圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)課件

圖形設(shè)計(jì)二十一世紀(jì)是一個(gè)讀圖的時(shí)代，二維畫面、三維畫面、靜的畫面、動的畫面都要求富有創(chuàng)新概念，以此吸引人、感動人、達(dá)到傳播的目的。圖形創(chuàng)意正是為此而設(shè)立的一門課程，它是設(shè)計(jì)專業(yè)的乃至影視、傳媒專業(yè)的軸心課程。圖形是區(qū)別于口語、文字語言的另一種特殊語言，用圖形語言與人快速溝通正是此課程研究的目的和任務(wù)。圖形創(chuàng)意：研究圖畫語言，為藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等專業(yè)提供一個(gè)創(chuàng)意聯(lián)想，發(fā)散思維的思考和表現(xiàn)方法。學(xué)會用最簡單的語言表現(xiàn)極其豐富的含義，給人以導(dǎo)向，給人以啟示。因此圖形語言成為除了口語、文字語言、啞語等之后的另一種語言，它沒有國界，特別是在信息時(shí)代──讀圖時(shí)代更有其時(shí)代意見和特定的傳播作用。記憶的永恒一、圖形的定義來自英文“graphic”，詞意為由繪，寫、刻、印等手段產(chǎn)生的圖畫記號，是說明性的圖畫形象。它是有別于詞語、文字、語言的視覺形式，可以通過各種手段進(jìn)行大量復(fù)制，是傳播信息的視覺形式。 二、圖形傳播的起源及變革圖形的原始形式最早可以追溯到史前時(shí)期。三、圖形語言的傳達(dá)優(yōu)勢簡潔、易識別和容易記憶、跨越國度、克服民族障礙、可視性強(qiáng)、準(zhǔn)確性高、具有直觀展示事實(shí)的特點(diǎn)。四、現(xiàn)代圖形的設(shè)計(jì)觀念強(qiáng)調(diào)信息的傳遞，符號化的表達(dá)。圖形演化的三次重大革命。原始符號和原始文字的形成期，原始符號帶有很強(qiáng)的圖騰神秘感和民族文化屬性，原始文字的形成，含有一定程度的規(guī)范性，便于人們記事、識別、交流和傳播。第二次造紙術(shù)和活字印刷術(shù)的出現(xiàn)，使人類的文字和圖畫通過大量復(fù)制印刷，傳播信息變得范圍擴(kuò)大，受眾面更廣。涌現(xiàn)了不同流派風(fēng)格的圖形。第三次19世紀(jì)歐洲的產(chǎn)業(yè)革命，特別是攝影技術(shù)的發(fā)明，為圖形變革創(chuàng)造了新條件，它與印刷、制版工藝相結(jié)合進(jìn)行技術(shù)革命，使傳播的途徑進(jìn)一步普及。（一）何謂聯(lián)想：聯(lián)想，是創(chuàng)造力的源泉，人類即是在聯(lián)想之中不斷獲得新的發(fā)現(xiàn)，從而不斷發(fā)明創(chuàng)造。創(chuàng)意，亦是以此為始端。圖形的創(chuàng)造技巧1．形象聯(lián)想形象聯(lián)想可以說是人的本能反應(yīng)，很直接，是由一種物象的造型而引發(fā)的對與之相似的形態(tài)的物象聯(lián)想，源于人的感性認(rèn)識。這是一種最基本、最普遍的想象方式。如我們常見的相似聯(lián)想。（Victory與V形的手式。）相似聯(lián)想是指由一個(gè)事物的外部構(gòu)造、形狀、色彩、肌理或某種狀態(tài)與另一事物的類同、近似而引發(fā)的想象延伸和連接。著名廣告專家韋希物曾說：“創(chuàng)意是一種新的組合，創(chuàng)造新的組合這種才能可由觀察事物的關(guān)聯(lián)性中得到提高。”這句話實(shí)際上就說明了形象聯(lián)想對于創(chuàng)意的重要性。

2．意象聯(lián)想是把表面不相干的事物，拋開它們的外形表層，通過它們之間某種本質(zhì)上的共性而引發(fā)的聯(lián)想，這源于人的理性認(rèn)識。即從A事物的多種特性中的一種，聯(lián)想到以這種特性著稱的B事物。如我們同樣看到圓，這里就不著眼于外形，而是從圓的含義上，可以想到團(tuán)圓，如：祖國統(tǒng)一、中秋佳節(jié)、家人團(tuán)聚等；想到圓滑，如：泥鰍、狐貍、油、潤滑劑等；甚至想到周而復(fù)始，如：時(shí)間、輪回、滾動、旋轉(zhuǎn)等等概念?；魻柛?馬蒂斯《天鵝湖》3．相反聯(lián)想。是對與事物有必然聯(lián)系的相反事物、對應(yīng)面、對立面的想象延伸和連接。比如：我們看到黑夜想到白天，看到戰(zhàn)爭就想到和平，看到善想到惡、看到快想到慢等等，這就是相反聯(lián)想的結(jié)果。相反聯(lián)想包含著人類思維中的逆反思維，它可以啟示我們完全異于常規(guī)去思考問題。正負(fù)形正形與負(fù)形相互借用，在一種線形中隱含著兩種各自不同的含義。面對德國設(shè)計(jì)師德雷維斯基·雷克斯（DrewinskiLex）先生所作的愛情劇《安托尼和克雷歐佩特拉》（ANTONYANDCLEOPATRA）招貼圖形時(shí)，我被設(shè)計(jì)師那種妙用平面空間的藝術(shù)手法所感染。在女性和蛇之間用其正負(fù)形，一線兩用，將女性溫柔的特性以及基督文化中蛇與女性的關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人享受著藝術(shù)營造的美妙的文化空間。埃舍爾（Escher）先生的“太陽和月亮”影子

客觀物體在光的作用下，產(chǎn)生異常的變化，呈現(xiàn)出與原物不同的對應(yīng)物。

同構(gòu)圖形同構(gòu)圖形體現(xiàn)“重整體”的概念，強(qiáng)調(diào)美學(xué)質(zhì)量，要求構(gòu)成體自然而又合理，同構(gòu)圖形還體現(xiàn)“重相互統(tǒng)一”的觀念，指的是合理地解決物與物、形與形以之間的對立、矛盾，使之協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。同構(gòu)圖形強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造”的觀念，同構(gòu)同形不在于追求生活上的真實(shí)，更注意視覺上的藝術(shù)性和合理性。不管是雙形同構(gòu)或是特定形想象與構(gòu)成，其意義在于展示其新的藝術(shù)價(jià)值，能否通過這種同構(gòu)在視覺上給人以享受，能否起到特定的視覺導(dǎo)向功能，這是同構(gòu)設(shè)計(jì)所要考慮的，否則將失去其構(gòu)成的意義。異變圖形在A與Z之間尋找中介體，將A自然地漸變?yōu)閆，使之形成為另一種物體。漸變、演化是任何一個(gè)系統(tǒng)，一種生命體的必然過程，導(dǎo)致這個(gè)結(jié)果的演變過程叫做異變。自然界植物的演化過程，如綠芽到森林；生物（命）體的演化過程，如猿到人；兩棲動物的生長過程，如蝌蚪到青蛙。不同類別、不同形態(tài)、不同種類的演變過程讓人感到十分有意思。元素的替代形和意的轉(zhuǎn)換—保持圖形的基本特征，物體中的某一部分被其它相類似的形狀所替換的一種異常組合形式。任何物體與生命體都是根據(jù)結(jié)構(gòu)和功能的需要進(jìn)行合理的組合的。他們都有各自的邏輯性和合理性。鋼琴是由音盒、琴鍵和琴臺構(gòu)成的；人的頭部是由五官構(gòu)成的；跳躍之所以能始終保持平衡，是由于頭尾與四肢的高度協(xié)調(diào)。這些相互關(guān)系是一種常理、常規(guī)，破壞了這種關(guān)系將會影響功能的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。但是當(dāng)這些物和體出現(xiàn)故障的時(shí)候，往往就要更換部件，無生命體不可能取代有生命體。他們必須按照科學(xué)規(guī)律辦事。轉(zhuǎn)換圖形是以常規(guī)圖形為依據(jù)，保持其物形的基本特征，將物體中的某一部分被其它相似形或不相似形狀所替換的異常組合。雖然物形之間結(jié)構(gòu)不變，但邏輯上的張冠李戴卻使圖形產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的意義。岡特·蘭堡岡特·蘭堡是歐洲"視覺詩人"派公認(rèn)的一位最有創(chuàng)造力的招貼大師；他始終堅(jiān)持用視覺形象語言說話，追求畫面的韻律感、層次感，用最簡單的視覺形象表達(dá)最深刻的內(nèi)涵；他的作品追求平面之外的視覺效果，給視覺世界帶來了新的力量和生機(jī)。"詩、藝術(shù)和文學(xué)是人們每天都能感受到的，它無處不在，人們只要去觀察它就能發(fā)現(xiàn)它。"書籍是蘭堡創(chuàng)作的另一個(gè)設(shè)計(jì)主題