?、線索與問(wèn)題》材料二15—18世紀(jì)，是西方新的自我意識(shí)和人類自主觀念興起和發(fā)展的階段?！?dāng)文藝復(fù)興的個(gè)人精神進(jìn)入神學(xué)領(lǐng)域時(shí)，馬丁·路德以《舊約》嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡赖铝α繛槲淦?，挑?zhàn)羅馬教皇的權(quán)威……啟蒙思想家在科學(xué)、理性和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的武裝下投身到與教會(huì)教條和中世紀(jì)黑暗的斗爭(zhēng)中去。孟德斯鳩試圖找到孕育政治自由的原則。伏爾泰宣揚(yáng)個(gè)人自由，諷刺法國(guó)君主和羅馬天主教會(huì)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的遺產(chǎn)對(duì)歐洲和歐裔美洲社會(huì)產(chǎn)生了曠日持久的影響力?！幾岳聿榈隆に{斯【美】著《西方思想史》（1）根據(jù)材料一概括明清思想家的基本主張，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其出現(xiàn)的原因。（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，歸納該時(shí)期西方思想的特點(diǎn)。（3）綜合上述材料分析中西方思想對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展有何不同影響。26．閱讀材料，完成下列要求：材料史學(xué)家陳旭麓指出：“近代思想的演進(jìn)，既不是一江長(zhǎng)流，也不止一個(gè)洪峰，而是一個(gè)接一個(gè)思潮的漲落相繼出現(xiàn)的?！闭?qǐng)結(jié)合中國(guó)近代前半期（1840—1919）思想發(fā)展的歷程，論證上述觀點(diǎn)。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論證充分）27．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一20世紀(jì)的科學(xué)革命為技術(shù)革命打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)：物理學(xué)革命為原子能、電子技術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟了道路；化學(xué)革命為分子設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)新材料打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科大量興起，以至任何一項(xiàng)重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，都不再是單一學(xué)科發(fā)展的結(jié)果?？茖W(xué)事業(yè)也不再是少數(shù)人的事業(yè)，而成為社會(huì)性的巨大事業(yè)。新技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用大大提高了工業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率，戰(zhàn)后1946年至1970年，資本主義世界工業(yè)生產(chǎn)增長(zhǎng)了大約4倍。同時(shí)，海陸空立體交叉交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)形成，加強(qiáng)了世界各地之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。隨著高科技的發(fā)展，出現(xiàn)了許多新興產(chǎn)業(yè)部門，如：信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)己被人們從第三產(chǎn)業(yè)中獨(dú)立出來(lái)，作為第四產(chǎn)業(yè)?？萍几锩斐傻男碌募夹g(shù)水平，使一個(gè)企業(yè)、一個(gè)國(guó)家很少能單獨(dú)全面開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，因此必須進(jìn)行產(chǎn)品零部件開(kāi)發(fā)的國(guó)際合作?！幾酝醮好鳌犊萍几锩臍v史軌跡及對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的影響》材料二科技是國(guó)之刺器，國(guó)家賴之以強(qiáng)，企業(yè)賴之以贏，人民生活賴之以好。中國(guó)要強(qiáng)，中國(guó)人民生活要好，必須有強(qiáng)大科技?！?xí)近平在全國(guó)科技創(chuàng)新大會(huì)上的講話（2022年5月30日）（1）根據(jù)材料一，概括20世紀(jì)以來(lái)科技革命的主要特點(diǎn)。（2）根據(jù)以上材料分析科技革命對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，說(shuō)明了什么

參考答案及解析1．【答案】B【解析】“富貴不能淫，貧賤不能移”是孟子的主張，但不合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“若夫列君臣父子之禮，序夫婦長(zhǎng)幼之別，雖百家弗能易也”得出君君，臣臣，父父，子子，故B項(xiàng)正確；“世異則事異，事異則備變”是法家的主張，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“水能載舟，亦能覆舟”是荀子的主張，但不合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．【答案】C【解析】諸子百家開(kāi)始出現(xiàn)于春秋時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；諸子百家的各有主張，在一些問(wèn)題上會(huì)有相同的看法，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“正是（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）政治混亂迫使那些思想者不斷反思社會(huì)的本質(zhì)以及人民所應(yīng)該承擔(dān)的角色”得出社會(huì)變革推動(dòng)百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生，故C項(xiàng)正確；諸子都認(rèn)同民本思想太絕對(duì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．【答案】A【解析】材料中有一句“國(guó)家之失乃始萌芽，而天出災(zāi)害以譴告之”意思是國(guó)家做錯(cuò)事兒，會(huì)有天譴，所以是董仲舒天人感應(yīng)的思想，該主張客觀上的積極作用在于防止君主權(quán)力的濫用，故A項(xiàng)正確；為君主專制找到合法依據(jù)不合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；促使君主“無(wú)為而治”不合題意，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；加強(qiáng)了專制主義中央集權(quán)不合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．【答案】C【解析】儒家學(xué)者強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任與歷史使命，但不合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家學(xué)者強(qiáng)調(diào)“，滅人欲”，但不合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”可以得出該家訓(xùn)反映出儒家學(xué)者所強(qiáng)調(diào)的道德與知識(shí)修養(yǎng)并重，故C項(xiàng)正確；“格物致知”的認(rèn)識(shí)論不合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．【答案】D【解析】王陽(yáng)明以致良知為思想核心，但不符合材料的主旨，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；提倡“學(xué)思結(jié)合”的學(xué)習(xí)方法是孔子的教育思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“致良知必須實(shí)地用功，為學(xué)不能與為政任事分離，經(jīng)世求治成為其立心、立功的基本生活目標(biāo)”可知具有強(qiáng)烈的功利思想不合題意，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“致良知必須實(shí)地用功，為學(xué)不能與為政任事分離，經(jīng)世求治成為其立心、立功的基本生活目標(biāo)”可知具有“經(jīng)世致用”的思想色彩符合題意，故D項(xiàng)正確，6．【答案】A【解析】據(jù)材料“中國(guó)人的哲學(xué)觀、自然觀還停留在簡(jiǎn)單的‘天人合一’，甚至金、木、水、火、土‘陰陽(yáng)五行’的階段”得出造成中國(guó)科技落后的因素是重人倫、輕自然的文化傳統(tǒng)，故A項(xiàng)正確；科舉制度發(fā)展到八股取士是造成中國(guó)科技落后的因素，但不合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；專制主義中央集權(quán)空前強(qiáng)化是造成中國(guó)科技落后的因素，但不合題意，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；政府推行的文化專制政策是造成中國(guó)科技落后的因素，但不合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．【答案】B【解析】據(jù)材料“為中國(guó)的統(tǒng)一性和歷史連續(xù)性提供了一種重要力量”可知漢字是中國(guó)統(tǒng)一的決定性力量不合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“漢字作為一種特有的書面語(yǔ)，其發(fā)音在不同地區(qū)、不同民族，有著不同的方式，但并不妨礙人們的交流溝通，為中國(guó)的統(tǒng)一性和歷史連續(xù)性提供了一種重要力量”得出漢字是中華文明延續(xù)的重要因素，故B項(xiàng)正確；漢字促進(jìn)了中華民族的大融合不合題意，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；漢字使中國(guó)語(yǔ)言文字多樣性減弱不合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．【答案】D【解析】根據(jù)材料“中國(guó)山水畫追求天人合一的境界，不重形似，有著突出的內(nèi)在精神美，呈現(xiàn)出一種靜穆、玄淡、中庸柔和之美”可知注重個(gè)人主觀性情抒發(fā)符合中國(guó)山水畫的特點(diǎn)，故A項(xiàng)正確，不符合題意；根據(jù)材料“中國(guó)山水畫追求天人合一的境界，不重形似，有著突出的內(nèi)在精神美，呈現(xiàn)出一種靜穆、玄淡、中庸柔和之美”可知深受儒學(xué)、道家思想影響，符合中國(guó)山水畫的特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確，不符合題意；根據(jù)材料“中國(guó)山水畫追求天人合一的境界，不重形似，有著突出的內(nèi)在精神美，呈現(xiàn)出一種靜穆、玄淡、中庸柔和之美”可知講求神似、意境和氣韻符合中國(guó)山水畫的特點(diǎn)，故C項(xiàng)正確，不符合題意；根據(jù)材料“中國(guó)山水畫追求天人合一的境界，不重形似，有著突出的內(nèi)在精神美，呈現(xiàn)出一種靜穆、玄淡、中庸柔和之美”可知重在表達(dá)個(gè)人的政治理念不符合中國(guó)山水畫的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。9．【答案】C【解析】從材料“丑角總要多出相，其他人物要遮口”中“丑角”這一關(guān)鍵詞中可以推知這種藝術(shù)形式是京劇，京劇的人物表演分為“生旦凈末丑”五大行當(dāng)，散曲不合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)畫不合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；京劇符合題意，故C項(xiàng)正確；剪紙不合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．【答案】B【解析】“人欲之中，天理所寓”是16．17世紀(jì)明清之際的思想家的觀點(diǎn)，不符合材料中的時(shí)間，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“人是萬(wàn)物的尺度”是公元前5世紀(jì)希臘智者學(xué)派的觀點(diǎn)，符合材料的時(shí)間要求，故B項(xiàng)正確；“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是1世紀(jì)漢武帝采納董仲舒的建議，時(shí)間也不符合材料的要求，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依靠信仰才能得救是16世紀(jì)西歐宗教改革的觀點(diǎn)，時(shí)間也不符合材料的要求，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11．【答案】A【解析】據(jù)材料“蘇格拉底主張?jiān)谟懻摵蛦?wèn)答中，使人獲取知識(shí)，進(jìn)行道德的反思”得出蘇格拉底強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知是最大的智慧，故A項(xiàng)正確；想左右天下的人，須先能左右自己是蘇格拉底的觀點(diǎn)，但不符合材料的主旨，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；尊重人不應(yīng)該勝于尊重真理是柏拉圖的觀點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活是亞里士多德的觀點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12．【答案】A【解析】根據(jù)材料彼特拉克可以判斷是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)人文主義的核心是提倡人性，反對(duì)神性，因此他所指的“當(dāng)下的邪惡”指的是神學(xué)的統(tǒng)治，故A項(xiàng)正確；政治分裂是當(dāng)時(shí)意大利的特點(diǎn)，但不是導(dǎo)致黑暗統(tǒng)治的主要原因，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；技術(shù)的發(fā)展不是當(dāng)時(shí)的邪惡，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)處于宗教神學(xué)的統(tǒng)治之下，因此專制的盛行不是當(dāng)時(shí)的邪惡，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13．【答案】D【解析】將人文精神發(fā)展到了理性階段的是啟蒙運(yùn)動(dòng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)追求享樂(lè)的需要的是文藝復(fù)興，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革并不反對(duì)人們對(duì)上帝的信仰，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“把歐洲人民的覺(jué)悟，提高了一步”可知宗教改革是一場(chǎng)群眾基礎(chǔ)廣泛的政治運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)正確。14．【答案】D【解析】“我們的時(shí)代是真正批判的時(shí)代，一切都必須經(jīng)受批判。……理性只會(huì)把敬重給予那經(jīng)受得住它的自由而公開(kāi)的檢驗(yàn)的事物”出自康德的《純粹理性批判》，泰勒斯不合題意，故A想錯(cuò)誤；薄伽丘不合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；加爾文不合題意，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；康德符合題意，故D項(xiàng)正確。15．【答案】B【解析】改變了那個(gè)時(shí)代人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，動(dòng)搖了“神創(chuàng)論”是哥白尼的貢獻(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)為依據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)是伽利略的貢獻(xiàn)，故B項(xiàng)正確；奠定了經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，標(biāo)志科學(xué)時(shí)代開(kāi)始是牛頓的貢獻(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；改變了人們對(duì)人類和其他生物在生物界中位置的看法是達(dá)爾文的貢獻(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。16．【答案】D【解析】據(jù)材料“它最初源千古希臘人那種‘藝術(shù)乃自然的直接復(fù)現(xiàn)或?qū)ψ匀坏哪７隆臉闼氐挠^念，它否定一切的理想精神”可知上述創(chuàng)作思想屬于現(xiàn)實(shí)主義，《蒙娜麗莎的微笑》代表了文藝復(fù)興時(shí)期的美學(xué)方向，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《自由引導(dǎo)人民》屬于浪漫主義美術(shù)作品，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《印象·日出》屬于印象派繪畫，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《伏爾加河上的纖夫》是現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)作品，故D項(xiàng)正確。17．【答案】C【解析】根據(jù)題干信息電影可以給沮喪、絕望的美國(guó)人帶來(lái)了希望、勇氣和樂(lè)觀，有助于使美國(guó)擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；電影誕生于19世紀(jì)末的法國(guó)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“美國(guó)電影童星秀蘭·鄧波兒在多部影片中的表演給沮喪、絕望的美國(guó)人帶來(lái)了希望、勇氣和樂(lè)觀。美國(guó)總統(tǒng)羅斯福曾公開(kāi)宣稱：‘只要我們有秀蘭—鄧波兒，我們的國(guó)家就沒(méi)事’”可以得出電影藝術(shù)影響著社會(huì)生活，故C項(xiàng)正確；羅斯福借助電影來(lái)鼓舞面臨危機(jī)的美國(guó)人民，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。18．【答案】A【解析】據(jù)材料“重為刊印。使親王大臣家置一編，……以是教，以是學(xué)，以知夷（雖）難御，而非竟無(wú)法可御”可知該著作應(yīng)該是魏源的《海國(guó)圖志》，故A項(xiàng)正確；《盛世危言》是鄭觀應(yīng)的著作，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《孔子改制考》是康有為的著作有，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《變法通議》是梁?jiǎn)⒊闹?，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。19．【答案】B【解析】批判綱常禮教，主張男女平等是譚嗣同的主張，但不合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君?！蛟还才e之，則且必可共廢之”材料說(shuō)明譚嗣同反對(duì)君主專制，主張建立民主政體，故B項(xiàng)正確；主張廢除君主，建立共和政體不是維新派的主張，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；倡導(dǎo)自由平等，反對(duì)宗法等級(jí)制度不合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。20．【答案】A【解析】據(jù)材料“他們號(hào)召用現(xiàn)代西方的標(biāo)準(zhǔn)，重新評(píng)價(jià)中國(guó)的文化遺產(chǎn)，樂(lè)意地與引致中國(guó)衰弱的那些因素決裂，……就深度和廣度而言，這場(chǎng)思想變革超過(guò)1895—1911年期間的變革”可知這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是新文化運(yùn)動(dòng)“打倒孔家店”，故A項(xiàng)正確；允許“民間自立公司”屬于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的措施，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；興民權(quán)，設(shè)議院屬于維新思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；平均地權(quán)，節(jié)制資本是孫中山的民生主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。21．【答案】D【解析】孫中山把西方的“博愛(ài)”思想與中國(guó)傳統(tǒng)的“天下為公”思想加以糅合，把“大同”視為自己的理想國(guó)，為此，他提出了民生主義，民族主義主要是推翻清朝的統(tǒng)治，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；民權(quán)主義是要建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民粹主義不是三民主義的內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；民生主義符合題意，故D項(xiàng)正確。22．【答案】A【解析】“中國(guó)革命的歷史進(jìn)程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會(huì)主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過(guò)程”出自《新民主主義論》，《新民主主義論》是毛澤東思想成熟的標(biāo)志，發(fā)表于1942年，故A項(xiàng)正確；《論聯(lián)合政府》發(fā)表于1945年，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《論人民民主專政》發(fā)表于1949年，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《論十大關(guān)系》發(fā)表于1956年，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。23．【答案】C【解析】據(jù)材料“毛（澤東）后的領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變了方針。為了現(xiàn)代化，國(guó)家重視專甚于紅，重新建立為國(guó)選拔人才的傳統(tǒng)制度”可以得出這種“制度”具體是指恢復(fù)高?？荚囌猩贫?，建立完整的國(guó)民教育體系不合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；推行九年義務(wù)教育制不合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；恢復(fù)高?？荚囌猩贫确项}意，故C項(xiàng)正確；實(shí)行科教興國(guó)戰(zhàn)略不合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。24．【答案】B【解析】“文革”時(shí)期文藝界處于萬(wàn)馬齊喑的局面，主要由于“文革”時(shí)期“雙百”方針被破壞，而“文革”后文藝創(chuàng)作重現(xiàn)繁榮，這得益于“雙百”方針的重新貫徹，文藝發(fā)展的自身規(guī)律不合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“雙百”方針的重新貫徹符合題意，故B項(xiàng)正確；國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展不合題意，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；掃盲教育的大力實(shí)施不合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。25．【答案】（1）基本主張：主張“農(nóng)商皆本”：肯定“人欲”的合理性；批判封建君主專制，原因：資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展；拜金逐利，追求個(gè)人享樂(lè)的社會(huì)風(fēng)氣。封建君主專制空前強(qiáng)化；文化專制政策下傳統(tǒng)觀念嚴(yán)重束縛人們的思想。（6分，答出其中任意三點(diǎn)即可》（2）特點(diǎn)：高舉人文主義和理性主義的旗幟；借助了傳統(tǒng)思想文化的力量（或借助宗教信仰的力量）；從反對(duì)封建神學(xué)到反對(duì)封建專制制度及其思想體系，是一個(gè)逐步深人的過(guò)程：勾畫了未來(lái)社會(huì)的政治藍(lán)圖。（6分，答出其中任意三點(diǎn)即可）（3）不同影響：中國(guó)：沒(méi)有從根本上擺脫封建文化的束縛，沒(méi)有推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的變革轉(zhuǎn)型；西方：促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)；推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命；進(jìn)而推動(dòng)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型?！窘馕觥浚?）第一小問(wèn)基本主張，據(jù)材料一“庶族地主和富裕農(nóng)民的心聲體現(xiàn)在士大夫們“農(nóng)商皆本”的輿論中”得出“農(nóng)商皆本”；據(jù)材料一“通過(guò)對(duì)人之私欲的肯定，明朝人否定了皇帝一己之私的所謂天理之公”得出肯定“人欲”的合理性；據(jù)材料一“以黃宗羲為代表的文化反思派對(duì)君主進(jìn)行了最嚴(yán)厲的批判，提倡君臣平等，主張限制君權(quán)”得出批判封建君主專制；第二小問(wèn)原因，根據(jù)所學(xué)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等角度回答即可。（2）據(jù)材料二“15—18世紀(jì)，是西方新的自我意識(shí)和人類自主觀念興起和發(fā)展的階段”得出高舉人文主義和理性主義的旗幟；據(jù)材料二“借助了傳統(tǒng)思想文化的力量（或借助宗教信仰的力量）”得出借助了傳統(tǒng)思想文化的力量（或借助宗教信仰的力量）；據(jù)材料二“……當(dāng)文藝復(fù)興的個(gè)人精神進(jìn)入神學(xué)領(lǐng)域時(shí)，馬丁·路德以《舊約》嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡赖铝α繛槲淦?，挑?zhàn)羅馬教皇的權(quán)威……啟蒙思想家在科學(xué)、理性和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的武裝下投身到與教會(huì)教條和中世紀(jì)黑暗的斗爭(zhēng)中去。孟德斯鳩試圖找到孕育政治自由的原則。伏爾泰宣揚(yáng)個(gè)人自由，諷刺法國(guó)君主和羅馬天主教會(huì)”得出從反對(duì)封建神學(xué)到反對(duì)封建專制制度及其思想體系，是一個(gè)逐步深入的過(guò)程：勾畫了未來(lái)社會(huì)的政治藍(lán)圖。（3）中國(guó)：據(jù)材料一“明清思想家的主張，由于階級(jí)和歷史的局限，不可能從根本上擺脫封建文化的束縛，最終在文化專制政策的高壓下黯然失色”得出沒(méi)有從根本上擺脫封建文化的束縛，沒(méi)有推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的變革轉(zhuǎn)型；西方：據(jù)材料二“啟蒙運(yùn)動(dòng)的遺產(chǎn)對(duì)歐洲和歐裔美洲社會(huì)產(chǎn)生了曠日持久的影響力”得出促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)；推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命；進(jìn)而推動(dòng)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型。26．【答案】示例一：觀點(diǎn)：近代前期中國(guó)思想的發(fā)展是一個(gè)前后相繼，高潮選出的過(guò)程。論證：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后。外國(guó)資本主義對(duì)中國(guó)的沖擊日益加劇。為了解西方，抵御外來(lái)侵略一批先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始以新的眼光審視世界。林則徐是近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界的第一人”。魏源明確提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想主張。以此為先導(dǎo)，學(xué)習(xí)西方成為近代的思想主流。19世紀(jì)60年代．面對(duì)內(nèi)憂外患的局勢(shì)。地主階級(jí)彈務(wù)派繼承和發(fā)展了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，倡行“中體西用”的文化主張。同時(shí)，洋務(wù)派就是否學(xué)習(xí)西方科技的問(wèn)題同頑固派進(jìn)行了論戰(zhàn)，沖擊了傳統(tǒng)的保守觀念，為西學(xué)在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境。中法戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局暴露出“中體西用”思想的弊端。促使早期資產(chǎn)階級(jí)維新派進(jìn)行深刻反思。提出改良政治，實(shí)行君主立憲制度的要求。推動(dòng)了知識(shí)分子把思想注意力從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度方面。示例二：觀點(diǎn)：近代前期中國(guó)思想的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)前后相繼，不斷發(fā)展的過(guò)程。論證：甲午戰(zhàn)后，隨著民族危機(jī)加深以及民族工業(yè)的初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級(jí)的形成，資產(chǎn)階級(jí)維新思想?yún)R聚成一股思潮。資產(chǎn)階級(jí)維新派將西方政治學(xué)說(shuō)與儒家思想相融合，主張變法維新。同時(shí)，維新派與頑固源圍繞要不要維新變法等問(wèn)題進(jìn)行了論戰(zhàn)，推動(dòng)了維新思想的傳播，形成了一次影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)?！缎脸髼l約）的簽訂，使清政府成為“洋人的朝廷”。使孫中山進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到只有推翻清政府的統(tǒng)治才能抵御侵略。挽教危機(jī)。他吸收西方進(jìn)步理論融合中國(guó)傳統(tǒng)思想，提出“三民主義”，發(fā)動(dòng)辛亥革命使民主共