科哲 系統(tǒng)自然觀2課件

第一篇自然觀系統(tǒng)自然觀演進(jìn)自然觀生態(tài)自然觀一章.自然觀的演化一、自然觀

是人們關(guān)于自然界以及人與自然關(guān)系的總的看法和根本觀點。

來自于對當(dāng)時科學(xué)成果的概括和提煉。自然觀的演化史

神話形態(tài)的自然觀古代自然觀巫術(shù)形態(tài)的自然觀原始形態(tài)

理性形態(tài)的自然觀中國古代古希臘中世紀(jì)的自然觀（神學(xué)和宗教意義）近代自然觀（機(jī)械唯物主義，形而上學(xué)）現(xiàn)代自然觀（辯證法形態(tài)，在繼續(xù)進(jìn)化之中）二.中國古代自然觀春秋戰(zhàn)國（前770—221）學(xué)術(shù)繁榮、百家爭鳴,初步奠定中國古代知識體系。正好與古希臘的繁榮交映生暉。百家爭鳴,主要有：儒、墨、道、法、名、陰陽。最重要：儒、墨、道三家。兩漢到明清,總體儒道交融,墨學(xué)中絕。儒學(xué)主導(dǎo),道學(xué)延綿。元氣論、陰陽五行學(xué)說對中國古代科學(xué)影響很大。1.《周易》--儒家的最高典籍《易經(jīng)》大約形成于殷周之際,傳說伏羲氏始作八卦,周文王推演為六十四卦?！兑讉鳌放f說孔子（前551—前479）所作,近認(rèn)為是戰(zhàn)國以來的解易作品匯集。有天地,然后萬物生焉。生生之謂易?！兑住酚刑珮O,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。剛?cè)嵴?立本者也。剛?cè)嵯嗤贫勺兓?。兼三才而兩?故《易》六畫而成卦。天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。2.道自然觀

老子（約前580—前500）開創(chuàng)。

莊子（約前369—前286）繼承、發(fā)揚。道,可道,非常道；名,可名,非常名。無名,天地之始；有名,萬物之母。道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。元氣論對古代科學(xué)的影響明代生物學(xué)家王逵《蠡海集》：天\雨露霜雪:氣地:氣+形草木土石:氣+形+性鳥獸蟲魚:氣+形+性+情(人類:氣+形+性+情+義)中醫(yī)吸收元氣論,用以解釋人體生命活動現(xiàn)象。構(gòu)成人體的物質(zhì);包括秉受于父母精卵結(jié)合的陰陽之氣（先天之氣）,也包括出生后來自呼吸的空氣和從飲食消化吸收的營養(yǎng)物質(zhì)（后天之氣）；構(gòu)成人體臟腑經(jīng)絡(luò)體系的這些物質(zhì)所表現(xiàn)出來的生理功能。例如脾胃之氣，指消化功能；衛(wèi)氣，指防御功能等。4.陰陽五行學(xué)說《尚書·洪范》：五行：一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。春秋戰(zhàn)國,五行學(xué)說與陰陽學(xué)說結(jié)合起來。順序：木、金、火、水、土。西漢董仲舒（約前178—前104）體系化。木、火、土、金、水。五行相生、五行相勝。天人感應(yīng),人副天數(shù)。近代（日常）：金、木、水、火、土。5.中國古代自然觀的特點彌漫性物質(zhì)（氣論）、強調(diào)關(guān)系（陰陽、五行）樸素辯證法（陰陽辯證法）；自發(fā)運動變化（《易》—循寰演化、生成論）；規(guī)律與本體相聯(lián)系（陰陽變化、道）；自然、人生和社會相聯(lián)系（天人合一）四.古代自然觀的特點整體上對自然界本質(zhì)和規(guī)律的直觀考察，勾勒了自然界發(fā)展變化的總體畫面，肯定了自然界的物質(zhì)性和統(tǒng)一性，初步論述了自然界事物相互聯(lián)系、相互作用的辯證法，提出了矛盾運動是世界萬物發(fā)展變化的內(nèi)在原因。四.古代自然觀的特點局限：質(zhì)樸性：把自然界統(tǒng)一為具體事物；思辨性：圓圈式的簡單循環(huán)；猜測性：有啟發(fā)性，但幼稚、神秘色彩。所以，稱為“樸素的辯證自然觀”（與當(dāng)時的科學(xué)水平相適應(yīng)）五.歐洲中世紀(jì)神學(xué)自然觀約公元5—15世紀(jì)千年間，歐洲中世紀(jì)，阿拉伯成為東西方交流的橋梁，保留了許多古希臘科學(xué)；中國成為東方科學(xué)文化的最杰出代表。歐洲，基督教統(tǒng)治，神學(xué)意識滲透到社會每一個角落，不僅人們的自然觀意識是神學(xué)迷信的，甚至自然科學(xué)也成為神學(xué)的俾女。中世紀(jì)，一切研究都帶上了強烈的宗教色彩。如有懷疑，便會被告密，帶上異端的罪名，就可能被宗教異端裁判所判處極刑。六.近代（初期）科技和自然觀14、15世紀(jì),資本主義生產(chǎn)方式,紡織業(yè)、金屬冶煉和機(jī)械加工等,工場手工業(yè)。商品經(jīng)濟(jì)、開拓市場的需要遠(yuǎn)航探險和地理發(fā)現(xiàn)天文知識和地理知識、數(shù)學(xué)和力學(xué)的發(fā)展；伴隨著文藝復(fù)興（厭惡神性、張揚人性）和宗教改革運動,在科學(xué)領(lǐng)域中產(chǎn)生了以天文學(xué)開始的科學(xué)革命。牛頓4.形而上學(xué)的機(jī)械自然觀初期,力學(xué)首先得到較充分發(fā)展,相應(yīng)地人們也就用力學(xué)的觀點來解釋世界。（《動物是機(jī)器》（笛卡兒,1596-1650）,《人是機(jī)器》（1747,拉美特利）,《社會靜力學(xué)》（斯賓塞,1820-1903），……。機(jī)械決定論。方法,非常重視觀察和實驗在科研中的作用,重視分析、歸納分類；在事物、規(guī)律分類的過程中,把事物孤立起來,看成不變的、靜止的研究對象。為技術(shù)設(shè)計提供了有效的理論基礎(chǔ)；社會生活中機(jī)械轟鳴,人們按照鐘表的指示規(guī)定著自己的行動。機(jī)械自然觀深入人心不可避免,占據(jù)了統(tǒng)治地位,成為絕大多數(shù)自然科學(xué)家所持有的自然觀。形而上學(xué)的機(jī)械自然觀,以物質(zhì)的原因來解釋各種自然現(xiàn)象的,因而在反對宗教神學(xué)的斗爭中,在自然科學(xué)從宗教神學(xué)中解放出來,都起過積極的作用。絕對化,最終會嚴(yán)重束縛科學(xué)家思想,阻礙科學(xué)發(fā)展。力學(xué)難解釋：運動如何發(fā)生？天體怎樣運動起來？不同物質(zhì)形態(tài)如何轉(zhuǎn)化？不得不把造物主請回來,把神從前面趕出去,最終又把神從后門請進(jìn)來。隨著科學(xué)進(jìn)步,形而上學(xué)自然觀陳腐了,將要被辯證唯物主義自然觀所取代。七.19世紀(jì)科學(xué)與辯證唯物主義自然觀18世紀(jì)下-19世紀(jì)上,英國產(chǎn)業(yè)革命,前后經(jīng)歷了70~80年。隨后,美50-60年代、德70-80年代、俄80年代末,先后完成;日世紀(jì)之交。科學(xué)的發(fā)展：電磁、熱、化學(xué)、染料、肥料、古生物、地質(zhì)等。產(chǎn)業(yè)革命開始科學(xué)和大工業(yè)結(jié)合的新時期,但19世紀(jì)末期才真正顯示出來。1.19世紀(jì)上中葉的科學(xué)物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等發(fā)展起來。分門別類的研究→自然界各過程的聯(lián)系;分析既成的事實→自然過程的變化發(fā)展;力學(xué)為尺度→各種運動形式的特殊本質(zhì)。總之,科學(xué)由運用觀察、實驗、解剖等經(jīng)驗方法收集積累材料階段,進(jìn)入到對所獲經(jīng)驗材料進(jìn)行綜合整理并從理論上加以概括說明的階段。2.五方面的科學(xué)成就天文學(xué)方面：太陽的起源和演化德國哲學(xué)家康德提出關(guān)于太陽系起源的星云假說,(后來拉普拉斯也獨立提出類似假說,并運用數(shù)學(xué)的證明,使之得到較廣泛承認(rèn),被合稱康德-拉普拉斯星云假說)。“天”在演化中,給形而上學(xué)自然觀打開了第一個缺口。地質(zhì)學(xué)方面：賴爾的地質(zhì)漸變論英國地質(zhì)學(xué)家賴爾《地質(zhì)學(xué)原理》（1883）,提出“漸變論”——力圖從自然的原因來解釋自然,駁斥了“災(zāi)變論”和“神創(chuàng)說”?！暗亍痹谘莼?也是打破形而上學(xué)自然觀的重要科學(xué)根據(jù)。能量守恒與轉(zhuǎn)化定律,電磁理論上中葉,德醫(yī)邁爾、英業(yè)余焦?fàn)?、德物理生理赫爾姆霍茲、英律師格羅夫、丹麥科學(xué)家柯爾丁等,不同研究,獨立發(fā)現(xiàn)。揭示了熱、機(jī)械、電、化學(xué)等各種運動形式的統(tǒng)一性,物理科學(xué)的第二次大綜合,摧毀了各種運動形式之間彼此割裂的形而上學(xué)觀點,消除了人們對于“世外造物主的最后記憶”。（物質(zhì)運動處于普遍聯(lián)系中）3.（德國古典）哲學(xué)上的成就德國古典哲學(xué),18世紀(jì)末19世紀(jì)初,包括從康德到黑格爾的古典唯心主義和費爾巴哈的人本學(xué)唯物主義。優(yōu)秀成果特別是黑格爾“合理內(nèi)核”和費爾巴哈“基本內(nèi)核”為馬克思和恩格斯批判繼承,成為馬克思主義哲學(xué)觀點、自然辯證法的直接的理論來源?？档拢?724—1804）,開創(chuàng)德古典哲學(xué);提出星云假說,發(fā)現(xiàn)矛盾。（承認(rèn)）“自在之物”和（只能認(rèn)識）“現(xiàn)象”;四對“二律背反”：正：世界在時間、空間上有限。反：世界在時間上和在空間上無限。正：世界上由單一東西構(gòu)成。反：沒有單一的東西;一切都是復(fù)合的。正：世界上有出于自由的原因。反：沒有自由：一切都是自然。正：世界因系列里有某種必然。反：里邊沒有必然,一切都是偶然的。黑格爾（F·Hegel,1770—1831年）,近代唯心辯證法大師,系統(tǒng)地闡述了辯證法。建立龐大的哲學(xué)體系：“絕對觀念”辯證發(fā)展過程,經(jīng)歷：邏輯階段、自然階段和精神階段。相應(yīng)地,《哲學(xué)全書》包括《邏輯學(xué)》、《自然哲學(xué)》和《精神哲學(xué)》三部分。邏輯學(xué)：絕對精神的發(fā)展,有（存在）→本質(zhì)→概念（絕對精神,矛盾已調(diào)和,外化為自己的對立面——自然界）自然哲學(xué)：機(jī)械性→物理性→有機(jī)性（頂點是人,就有了精神）精神哲學(xué)：主觀精神（個人意識）→客觀精神(社會意識)→絕對精神（通過藝術(shù),宗教,哲學(xué)認(rèn)識絕對精神自己）于是,黑格爾在他的倒立的思辯哲學(xué)體系中，把整個世界描述為一個“過程的集合體”，猜到了自然界的演化發(fā)展。恩格斯：“黑格爾第一次—這是他的巨大功績—把整個自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個過程,即把它描寫為處在不斷的運動、變化、轉(zhuǎn)變和發(fā)展中,并企圖揭示這種運動和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。”4.辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立馬克思恩格斯概括和總結(jié)了時代自然科學(xué)的成果,批判地吸收德國古典哲學(xué)的合理成分,建立起來辯證唯物主義的自然觀、自然辯證法。辯證唯物主義的自然觀,馬克思恩格斯創(chuàng)立,主要是恩格斯所闡述,集中體現(xiàn)在《自然辯證法》,《反杜林論》等經(jīng)典著作中。辯證唯物主義自然觀的主要思想和觀點自然界是客觀存在的物質(zhì)，物質(zhì)世界是無限的。自然界是永恒運動、變化、發(fā)展著的，時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。自然界各種事物之間、運動之間、過程之間是普遍聯(lián)系著的。人類起源及其與自然界的關(guān)系自然辯證法的建立,是人類自然觀、科學(xué)技術(shù)方法論和科學(xué)技術(shù)發(fā)展觀的劃時代變革。（《自然辯證法概論》11-12）自然觀：立足于時代科學(xué)成果之上，批判了機(jī)械論和形而上學(xué)，對于自然界演化發(fā)展的既唯物又辯證的理解?？茖W(xué)認(rèn)識論和方法論：置根于社會實踐基礎(chǔ)上，批判了唯理論和經(jīng)驗論，堅持能動的反映論立場。科技觀：深刻揭示科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，并把科學(xué)技術(shù)作為一種社會現(xiàn)象來考察，從而深刻揭示了科學(xué)技術(shù)的實質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。第二章辯證唯物主義自然觀的發(fā)展

——系統(tǒng)自然觀

系統(tǒng)自然觀——自然界的系統(tǒng)存在方式演進(jìn)自然觀——自然界的系統(tǒng)演化生態(tài)自然觀——人、自然與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展1、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果對恩格斯自然觀的貢獻(xiàn)？（舉例說明）2、分析系統(tǒng)、要素、結(jié)構(gòu)、功能、環(huán)境等概念的含義及其相互關(guān)系。3、系統(tǒng)的層次性？系統(tǒng)層次之間的相互關(guān)系？4、如何用耗散結(jié)構(gòu)理論解釋系統(tǒng)新的有序狀態(tài)（或穩(wěn)定性）的形成？耗散結(jié)構(gòu)形成的條件？5、自然物質(zhì)系統(tǒng)演化的基本圖景及規(guī)律？6、自然物質(zhì)系統(tǒng)的演化遵循那些基本規(guī)律？思考題——系統(tǒng)自然觀

第一節(jié)系統(tǒng)自然觀產(chǎn)生的現(xiàn)代自然科學(xué)前提第二節(jié)自然界物質(zhì)的系統(tǒng)性第三節(jié)自然物質(zhì)系統(tǒng)的層次性第四節(jié)自然物質(zhì)系統(tǒng)的穩(wěn)定性與可變性第五節(jié)自然界的演化圖景第六節(jié)

自然界演化的基本特征與規(guī)律第一節(jié)系統(tǒng)自然觀產(chǎn)生的

現(xiàn)代自然科學(xué)前提

（現(xiàn)代科技對辯證唯物主義自然觀的豐富與發(fā)展）世紀(jì)之交的物理學(xué)革命相對論量子力學(xué)分子生物學(xué)系統(tǒng)論非線性自組織理論混沌理論一、物理學(xué)新發(fā)現(xiàn)和物理學(xué)革命1、世紀(jì)之交物理學(xué)三大發(fā)現(xiàn)X射線：1895，（德）倫琴放射性：1896，（法）A?

H?貝克勒爾電子：1897，（英）J?J?湯姆遜2、物理學(xué)上空的“兩朵烏云”“以太漂移”的否定結(jié)果：1887，M-M黑體輻射和“紫外災(zāi)難”：1900，瑞利3、物理學(xué)革命——相對論、量子力學(xué)誕生二、相對論愛因斯坦（AlbertEinstein,1879—1955）1905年創(chuàng)立狹義相對論兩個基本原理：愛因斯坦相對性原理光速不變原理

洛侖茲變換方程組

時空觀的變革：尺縮效應(yīng)；鐘慢效應(yīng)；質(zhì)增效應(yīng)；質(zhì)能關(guān)系式。相對論1916年，愛因斯坦建立廣義相對論驗證：水星軌道近日點的反常進(jìn)動光在引力場中傳播時發(fā)生頻移光線在引力場中發(fā)生偏轉(zhuǎn)

（《物理學(xué)史簡編》P702）相對論否定了牛頓的絕對時空觀，揭示了空間與時間、空間時間與物質(zhì)及其運動、質(zhì)量與能量之間存在的辯證關(guān)系。愛因斯坦三、量子力學(xué)普朗克（MazK.E.L.Planck,1858—1947）1900年12月4日，《關(guān)于正常光譜的能量分布定律的理論》，提出能量子基本假設(shè)——量子力學(xué)誕生。量子力學(xué)標(biāo)志了對微觀世界認(rèn)識的深入，揭示了連續(xù)性與間斷性、波動性與粒子性的辯證統(tǒng)一，凸現(xiàn)了量子現(xiàn)象的整體性，打破了機(jī)械決定論的觀念。四、分子生物學(xué)分子生物學(xué)由細(xì)胞水平深入到分子水平，在生物大分子層次上揭示了生物界基本結(jié)構(gòu)和生命活動的高度一致性。（1）生命遺傳規(guī)律的探索（2）分子生物學(xué)的建立（1953，DNA）（3）基因工程的發(fā)展轉(zhuǎn)基因動物轉(zhuǎn)基因植物克隆技術(shù)干細(xì)胞研究五、系統(tǒng)科學(xué)非線性科學(xué)自組織理論40年代系統(tǒng)工程,一般系統(tǒng)論,控制論,信息論等60-70年代,耗散結(jié)構(gòu)論,超循環(huán)論,協(xié)同論80年代,混沌理論,分性理論,孤子理論當(dāng)代探索復(fù)雜性科學(xué)前沿整體和部分,有序與無序，結(jié)構(gòu)和功能,涌現(xiàn)，非線性世界與線性簡化1、系統(tǒng)論系統(tǒng)論以“系統(tǒng)”的觀點自然界，提出了系統(tǒng)與要素、結(jié)構(gòu)與功能等新的范疇，揭示了自然界物質(zhì)系統(tǒng)的整體性、層次性、動態(tài)性和開放性。2、非線性自組織理論耗散結(jié)構(gòu)理論協(xié)同學(xué)突變論超循環(huán)理論無序有序3、混沌理論混沌理論：混沌理論提供了一種關(guān)于系統(tǒng)演化的分叉與混沌方式，他把簡單性與復(fù)雜性、有序性與無序性、確定性與隨機(jī)性、必然性與偶然性等統(tǒng)一在更為深廣的自然圖景之中。

有序無序六、計算機(jī)科學(xué)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)40年代出現(xiàn)計算機(jī)50年代晶體管計算機(jī)60年代集成電路計算機(jī)70年代大規(guī)模集成電路計算機(jī),人工智能知識工程,ARPANet,計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)80年代神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)計算機(jī)再興起,因特網(wǎng)信息化，全球化，地球村，知識經(jīng)濟(jì),賽博空間（Cyberspace）,虛擬現(xiàn)實，倫理、法律，新型人際關(guān)系，人機(jī)關(guān)系。概括和提煉現(xiàn)代自然科學(xué)，特別是系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展，一方面揭示了系統(tǒng)是物質(zhì)存在的基本形式，另一方面也為揭示自然界運動變化的原因問題提供了科學(xué)的方法，揭示出自然界物質(zhì)的相互作用是復(fù)雜的、立體的因果網(wǎng)絡(luò)，是系統(tǒng)的、整體的因果聯(lián)系?，F(xiàn)代自然科學(xué)，特別是系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展，還深刻地觸及了自然界運動和演化的方向問題。恩格斯指出：“自然界不是循著一個永遠(yuǎn)一樣的不斷重復(fù)的圓圈運動，而是經(jīng)歷著實在的歷史?！弊匀唤邕\動演化方向性的揭示，是辯證唯物自然觀新發(fā)展的又一重要內(nèi)容。自然觀的產(chǎn)生和一定時代的科學(xué)發(fā)展水平相適應(yīng)。隨著自然科學(xué)的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀在不斷地接受著檢驗并不斷得到發(fā)展。系統(tǒng)自然觀

自然界

存在的是什么？

如何存在，怎樣看待這種存在？

對第一個問題的回答：——自然界的物質(zhì)形態(tài)

對第二個問題的回答：——自然界物質(zhì)的系統(tǒng)性——自然物質(zhì)系統(tǒng)的層次性——自然物質(zhì)系統(tǒng)的穩(wěn)定性與可變性——自然界演化的基本特征與規(guī)律

第二節(jié)自然界物質(zhì)的系統(tǒng)性

自然界的物質(zhì)性

自然界物質(zhì)的系統(tǒng)性

自然界自然界

廣義的自然界是指整個宇宙，包括非生命世界、生命世界和人類社會。

狹義的自然界則是指與人類社會相區(qū)別的物質(zhì)世界，即人類社會生活的自然環(huán)境。天然自然與人工自然

人工自然

天然自然

自然界的物質(zhì)性自然界物質(zhì)形態(tài)的多樣性與統(tǒng)一性一、天然自然和人工自然科學(xué)所認(rèn)識的天然物世界技術(shù)所創(chuàng)造的人工物世界地球上人工物與天然物的復(fù)合天然自然與人工自然

人工自然（三個層次：人工控制的自然、人工培育的自然、人造自然物）

天然自然（兩個層次：人類尚未認(rèn)識到的那部分自然、人類觀測所及但尚未受到人類實踐手段影響的那部分自然界）（一）、科學(xué)所認(rèn)識的天然物世界宇觀世界宏觀世界微觀世界1。宇觀世界級宇宙學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)模型層級式構(gòu)造

（恒星、星系、星系團(tuán)、超星系團(tuán)、總星系）太陽、太陽系（九顆行星、60多顆衛(wèi)星）銀河系（太陽、兩千多億顆恒星）本星系群（銀河系、仙女座星系、40多個小星系）本超星系團(tuán)（本星系群、室女座星系團(tuán)、大熊星系團(tuán)、50來個較小的星系團(tuán)）太陽系太陽系銀河系宇宙起源------大爆炸假說

大爆炸模型認(rèn)為,最初的宇宙是連10-25厘米3也未充滿的超高溫、高密度的“一點”。大約180億年前,這“一點”突然爆炸了,僅用10-36秒,伴隨著真空相轉(zhuǎn)移的過冷卻現(xiàn)象,“一點”做了瞬間幾十個數(shù)量級的膨脹,成為一厘米規(guī)模的宇宙。其后宇宙繼續(xù)膨脹,溫度從幾十億攝氏度開始下降，大約在5500萬攝氏度時,由降溫過程的能量,生成中子、質(zhì)子它們又合為原子核,這些過程僅有3分鐘。約30萬年后當(dāng)宇宙的溫度下降到3000攝氏度時,自由電子被原子核捕捉形成原子。在隨后的大約3000萬年中那些原子繼續(xù)外沖,宇宙也繼續(xù)冷卻,到宇宙溫度降至絕對零度之上167K時,原子開始化合形成稀薄氣體。此后因密度波動、引力作用、部分收縮,向新的天體進(jìn)化。再經(jīng)過100多億年,顯示出多種多樣的物質(zhì)形態(tài),成了今天的宇宙。大爆炸模型宇宙演化2。微觀世界及粒子物理的標(biāo)準(zhǔn)模型

構(gòu)成原子、核子、基本粒子粒子之間的相互作用

自然界中四種基本的相互作用①

引力相互作用--媒介粒子：引力子/強度：最弱/作用距離：長②

電磁相互作用--媒介粒子：光子/強度：強/作用距離：長③

強相互作用----媒介粒子：膠子和介子/強度：最強/作用距離：短④

弱相互作用----媒介粒子：中間玻色子/強度：較弱/作用距離：短粒子物理的標(biāo)準(zhǔn)模型

以上述基本粒子的三大家族（夸克、輕子、規(guī)范玻色子）和上述三種或四種相互作用為基點，來解釋粒子物理觀測結(jié)果的理論模型，稱為粒子物理的標(biāo)準(zhǔn)模型。在此模型中，物理世界由約62種粒子構(gòu)成，它們通過各類相互作用而形成各種復(fù)合粒子，進(jìn)而再形成各種原子。3。宏觀世界及其復(fù)雜性構(gòu)成非生命宏觀世界：布朗粒子、地面物體、小行星、行星生命界宏觀世界：生命大分子、細(xì)胞、機(jī)體、種群、群落人們已發(fā)現(xiàn)存在的動物(含昆蟲)就有150多萬種；植物30多萬種；微生物8～9萬種。宏觀世界的復(fù)雜性生命界與非生命界的對立

非生命界：經(jīng)典物理能量守恒、熱力學(xué)