《千年一嘆》讀后感

第頁(yè)《千年一嘆》讀后感《千年一嘆》讀后感1

《千年一嘆》為余秋雨所著，作者特別出名氣，抱著新奇和崇敬讀完了這本書。這本書實(shí)際是一本每日艱苦旅行之間的日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬(wàn)多公里，不畏艱辛甚至是冒著生命的危急，到達(dá)希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾最終又回到中國(guó)，幾乎整個(gè)亞歐大陸古文明，把希臘神話故事，埃及金字塔，耶路撒冷的沖突，侯賽因的陵寢，漢謨拉比法典的價(jià)值和泰姬陵的圣潔娓娓道來(lái)，記錄了一路上的所見、所聞、所感、所思、所想。

閱讀《千年一嘆》，作者余秋雨帶我們一起領(lǐng)會(huì)文明古國(guó)的遺址，慨嘆人類文明的精華，感受異國(guó)的風(fēng)土人情，其中既有歡愉和仰慕，同時(shí)也承受著這些輝煌文明不同程度衰落所帶來(lái)的震撼。從古至今，希臘有著深厚的文化氣息，缺憾的是，作者看到并記錄了希臘的狹小、陳舊和人民的閑散，談到希臘的文化正在一步步走向衰亡、沒落，并分析衰落的緣由：一是雅典斯巴達(dá)人曠日長(zhǎng)久的內(nèi)耗；二是內(nèi)憂外患，又不斷遠(yuǎn)征，希臘始終沒有成立一個(gè)統(tǒng)一的集權(quán)國(guó)家。埃及從前的輝煌，幾經(jīng)割斷，作者痛心古文字現(xiàn)已無(wú)人能識(shí)，導(dǎo)致寶貴古文獻(xiàn)也無(wú)人能懂，對(duì)金字塔充溢了疑問！作者惋惜古巴比倫鏟平重建古城遺址，同時(shí)也將那份劇烈的歷史滄桑感和厚重感也給泯滅了。文明的衰敗也干脆導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨?，在伊拉克，祖先是世界上最早?dú)創(chuàng)文字的人，但作者看到的現(xiàn)實(shí)是太多太多的兒童失學(xué)、衣衫襤褸在街上勞作，即使在最好的小學(xué)，孩子們上體育課踢的球也是完全沒彈力、裂了縫的硬塑料球；在兒童醫(yī)院缺醫(yī)少藥……在印度孕育古文明、被譽(yù)為母親河的恒河邊，作者再次被“恒河晨浴”所震驚，多數(shù)黑乎乎的人全都泡在河水里，因寒冷而顫抖，以為這樣就可以將病痛治愈，還有在河邊等死的人，因?yàn)檫@樣他們死后免費(fèi)被火化、自己的骨灰被撒入恒河；岸邊的焚燒惡臭撲鼻。

在文末，作者到達(dá)了尼泊爾，感嘆世界各國(guó)的文明人都喜愛來(lái)這里，不是為尋訪古跡，而是來(lái)沉醉自然；并總結(jié)到中國(guó)文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種憧憬簡(jiǎn)潔和自然的文化。

作者考察了那么多古文明遺址，始終在與中華文化對(duì)比，在全部的古文明中，至今唯一沒有中斷和湮滅的，只有中華文明，概括有五個(gè)方面的緣由：一是仰仗于地理環(huán)境的阻隔，避開了古文明之間的互征互毀；二是仰仗于文明的體量，避開了小體量文明的吞食，也避開了自身枯窘；三是仰仗于統(tǒng)一又普及的文字系統(tǒng)，避開了解讀的分割、封閉和中斷；四是仰仗于好用理性和中庸之道，避開了宗教極端主義；五是仰仗于科舉制度，既避開了社會(huì)失序，又避開了文化失記。

《千年一嘆》讀后久久不能安靜，更加為中華文明而驕傲，也更加理性思索和珍惜當(dāng)下的和平與發(fā)展。

《千年一嘆》讀后感2

大的有三座，小的若干座，還有那尊人面獅身的斯芬克斯雕像。全部這一切全都是純凈的褐黃色，只有日光云影勾畫出一層層明暗韻律……

埃及，心中覺得最神奇的地方，有著神奇的金字塔，有著神奇的木乃伊，有著神奇的文字……林清玄先生憧憬的神奇國(guó)度，曾經(jīng)的我認(rèn)為神奇而不行觸碰的地方。

然而，當(dāng)我隨著余秋雨先生的文字走進(jìn)那神奇的國(guó)度，我看到的卻是眼前的荒蕪，沒有簇新的色調(diào)，沒有繁華的景象，只有鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古代文明。

埃及，曾經(jīng)繁華文明因過(guò)度奢侈，現(xiàn)在已體力不支而蕩然無(wú)存。

當(dāng)作者及其工作人員來(lái)到所謂的四星級(jí)旅館，房間竟沒地寫作，衛(wèi)生間也不能洗澡，最終連吃飯都成了問題。也難怪余秋雨在文章中寫到：“雅典已經(jīng)夠讓人悲觀的了，但到了開羅，雅典就成了一個(gè)讓人懷念的文明世界！”

金字塔，這個(gè)一來(lái)就寫成熟，臨走還是他的古文明，肩負(fù)了太多的歷史包袱，存在了太多的歷史疑難，而又終無(wú)解讀，也無(wú)法追根溯源，只能依據(jù)古學(xué)家在廢墟間爬剃的冰山一角去講解并描述，只能去等待更遙遠(yuǎn)的后人去解讀。

猶如余秋雨所感慨：“我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建；我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來(lái)。”金字塔，這個(gè)奇妙又神奇的塔，古人是怎樣的聰慧才能建立出來(lái)的，連我們現(xiàn)代化的設(shè)備都不能把它建立出來(lái)，但幾千年前的古人他們做到了，真令人嘆為觀止！

“無(wú)法解讀是埃及文明的悲劇，而最大的不幸是失去對(duì)其文字的理解的實(shí)力?！?/p>

象形文字、金字塔、木乃伊等，在一次次文化浩劫之后，埃及文明中斷了，而中華民族卻統(tǒng)一了文字，建立了一種覆蓋神州大地的“通碼”，使中國(guó)古代任何區(qū)域的歷史不會(huì)因文字的無(wú)人解讀而泯滅，使得中華文明得以持續(xù)。

而埃及的文字呢，現(xiàn)在已無(wú)人通曉，面對(duì)著那些驚奇而神奇的符號(hào)，沒人懂得它在傳遞給我們什么樣的訊息。我們只得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀望著這些屬于古代埃及人的文明而無(wú)法觀賞。

心隨著書中文明的興衰而涌起，讓我真實(shí)的感受到我們?cè)谌f(wàn)物之中是多么渺小的。

他們來(lái)到阿拉伯沙漠時(shí)，一切都停止了，沒有古代和現(xiàn)代，沒有文明和野蠻，只剩下一種驚異。原來(lái)人類只活動(dòng)在那么狹小的空間，原來(lái)我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中漂浮著。

間或會(huì)出現(xiàn)一個(gè)奇跡；在寸草不生的沙粒中突然出現(xiàn)一棵樹，亭亭如蓋，碧綠無(wú)暇，連一片葉子也沒有枯黃。

文明已經(jīng)衰弱了，歷史也起先褪色，輕聲一嘆，人類又投身于新的歷史。

或許千年以后，后人也會(huì)對(duì)我們的歷史千年一嘆。

《千年一嘆》讀后感3

《千年一嘆》是余秋雨先生寫的，“我們甘愿在毫無(wú)愛護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去應(yīng)對(duì)這一切，就像脫去手套摩挲它們的傷痕。”這句話是自序中的一段話，從世界各地最終回到中國(guó)。這一路走過(guò)的并不是什么現(xiàn)代化的都市，車輪碾過(guò)的也僅僅只是一些讓我們感覺好像很古老的地方。然而我又望見了希臘給人是藍(lán)色的，無(wú)論是漂亮的愛琴?；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對(duì)人生的思索已無(wú)法用現(xiàn)代的詞語(yǔ)形容。希臘的禮貌是健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一個(gè)小時(shí)后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨(dú)特的生活節(jié)奏感到一種搞笑。惋惜的是，這種禮貌要衰落了，因?yàn)樗^(guò)于閑散，過(guò)于與世無(wú)爭(zhēng)。

埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神奇的，無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺法老們好像一向所做的只是守著這些東西罷了。假如說(shuō)希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺的話，那么埃及就完全沒有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。

作為那些古老禮貌的后代我們又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，戰(zhàn)火一遍一遍的摧殘著那些已經(jīng)殘剩無(wú)幾的建筑，在埃及，凱撒的焚書和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開金字塔奇妙的古文字無(wú)人能讀，在伊拉克，“復(fù)原”的巴比倫古城毫無(wú)原有的滄桑，無(wú)法讓人肅然起敬……因?yàn)槎窢?zhēng)，因?yàn)闀r(shí)代，因?yàn)檎?，因?yàn)楣切┰染蛻?yīng)流傳千年的建筑、文字都差不多消逝殆盡了。那么，我不禁感到懷疑，幾千年以后，我們的后代又該如何去了解，去探究那些存在千年的禮貌呢？那些已經(jīng)無(wú)人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎？那些老早殘缺的建筑我們的后輩又能重新復(fù)制嗎？

我們至今仍能夠?qū)W習(xí)千年以前的歷史，這可能要?dú)w功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字，要?dú)w功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì)命人撰寫史書，作者提出了疑問：“作為我們的生命基座，中華禮貌也傷痕累累，卻如何避開了整體性的崩坍？”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個(gè)名勝古跡就會(huì)留下“到此一游”的“見證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據(jù)了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的禮貌氣息?！案匾氖?，此刻世界上生龍活虎的年輕禮貌，過(guò)多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代禮貌的興亡宿命？”整部日記，都貫穿著這種疑問。作者可能才想起千年一嘆的名字吧！正是這樣長(zhǎng)城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆……我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去愛護(hù)那些古老的禮貌，去教給我的后輩，去告知他們中華禮貌千年的歷史，才會(huì)有我們光輝的此刻。中華禮貌千年的歷史，是我們民族的傳承。

《千年一嘆》讀后感4

最近試驗(yàn)小學(xué)組織老師們利用周末進(jìn)行讀書充電的活動(dòng)，一個(gè)月下來(lái)，我看了余秋雨的《千年一嘆》，這本書來(lái)自一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)驗(yàn)。感慨許多。很想沿著他行走的路途，到世界各地去看看，那也就不枉此生了。

余秋雨是一位精彩的作家。他的文章特別精煉，讀起來(lái)流暢、優(yōu)雅，但貼近生活，思維新奇。他能把新的想法用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，而且總能被人接受。余秋雨也算得上是個(gè)探險(xiǎn)家，因?yàn)樵谶@“千禧之旅”的路上，他們遇到很多驚心動(dòng)魄的事，克服了重重困難，隨時(shí)都威逼著他們的生命。很多短路荒草迷離，戰(zhàn)壕密布，土匪出沒，在中東的一些國(guó)家更是如此。掐一秒不知道后一秒會(huì)發(fā)生什么，他們只知道一連串真實(shí)的故事：宗教極端分子在疾風(fēng)中內(nèi)殺死了幾十個(gè)衛(wèi)國(guó)旅客，三十幾個(gè)警察剛被販毒集團(tuán)殺害……

“千禧之旅”的目的事實(shí)上是環(huán)游世界的文明古國(guó)，領(lǐng)會(huì)人類文明的精華和感受異國(guó)的風(fēng)土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國(guó)外的三大文明古國(guó)，埃及、印度、古巴比倫。下面我僅就希臘和埃及談一下感受，希望引起大家的思索。

到達(dá)希臘時(shí)他們所見到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風(fēng)化的古代遺址中看到一點(diǎn)文明古國(guó)的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有很多缺點(diǎn)，社會(huì)失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧困?？梢娝ヂ淞说墓糯拿麟y以與現(xiàn)代結(jié)合，最終只能被現(xiàn)代文明遺忘?？杀?/p>

說(shuō)到埃及就不能不提恒河。但恒河澄澈的河水，漂亮的風(fēng)景早已不復(fù)存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“喧鬧”的景象。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人認(rèn)為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒病養(yǎng)生，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己知道已經(jīng)不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等升天。他們說(shuō)“就算死也要死在恒河邊！”在那些人死后，會(huì)有特地的人堆好木堆，把尸體排好隊(duì)，一批一批的火化，人就這樣化為一縷輕煙了。

在看了這本書后，我真的由衷的感謝我們的祖先，為我們宏大的'祖國(guó)而傲慢。早在秦始皇時(shí)便統(tǒng)一了文字，使得中國(guó)歷史活了下來(lái)，不象埃及的歷史，變成了“木乃伊”，現(xiàn)在的人們面對(duì)一大片一大片黑黝黝的古文字卻完全不懂何意；而一部印度的一般歷史，卻也要中國(guó)人的著作來(lái)填補(bǔ)和修訂。我國(guó)五千年的文化歷經(jīng)千辛，卻也完整地保留了下來(lái)，而不像兩河流域很多國(guó)家，只剩下了一些頹垣殘壁和一段辛酸的回憶。我可以驕傲地說(shuō)“中華民族是個(gè)特別了不得的民族”！誰(shuí)說(shuō)過(guò)去的文明古國(guó)不能成為今日的世界強(qiáng)國(guó)。愛我們的祖國(guó)吧！希望它恒久旺盛富強(qiáng)。

《千年一嘆》讀后感5

然而我又望見了希臘給人是藍(lán)色的，無(wú)論是漂亮的愛琴?；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對(duì)人生的思索已無(wú)法用現(xiàn)代的詞語(yǔ)形容。希臘的文明是健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一個(gè)小時(shí)后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨(dú)特的生活節(jié)奏感到一種好玩。惋惜的是，這種文明要衰落了，因?yàn)樗^(guò)于閑散，過(guò)于與世無(wú)爭(zhēng)。

埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神奇的，無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺法老們好像始終所做的只是守著這些東西罷了。假如說(shuō)希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺的話，那么埃及就完全沒有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。

作為那些古老文明的后代我們又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，戰(zhàn)火一遍一遍的摧殘著那些已經(jīng)殘剩無(wú)幾的建筑，在埃及，凱撒的焚書和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開金字塔奇妙的古文字無(wú)人能讀，在伊拉克，“復(fù)原”的巴比倫古城毫無(wú)原有的滄桑，無(wú)法讓人肅然起敬……因?yàn)槎窢?zhēng)，因?yàn)闀r(shí)代，因?yàn)檎?，因?yàn)楣?，那些原?lái)應(yīng)當(dāng)流傳千年的建筑、文字都差不多消逝殆盡了。那么，我不禁感到懷疑，幾千年以后，我們的后代又該如何去了解，去探究那些存在千年的文明呢？那些已經(jīng)無(wú)人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎？那些老早殘缺的建筑我們的后輩又能重新復(fù)制嗎？

我們至今仍可以學(xué)習(xí)千年以前的歷史，這可能要?dú)w功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字，要?dú)w功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì)命人撰寫史書，作者提出了疑問：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避開了整體性的崩坍？”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個(gè)名勝古跡就會(huì)留下“到此一游”的“見證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據(jù)了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的文明氣息?！案匾氖牵F(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過(guò)多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命？”整部日記，都貫穿著這種疑問。作者可能才想起千年一嘆的名字吧！正是這樣長(zhǎng)城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆。。。。。。我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去愛護(hù)那些古老的文明，去教給我的后輩，去告知他們中華文明千年的歷史，才會(huì)有我們光輝的現(xiàn)在。中華文明千年的歷史，是我們民族的傳承。

《千年一嘆》讀后感6

執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問道于數(shù)萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古禮貌遺言。

這幾天熱極了，大家都說(shuō)是在過(guò)桑拿日子，我也不例外，我也是怕熱，不敢出門。在家里蝸居，看書、回帖子、寫點(diǎn)筆記。回頭看看，還真是收獲不小。這幾天又拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》，此書新版于20xx年，雖然差不多十年，但書中所描述的古代禮貌遺跡是但是時(shí)的。從前，我讀過(guò)先生的《文化苦旅》和《山居筆記》，特性是《文化苦旅》給我啟發(fā)很大，也受益很大?？偢杏X大師級(jí)的水平就是高。

這天讀來(lái)千年一嘆，更是耳目一新，本書使我從國(guó)內(nèi)走到了國(guó)外，對(duì)于國(guó)外部分古禮貌史跡有了新的了解，作者行程數(shù)萬(wàn)公里考察世界各大禮貌古跡，這就應(yīng)說(shuō)是一件了不得的大事。在找尋人類古代禮貌的路基時(shí)，卻發(fā)覺竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。吉普車的車車輪緊貼著