右腦優(yōu)勢北京大學(xué)課件

第四講思維方式(fāngshì)和跨文化交流第一頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)第一節(jié)、不同文化中的思維方式(fāngshì)第二節(jié)、個(gè)案分析：中美思維方式的差異第三節(jié)、思維方式對跨文化交流的影響綱要(gāngyào)第二頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)第一節(jié)不同文化(wénhuà)中的思維方式一、不同文化對思維方式的影響1.思維與思維方式

從信封地址寫作(xiězuò)方式和時(shí)間表示法談起中國方式：中國北京北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院傳播系關(guān)世杰

美國方式：

ShijieGuan,DepartmentofCommunication,SchoolofJournalismandCommunication,PekingUniversity,Beijing,China

第三頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)中國方式：現(xiàn)在是2004年3月11日晚上6點(diǎn)2分。英國方式：Itis2minutepast6o’clockp.m.11March,2004.從上面可以看到，對一些(yīxiē)信息如何分類排列中國文化和英美文化是有差異的。第四頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)

思維方式指的是：頭腦對進(jìn)入大腦的種種信息，進(jìn)行思考，加以編排處理的加工過程，不包括價(jià)值判斷。實(shí)際上，在頭腦處理種種信息的過程(guòchéng)中，包括價(jià)值判斷，但在講思維方式時(shí)，我們暫時(shí)不講信息的價(jià)值判斷。第五頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)2.文化與思維偏好亞文化：例如，北大、清華學(xué)生思維方式(fāngshì)的特點(diǎn)北大：Whydoit?清華：Howdoit?C.P.斯諾在《兩種文化》，提出，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人文科學(xué)知識分子和科技知識分子所代表的文化日益分化，形成了兩種不同的文化，這種分化給人類帶來損害，警告兩種文化應(yīng)合作。第六頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)文化對思維方式的影響已有研究舉例：哲學(xué)學(xué)者對歐洲人的分析

(1)歸納推理法(inductivereasoning)(2)演繹推理法(deductivereasoning)(3)直覺的推理(tuīlǐ)法(intuitionalreasoning)(4)辯證邏輯方法(dialecticalreasoning第七頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)語言學(xué)者：卡普蘭（R.Kaplan)的分析

語言是思想(sīxiǎng)的外化

第八頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)日本(rìběn)學(xué)者石井敏（SatoshiIshii)

對日本(rìběn)人跳躍式思維模式的分析第九頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)二、形成一種(yīzhǒnɡ)思維習(xí)慣的原因（1）生產(chǎn)方式(shēngchǎnfāngshì)（2）歷史傳統(tǒng)（3）哲學(xué)思想（4）地理環(huán)境（5）語言文字第十頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)語言僅僅被看作是交流思想的工具是片面的，其實(shí)每一種語言都是一個(gè)(yīɡè)獨(dú)立的文化全息系統(tǒng)。第十一頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)第二節(jié)個(gè)案分析：中美思維方式(fāngshì)的差異一、中國人與英美人在思維方式(fāngshì)上的差異(一)在有關(guān)一組信息的內(nèi)在聯(lián)系方面，中國人偏好形象、類比、直觀(zhíguān)思維，英美人偏好概念、邏輯思維.1.形象思維和邏輯思維的關(guān)系2.中國人形象思維發(fā)達(dá)邏輯思維不發(fā)達(dá)的表現(xiàn)《論語》中仁的概念中國語法發(fā)展緩慢《馬氏文通》“邏輯”的翻譯來自英語第十二頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)3.造成差別的原因

象形文字是最重要的原因。各種文字的字符，大體上可以歸納成三大類：意符、音符和記號(jìhɑo)。（1）漢字是三類字符都使用的文字。英文基本是音符。第十三頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)

漢字起源于圖畫，是一種象形(xiàngxíng)的圖畫形文字。雖然經(jīng)過幾千年的演變和簡化，象形(xiàngxíng)的特色已經(jīng)減色不少，但是，今天的一些漢字依然有象形(xiàngxíng)的特征。例如，哭、笑、人、山、川、田、水、火、日、月、牛、羊、魚、禾、木、口、凹、凸、傘等。第十四頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)（3）神經(jīng)心理學(xué)的新發(fā)現(xiàn)支持上述(shàngshù)觀點(diǎn)左腦負(fù)責(zé)邏輯思維右腦負(fù)責(zé)形象思維的發(fā)現(xiàn)斯佩理教授(jiàoshòu)(Sperry,RogerWolcott1913-)發(fā)現(xiàn)：左腦優(yōu)勢：語言、概念、邏輯、推理。即的最大特征是管理“語言中樞”，負(fù)責(zé)理解語言及數(shù)字計(jì)算。它能將復(fù)雜的事務(wù)細(xì)分為單純要素，有條不紊地進(jìn)行條理化思維，也就是邏輯思維。右腦優(yōu)勢：音樂、繪畫、想象、空間、綜合。即負(fù)責(zé)鑒賞繪畫，觀賞自然風(fēng)光，欣賞音樂，憑直覺觀察事物，縱觀全局，把握整體。這些功能可分為5個(gè)方面：類別認(rèn)識能力、圖形認(rèn)識能力、空間認(rèn)識能力、繪畫認(rèn)識能力和形象認(rèn)識能力。簡言之，右腦是管形象思維的。第十五頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)B.漢字認(rèn)知中的兩大神經(jīng)心理特點(diǎn)(雙重編碼和復(fù)腦文字)的發(fā)現(xiàn)。近20年來，神經(jīng)心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，“人腦認(rèn)知漢字時(shí)，不像拼音文字那樣偏向左腦，而是左右腦并用(bìnɡyònɡ)。因而可以說，漢字是‘復(fù)腦文字’，拼音文字是‘單腦文字’，這大概與漢字的形態(tài)特點(diǎn)有關(guān)?！钡谑?，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)4.形象思維(xínɡxiànɡsīwéi)的特點(diǎn)重視直觀經(jīng)驗(yàn)，在理論上卻往往停留在經(jīng)驗(yàn)論。人們廣泛運(yùn)用形象類比的方法，通過物體的形象表達(dá)思想。這種思維方式要求學(xué)會觸類旁通(chùlèipángtōng)，舉一知十的類比、聯(lián)想。我國的先人在認(rèn)識論中往往以表象代替概念，進(jìn)行類比推理。類比推理強(qiáng)調(diào)相似性、相關(guān)性。只要相似或相關(guān)，至于相關(guān)是否是偶然的、非本質(zhì)的，類比推理是不在乎的。人們有時(shí)會通過一些風(fēng)馬牛不相及的東西所表現(xiàn)出的相似性、相關(guān)性，發(fā)現(xiàn)隱蔽在其中的深刻規(guī)律。但是，把類比推理當(dāng)作思維的基本方法，就可能得出(déchū)牽強(qiáng)附會、似是而非的結(jié)論。第十七頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)形象思維有其長處，任何知識及其教學(xué)利用形象思維予以說明，就容易被人們理解、學(xué)習(xí)和掌握。但是如果抽象思維不足(bùzú)，人們就容易停留在經(jīng)驗(yàn)階段，對問題缺乏系統(tǒng)和理論的闡述。直覺思維的長處，是以經(jīng)驗(yàn)為參照，從總體上把握對象，有時(shí)能體驗(yàn)出邏輯思維所不能揭示的意境。其缺點(diǎn)是不夠嚴(yán)密，對對象的認(rèn)識模糊不清晰。第十八頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)(二)中國人偏好綜合思維，英美人偏好分析思維

在理解一組信息(xìnxī)時(shí)的切入點(diǎn)方面，中國人喜歡綜合思維，英美人喜歡分析思維。因而在信息的排列組合的順序方面中國人整體思維在先，英美人個(gè)體思維在先。1.綜合思維和分析(fēnxī)思維的關(guān)系綜合思維(synthesis)分析思維(analysis)第十九頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)2.差異的表現(xiàn)以中國(zhōnɡɡuó)文化中的三大國粹為例：中醫(yī)京劇國畫以中國的龍鳳為例語言：只有西方那一種分析的思維模式才能產(chǎn)生以梵文、古希臘問、拉丁問等為首(wéishǒu)的具有詞類、變格、變位等一系列明顯特征的印歐語系的語言。這種語言容易分拆、組合，因而產(chǎn)生了現(xiàn)在的比較語言學(xué)。反之，漢語等藏緬語系的語言則不容易分拆、組合。詞類、變格、變位等語法現(xiàn)象都有點(diǎn)模糊不定。這種語言是以綜合的思維模式為源頭或基礎(chǔ)的，自有它的特別異之處和優(yōu)越之處。第二十頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)3.差異的原因（1）漢字是單音節(jié)的象形文字，沒有詞形變化。

這樣就為綜合思維優(yōu)先的思維方式(fāngshì)提供了沃土。第二十一頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)（2）漢語是高語境語言影響。

美國學(xué)者愛德華·霍爾在對比了世界多種書面語言之后，把不同的語言分成高度依靠(yīkào)上下文關(guān)系的高語境(highcontext)語言，和低度依靠(yīkào)上下文關(guān)系的低語境(lowcontext)語言。他認(rèn)為，漢語是上下文制約程度最高的語言，一句話的意思要靠上下文的意思才能確定。而英語是上下文制約程度很低的語言，即大多數(shù)信息被包涵于明確的諸如字詞這樣的代碼中。第二十二頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)(三)中國人注重“統(tǒng)一”，英美人注重“對立”

在思維過程中，對一對概念的關(guān)系判斷上，中國人注重對立面的統(tǒng)一，美國人注重對立面的對立。1.差異的表現(xiàn)中國的太極圖陰陽既互相對立又互相補(bǔ)充。中醫(yī)(zhōngyī)講究陰陽平衡，陰陽失調(diào)要生病。第二十三頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)西方古代哲學(xué)強(qiáng)調(diào)(qiángdiào)的是主體與客體的區(qū)別，主客二分，天人對立，人戰(zhàn)勝自然。講求觀察、實(shí)踐、理性的方法。從笛卡爾以來，西方二元對立的線性思維，主客不是相互關(guān)聯(lián)的整體，分成各自獨(dú)立的因素。第二十四頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)2.原因

文字

中國形象語言所表達(dá)的主觀與客觀、主體(zhǔtǐ)和客體關(guān)系密切，沒有分開。如漢字⊙(日)與○(太陽)，(月)與(月亮)沒有分開，主客觀是“統(tǒng)一”的。而英語中主體(zhǔtǐ)和客體之間的關(guān)系距離比較大。例如，英文的太陽“sun”與太陽的形象“○”，月亮“moon”與月亮的形象“”差距很大。這樣西方人對主觀與客觀進(jìn)行了比較清晰的劃分。第二十五頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)語法

在句法中，英語明確區(qū)分主語和謂語，句子中必須有主語和謂語。當(dāng)一句話中有謂語而無主語時(shí)，那么一定要補(bǔ)上主語"it"。如“下雨了”，英語中必須說"Itrained"；“現(xiàn)在9點(diǎn)了”，英文必須說"Itis9o'clocknow"。

在漢語的句子里，有時(shí)既不需要(xūyào)主語，也不需要(xūyào)謂語。下雨了”，“幾點(diǎn)了”，“９點(diǎn)了”，就是沒有主語的句子；“山高路遠(yuǎn)”和“天高云淡”都是沒有謂語的句子。在這句話中不需要使用動詞“是”，實(shí)際上動詞“是”在古代漢語中不存在，但在英文中這個(gè)動詞必須有。第二十六頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)二、應(yīng)當(dāng)說明(shuōmíng)的問題不同文化的思維方式，只是偏好和強(qiáng)弱問題，不是有無問題。2.彼此在相互滲透，取長補(bǔ)短。3.一種文化內(nèi)部思維方式的多樣性。4.社會(shèhuì)和個(gè)人的思維方式都在發(fā)生變化。5.思維方式影響到一種文化的方方面面。第二十七頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)思維方法存在與人類思維活動(huódòng)的各個(gè)領(lǐng)域，各個(gè)層次，包含著極為豐富的內(nèi)容。他隨著時(shí)間和認(rèn)識的發(fā)展而發(fā)展。文化是通過認(rèn)識論來起作用，東西方在認(rèn)識論上的差異決定了他們在諸多方面的不同。第二十八頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)第三節(jié)思維(sīwéi)方式對跨文化交流的影響一、思維方法差異是跨文化交流中的障礙

由一種思維方式組織起來的一套語言信息發(fā)出后，接收者以另一種思維方式去破譯或者重新組織，就可能會發(fā)生歧義或誤解。一席講話或一篇文章，在甲種文化中的人看來是符合邏輯(luójí)的，在乙種文化的人看來就不那么符合邏輯(luójí)；在甲種文化的思維方式看來是思路清晰，很好理解，在乙種文化的思維方式看來就可能顯得思路混亂，比較費(fèi)解；在甲種文化看來是有說服力的，在乙種文化的人看來，可能就不那么有說服力。第二十九頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)二、思維方式對信息(xìnxī)編排的影響（到此雙）影響說話和行文的遣詞造句（1）中國人習(xí)慣于形象思維，在文章中，為了使文章鮮明、生動(shēngdòng)，用詞上，特別喜歡用形象詞匯；造句上，多用比喻。

“在漢語修辭中大量用‘比’，用得多，用的方面廣?！取姆绞接蟹N種，總的就是不直說，而以此喻彼，讓聽者或讀者自己去理解。一般修辭學(xué)上講的‘明喻’、‘隱喻’、‘借喻’等都是比，就連‘夸張’、‘移就’等，往往也是‘比’或者包含有‘比’的因素；各種成語，許多都是‘比’的運(yùn)用。大量的、多方面的用‘比’，反映漢民族文化傳統(tǒng)的一個(gè)側(cè)面?！钡谌?，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)

“我國有許多讀者喜歡華麗、抒情的文體。報(bào)紙、電臺常發(fā)這類的通訊和特寫(tèxiě)。……然而，對于外國讀者，由于感情基礎(chǔ)的差異，閱讀習(xí)慣的不同，華麗詞藻一般只能減少傳播的清晰性和效果，甚至被視為空話冗詞和夸大宣傳。尤其是英語讀者，更慣于低調(diào)陳述，而不慣于用詞強(qiáng)烈。”第三十一頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)《三國演義》描寫張飛(zhāngfēi)：“身長八尺，豹頭環(huán)眼，燕頜虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。”巴爾札克《歐也妮·葛朗臺》對葛朗臺的描寫：“他身高五尺，臃腫橫闊，腿肚子的周圍有一尺，多節(jié)的膝蓋骨，寬大的肩膀，臉是圓的，烏油油的，有痘瘢，下巴筆直?！钡谌摚参迨隧?。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)例文：

中華大地(dàdì)，江河縱橫；華夏文化，源遠(yuǎn)流長……[然后才講到本地，再講到龍舟節(jié)]輕快的龍舟如銀河流星，瑰麗的彩船似海市蜃樓，兩岸那金碧輝煌的彩樓連成一片水晶宮，是仙境？是夢境？仰視彩鴿翩飛，低眸漂燈流霓，焰火怒放火樹銀花，燈舞回旋千姿百態(tài)，氣墊船騰起一江春潮，射擊手點(diǎn)破滿天彩球，跳傘健兒綻空中花蕾，搶鴨勇士譜水上凱歌……啊，××城是不夜城，龍舟會是群英會！第三十三頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)英文譯文(yìwén)：

ThedivinelandofChinahaditsriversflowingacross;thebrilliantcultureofChinahasitsroottracingbacklong…Thelightsomedragon-boatsappearontheriverasthoughthestarstwinkleintheMilkyWay.Therichlydecoratedpleasureboatslooklikeasceneofmirage.Thesplendidawningsingreenandgoldchainintoapalaceofcrystal.Isthisafairylandorameredream?Lookingabove,youcanseethedovesflyingabout;lookingbelow,youcanseethesailinglampsglittering.

第三十四頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)

Cracklingarethefireworks,whichpresentyouapictureoffierytreesandsilverflowers.Circlingarethelantern-dancers,whopresentyouwithavariationofexquisitemanner.Overthere,themotorboatsareplowingthewater,thusatidestirsup.Overthere,themarksmenareshootingtotheirtargets,thuscolourfulbeadswhirlaround....allclaimastrongappealtoyou.Therefore,weshouldsay:xxcityisacityofnonight;itsDragon-BoatFestivalagatheringofheroes.第三十五頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)外國讀者(dúzhě)對譯文的評價(jià)：

一位美國新聞(xīnwén)工作者看后，坦率寫出它的評語。他說：Fullofhyperbole(充滿了極度夸張)，不僅不知所云，而且令人發(fā)笑?！睗饽夭实那苍~造句在中國是可以的，但在美國英文中是滑稽可笑的。第三十六頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)1990年代，在中國教英文寫作的地道的英美教師經(jīng)常說，他們學(xué)生的作文寫得栩栩如生的，富于感覺形象，但是，這些作文太感情化。他們的意思是說，中國學(xué)生傾向于把所寫的內(nèi)容理想化，敘述的人、記憶或情況是他想應(yīng)該是什么樣，而不是他觀察的情況是如何。作者不是傾向于描繪世界的真實(shí)圖景(tújǐng)。外國教師互相告誡，”不要讓他們寫關(guān)于自己母親或奶奶姥姥的文章。他們寫得千篇一律，你得到的都是關(guān)押奉獻(xiàn)和犧牲的定型觀念。“第三十七頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)（2）由于中國人偏好整體思維，因而喜歡使用的高度概括性的詞匯(cíhuì)。英美人喜歡使用低度概括性的詞匯(cíhuì)。例如中國人習(xí)慣說，“畢業(yè)班的同學(xué)都忙著找工作，沒有心思學(xué)習(xí)?！保ó厴I(yè)班的男同學(xué)都忙著找工作，沒有心思學(xué)習(xí)。）美國人習(xí)慣說，“畢業(yè)班的湯姆在忙著找工作，沒有心思學(xué)習(xí)?！钡谌隧摚参迨隧?。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)（3）由于中國人偏好在相關(guān)思維、英美人喜歡邏輯思維(luójísīwéi)，中國漢語造句如大江流水，后浪推前浪；英語則如參天大樹，枝繁葉茂。第三十九頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)2.影響到人們說話行文的謀篇布局。文章的文體可分為多種類型。無論什么文體的文章，由于中國人有整體(zhěngtǐ)思維的偏向，都習(xí)慣于寫得有頭有尾，來龍去脈交代清楚，起承轉(zhuǎn)合不可顛倒，注重結(jié)構(gòu)的完整性。但在美國人看來卻有不少毛病，一致指出其兩大共同缺點(diǎn)是“重點(diǎn)不突出”和“連接性差”。第四十頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)中國的文章，常常用非常概括性的話開頭。各個(gè)段落之間常包括一些與文章其他部分似乎不相關(guān)(xiāngguān)的信息。作者的觀點(diǎn)或者建議常常不直接表達(dá)出來，或以不明顯的方式表示出來。西方的文章有一個(gè)固定的焦點(diǎn)，文章中的所有細(xì)節(jié)都圍繞著中心觀點(diǎn)展開。作者的觀點(diǎn)在文章的一開始就鮮明地表達(dá)出來。第四十一頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)中國的文人墨客從來都與平鋪直敘、直白如話的表達(dá)方式不共戴天。“妝罷低聲問夫婿(fūxù)，畫眉深淺入時(shí)無”第四十二頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)

以英語為母語的讀者所期待的是一種以直線式展開占主導(dǎo)地位的思維過程。一段英語的記敘性的段落通常包括(bāokuò)：(1)首句點(diǎn)明主題。(2)對該主題細(xì)分成一系列小的論點(diǎn)。(3)用例子和闡述來支持各個(gè)小的論點(diǎn)。(4)進(jìn)而去發(fā)展中心論點(diǎn)，并把該論點(diǎn)與全文中的其他論點(diǎn)聯(lián)系起來。(5)運(yùn)用該中心論點(diǎn)與其他論點(diǎn)的專有的關(guān)系，來證明一些事情，或者為某事進(jìn)行辯解。有的學(xué)者把美國文化的思維方法比喻成“橋”式思維方法，作者用一種明確和直接的方法組織他的思想和表達(dá)出這些思想，猶如在主觀點(diǎn)1和主觀點(diǎn)2之間架起一座橋梁。讀者在接收信息時(shí)就像平穩(wěn)地走過一座橋，因?yàn)榘l(fā)送者發(fā)出的信息是明確的第四十三頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)中文的段落大意常不在一段之首，需要讀者從中概括。

這種“曲徑通幽”的技巧，正好與卡普蘭把中國人的文章體現(xiàn)的思維方式稱為渦輪線式的思維方式不謀而合，英美讀者對中國人的渦輪線式的寫作方法覺得別扭(awkward)，認(rèn)為它是一種多余的拐彎抹角。

“曲徑通幽”很容易使人聯(lián)想起中國的園林。中國古典園林的造園技術(shù)就講究曲折迂回，園必隔、水必曲。與西方的幾何直線式的花園迥然有別。中國的寫作技巧和中國的園林從不同(bùtónɡ)的角度說明含蓄委婉是中國人的思維特點(diǎn)。中國人喜歡曲折的中國花園，西方人喜歡直線條的西方花園。東西方對文章的形式偏好亦是如此。第四十四頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)勸學(xué)（荀子(xúnzǐ)）

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，揉以為(yǐwéi)輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，揉使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。第四十五頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)

有學(xué)問有修養(yǎng)的人說：“學(xué)習(xí)是不能夠半途而廢的?！钡迩啵菑乃{(lán)草中提取(tíqǔ)得到的，但是卻比藍(lán)草顏色更濃。冰，是水凍結(jié)成的，但是卻比水更冷。一根木頭，筆直的程度合乎木匠的繩墨，假如，用火使它變彎曲，再把它做成車輪，它的彎曲成圓符合圓規(guī)。即使又風(fēng)吹日曬讓它干枯，它也不能再變直了，這是用人力使它彎曲成這樣的緣故。所以，木材經(jīng)受到墨線比量，就可以取直，金屬制的刀劍到磨刀石上去磨，就容易鋒利。君子只要多方面地廣泛學(xué)習(xí)，并且每天對自己的言行檢查、省察，那么就會智慧明達(dá)，而且行為也不會有過錯(cuò)了。第四十六頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)論求知（F.培根）

求知可以作為(zuòwéi)消遣，可以作為(zuòwéi)裝潢，也可以增長才干。當(dāng)你孤獨(dú)寂寞時(shí)，閱讀可以消遣。當(dāng)你高談闊論時(shí)，知識可供裝潢。當(dāng)你處世行事時(shí)，求知可以促成才干。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠辦理個(gè)別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運(yùn)籌全局，卻唯有掌握知識方能辦到。第四十七頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)《勸學(xué)(quànxué)》多用比喻論證和正反對比論證，《論求知》多用邏輯論證。(2)對引經(jīng)據(jù)典的態(tài)度不同。(3)文章布局上不同。《勸學(xué)》體現(xiàn)的是曲折含蓄的風(fēng)格。在一些鋪墊之后，其理不言自明，表現(xiàn)出渦輪線式的思維方式。而《論求知》是直導(dǎo)主題，然后層層深入、層層剖析，表現(xiàn)出的直線式的思維方式。第四十八頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)現(xiàn)代(xiàndài)中國以《基礎(chǔ)寫作學(xué)》為例。該書介紹議論文常見的5種技法，大多與中國人思維特點(diǎn)有關(guān)：

其一是“兩扇開闔法”，即正反排比，對照成文。

其二是“設(shè)靶論戰(zhàn)法”，即把已有的或可能的錯(cuò)誤觀點(diǎn)及論調(diào)標(biāo)舉出來作為自己的靶子，予以反駁。其三是“古今中外法”，由古代“文論”中“援古證今法”發(fā)展而來。其四是“互喻互用法”，即在議論文中的篇章(piānzhāng)構(gòu)思上，常常用比喻，巧比妙喻是增強(qiáng)說理的“形象”色彩，使抽象道理化為具象感知的重要手段。其五為“舉綱張目法”，綱就是主題，全文的基本論點(diǎn)，目就是分論點(diǎn)，是圍繞主題，闡釋主題的各層文字的核心意旨。第四十九頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)美國(měiɡuó)

美國語言學(xué)者理查德·科(RichardM.Coe)在《過程·形式·材料》一書中介紹，根據(jù)亞里士多德的理論，有3種方法(fāngfǎ)對讀者有說服力，使他們同意你的觀點(diǎn)：倫理道德的吸引力(ethicalappeal)；感情的吸引力(emotionnalappeal)；邏輯上的吸引力(logicalappeal)。第五十頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)

英文說服(shuōfú)性文章(persuasion)的謀篇布局的章法有2種：古典式的章法羅杰斯式的章法第五十一頁，共五十八頁。右腦優(yōu)勢-北京大學(xué)1.古典式的章法(1)引言(introduction)(2)