古希臘羅馬文化

關(guān)于古羅馬希臘文化“光輝的希臘，偉大的羅馬”，這是人們對(duì)古希臘古羅馬文化特點(diǎn)的高度概括。o一、古希臘文化及其文化特征古希臘文化作為古典文化代表，在西方乃至世界都占有極其重要地位。愛(ài)琴海文明雖較古埃及文明、古巴比倫文明、古希伯來(lái)文明和古印度文明遲，但其影響卻更為巨大。換言之，上述文明以淘汰于歷史長(zhǎng)河之中，而古希臘文化精神卻未被湮沒(méi)，足可見(jiàn)其文化內(nèi)涵的深刻性。希臘是城聯(lián)邦，各城即是獨(dú)立的奴隸制國(guó)家，沒(méi)有統(tǒng)一的政體。所謂的希臘文明是個(gè)包羅萬(wàn)象的文明，主要是包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴達(dá)文明等等。比較注重文學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等科學(xué)，總得來(lái)說(shuō)都是比較先進(jìn)。我們從古希臘的文學(xué)和哲學(xué)這兩方面來(lái)談一下。古希臘文學(xué)是指古代希臘世界的文學(xué)。廣義的古希臘文學(xué)涵蓋了從氏族制希臘社會(huì)到希臘化時(shí)代的文學(xué)，持續(xù)時(shí)間近1000年，它是整個(gè)西方文學(xué)的源頭，也是歐洲文學(xué)的第一個(gè)高峰。古希臘文學(xué)反映了歐洲從氏族社會(huì)向奴隸制社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活，特別體現(xiàn)了古代世界的人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、人與自然之間的關(guān)系的思考。古希臘時(shí)代顯赫的英雄行為和社會(huì)歷史的重大變遷都在文學(xué)作品中得以深刻的體現(xiàn)。這些文學(xué)作品不僅為整個(gè)西方文學(xué)的發(fā)展奠定了基調(diào)，也為人們研究古希臘世界的歷史與社會(huì)提供了豐富的文獻(xiàn)資料。較有代表性的是公元前12世紀(jì)至公元前8世紀(jì)是古希臘世界從氏族公社制向奴隸制社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，史稱“英雄時(shí)代”，又稱“荷馬時(shí)代”，這一時(shí)期文學(xué)的主要成就是神話和史詩(shī)，如《荷馬史詩(shī)》。古典希臘哲學(xué)，或稱早期希臘哲學(xué),集中在辯論與質(zhì)詢的任務(wù)。在很多方面，它同時(shí)為現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)鋪設(shè)了道路。早期希臘哲學(xué)家對(duì)后世產(chǎn)生的影響從未間斷，從早期穆斯林哲學(xué)到文藝復(fù)興，再到啟蒙運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代的普通科學(xué)。古希臘著名的哲學(xué)家主要有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等等。古希臘文化的特征主要有四方面：1、理想主義。古希臘的一個(gè)重要的美學(xué)思想就是和諧是美。古希臘人很早就提出黃金比例的觀點(diǎn)，并運(yùn)用于繪畫(huà)雕刻。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派哲學(xué)觀一最根本的思想，就是宇宙和世界按照“數(shù)”的關(guān)系和原則構(gòu)成的，因此是最和諧的'最具有數(shù)的規(guī)律性。文學(xué)作品中，男性大多具有非凡的力量'英俊的相貌'發(fā)達(dá)的肌肉。女性則有驚世的容貌，誘人的胴體。神其實(shí)與人一樣擁有情感'缺點(diǎn)，只是他們擁有人不具有的神力，換言之，神只是理想化了的人。2、人文主義。文藝復(fù)興的核心思想是人文主義決不偶然。古希臘文化起了重要作用希臘人重視個(gè)人價(jià)值，追求自由，享樂(lè)。希臘神話中經(jīng)常出現(xiàn)半神般的英雄，像赫拉克勒斯'忒修斯'珀修斯等，不需要再舉例。神同人一樣，追求女色，爭(zhēng)強(qiáng)好勝。3、理性主義。希臘人是奔放的，擁有所謂的“酒神情緒”。但比起其他民族，理性色彩還是比較突出的。古希伯人信奉上帝'埃及人崇敬太陽(yáng)神，印度人膜拜的就更多了。希臘人對(duì)神的態(tài)度與其說(shuō)是崇拜不如說(shuō)追求向往。人甚至敢開(kāi)神的玩笑。這種理性主義使得蘇格拉底可以為真理喝下毒酒。希臘人將這運(yùn)用到哲學(xué)，思考世界的本原，探討悖論的邏輯；運(yùn)用到科學(xué)，研究杠桿'滑輪'浮力，發(fā)現(xiàn)數(shù)的奧秘。4、悲劇性。自身的追求與命運(yùn)的矛盾，就形成悲劇。嚴(yán)格說(shuō)，每個(gè)民族都有悲劇性，但希臘最濃，似乎只有日本與其向近。荷馬史詩(shī)就是悲劇的代表。阿喀琉斯和赫克托爾是兩種典型的悲劇人物。前者是自身追求與命運(yùn)矛盾，后者是自身思想與國(guó)家使命矛盾。這里不祥加介紹。5、雄偉性。這點(diǎn)是上面一點(diǎn)的延續(xù)。悲劇不是側(cè)重寫(xiě)悲，而是寫(xiě)悲壯雄偉。希臘的史詩(shī)戲劇大多體現(xiàn)英雄主義色彩，抒情性較強(qiáng)。語(yǔ)言高亢，句式短促。希臘建筑帕特農(nóng)神廟高大壯觀，雕塑《擲石餅者》形象健美，都體現(xiàn)這一點(diǎn)二、古羅馬文化及其特征古羅馬文化及其文化特征羅馬文明更為復(fù)雜，一般我們說(shuō)的古羅馬文明現(xiàn)象說(shuō)的是羅馬第一帝國(guó)以及此前的羅馬共和國(guó)。羅馬從政體上看是統(tǒng)一的，實(shí)行聯(lián)邦民主制度。較早地開(kāi)創(chuàng)和實(shí)踐了民主的概念。政體上很像現(xiàn)在的美國(guó)。與希臘文明相比較，羅馬是個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，但文明遠(yuǎn)落后與希臘。因此羅馬的文明是從希臘繼承來(lái)的。這點(diǎn)與我國(guó)古代元、清等朝代有相似之處。古羅馬受斯巴達(dá)很大，崇尚意志，有一種潛在的唯心哲學(xué)的雛形。另外，羅馬的疆土的廣大，使得羅馬文明具有更大的多樣性，包括繼承吸收了希臘文明、迦太基文明、緋尼基文明、日爾曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等等。典型的強(qiáng)式文化，影響力大多樣、開(kāi)放。在哲學(xué)、文學(xué)、建筑等方面，為全人類創(chuàng)造了巨大的精神財(cái)富。下面我主要來(lái)講一下古羅馬的哲學(xué)文化。從公元前2世紀(jì)上半葉羅馬打敗馬其頓，吞并古希臘各城邦，直到公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡為止，便是歷史上的“古羅馬時(shí)期”。古羅馬時(shí)期的大多數(shù)哲學(xué)家都是通過(guò)注釋前輩們的著作來(lái)闡發(fā)自己的思想，雖說(shuō)不乏真知灼見(jiàn)，但從總體上說(shuō)，不過(guò)是對(duì)以往哲學(xué)以不同形式加以綜合而已，缺乏獨(dú)創(chuàng)性。這一時(shí)期的重要哲學(xué)流派是懷疑學(xué)派、伊壁鳩魯學(xué)派、斯多噶學(xué)派和新柏拉圖學(xué)派，其中都包含有一定的心理學(xué)思想。我們著重來(lái)了解懷疑學(xué)派。這個(gè)學(xué)派的創(chuàng)立者是皮浪（約公元前365—前275）。古希臘早期哲學(xué)所孕育的理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義提供了兩種截然不同的探求真理的途經(jīng)，或者相信內(nèi)部固有的理性，或者依靠外在感性的經(jīng)驗(yàn)。然而，皮浪則認(rèn)為理性也好，感覺(jué)也好，都不能提供真實(shí)的知識(shí)因此，人對(duì)一切事物最好都采取懷疑的態(tài)度，保持沉默，不要輕易下斷語(yǔ)。這樣，在思想上默于不可知，安于不知，就可以達(dá)到心神恬靜了。追求心神恬靜是人生的目的。皮浪代表早期的懷疑主義，后來(lái)古羅馬的愛(ài)那西德謨（約公元前1世紀(jì)）代表晚期的新懷疑