人民版蒙昧中的覺醒優(yōu)質(zhì)課件2

蒙昧中的覺醒蒙昧中的覺醒2教材分析3教法和學(xué)法5思考感悟4教學(xué)過程蒙昧中的覺醒1學(xué)情分析2教材分析3教法和學(xué)法5思考感悟4教學(xué)過程蒙昧中的覺醒1學(xué)情2教材分析3教法和學(xué)法5思考感悟4教學(xué)過程蒙昧中的覺醒（1）知識認(rèn)知：學(xué)生學(xué)習(xí)過古代希臘的民主政治的相關(guān)知識，對古希臘的情況有一定了解。但對其思想方面的內(nèi)容沒有接觸過，因此好奇心比較強(qiáng)，學(xué)習(xí)的興趣比較濃厚。（2）學(xué)習(xí)能力：學(xué)生的起點(diǎn)稍高，理解能力較強(qiáng)，對生活的感悟也較深1學(xué)情分析2教材分析3教法和學(xué)法5思考感悟4教學(xué)過程蒙昧中的覺醒（1）2教材分析3教法和學(xué)法5思考感悟4教學(xué)過程蒙昧中的覺醒教材地位：

本課是西方人文精神的起源，對西方近代文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，同時它也是該時期古希臘工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民主政治發(fā)展在思想上的反映，同必修一和選修一聯(lián)系緊密，因此，本課在教材中乃至整個高中階段的學(xué)習(xí)都起著舉足輕重的作用。

1學(xué)情分析2教材分析3教法和學(xué)法5思考感悟4教學(xué)過程蒙昧中的覺醒教材地蒙昧中的覺醒課標(biāo)要求了解古代希臘智者學(xué)派的蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文定神的內(nèi)涵。1學(xué)情分析2教材分析3教法和學(xué)法4教學(xué)過程5思考感悟蒙昧中的覺醒課標(biāo)要求了解古代希臘智者學(xué)派的蘇格拉底等1學(xué)情分蒙昧中的覺醒教學(xué)目標(biāo)情感態(tài)度價值觀

過程與方法知識與能力1學(xué)情分析2教材分析3教法和學(xué)法4教學(xué)過程5思考感悟蒙昧中的覺醒教學(xué)目標(biāo)情感態(tài)度價值觀過程與方法2教材分析3教法和學(xué)法5思考感悟4教學(xué)過程蒙昧中的覺醒

掌握智者學(xué)派興起的背景，探討智者學(xué)派的思想主張和意義；理解蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)及意義。通過學(xué)習(xí)，能知道西方人文精神的內(nèi)涵；發(fā)揮歷史借鑒作用，利用人文智慧解決問題或拓寬解決問題的思路；教學(xué)目標(biāo)知識與能力1學(xué)情分析2教材分析3教法和學(xué)法5思考感悟4教學(xué)過程蒙昧中的覺醒教學(xué)2教材分析3教法和學(xué)法5思考感悟4教學(xué)過程蒙昧中的覺醒

預(yù)習(xí)時，指導(dǎo)學(xué)生收集整理普羅塔哥拉和蘇格拉底的相關(guān)資料。上課時，要求學(xué)生認(rèn)真閱讀課文，相關(guān)材料和圖片，獨(dú)立思考，能透過現(xiàn)象看本質(zhì)。聯(lián)系身邊的事例來淺化理論，并運(yùn)用理論來闡釋身邊的現(xiàn)象。教學(xué)目標(biāo)

過程與方法1學(xué)情分析2教材分析3教法和學(xué)法5思考感悟4教學(xué)過程蒙昧中的覺醒教2教材分析3教法和學(xué)法5思考感悟4教學(xué)過程蒙昧中的覺醒

理解“人是萬物的尺度”這句話的深刻含義，認(rèn)識它對人類精神覺醒所起的重要作用，認(rèn)識人文精神是寶貴的精神財(cái)富，是衡量社會文明程度的重要指標(biāo)。“認(rèn)識你自己”理解人之為人的可貴理性。通過蘇格拉底的死，感受古希臘先哲堅(jiān)持真理的人文精神；關(guān)注現(xiàn)實(shí)中人文精神缺失的現(xiàn)狀；對于“人生而平等”，則教育學(xué)生追求真、善、美，批判地繼承古典文化，樹立尊重別人，平等與人相處的價值觀。教學(xué)目標(biāo)情感態(tài)度價值觀1學(xué)情分析2教材分析3教法和學(xué)法5思考感悟4教學(xué)過程蒙昧中的覺醒教學(xué)2教材分析3教法和學(xué)法5思考感悟4教學(xué)過程蒙昧中的覺醒

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，淺化理論，并讓他們能真正理解其中的含義和價值是本課的難點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)（1）智者學(xué)派的思維特點(diǎn)和哲學(xué)觀點(diǎn)及意義（2）蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)及意義1學(xué)情分析2教材分析3教法和學(xué)法5思考感悟4教學(xué)過程蒙昧中的覺醒教學(xué)重2教材分析3教法和學(xué)法5思考感悟4教學(xué)過程蒙昧中的覺醒

教法和學(xué)法自主學(xué)習(xí)合作探究創(chuàng)設(shè)情境、展示材料、比較分析，問題探究法，合作交流等。多媒體輔助

1學(xué)情分析2教材分析3教法和學(xué)法5思考感悟4教學(xué)過程蒙昧中的覺醒2教材分析3教法和學(xué)法5思考感悟4教學(xué)過程蒙昧中的覺醒

為了真正體現(xiàn)以學(xué)生為中心，我在備課前做好學(xué)情調(diào)查，。再讓學(xué)生利用導(dǎo)學(xué)案自學(xué)，并收集相關(guān)資料，在學(xué)生充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，我將自己定位為學(xué)生的“導(dǎo)”師。課前準(zhǔn)備1學(xué)情分析2教材分析3教法和學(xué)法5思考感悟4教學(xué)過程蒙昧中的覺醒2教材分析3教法和學(xué)法5思考感悟4教學(xué)過程蒙昧中的覺醒

新課導(dǎo)入神控制一切，人受到神的控制1學(xué)情分析2教材分析3教法和學(xué)法5思考感悟4教學(xué)過程蒙昧中的覺醒2教材分析3教法和學(xué)法5思考感悟4教學(xué)過程蒙昧中的覺醒

新課導(dǎo)入“萬物皆源于水，又復(fù)歸于水”“世界是一團(tuán)永恒的火”

——泰勒斯

人是萬物的尺度——普羅塔戈拉設(shè)計(jì)意圖：圖片和材料展示，激發(fā)興趣1學(xué)情分析2教材分析3教法和學(xué)法5思考感悟4教學(xué)過程蒙昧中的覺醒蒙昧中的覺醒

獲得的知識如果沒有完善的結(jié)構(gòu)把他們聯(lián)系在一起，那是一多半會遺忘的知識。

——布魯納

結(jié)構(gòu)教學(xué)理論覺醒一：人是萬物的尺度覺醒二：蘇格拉底的智慧覺醒三：人生而平等蒙昧中的覺醒獲得的知識如果沒結(jié)構(gòu)教學(xué)2教材分析3教法和學(xué)法5思考感悟4教學(xué)過程蒙昧中的覺醒誰在覺醒中第一個醒來，第一個看到了“人”？

理性過渡設(shè)計(jì)意圖：誘導(dǎo)式提問可以讓學(xué)生帶著問題去學(xué)習(xí)1學(xué)情分析2教材分析3教法和學(xué)法5思考感悟4教學(xué)過程蒙昧中的覺醒理性蒙昧中的覺醒認(rèn)識新事物的一般規(guī)律性方法：（1）新事物是怎樣抨擊、批判、否定舊事物的；（2）新事物的出現(xiàn)在本領(lǐng)域中的地位、作用和影響；（3）用發(fā)展的眼光看新事物的出現(xiàn)有何局限性。蒙昧中的覺醒認(rèn)識新事物的一般規(guī)律性方法：蒙昧中的覺醒覺醒一：人是萬物的尺度

材料一：關(guān)于神，我不知道他們是否存在，更不知道他們象什么東西。

懷疑神靈，否定絕對權(quán)威材料二：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

第一次將人置于世界和社會的中心，人類自我意識的第一次覺醒。材料三：人既然是萬物的尺度，就無所謂是非黑白，只選擇對自己有利的。

從自身利益出發(fā)，追求功利，忽視道德蒙昧中的覺醒覺醒一：人是萬物的尺度材料一：關(guān)于神，我不蒙昧中的覺醒覺醒一：人是萬物的尺度互動學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)，分組討論設(shè)計(jì)意圖：既能體現(xiàn)學(xué)生“主”老師“導(dǎo)”的新課程理念，又能讓學(xué)生自己突破重難點(diǎn)如何評價“人是萬物的尺度”蒙昧中的覺醒覺醒一：人是萬物的尺度互動學(xué)習(xí)，設(shè)計(jì)意圖：既能體蒙昧中的覺醒覺醒一：人是萬物的尺度情境設(shè)置設(shè)計(jì)意圖：用生活實(shí)例淺化理論，加深學(xué)生對知識的認(rèn)知和運(yùn)用蒙昧中的覺醒覺醒一：人是萬物的尺度情境設(shè)置設(shè)計(jì)意圖：用生活實(shí)蒙昧中的覺醒覺醒二：蘇格拉底的智慧智障、腦殘的人能否作為萬物的尺度？什么樣的人才能作為萬物的尺度？

理性過渡蒙昧中的覺醒覺醒二：蘇格拉底的智慧智障、腦殘的人能否蒙昧中的覺醒覺醒二：蘇格拉底的智慧

“雅典人??！我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個人……要認(rèn)識你自己?！銈儾荒苤蛔非髽s譽(yù)和享樂，要知道，知識才是美德。你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義?！?/p>

——蘇格拉底的演講蒙昧中的覺醒覺醒二：蘇格拉底的智慧“雅典人??！我尊敬你們蒙昧中的覺醒覺醒二：蘇格拉底的智慧美德即知識；認(rèn)識你自己。有知識、有道德、有理性的人——思想力的人蒙昧中的覺醒覺醒二：蘇格拉底的智慧美德即知識；有知識、有道德蒙昧中的覺醒覺醒二：蘇格拉底的智慧美德即知識

隱士和熊成為好朋友。一天隱士睡著了，熊在一旁為他驅(qū)趕著蚊蠅。一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，熊怎樣趕也趕不走，熊被激怒了，高高舉起了石頭，狠狠地向蒼蠅砸下去……蒙昧中的覺醒覺醒二：蘇格拉底的智慧美德即知識隱士蒙昧中的覺醒覺醒二：蘇格拉底的智慧美德即知識有知識就一定有道德嗎？設(shè)計(jì)意圖：利用故事和身邊實(shí)例來淺化理論，實(shí)現(xiàn)重難點(diǎn)的突破蒙昧中的覺醒覺醒二：蘇格拉底的智慧美德即知識有知識就一蒙昧中的覺醒覺醒二：蘇格拉底的智慧認(rèn)識你自己？設(shè)計(jì)意圖：充分讓學(xué)生參與課堂，提升學(xué)生的自信蒙昧中的覺醒覺醒二：蘇格拉底的智慧認(rèn)識你自己？設(shè)計(jì)意圖：充分蒙昧中的覺醒覺醒二：蘇格拉底的智慧比較：普羅塔戈拉和蘇格拉底思想的異同點(diǎn)？人是萬物的尺度——普羅塔戈拉有思想力的人是萬物的尺度

——蘇格拉底蒙昧中的覺醒覺醒二：蘇格拉底的智慧比較：？人是萬物的尺度——蒙昧中的覺醒覺醒二：蘇格拉底的智慧蘇格拉底之死最后留下的遺言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。道德

設(shè)計(jì)意圖：

歷史需要有人物，人物需要有細(xì)節(jié)，這樣才能從內(nèi)心深處打動學(xué)生，激發(fā)學(xué)生對哲學(xué)家追求真理的認(rèn)同感。

通過對蘇格拉底臨死前細(xì)節(jié)的講述和剖析，可以讓學(xué)生深刻理解蘇格拉底的哲學(xué)追求和深刻領(lǐng)悟其偉大的人格魅力。蒙昧中的覺醒覺醒二：蘇格拉底的智慧蘇格拉底之死蒙昧中的覺醒生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋！——裴多菲蒙昧中的覺醒生命誠可貴，蒙昧中的覺醒覺醒三：人生而平等教材處理：由于課標(biāo)對教材最后一部分知識沒有做要求，所以我們?nèi)趸怂牡匚?，只要求學(xué)生掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識即可。蒙昧中的覺醒覺醒三：人生而平等教材處理：蒙昧中的覺醒教材整理

人是萬物的尺度——普羅塔戈拉

美德即知識認(rèn)識你自己——蘇格拉底（有思想力的人是萬物的尺度）

人生而平等——斯多亞學(xué)派神本——人本自然——自我人文主義：關(guān)注以人為中心的社會生活，關(guān)心人的尊嚴(yán)、肯定人的價值，尊崇人的理性的一種哲學(xué)理論和世界觀設(shè)計(jì)意圖：通過對教材的歸納整理，可以構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)，同進(jìn)也能提升學(xué)生的理論素養(yǎng)蒙昧中的覺醒教材整理人是萬物的尺度——普羅塔戈拉蒙昧中的覺醒

思考：如果蘇格拉底跨越時空，來到孔子的課堂上，聽到孔子正在對同學(xué)講：“仁者，愛人，已所不欲勿施于人；”“克已復(fù)禮”.你認(rèn)為蘇格拉底會有什么想法，試比較孔子和蘇格拉底的思想的異同點(diǎn)，從而體會東西方文化的差異。作業(yè)布置蒙昧中的覺醒作業(yè)布置2教材分析3教法和學(xué)法5思考感悟4教學(xué)過程蒙昧中的覺醒幾許收獲，

課堂上貫徹新課程理念，突出學(xué)生的主體地位，以問題為載體，設(shè)計(jì)了貼近學(xué)生生活的情景與探究活動，注重對學(xué)生學(xué)習(xí)能力和思維能力的培養(yǎng)；運(yùn)用故事、寓言、身邊實(shí)例、常見生活現(xiàn)象來淺化理論，深入淺出；培養(yǎng)了學(xué)生注重道德、注重理性、人人平等的情感態(tài)度價值觀，充分挖掘了歷史教材的育人功能。

幾絲困惑：

教材內(nèi)容多，怎樣取舍才能在有限的時間完成教學(xué)；怎樣才能使課堂活動不再流于形式，真正發(fā)揮學(xué)生主體地作用；如何讓學(xué)生學(xué)以致用，使歷史課堂更加生動有趣。1學(xué)情分析2教材分析3教法和學(xué)法5思考感悟4教學(xué)過程蒙昧中的覺醒1.危機(jī)打擊下，各國壟斷資產(chǎn)階級紛紛銷毀產(chǎn)品。這是因?yàn)?.大量富余的