第二單元復(fù)習(xí)課件-部編版（五四學(xué)制）語文九年級上冊

九年級上冊第二單元部編人教版（五·四學(xué)制）九年級上冊語文九年級上冊第二單元復(fù)習(xí)——單元目標(biāo)

1、復(fù)習(xí)鞏固議論文的文體常識。2、了解議論文的考點及常見題型。

3、結(jié)合具體文章進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，答題要規(guī)范，全面。九年級上冊第二單元復(fù)習(xí)——文學(xué)常識議論文三要素論點：作者對所論述問題的見解和主張論據(jù)：用來證明和支撐論點的材料論證：用論據(jù)證明論點的過程中心論點分論點事實論據(jù)道理論據(jù)舉例論證事實論證比喻論證對比論證九年級上冊第二單元復(fù)習(xí)——寫作指導(dǎo)議論文寫作的基本要求一、議論文開頭的寫法：“深”、“美”、“簡”中心任務(wù)：鮮明、正面地提出中心論點。為了強(qiáng)調(diào)論點，可以讓論點另起一行單獨成段。段落上可以是一段，可以是兩段，但字?jǐn)?shù)應(yīng)控制在一百字左右。【例】詩人海頓曾言：“人的最大痛苦就在于苦求而不得?！闭\然，每個人都有自己的局限性，但是，拘囿者死，超脫者生。你可見那破籬下的薔薇靜株，超越圍籬，香氣馥郁，別樣鮮紅！——《薔薇出籬別樣紅》蒲公英放棄了母親溫暖的懷抱，插上翅膀，去尋找屬于自己的世界，于是遍及天涯海角；雨滴放棄了天空中游蕩的自由，化作甘露親吻萬物，于是百花嫣然，萬物蓬勃……放棄，并不是不作為，恰恰相反，有時只有適當(dāng)?shù)胤艞壊拍芨玫刈鳛??！斗艞壊拍芨玫刈鳛椤肪拍昙壣蟽缘诙卧獜?fù)習(xí)——寫作指導(dǎo)議論文寫作的基本要求二、議論文正文的寫法（一）并列平面式（二）并列遞進(jìn)式（四）正反對比式（三）遞進(jìn)延伸式九年級上冊第二單元復(fù)習(xí)——寫作指導(dǎo)穩(wěn)中求勝蜀國謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王；梁山智有吳用,道有公孫,卻以宋江為首；東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所。由此可見：為人沉穩(wěn)，才能穩(wěn)中求勝。那么沉穩(wěn)從何處來呢？沉穩(wěn)從志而來。一個人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實的花花世界中，自然無法擁有沉穩(wěn)性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便覺穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。沉穩(wěn)從難而來。一個人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)，一夫作難而七廟，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣”。無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生；諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之，后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山,宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩，讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。（一）并列平面式九年級上冊第二單元復(fù)習(xí)——寫作指導(dǎo)（二）并列遞進(jìn)式閱讀是一種孤獨曾經(jīng)讀過著名女作家畢淑敏的一篇名叫《閱讀是一種孤獨》的文章，今天看到這個作文題目，首先想到了這篇文章，“閱讀是一種孤獨”也是我對閱讀的一點看法，下面就來簡單談一談。閱讀是一種環(huán)境上的孤獨。當(dāng)我們捧讀一本書，徜徉在字里行間里，我們與文本對話，與書中人物對話，與作者對話，這時我們需要環(huán)境的清幽。嘈雜的環(huán)境固然也能讀進(jìn)去，但很難走出來。閱讀需要一個寧靜溫馨的氛圍，一個無人打擾的“世外桃源”。曾記否，夜深人靜、細(xì)雨如絲的夜晚，我們坐在椅上，品一杯香茗，與書相擁，思緒在文字間游走，情感在間跌宕，這樣的夜晚是何等愜意！曾記否，在孤燈相伴的夜晚，讀孔孟言、悟李杜詩、品劉墉文、賞清玄章，積智慧之沙，建文學(xué)之寶塔，感悟文學(xué)之純美，悟得人生之真諦的思路過程！閱讀是一種心理上的孤獨?！皩庫o致遠(yuǎn)”是一種大境界閱讀，同樣需要一種境界，那就是心理上的孤獨。所謂心理上的孤獨，并不是說心理上的孤僻，而是閱讀時需要達(dá)到的一種境界。祛除蕪雜的思想，凈化心靈的空間，是閱讀需要的一種境界。不管是瀏覽，還是精讀，都要有一種心理孤獨的境界，這樣，才能真正咀嚼文字的魅力，才能真正走進(jìn)作者給我們營建的思想空間。閱讀是一種精神上的孤獨。古今中外，凡是成大事者，無一不是精神上的強(qiáng)者閱讀，是一種獲取知識的渠道，是一種豐厚人生積淀的好方法。書籍是人類最好的精神朋友，是至高無上的朋友。人世間，很多事情都是得失參半，當(dāng)你得到其中的一部分時，同時也意味著失去了一些東西。閱讀也是這樣，當(dāng)你在享受讀書帶給你的快樂時，你也失去了與朋友觥籌交錯、推杯換盞的時刻。但作為一個真正讀書的人，不因失去這樣的機(jī)會而惋惜，而是更加慶幸失去了這樣的機(jī)會，因為他們深知閱讀是一種精神上的孤獨，沒有精神上的孤獨，也就不是真正的閱讀，只有在精神領(lǐng)域全方位地閱讀，才是閱讀的真正要義。、閱讀是一種環(huán)境、心理、精神上的孤獨，這樣的孤獨是大智慧的孤獨，我喜歡這樣的孤獨！閱讀就是孤獨！但在孤獨的時候，我懂得了閱讀！九年級上冊第二單元復(fù)習(xí)——寫作指導(dǎo)（三）遞進(jìn)延伸式孤獨與幸福德國著名哲學(xué)家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨?！币驗楣陋毷切腋?、安樂的源泉。

世間怕有無數(shù)稱己為幸福的人，卻沒有多少人認(rèn)為自己也是一個孤獨的人?！靶腋！钡娜送_朗、健談、善于社交；孤獨，似乎注定只是一個與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實上真正的孤獨是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會了解我……”的信念，是無法選擇“出世”蘇軾的清高。孤獨即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。孤獨就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時，我們體會到的是孤獨。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨莊子安然身外。這種孤獨，實際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨，換來的卻是一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。孤獨讓我們擁有內(nèi)省的時空，它是享受幸福的條件。物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關(guān)系越來越勢利化，幸福感距離我們越來越遠(yuǎn)?？鬃釉唬骸熬硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”《論語》中的睿語無一不是孤獨困頓的孔仲尼的自我反省。孤獨的時候，人才有時間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價值。才會遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向，這是享受幸福的條件。孤獨要求我們與現(xiàn)實適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。與現(xiàn)實適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開拓一份屬于自己的孤獨的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾?，F(xiàn)代派代表詩人戴望舒在詩集《災(zāi)難的歲月》中抒寫“夜坐聽風(fēng)，夜眠聽雨”的孤獨而寂寞，這種孤獨是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。遠(yuǎn)離現(xiàn)實，你的處境是孤獨的，然而你的內(nèi)心卻是寧靜而充實的，你的心不再因孤獨而哭泣，反而因孤獨而折射出幸福的光芒。面對現(xiàn)實，當(dāng)今的年輕一代作為獨生子女，無疑常有一種孤獨的心理，他們給自己取了一個名字叫“憤青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲為幸福，以打架滋事為快樂，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因為孤獨而喪失了對幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀。所以正視孤獨，享受幸福吧！這種孤獨不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨醒”的孤獨，一種曠達(dá)的孤獨，偉大的孤獨。正視孤獨不僅是一種哲理的思辨，更是一種對生活的感悟，是對真正幸福的一種追求。九年級上冊第二單元復(fù)習(xí)——寫作指導(dǎo)（四）正反對比式拒絕偽弱者，幫助須有道喧鬧的街邊，人來人往中，兩塊牌子格外醒目。如果說“求幫助”確實讓你熱淚盈眶，那么后一塊“拒絕工作”卻讓你的心一瞬間冷了下來。前后兩塊牌子的巨大反差在讓人啼笑皆非的同時，也像鞭子般狠狠抽打在人們的“同情心”上，怎么幫？幫還是不幫？面對此等難題，大家都沉默了。然而，我認(rèn)為，在面對幫助的難題時，這位先生的做法給了我們很好的示范，值得點贊。首先，幫助弱者，無疑是不容置疑的美德。盧梭曾言“同情心是人類閃閃發(fā)光的特征”，胸腔里那顆跳動著的惻隱之心是人類區(qū)分于其他“弱肉強(qiáng)食”動物的標(biāo)志?！皫椭笔侨祟惿鐣械挠篮阍掝}。泰戈爾有詩曰：“世界是一片大海，我們都相聚在這狹小的舟中?！奔仁峭械穆每?，在力所能及的范圍內(nèi)幫助他人，又怎么為之過呢？這位先生為流浪者們提供工作，本就是授人以魚不如授人以漁的生動詮釋，本該如一盞明燈，溫暖流浪者的心靈。仿佛托爾斯泰扶起街邊的流浪藝人，又仿佛印度圣雄甘地親手喂食饑民，在如今人情冷漠的社會，亮起了微弱的光芒。然而或許有人駁斥：“先生舉牌的行為，豈不是斷了流浪的生路？這怎么可以算是善良？”這怎么不算是善良呢？難道對拒絕工作的流浪漢仍施以物資援助，才算是善良嗎？非也。茨威格曾說過：“同情有點像嗎啡，在最初的時候的確能緩解痛苦，但長久以往卻終致墮落?！眲e將同情論為善良，別用這種自以為是的善良去毀了別人一生。在這個急功近利的社會，人們連行善也趨向功利化了。我們只以“見效快”來作為檢驗行善的唯一標(biāo)準(zhǔn)，卻不再思考受善者長久的未來。巴菲特曾在一次訪問中直言：“我愿意將我的全部財富捐給慈善學(xué)校，但我拒絕為四肢健全的乞丐留下一個硬幣?！卑头铺氐淖龇?，我們能理直氣壯批判其“不善良”嗎？同樣，這位先生的做法，我們能冠以“惡意”之名嗎？他用自己的行動，來讓流浪漢醒悟，讓他們以自己的雙手換回安穩(wěn)生活。當(dāng)代，“理性行善”是一個重要的話題。被情感支配著的我們?nèi)菀诪橐痪洹昂莛囸I，求幫助”就激起澎湃的善意，極力滿足弱者所需。卻不知，我們的這種善良飼養(yǎng)了一群社會的寄生蟲。我們應(yīng)當(dāng)對處于困難的人施以援手，但如何行善又是一個值得思考的問題。當(dāng)今我們所議論的“職業(yè)乞丐”不就是因為我們自以為是的善良而發(fā)展壯大的嗎？理性行善，同那位先生一樣，給他們面包不如給他們未來；同時指出他們不勞而獲的懶惰，為他人的行善作出提醒。先生立起的牌子，亦是在提醒這個社會：別用善良縱容懶惰。九年級上冊第二單元復(fù)習(xí)——寫作指導(dǎo)三、議論文的結(jié)尾寫法議論文寫作的基本要求★常見誤區(qū)★①畫蛇添足。即全文已結(jié)束，本可耐人尋味，但作者仍不放心，偏要哆嗦幾句。②空喊口號。在結(jié)尾處為表明自己的立場、態(tài)度，大喊著與文章內(nèi)容無關(guān)的口喊，這種結(jié)尾大煞主題。③拖泥帶水。結(jié)尾意思已經(jīng)明了，卻遲遲不肯收尾，沖突了文章的主題?！飳懽髟瓌t★1、結(jié)尾要收束全文。結(jié)尾要收束全文，點明主旨，使讀者對全文有一個完整而又明確的認(rèn)識。2、結(jié)尾要簡潔有力。它是給讀者以最后的、決定性的印象部分，既要充實又要要簡潔有力，以使讀者增強(qiáng)印象。3、結(jié)尾要令人回味。好的結(jié)尾，有如咀嚼干果，品嘗香茗，令人回味再三。似斷非斷，似了非了之筆，讀之雅有余味。九年級上冊第二單元復(fù)習(xí)——寫作指導(dǎo)★結(jié)尾方法★1、總結(jié)全文，強(qiáng)化主旨。繼往開來，開拓創(chuàng)新，勇于承擔(dān)大國擔(dān)當(dāng)，這便是今日中國之姿態(tài)。我們傳承京劇，增強(qiáng)文化軟實力；我們發(fā)展高鐵，增強(qiáng)科技硬實力；我們推動“一帶一路”，謀求經(jīng)濟(jì)文化技術(shù)的交流，世界各國的共榮共昌。我們要向世界發(fā)聲：我們將以飽滿的姿態(tài)，迎接挑戰(zhàn)，承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)，為人類文明的發(fā)展貢獻(xiàn)力量！——《我眼中的中國》2、首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整?！段鹨院脨赫摂嘀方Y(jié)尾：“勿以好惡論斷之，也許你會發(fā)現(xiàn)，狗尾草也會開出美麗的花！”3、反問結(jié)尾，發(fā)人深思。在人生這張大考卷上，問題看似簡單，答案看似豐富多彩，但真要交出一份滿意的答案，遠(yuǎn)非想象中那么簡單。你會如何作答呢？——《人生也是一張答卷》4、排比結(jié)尾，回腸蕩氣。將意氣之歌，在生命中唱響，唱出生命絢麗的華章；將意氣的帆，在生命中揚滿，到中流擊水，看時代風(fēng)光；將意氣的劍，在生命中磨亮，劈荊斬棘，不怕前路漫漫，我自力創(chuàng)輝煌?！墩勔鈿狻肪拍昙壣蟽缘诙卧獜?fù)習(xí)——基礎(chǔ)字詞敬業(yè)樂群：對自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處得很融洽。斷章取義：意思是不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。斷，截取。章，篇章。不二法門：佛教用語，指直接入道、不可言傳的法門，常用來比喻最好的或者獨一無二的方法。本題主眼：這題目的重點。主眼：主要的著眼點，意即文章的主要內(nèi)容、主要觀點。主一無適：專心于一件事，一點也不向別處分心。適，指朝別的路上去。理至易明：道理極容易明白。旁騖（pángwù）：在正業(yè)以外有所追求，意指不專心致志，分心。騖，追求。惟其：連詞，表示因果關(guān)系，跟“正因為”相近。佝僂(gōulóu）：雞胸駝背，一般形容老人。褻瀆(xièdú）：輕慢，不敬。強(qiáng)聒不舍(qiǎngguōbùshě）：嘮嘮叨叨說個沒完。聒，喧擾。舍，舍棄，放棄。駢進(jìn)(piánjìn)

蜩翼(tiáoyì)九年級上冊第二單元復(fù)習(xí)——寫作指導(dǎo)贓物（zāngwù）：貪污、受賄、盜竊等非法獲取的財物。豐功偉績（fēnggōngwěijì）：偉大的功績。眼花繚亂（yǎnhuāliáoluàn）：眼睛看見復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂。驚駭（jīnghài）：害怕，恐懼。箱篋（xiāngqiè）：篋：小箱子。箱子。制裁（zhìcái）：用強(qiáng)力管束并處罰。蕩然無存（dàngránwúcún）：蕩：洗滌；蕩然：干凈的樣子。全都?xì)?，消失盡凈。形容東西完全失去，一點沒有留下。不可名狀（bùkěmíngzhuàng）：名：用語言說出。狀：描繪，形容。不能說出來的。比喻不能夠用語言來形容，描繪的。瞥見（piējiàn）：一眼看見。譴責(zé)(qiǎnzé)：嚴(yán)肅申斥。九年級上冊第二單元復(fù)習(xí)——基礎(chǔ)字詞廣袤mào：開闊，廣闊。積攢zǎn：一點一點地聚集。寬宥yòu：寬恕，原諒。游弋yì：在水中游動。困厄è：（處境）艱難窘迫。濡rú養(yǎng)：滋養(yǎng)。麾huī下：將旗之下，文中指手下，手中。嘟囔nang：不間斷地小聲自言自語?；覡ajìn：物品燃燒后的灰和燒剩下的東西。輕覷qù：輕視，小看。坍tān塌：倒塌，崩塌。矗chù立：高聳地立著。自慚形穢huì：原指因自己容貌舉止不如人而感到慚愧，后來泛指自愧不如別人。間不容發(fā)fà：兩物中間容不下一根頭發(fā)，形容事物之間距離極小。金戈鐵馬：指戰(zhàn)事，也用以形容戰(zhàn)士的雄姿。形銷骨立：形容身體極其消瘦。抽絲剝bō繭：形容分析事物極為細(xì)致，而且一步一步很有層次。鳩jiū占鵲巢：比喻強(qiáng)占他人的居處。李代桃僵jiāng：語出古樂府《雞鳴》，意思是李樹代替桃樹而死，原比喻兄弟互相幫助，后借指以此代彼或代人受過。相得益彰zhāng：指互相幫助，互相補(bǔ)充，更能顯出各自的長處?？赏豢杉矗嚎吹靡?，但不能接近。形容希望達(dá)到而實際難以達(dá)到。九年級上冊第二單元復(fù)習(xí)——文章主旨《敬業(yè)與樂業(yè)》論述敬業(yè)和樂業(yè)的重要，包括業(yè)之必要、敬業(yè)之重要、樂業(yè)之重要，同時勉勵人敬業(yè)樂業(yè)；《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信》這封書信以生動形象的語言和飽含深厚人道主義的精神，熱情贊美了圓明園的美麗和藝術(shù)價值，強(qiáng)烈譴責(zé)了侵略者焚毀文明的罪行，表現(xiàn)出作者不畏強(qiáng)權(quán)，仗義執(zhí)言的偉大氣魄?！墩摻甜B(yǎng)》本文通過列舉眾多“無教養(yǎng)”及“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，深入淺出地探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)，啟發(fā)我們思考教養(yǎng)的真諦，自覺做一個有教養(yǎng)的人?！毒竦娜g小屋》這是一篇集議論、描寫、抒情于一體的說理性散文，通過對精神的三間小屋的描寫、議論、抒情，表現(xiàn)了關(guān)注個性、關(guān)注自我、關(guān)注人的精神生活的思想。九年級上冊第二單元復(fù)習(xí)——課文整合《敬業(yè)與樂業(yè)》提出問題分析問題解決問題（1）（2—6）（7）揭示全文論述的中心—敬業(yè)與樂業(yè)論述有業(yè)、敬業(yè)、樂業(yè)的重要性總結(jié)全文，勉勵大家敬業(yè)樂業(yè)總分總敬業(yè)與樂業(yè)九年級上冊第二單元復(fù)習(xí)《敬業(yè)與樂業(yè)》比喻引用儒門和佛門的話，證明“人人都要有正當(dāng)職業(yè)”。論證方法：對比論證道理論證舉例論證比喻論證作者在論證“有業(yè)之必要”時，運用了什么論證方法？

道理論證無業(yè)的害處（反）有業(yè)的重要（正）孔子的話百丈禪師引證舉例論證沒有職業(yè)的懶人，簡直是社會上的蛀米蟲，簡直是“掠奪別人勤勞結(jié)果”的盜賊。對比論證九年級上冊第二單元復(fù)習(xí)作者是如何層層深入地論證“敬業(yè)的重要性”的？先解釋什么是敬朱子：“主一無適便是敬”（引證）敬業(yè)的含義：專心致志、心無旁騖業(yè)有什么可敬的？為什么要敬業(yè)？怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？“唯一的秘訣就是忠實”，“是敬”設(shè)問勞作便是功德（正）不勞作便是罪惡（反）佝僂丈人承蜩的故事（正）曾文正的話（反）莊子、孔子的話（引證）當(dāng)大總統(tǒng)、拉黃包車（舉例論證）

論證方法：道理論證舉例論證對比論證九年級上冊第二單元復(fù)習(xí)作者是怎樣論述“樂業(yè)”的？從勞苦中找出快樂來凡職業(yè)都是有趣味的⒈身入其中⒋省卻煩惱⒉奮斗前去⒊比較駢進(jìn)

論證方法：舉例論證道理論證九年級上冊第二單元復(fù)習(xí)《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信》作者在信中的主要觀點是什么？

英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國并火燒圓明園事件是強(qiáng)盜行徑，是不尊重人類文明的非人道主義行為。作者是怎么引出自己的觀點的？

首先，以瑰麗的語言盛贊圓明園在人類文明中的地位。其次，又以比喻及反諷的修辭，將英法聯(lián)軍劫掠圓明園的罪行揭露出來。兩者形成鮮明的對比，引出譴責(zé)英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國行為的觀點。九年級上冊第二單元復(fù)習(xí)作者是如何表達(dá)譴責(zé)觀點的呢？

作者是通過反語來表達(dá)譴責(zé)。詞語如“更徹底、更亮”“豐功偉績”“收獲巨大”“手挽手，笑嘻嘻”等。句子如“我們歐洲人是文明人，中國人在我們眼中是野蠻人。這就是文明對野蠻所干的事情”“以上就是我對遠(yuǎn)征中國的全部贊譽”。

反語的作用是諷刺，表現(xiàn)了不動聲色的深沉的憤怒。手法品析鋪陳手法

所謂鋪陳即進(jìn)行詳細(xì)地敘述，此手法的運用是本文的一大特點。

針對巴特勒認(rèn)為英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國是“體面的、出色的”看法，作者是匠心獨運，采取用墨如潑的鋪陳手法，描繪圓明園的富麗堂皇，把這一中西合璧的藝術(shù)瑰寶神奇地顯現(xiàn)于世人眼前。圓明園屬于全人類，理應(yīng)得到世人的珍惜、愛護(hù)，但是，它卻被劫掠、焚毀了。作者盡情揮灑筆墨以渲染圓明園的美景，顯而易見，也在為后文抒發(fā)感情、發(fā)表議論起鋪墊作用。九年級上冊第二單元復(fù)習(xí)手法品析鮮明對比

東方藝術(shù)典范圓明園與古希臘的巴特農(nóng)神廟相比，突出了圓明園這東方藝術(shù)典范在理想藝術(shù)中的地位；圓明園這一曠世之園的富麗堂皇與英法聯(lián)軍對它的劫掠、焚毀相比，暴露出英法聯(lián)軍的滔天大罪；歐洲人的“文明”和中國人的“野蠻”相比，“野蠻”的中國人民“耗費了兩代人的長期勞動”，創(chuàng)建了“大得猶如一座城市”的圓明園，而“文明”的法蘭西、英吉利“闖進(jìn)了圓明園，洗劫放火”，使圓明園蕩然無存。使英法聯(lián)軍的野蠻行徑，一清二楚。文中多處對比的使用，充分表達(dá)了作者鮮明的愛憎態(tài)度，增加了文章的藝術(shù)效果。手法品析妙用反語

反語又稱“反說”“反辭”等，即通常所說的“說反話”，運用跟本意相反的詞語來表達(dá)此意，卻含有否定、諷刺以及嘲弄的意思，是一種帶有強(qiáng)烈感情色彩的修辭手法。

作者在揭示英法聯(lián)軍劫掠行徑部分并未直接用強(qiáng)烈譴責(zé)的語言，但是卻達(dá)到了強(qiáng)烈譴責(zé)的效果。九年級上冊第二單元復(fù)習(xí)《論教養(yǎng)》論教養(yǎng)舉例論證無教養(yǎng)的表現(xiàn)對比論證中心論點：必須以尊重的態(tài)度對待別人，做一個真正有教養(yǎng)的人。有教養(yǎng)的表現(xiàn)教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——優(yōu)雅風(fēng)度教養(yǎng)的本質(zhì)——尊重九年級上冊第二單元復(fù)習(xí)文章脈絡(luò)第一部分（①—⑥）：引出話題——如何布置我們的心靈空間，即建設(shè)“精神的三間小屋”。第二部分（⑦—?）：分析在人們的精神世界里應(yīng)該如何修建“三間小屋”。第三部分（?—?）：指出每個人都應(yīng)把精神的三間小屋建筑得美觀結(jié)實、儲物豐富，并希望在此基礎(chǔ)上把小屋擴(kuò)建成精神大廈。九年級上冊第二單元復(fù)習(xí)—鞏固積累1.下列句中加點的成語使用正確的一項是()A.勤奮努力歷來是事業(yè)有成的不二法門。B.舊社會人們常遭受饑餓,現(xiàn)在可以飽食終日了。C.王教授學(xué)識淵博,寫起文章來能隨意地斷章取義。D.李老師講課生動有趣,講起來強(qiáng)聒不舍,同學(xué)們都喜歡聽他的課。2.下面這段文字的恰當(dāng)排序是()①凡職業(yè)沒有不是神圣的,所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。唯其如此,所以我們對于各種職業(yè),沒有什么分別揀擇。②因自己的才能、境地,做一種勞作做到圓滿,便是天地間第一等人。③至于我該做哪一種勞作,全看我的才能如何,境地如何。④總之,人生在世,是要天天勞作的。⑤勞作便是功德,不勞作便是罪惡。A.①④⑤②③B.③①⑤④②

C.③④⑤①②D.③②①⑤④AA九年級上冊第二單元復(fù)習(xí)——鞏固積累《敬業(yè)與樂業(yè)》一文中大量引用古代名言警句論證論點。下列各句在文中沒有表達(dá)“敬業(yè)”意義的一項是()A.雖天地之大，萬物之多，而唯吾蜩翼之知。B.素其位而行，不愿乎其外。C.用志不分，乃凝于神。D.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。D1.下列詞語中加點字注音和字形全部正確的一項是()A.綢緞野蠻(mán)典范(diǎn)B.劫掠琉璃(liú)綴滿(chuò)C.制栽箱篋(qiè)予以(yǔ)D.恍若給予(ɡěi)琺瑯(fà)A九年級上冊第二單元復(fù)習(xí)下列文學(xué)常識、文化常識表述有錯誤的一項是()A.毛澤東的《沁園春·雪》,“沁園春”為詞牌名,此前所遇“天凈沙”“相見歡”“如夢令”“漁家傲”皆為詞牌名。B.梁啟超旁征博引,從道家的《道德經(jīng)》《莊子》到儒家的《禮記》《論語》,使《敬業(yè)與樂業(yè)》具體生動而又富有說服力。C.“冕”是古代天子、諸侯、卿、大夫所戴的禮帽,后來專指帝王的禮帽,又指冠軍的榮譽稱號。體育競賽中蟬聯(lián)冠軍即是衛(wèi)冕成功。D.“江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”中的“風(fēng)騷”是《詩經(jīng)·國風(fēng)》和《楚辭·離騷》的并稱,后來泛指文章辭藻。A對選文(8、9段)開頭的理解不正確的一項是（）A.借生活小事引出最終要說明的道理--凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生B.借生活小事引出最終要說明的道理--須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事C.采用對話方式親切平易，如話家常，便于交流，容易產(chǎn)生共鳴D.作者從司空見慣的“做工好苦呀”的嘆氣中談起，既拉近了與讀者的距離，又充當(dāng)了選文的事實論據(jù)，從而使這段文字論證嚴(yán)謹(jǐn)B九年級上冊第二單元復(fù)習(xí)下列各句中修辭手法不同于其他三項的一項是()A.先生,以上就是我對遠(yuǎn)征中國的全部贊譽。B.我們歐洲人是文明人,中國人在我們眼中是野蠻人。這就是文明對野蠻所干的事情。C.豐功偉績!收獲巨大!兩個勝利者,一個塞滿了腰包,這是看得見的,另一個裝滿了箱篋。D.請你想象有一座言語無法形容的建筑,某種恍若月宮的建筑,這就是圓明園。3.下列說法錯誤的一項是()A.一般書信包括稱呼、正文、結(jié)尾、署名、日期五個部分。B.本文以“贊譽”一詞統(tǒng)領(lǐng)全文。C.“英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國”指的是第一次鴉片戰(zhàn)爭。D.本文飽含著深厚的人道主義精神,譴責(zé)了侵略者的罪行,表達(dá)了對被侵略、被掠奪者的巨大同情。DC九年級上冊第二單元復(fù)習(xí)從感情色彩變化的角度看,下列句中加點詞語與其他三項不同的一項是()A.豐功偉績!收獲巨大!B.在世界的某個角落,有一個世界奇跡。這個奇跡叫圓明園。C.我希望有朝一日,解放了的干干凈凈的法蘭西會把這份戰(zhàn)利品歸還給被掠奪的中國。D.從前他們對巴特農(nóng)神廟怎么干,現(xiàn)在對圓明園也怎么干,不同的只是干得更徹底,更漂亮。B下列各項中加點詞語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.面對可能發(fā)生的極端天氣,各級政府應(yīng)該未雨綢繆,想好一系列應(yīng)對措施。B.清晨的公園里,一些老人在指手畫腳地打著太極拳,姿勢優(yōu)美,如行云流水。C.學(xué)習(xí)猶如登山,要腳踏實地,循序漸進(jìn),不能指望一步登頂,這個道理不可名狀。D.為實現(xiàn)心中的夢想,在中考沖刺階段,同學(xué)們刻苦學(xué)習(xí),幾乎到了忘乎所以的程度。A九年級上冊第二單元復(fù)習(xí)對下列復(fù)句類型判斷錯誤的一項是()A.你上課時不能說話,尤其是在老師講課時。(遞進(jìn)復(fù)句)B.盡管小區(qū)里每套房子都價值數(shù)百萬元,但在樓房不起眼的入口下面,一條條長長的、坑洼不平的通道盡頭,是另外一種截然不同的生活。(轉(zhuǎn)折復(fù)句)C.無論孫楊和傅園慧是否摘取金牌,都以其真實的感染力,成為奧運賽場上令入難以忘懷的情景。(并列復(fù)句)D.許多人之所以對法國隊沖擊俄羅斯世界杯冠軍充滿期待,是因為他們覺得法國代表歐洲足球的最高水平。(因果復(fù)句)下列句子中運用修辭手法不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.我的心像鐘擺般狂跳起來。B.這一類的人們,就是現(xiàn)在也何嘗少呢?C.兒子們正在耕種,女兒們正在收麥,孫子們正在綠草地上玩耍。D.這座大得猶如一座城市的建筑物是世世代代的結(jié)晶。為誰而建?為了各國人民。AC九年級上冊第二單元復(fù)習(xí).下列對《敬業(yè)與樂業(yè)》文理解錯誤的一項是(

)A.《敬業(yè)與樂業(yè)》是一篇演講詞，作者引用了儒家道家的大量經(jīng)典及名言來論證自己的觀點，增強(qiáng)了說服力。B.文章所談到的”業(yè)”是指職業(yè)，作者所談到的”凡職業(yè)沒有不是神圣的”的觀點就有特殊的時代性，在今天這個時代，對我們中學(xué)生意義不大。C.這篇演講詞針對聽講者的實際情況，提出了”敬業(yè)與樂業(yè)”的論題，深入地論述了敬業(yè)與樂業(yè)的重要性，殷切地希望大家發(fā)揚敬業(yè)、樂業(yè)的精神，去過人類合理的生活。D.這篇文章具有明顯的口語和演講的特點，如在引用古籍時，用通俗的口語進(jìn)行解釋，在提到百丈禪師的故事時如話家常。B就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信下面對課文理解有誤的一項是（）A.在這封信中，雨果盛贊中華民族，表達(dá)了對中國人民的同情和尊敬，憤怒地譴責(zé)了侵略者的罪行。B.雨果認(rèn)為圓明園是為了各國人民而建，因為“歲月創(chuàng)造的一切都是屬于人類的”。C.信中作者將圓明園和意大利的巴特農(nóng)神廟，埃及的金字塔，希臘的斗獸場，巴黎的圣母院相提并論，目的是突出圓明園的重要地位。D.信中多次運用對比，充分表達(dá)了作者的愛憎情感，突出了文章的主旨。C九年級上冊第二單元復(fù)習(xí)下面句子中的標(biāo)點符號,使用不正確的一項是()A.沒有實力,信心不過是無源之水;沒有信心,拼搏只能是無本之木。B.雨果說:“一個有堅強(qiáng)心志的人,財產(chǎn)可以被人掠奪,勇氣卻不會被人剝奪?！盋.轉(zhuǎn)基因技術(shù)的迅猛發(fā)展,是給人類帶來了福祉,還是給人類埋下了隱患?D.上海迪士尼樂園的設(shè)計方案,融入了海洋、森林、高山、沙漠……等六大元素。D下列詞語中加點字注音全都正確的一項是()A.教養(yǎng)(jiào)處方(chù)涵養(yǎng)(hán)愚蠢(chǔn)B.賢達(dá)(xián)恪守(kè)難堪(kān)遺憾(hàn)C.積淀(dìng)不懈(xiè)吧嗒(bā)碟子(dié)D.箴言(jiān)喧嘩(huá)湯匙(chí)共享(xiǎng)B九年級上冊第二單元復(fù)習(xí)下列詞語書寫全都正確的一項是(

)A.貿(mào)然自持隨心所欲漠不關(guān)心B.汲取智慧自吹自雷忸怩作態(tài)C.慎重餐具一意狐行附庸風(fēng)雅D.疲憊書籍矯揉造做隨機(jī)應(yīng)變B下列對《論教養(yǎng)》一文的內(nèi)容理解有