《金粉世家》的視角研究

《金粉世家》的視角研究（摘要）張恨水的通俗小說在近現(xiàn)代文學(xué)界占有他自己的特殊地位。從平民視角入手，他為讀者構(gòu)成了平民生活的五彩斑斕的生活圖畫，展現(xiàn)了平民階層復(fù)雜的內(nèi)在，也體現(xiàn)了作者對(duì)平民階級(jí)深厚的感情。本文以張恨水的小說《金粉世家》為例，分析《金粉世家》的平民視角，筆者首先研究了張恨水小說平民視角形成的條件，然后對(duì)書中的平民形象、平民價(jià)值觀以及審美取向的體現(xiàn)做出分析，最后對(duì)作品中的平民視角的意義做出陳述，希望對(duì)于我國通俗小說的研究有所幫助。關(guān)鍵詞：張恨水；金粉世家；平民視角目錄一、張恨水小說的平民意識(shí)的形成條件 一、張恨水小說的平民意識(shí)的形成條件（一）坎坷生活的特殊經(jīng)歷張恨水的普通平民身份，使他在將來的小說中描述普通人物的真實(shí)性打下基礎(chǔ)。張恨水出生在一個(gè)小官僚家庭，可是17歲的張恒水因父親早逝，促使他成長，承擔(dān)起家庭的責(zé)任。張恨水為繼續(xù)讀書，經(jīng)歷了長期艱難的流浪生活。后來在武漢、上海、蘇州等地徘徊，加入了文明進(jìn)化團(tuán)。這是一個(gè)人生活經(jīng)歷，也是張恨水之后的小說經(jīng)常描寫戲劇場景的重要原因。個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)使張恨水在講述平民生活時(shí)代入感很強(qiáng)。他的文筆就好像照相機(jī)一樣，其他沒有夸張和偽裝，用最真實(shí)的方式描寫了民間的生活。他不是過去那種以同情和憐憫的筆法來描寫所有的平民，而是直接與“主人公”的意識(shí)共享人生，置身于作品中，與作品中的登場人物一起前進(jìn)，接受現(xiàn)實(shí)生活的浮沉。張恨水在親身感受平民的實(shí)際生活時(shí)，將自己的體驗(yàn)和人生感情自然地代入在小說中的人物身上，讓人感受到張恨水所經(jīng)歷的苦難、煩惱、憂郁。作者將自己的理想和追求滲透到作者創(chuàng)作的民間人物中。（二）傳統(tǒng)文化的心理定式張恨水從小就受到民間文化和傳統(tǒng)中國文化的影響，對(duì)中國傳統(tǒng)文化有著濃厚的興趣和深刻的見解，并在小學(xué)并且他也接受了學(xué)校教育。盡管他的童年學(xué)習(xí)對(duì)本書的內(nèi)容了解不多，但他長期以來對(duì)文化的依賴對(duì)他產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，所有這些因素在一定程度上影響了張恨水的“三觀”。張恨水從小就生活在一個(gè)老式的家庭里，家庭長輩都十分尊重禮節(jié)和傳統(tǒng)道德的。所有的人都接受并接受的都是傳統(tǒng)的儒學(xué)思想。他們接受了傳統(tǒng)詩歌一樣的古文教育。因此，張恨水的行文模式繼承了傳統(tǒng)文人的新品質(zhì)，因此他以傳統(tǒng)文人的態(tài)度認(rèn)識(shí)了世界。作為一名傳統(tǒng)文人，張恨水在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中用小說的方式在守舊與創(chuàng)新的交流中實(shí)現(xiàn)雅與俗的轉(zhuǎn)變。對(duì)于傳統(tǒng)文化深沉的愛戀，張恨水小說創(chuàng)作中的思想情感、文本形式都在以改良和創(chuàng)新中國文化為己任，希望用自己的微薄之力傳承傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造平民百姓喜聞樂見的小說作品。張恨水生活于五四運(yùn)動(dòng)期間，面臨著一個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)。大多數(shù)知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生有嚴(yán)重的懷疑。由于西方先進(jìn)文化思想的涌入，其他人試圖利用“民主”，覺得知識(shí)分子抓住了“挽救生命的稻草”。``自由''的新思想使人們擺脫了困苦愚昧的環(huán)境，因?yàn)閺埡匏壬木壒?，舊瓶被新酒代替，傳統(tǒng)文化和新文化融合在一起，創(chuàng)造了新文化。他的“平民化”思想中摻雜在半新半舊的雙重文化意識(shí)里，這種行為一點(diǎn)不矛盾，因此在研究他的作品的的一般水平時(shí)不應(yīng)忽視我們。（三）時(shí)代精神的強(qiáng)烈感召文學(xué)作品是離不開社會(huì)意識(shí)的物質(zhì)形態(tài)和社會(huì)生活的。同樣，作家作為社會(huì)的一員，可能會(huì)受到社會(huì)思潮的影響，張恨水在人生關(guān)鍵的青年時(shí)期，中國掀起了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)。與當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些“文化精英”相比，張恨水就像是在這里運(yùn)動(dòng)的旁觀者，但是張恨水也不得不受到“五四運(yùn)動(dòng)”的影響。正是因?yàn)檫@項(xiàng)思想文化的運(yùn)動(dòng)，張恨水從此走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路。由于“五四”運(yùn)動(dòng)是文化精英們發(fā)起的文學(xué)革命，與普通百姓的接受者有一定的心理距離感。因此，新文化運(yùn)動(dòng)沒受到平民的大力支持。張恨水在這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中不僅重視對(duì)新文化的接受，而且重視對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，在這種運(yùn)動(dòng)中并沒有完全同化，因?yàn)閺埡匏J(rèn)為對(duì)傳統(tǒng)文化的所有否定都找不到真正的文藝創(chuàng)造之路，所以文學(xué)創(chuàng)作在這一過程中，他承認(rèn)沒有放棄接受傳統(tǒng)文化。雖然張恨水一直被認(rèn)為是鴛鴦蝴蝶派的作家，他的文學(xué)創(chuàng)作理念與五四時(shí)期文學(xué)革命者所倡導(dǎo)的理念大相徑庭，但毫無疑問，張恨水的小說在很大程度上受到了新時(shí)代的影響。文學(xué)觀念的影響，這種影響在他身上最重要的表現(xiàn)就是平民意識(shí)。張恨水的小說缺乏對(duì)“五四”思想本質(zhì)的透徹理解，因而缺乏那一時(shí)期精英小說家所獨(dú)有的犀利和深刻。這也正是張恨水一直被排除在“精英文學(xué)”大門之外的原因。但正是張恨水與“五四”保持距離的創(chuàng)作心態(tài)，使張恨水成為作家中的“清流”，所以他可以用平民化的眼光審視五四運(yùn)動(dòng)。這導(dǎo)致張恨水創(chuàng)作了大眾喜愛的通俗文學(xué)。二、張恨水《金粉世家》的平民視角在作品中的體現(xiàn)（一）平民形象冷清秋應(yīng)該是張恨水小說中比較突出的新時(shí)代女性代表，也是張恨水小說中最具審美意義和認(rèn)知價(jià)值的典型平民。她是新舊結(jié)合的典型。在她身上，中國傳統(tǒng)道德文化與現(xiàn)代女性意識(shí)完美結(jié)合。她雖然出身貧寒，但從讀書開始也接受了傳統(tǒng)文化的教育。她具有傳統(tǒng)女性的氣節(jié)，美麗端莊的外表，大方的行為，以及新時(shí)代女性的獨(dú)立平等。這位深受傳統(tǒng)文化影響的舊式女性，也散發(fā)著常人思維的光輝。她成為金家七奶奶后，天性中還保留著尊重他人的性格，對(duì)別人有很多的愛。第七十四回，冷清秋很自然的遞了一杯熱茶給仆人小囡，她卻忐忑不安。冷清秋反而開導(dǎo)她:“我遞給你一杯茶喝，你就折了。只是窮一點(diǎn)，在我家里做幫手，又不是年輕一代面對(duì)長輩?！币粋€(gè)不經(jīng)意的聊天，傳達(dá)了不做作的平民意識(shí)。張恨水故意把冷清秋和二少奶奶惠相提并論，惠是整天通過口在金家宣揚(yáng)平等，可是惠只是嘴上喊著口號(hào)，清秋確實(shí)在平凡的生活中也做到了。即使是受到讀者批評(píng)最多的金燕西——官家的愛子、這個(gè)富有的游手好閑者——也或多或少地體現(xiàn)了他的平民精神。《金粉世家》前半部，他心甘情愿地為姑娘小憐受過，帶去了一份憐惜；他幫那個(gè)女孩小囡寫了封家書，家里手下人從不害怕他，但經(jīng)常大膽地和他開玩笑。金燕西和冷清秋在相戀后，面對(duì)冷清秋的猶豫和擔(dān)憂，金家少爺卻顯得更加堅(jiān)定和無所畏懼。冷清秋怕自己的家族配不上金家，可金燕西心里從來沒把家族階層放在眼里:“我們的婚姻自由，他們不能打擾。否則，因?yàn)閮杉业年P(guān)系，我們純潔的愛情受到阻礙，那會(huì)是因小失大。而且，只要愛的結(jié)合是純粹的，即使有干涉的壓力，也要冒死反抗?！保ǘ┢矫駜r(jià)值觀在張恨水的小說中，作者總是站在普通人的立場來判斷道德價(jià)值。這種價(jià)值判斷在小說中表現(xiàn)為對(duì)強(qiáng)者的否定和諷刺。因?yàn)樽鳛橛浾叩奶厥馍矸荩瑥埡匏佑|到了社會(huì)上各種各樣的人，從國家總理到底層人民。在那個(gè)特殊的年代，張恨水的作品和同時(shí)代的作家顯得如此不同，張恨水并不像是一個(gè)“窺探”他們生活、評(píng)價(jià)他們的偵探，而是在對(duì)他們?nèi)粘Ｉ畹暮唵螖⑹鲋?，否定和諷刺脫穎而出?！饵S粉世家》中的金銓，作為國家總理，除了他的固定妻子，他家還收了一個(gè)兩室一妾。他兒子就更荒唐了。他不僅有他的配偶，還包養(yǎng)了一個(gè)演員，他的生活很混亂。張恨水赤裸裸地暴露了上流社會(huì)生活的淫蕩，他們拋開感情只為了金錢和權(quán)利。金銓作為國家總理生活混亂，他那群不學(xué)無術(shù)的兒子整天在劇院、妓院和其他地方游蕩。張恨水對(duì)上流社會(huì)奢侈生活的描寫，都反映了作者對(duì)這個(gè)群體的厭惡和厭惡。與此不同的是，張恨水仰慕的是那些即使生活貧困也不為五斗米折腰的老百姓。小說《金粉世家》中的冷清秋是作者的寵兒。她清新脫俗，對(duì)愛情有著美好的向往，對(duì)生活很認(rèn)真。即使嫁入豪門，也沒有沾染那些奢侈的生活習(xí)慣，依然保持著艱苦樸素的生活方式。當(dāng)轟轟烈烈的愛情褪去后，冷清秋并沒有在停滯不前的婚姻面前迷失自我，而是選擇徹底離開，活出自己的人生信條。（三）平民審美取向張恨水知道，普通平民讀者在閱讀時(shí)，主要閱讀小說中的故事，并評(píng)價(jià)故事的趣味性。因?yàn)槎嗄暌詠磉@一直是他們的閱讀習(xí)慣，并且大多數(shù)人都不熟悉這些現(xiàn)代西式閱讀方法，探索一些前衛(wèi)和深?yuàn)W的問題，例如小說價(jià)值的含義和主題的含義。在正常的閱讀過程中，故事占據(jù)非常重要的位置。說到故事的內(nèi)容，張恨水通常是通過選擇與普通民眾的生活經(jīng)歷和文化品味相距不遠(yuǎn)的故事創(chuàng)作的。同時(shí)，張恨水將根據(jù)故事情節(jié)在創(chuàng)作中添加一些“花邊配料”。《金粉世家》中兩種家族文化的相互和解。貧窮而有才華的女孩冷清秋是下層平民的典型代表，而金燕西則是貴族子女的象征。在這兩種家庭文化中成長的孩子在結(jié)婚后就會(huì)由此產(chǎn)生的文化差異。畢竟，在這兩種“文化環(huán)境”下長大的人由于各種原因沒有走到最后。這種完全不同的“文化”之間的摩擦和對(duì)比為故事增添了許多幻想和趣味。在小說的創(chuàng)作中，張恨水并不認(rèn)為自己是風(fēng)度翩翩的人，而是一個(gè)平民百姓，看到平民的審美接受，并用自己的審美取向展現(xiàn)“平民生活”的創(chuàng)作方向。在當(dāng)時(shí)人們的審美接受下，該作品在整個(gè)平民階層中都很受歡迎。因此，文學(xué)作品的關(guān)鍵是適應(yīng)社會(huì)的審美環(huán)境，尤其是適應(yīng)人們的審美閱讀市場，張恨水的作品適應(yīng)平民的審美取向，實(shí)現(xiàn)了張衡水的成就。這也是一種簡單的美學(xué)方法。三、張恨水《金粉世家》平民視角的重要意義（一）小說創(chuàng)作平民意識(shí)的文體意義五四時(shí)期，大多數(shù)文人以“發(fā)展新文學(xué)，抵制舊文學(xué)”的口號(hào)順應(yīng)時(shí)代潮流，而張恨水就偏偏不是其中之一。他堅(jiān)持章回小說的創(chuàng)作，把“男女皆宜”作為文學(xué)創(chuàng)作的目的。雖然這樣的行為引來不少人的不滿，但張恨水并沒有改變。當(dāng)時(shí)文壇盛行新文體，使文壇陷入一種完全西化的怪象。由于大多數(shù)作家不愿被形容為“不現(xiàn)代”，他們在小說創(chuàng)作中忽視了普通人的理解能力，因此他們的作品沒有被普通人所接受。晉汾世家之所以能成為街頭巷尾議論的小說范本，是因?yàn)楫?dāng)大多數(shù)人嘲笑通俗小說時(shí)，張恨水看到了通俗小說在老百姓中的可接受性。相反，張恨水的小說創(chuàng)作拉近了通俗小說文學(xué)與普通人的距離，這也是他一直強(qiáng)調(diào)的‘服務(wù)對(duì)象’問題?！睆埡匏趧?chuàng)作過程中，不僅從“才子佳人”的受眾角度肯定了張恨水小說的藝術(shù)價(jià)值，而且從“匹夫匹婦”的受眾角度理解了武俠、言情、歷史小說的價(jià)值，張恨水是站在滿足社會(huì)需求的立場上懲惡揚(yáng)善的人們的期待，從而塑造出“俠義”的性格。張恨水的小說創(chuàng)作風(fēng)格觀，無論是篇章風(fēng)格的創(chuàng)作模式、人物的塑造，還是情節(jié)的安排，都體現(xiàn)在他站在平民的陣營中，為平民服務(wù)。（二）審美價(jià)值：通俗文學(xué)的現(xiàn)代化品格張恨水小說中的平民意識(shí)體現(xiàn)了一種平民的審美視角。他的價(jià)值取向、審美水平、思維方式都帶有平民化的特征。這些都決定了張恨水將以平民化的審美視角去體驗(yàn)日常生活中的社會(huì)生活。即使在張恨水成為著名作家之后，他仍然把自己置身于社會(huì)的底層，為他們創(chuàng)作了普通人都喜歡看的小說。他的平民視角不僅生動(dòng)地刻畫了下層平民的悲慘境遇，而且在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。張恨水的小說向我們展示了下層人民平凡的生活苦難。通過外在的人生悲劇，我們可以進(jìn)一步了解他們悲慘的內(nèi)心世界，使小說散發(fā)出令人震驚的悲劇之美。在審美取向上，張恨水強(qiáng)調(diào)平民意識(shí)的現(xiàn)代性。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們的思想、價(jià)值觀、行為都在發(fā)生著日新月異的變化。在一定程度上，城市平民階級(jí)的轉(zhuǎn)型遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于農(nóng)民階級(jí)的轉(zhuǎn)型。張恨水敏銳地洞察了這一變化，用“五四”思想武裝頭腦，用“五四”眼睛刻畫都市平民的現(xiàn)代性格。張恨水的創(chuàng)作時(shí)期是“五四”運(yùn)動(dòng)的一個(gè)特殊時(shí)期。他在表達(dá)城市平民的生活狀況時(shí)，會(huì)自覺地表達(dá)這些人物在“五四”旗幟影響下思想的變化。張恨水的小說有一些令人驚訝的變化。小說中的人物開始關(guān)注自己的個(gè)人價(jià)值，沖破封建社會(huì)的藩籬，勇敢地追求自己的幸福。比如《金粉家族》中的冷清秋。作為一名平民女子，冷青秋在金燕西的激烈追捧下嫁給了金氏家族。不過，冷清秋并沒有因?yàn)槌錾肀拔⒍员埃歉矣谂c金家同甘共苦。勇敢地和家庭的各種制度進(jìn)行抗議。為了使自己的知識(shí)不至于無用，她出去找老師的工作。當(dāng)她和金燕西的婚姻陷入絕境時(shí)，她沒有選擇妥協(xié)，把孩子帶著離家出走。在冷清秋身上，我們可以感受到“自由、平等、民主”思想對(duì)他們的影響，也可以感受到他們身上濃厚的時(shí)代氣息。張恨水對(duì)平民文化和生活方式表現(xiàn)出一定的審美認(rèn)同，同時(shí)也清晰地表達(dá)了自己的審美批判。這是張恨水獨(dú)特的平民審美情懷，與同時(shí)期描寫平民的作家截然不同。（三）創(chuàng)作平民意識(shí)的藝術(shù)價(jià)值張恨水的現(xiàn)代通俗小說理論具有實(shí)踐性，作家們在通俗小說創(chuàng)作的基礎(chǔ)上形成了自己的創(chuàng)作理論。張恨水對(duì)通俗小說創(chuàng)作的貢獻(xiàn)主要有以下兩點(diǎn)。首先，在文體方面，“通俗小說大師”張恨水在反思“五四”新文學(xué)的過程中確立了通俗小說的文體。隨著《金粉世家》的出現(xiàn)，張恨水的章回小說取得了巨大的成功，但此時(shí)的新文學(xué)作家仍然堅(jiān)持“先進(jìn)”、“落后”、“新”、“舊”的二元思維模式。他們認(rèn)為張恨水的小說是“老派小說”，應(yīng)該拋棄。張恨水對(duì)自己有清醒的認(rèn)識(shí)。他堅(jiān)持自己的寫作個(gè)性，繼續(xù)寫人民喜聞樂見的篇章故事。張恨水看到了章回體小說的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也看到了盲目向西方學(xué)習(xí)所帶來的新文學(xué)小說無法接受的缺點(diǎn)。張恨水的小說縮小了與平民的距離，服務(wù)于平民。其次，在藝術(shù)形式上，張恨水在故事的敘述和事件的描寫上盡量滿足平民的審美期待，特別追求描寫的生動(dòng)性和故事的趣味性?！爸v故事、重?cái)⑹隆钡男≌f創(chuàng)作模式在古代就已經(jīng)存在，大多數(shù)人都喜歡這種小說形式。五四時(shí)期，受西方小說創(chuàng)作風(fēng)格的影響，大多數(shù)作家在追求“現(xiàn)代性”的過程中，淡化情節(jié)，忽視故事。他們更喜歡主觀抒情和自我表達(dá)。這種現(xiàn)象在20世紀(jì)30年代得到了改變，每個(gè)人都把注意力重新集中在小說的創(chuàng)作上。張恨水也是其中之一。雅俗共賞的作家對(duì)“故事”問題的看法是一致的。然而，張恨水在“故事”觀上與新文學(xué)作家有所不同。“故事”的趣味是張恨水小說創(chuàng)作的重中之重。總結(jié)研究張恨水的小說《金粉世家》，可以讓我們深刻的感受到張恨水對(duì)于平民深切的關(guān)懷，他在用憐惜的眼光去看待社會(huì)人生，用普通平民的心態(tài)體悟人生的疾苦。平民意識(shí)作為張恨水小說最顯著的意識(shí)，還可以從更多的維度分析它的價(jià)值和內(nèi)涵。本文對(duì)張恨水平民意識(shí)的闡述，主要是從張恨水生活的背景對(duì)其文風(fēng)的影響和《金粉世家》中平民形象、平民價(jià)值觀和平民審美取向的內(nèi)容進(jìn)行