《民間舞蹈文化融入高校舞蹈教學(xué)的路徑分析（6800字）》

民間舞蹈文化融入高校舞蹈教學(xué)的路徑分析—以廣西壯族民間舞蹈教學(xué)為例目錄TOC\o"1-3"\h\u14625一、引言 17995二、民間舞蹈文化概述 120128三、廣西壯族民間舞蹈概述 120747（一）壯族民間舞蹈的形成 114055（二）壯族民間舞蹈的律動 28487（三）壯族民間舞蹈的服飾 29567四、廣西壯族民間舞蹈文化融入高校舞蹈教學(xué)的意義 319583（一）促進(jìn)學(xué)生對舞蹈情感的認(rèn)知 31458（二）提升學(xué)生的舞蹈審美水平 312434（三）加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解 317916（四）完善地方的政治教育體系 414162五、廣西壯族民間舞蹈文化融入高校舞蹈教學(xué)的路徑 413185（一）在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)展壯族民間舞蹈的原則 4244601.要堅(jiān)持舞蹈的教育功能 415552.要堅(jiān)持舞蹈的審美功能 5115783.要堅(jiān)持舞蹈的新形式功能 522402（二）壯族民間舞蹈融入高校舞蹈教學(xué)的路徑 5270391.提高師資教育水平 5286342.發(fā)揮潛在課程教育功能 664403.建立與時(shí)俱進(jìn)舞蹈教學(xué)觀 6215554.利用信息化手段進(jìn)行教學(xué) 632095六、結(jié)論 727514參考文獻(xiàn) 9引言由于社會環(huán)境的變化，一些文化遺產(chǎn)正在或已經(jīng)從我們身邊迅速地消失。因此，保護(hù)民俗文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯得尤為重要。民間舞蹈是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，繁衍于民間，根植于群眾，被稱作是“藝術(shù)舞蹈之母”?！掇o?！逢P(guān)于“民間舞蹈”的釋義：在人民群眾中廣泛流傳，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色的傳統(tǒng)舞蹈。大多載歌載舞。其表演性質(zhì)常與群眾性自娛活動不可分割，且常為民間習(xí)俗的組成部分。我國民族民間舞蹈種類豐富，各個民族具有特色的舞蹈都是其文化的一種表現(xiàn)形式。在傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)方式下，很多舞蹈專業(yè)的學(xué)生對舞蹈的學(xué)習(xí)有效性并不高，甚至無法掌握部分復(fù)雜的動作，部分舞蹈動作甚至不夠標(biāo)準(zhǔn)等，急需要舞蹈教師對舞蹈教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新。民間舞蹈文化概述所謂舞蹈主要就是指通過人的神態(tài)及形態(tài)來完成傳情達(dá)意的一種特有的藝術(shù)形式，舞蹈的本質(zhì)其實(shí)也是一種文化。舞蹈這種文化藝術(shù)形式主要是勞動人們在日常的勞動生活中逐漸積淀而慢慢形成的。而我們說的民間舞蹈就是主要指一個民族在自身的物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展進(jìn)步的過程中由本民族的勞動群眾創(chuàng)造并且代代流傳下來的舞蹈形式。因?yàn)槲覀儑业鼐墢V闊，民族眾多，所以每個民族都在自身發(fā)展過程中創(chuàng)造和展現(xiàn)出了形態(tài)各異的民間舞蹈，這些民間舞蹈都是對本民族的審美及風(fēng)俗習(xí)慣等的一種長期積淀，蘊(yùn)含了深厚的民族文化色彩及民族地域特色。民間舞蹈作為反映民族文化內(nèi)涵的一種有效載體和形式，其在自身的發(fā)展過程中也逐步形成了屬于屬于民族自己特色的民間舞蹈文化。民間舞蹈文化是人體的一種特有的動態(tài)文化，是從各民族祖先用手舞或者用足蹈這些簡單的形體動作開始的，這些動作也都是人類某種感情的最為有效和原始的表達(dá)方式。民間舞蹈文化滲透到了各民族的日常勞動、狩獵及祭祀等各種活動中。因?yàn)楦髅褡宓膭趧由罘绞讲槐M相同，歷史發(fā)展形態(tài)及風(fēng)俗習(xí)慣也各異，所以就慢慢形成了不同風(fēng)格和特色的民間舞蹈文化體系，但是不管什么類型的民間舞蹈文化都是人類生命意識的最直接和最自然原始的藝術(shù)顯現(xiàn)。廣西壯族民間舞蹈概述壯族民間舞蹈的形成原始氏族圖騰崇拜與舞蹈活動密切相關(guān)。隨著原始部落群體的分化，不同風(fēng)格的壯族舞蹈也充滿了宗教色彩元素。舞蹈是壯族人民以自己的身體為媒介表達(dá)情感的一種方式，原始壯族人以舞蹈這種具體而直接的方式表達(dá)出自己的情感。壯族圖騰舞顯然是一種“形式舞”，原始壯族人對模仿圖騰舞有著特殊的興趣。壯族人和圖騰進(jìn)行了神秘地結(jié)合和交流，在圖騰柱上延續(xù)和發(fā)展了幾千年的歷史、情感和精神。壯族的祖先是農(nóng)民，他們努力工作，用植物圖騰捕捉每個時(shí)期和季節(jié)的場景，因此壯族的民間舞蹈動作主要體現(xiàn)在勞動方面，其形成以勞動行為圖騰為基礎(chǔ)。采茶舞和新年舞都是壯族人民生活和工作中形成的舞種。壯族民間舞蹈的律動壯族民間舞蹈源遠(yuǎn)流長，歷史悠久，大多數(shù)舞蹈的名字都指向了他們所熱愛的生活內(nèi)容。像巫師舞、師公舞、道公舞、銅鼓舞、鋼管舞、采茶舞、斗雞舞等等都是來源于他們的生活和生產(chǎn)。巫舞、師公舞、道公舞的節(jié)奏取自祭祀，銅鼓、扁擔(dān)舞、采茶舞采用的是主題節(jié)奏的延續(xù)。這些舞蹈的節(jié)奏既相似又有所不同，形成了壯族民間舞蹈的多種節(jié)奏風(fēng)格。扁擔(dān)舞是一種自娛自樂的舞蹈，節(jié)奏感很強(qiáng)，但動作簡單呆板，節(jié)奏不易掌握。采茶舞在壯族地區(qū)廣泛流傳，有歌舞，有歡快的心情，但其作用特點(diǎn)并不突出，也不明顯。由于禽獸舞需要用道具來進(jìn)行裝飾，因此各種動物舞蹈的節(jié)奏各有特點(diǎn)，但也很簡單。某種動物舞蹈的節(jié)奏不能代表壯族舞蹈的基本節(jié)奏。師公舞的律動以顫膝為主，道公舞以串、跳為主，二者都是在渲染“神”力心理狀態(tài)下帶有封建迷信的神秘色彩的動作。壯族民間舞蹈的服飾民間傳說，壯族人崇拜青蛙，對青蛙有著特殊的感情，一直把青蛙當(dāng)作一種神物進(jìn)行崇拜。直到今天，壯族人仍有“祭螞蝸”的傳統(tǒng)習(xí)俗。每當(dāng)元宵，人們盛裝打扮，敲鑼打鼓地對唱對唱“螞蝸歌”。在廣西寧明縣的花山巖壁畫中，人們的動作和姿態(tài)通常都是棱角分明的方形。廣西各地出土的銅鼓，也是用青蛙浮雕裝飾，這都說明了壯族先民崇拜青蛙，是因?yàn)榍嗤芘c壯族農(nóng)耕民族的生活息息相關(guān)。各種傳統(tǒng)壯族工匠的紋樣，歷史悠久的壯族錦緞、藍(lán)印頭巾、竹雨衣等紋樣，都是棱角分明的方形紋樣，連續(xù)排列。它們不與任何花卉和動物圖案混在一起，但是卻和青蛙方形的形象一致，這就說明壯族人喜歡棱角分明的方形形象。因此，壯族舞蹈的造型是以棱角分明的方形結(jié)構(gòu)形象為基礎(chǔ)的，有其歷史和生活的基礎(chǔ)。在壯族男子舞蹈中，采用蛙式服飾，表現(xiàn)了壯族男子粗獷穩(wěn)重的性格，較好地反映了壯族人民的生活方式，深受群眾喜愛。廣西壯族民間舞蹈文化融入高校舞蹈教學(xué)的意義（一）促進(jìn)學(xué)生對舞蹈情感的認(rèn)知在中國的五十六個民族中，每一個民族都有其各不相同的語言表達(dá)方式，加上中國地大物博，沒有深刻的接觸往往會由于語言障礙和距離遙遠(yuǎn)，造成各民族之間沒有辦法進(jìn)行直接的相互溝通、交流以及聯(lián)系。但是，民間舞蹈就解決了這一問題。舞蹈是藝術(shù)通用的語言，舞蹈表演者和其觀舞者可以是不同年齡層次的和不同生活背景的。舞蹈無需通過語言來表達(dá)他的情感，而是通過肢體的表演及音樂的結(jié)合直接進(jìn)行一種精神上的情感交流。也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，當(dāng)中國民族舞團(tuán)遠(yuǎn)赴歐洲表演的時(shí)候，金發(fā)碧眼的外國同胞們也能被感動的掌聲連連，也許是因?yàn)樗麄儧]有觀看過民間舞蹈中外觀、音色奇特的樂器，也許是他們沒有杰出的民間舞蹈中絢麗多姿的服裝、頭飾，但是他們看得懂舞蹈中的喜怒哀樂，他們在表演者的翩翩舞姿中完成了與中國舞蹈表演者的一種情感的匯集和交流。因此將壯族民間舞蹈融入高校教學(xué)之中能夠促進(jìn)高校學(xué)生的情感認(rèn)知。（二）提升學(xué)生的舞蹈審美水平當(dāng)代的舞蹈家楊麗萍的雙人舞《兩棵樹》，題材取自于自然界的相思樹和夫妻樹。楊麗萍把人間的深情賦予了這兩棵樹，使它們在舞蹈中人格化，表現(xiàn)了這對青年男女對純真愛情的追求。強(qiáng)烈的人體動律情緒化，使觀眾感受到了舞蹈藝術(shù)家的巨大感染力，從而喚起了人們對那份真摯情感的贊美和向往。中國多種民間舞蹈從各個方面都表達(dá)了人們的美好愿望和對社會人生的認(rèn)識。從古至今，優(yōu)秀的舞蹈都以其優(yōu)美的人體旋律令人賞心悅目。我國古代的壁畫，特別是敦煌的“飛天”，以其絕妙的想像，表現(xiàn)出中國古典民間舞蹈的人體動律美。以敦煌藝術(shù)為素材而創(chuàng)作的舞劇《絲路花雨》，更是一座座線條優(yōu)美而流動著的雕塑群像，畫中的人表現(xiàn)在了舞臺上，以其美倫美奐但獨(dú)特的東方韻律和造型轟動了整個世界。人體的旋律美是舞蹈藝術(shù)的基本特點(diǎn)。和諧的節(jié)奏、有規(guī)律的動作，給人視覺上的享受；音樂的伴奏也使舞蹈動律具有聽覺上的愉悅美。壯族的民間舞蹈有其特有的節(jié)奏以及韻律，因此將其融入教學(xué)之中能夠提升高校學(xué)生們的舞蹈審美水平。（三）加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解各個民族在不同的環(huán)境中生活，所以接受和創(chuàng)造的民間舞蹈也深受不同民族文化的影響，于是就產(chǎn)生了風(fēng)格迥異的民間舞蹈。首先，不同的民族文化形成了不同的民間舞蹈特有的關(guān)鍵核心的舞蹈動作。其次，因?yàn)椴煌牡赜蚝筒煌膫鹘y(tǒng)形成了不同特色的民族文化，而不同特色的民族文化也形成了不同風(fēng)格的民間舞蹈服飾及道具。不同的民間舞蹈服飾和道具所傳遞的民族文化信息是非常豐富的，會涉及到民族政治、民族宗教信仰、民族生活方式和方法，同時(shí)不同的民間舞蹈和道具也對舞蹈著的不同角色和身份進(jìn)行了側(cè)面揭示。壯族舞蹈的起源是勞動，其舞蹈基本都是模仿狩獵或歡慶豐收為主的。只是后來隨著社會的不斷發(fā)展，舞蹈就日益以揭示人的內(nèi)心感受和內(nèi)心情感為主了。但是如果對舞蹈的根源進(jìn)行追溯，我們還可以發(fā)現(xiàn)民間舞蹈是離不開各個民族中非常盛行的民俗活動的。在各個民族的民俗活動中，民間舞蹈都占有非常重要的地位。在民俗活動中，民間舞蹈以其生動形象的的技藝總是能吸引眾多的族人觀看和參與，可以說在每個民俗活動中都是有民間舞蹈的，甚至說各民族中的許多民族節(jié)令都是有民間舞蹈相伴的。因此將壯族民間舞蹈融入高校教學(xué)之中，能夠使學(xué)生們對壯族和廣西的傳統(tǒng)文化有更深的理解。（四）完善地方的政治教育體系民間舞蹈傳統(tǒng)的文化具有較強(qiáng)的意識形態(tài)屬性，它對增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、提高民族自信心、振奮民族精神、增強(qiáng)國際聯(lián)系、加強(qiáng)我國社會主義精神文明建設(shè)等具有不可估量的作用。強(qiáng)勢的民間舞蹈傳統(tǒng)文化，將凝聚成一種“21世紀(jì)舞蹈精神”，形成一股強(qiáng)大的“21世紀(jì)舞蹈沖擊力”，為各級的政府所制訂的政策法規(guī)和擬定的管理規(guī)劃提供客觀、準(zhǔn)確、真實(shí)、科學(xué)的決策依據(jù)。民間舞蹈文化傳承的關(guān)鍵在于教育。民間舞蹈的傳承教育可增進(jìn)民族自信心以及民族的自豪感。建立和完善民間舞蹈的教育體系，是建設(shè)一套系統(tǒng)的、科學(xué)的、完整的、獨(dú)具特色的民間舞蹈教程。因此把民間舞蹈引入課堂，納入高校的藝術(shù)教育實(shí)踐中，才能形成特色教育機(jī)制，真正使民間舞蹈文化的傳承納入正軌，用政策切實(shí)保護(hù)和發(fā)展民族文化。廣西壯族民間舞蹈文化融入高校舞蹈教學(xué)的路徑在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)展壯族民間舞蹈的原則要堅(jiān)持舞蹈的教育功能通過舞蹈的審美教育，在道德品質(zhì)和思想情操上給人以影響。但它不是以某種抽象的道德原則進(jìn)行說教，而是把道德準(zhǔn)則通過是審美功能體現(xiàn)出來，使人從情感上受到感染，發(fā)自內(nèi)心地體驗(yàn)到這一原則的祟高性，把它變?yōu)樽约簝?nèi)在的心理欲求。這就是所說的舞蹈教育，潛移默化的把一種觀念轉(zhuǎn)人到思想感情之中。如:反映抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的新秧歌劇《兄妹開荒》中秧歌，就是一個明顯的例證。要堅(jiān)持舞蹈的審美功能舞蹈的審美作用體現(xiàn)在舞蹈的節(jié)奏、表情和構(gòu)圖給人以美感和在舞蹈過程中所獲得的身心愉悅。它不僅感染著觀眾的感情，也鼓舞著舞者本人的情緒。舞蹈的審美功能不是孤立地單獨(dú)存在，而是結(jié)合著一種動機(jī)，或一種感情去為某種目的服務(wù)。所以審美功能的體現(xiàn)，就是總結(jié)和發(fā)掘、收集和整理各民族的民間舞蹈遺產(chǎn)。推陳出新賦以時(shí)代內(nèi)容，以嶄新的面貌去頌揚(yáng)社會主義，頌揚(yáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，頌揚(yáng)新的生活，鼓舞人們?yōu)閭ゴ蟮墓伯a(chǎn)主義目標(biāo)而奮斗。要堅(jiān)持舞蹈的新形式功能要多渠道去探索中國民間舞蹈的形式，繼承、發(fā)掘、整理、創(chuàng)新，對各民族舞蹈藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行剖析歸納，創(chuàng)作出具有時(shí)代氣息，新形式的民間舞蹈。同時(shí)建立起新的舞蹈技術(shù)和訓(xùn)練方法。如舞劇《阿詩瑪》就是典型的代表作。壯族民間舞蹈融入高校舞蹈教學(xué)的路徑提高師資教育水平從歷史上看，當(dāng)社會政治、經(jīng)濟(jì)盛會以及相應(yīng)的文化生活發(fā)生重大變化時(shí)，音樂教育體制必然產(chǎn)生重大的變化。這種體制上的變化也勢必引起音樂教育觀念的改變與音樂教育行為的不同選擇，其焦點(diǎn)，往往集中在對音樂教育是堅(jiān)持‘人’的教育還是傾向于‘藝’的教育這兩種不同的選擇上。堅(jiān)持‘人’的教育，往往同國家培養(yǎng)治世人才、重視道德倫理教育、提倡理性精神聯(lián)系在一起；傾向‘藝’的教育，往往同單純的謀生求業(yè)、滿足娛樂圈的需要與一味的物質(zhì)欲求行為聯(lián)系在一起。因此提高藝術(shù)教育質(zhì)量的關(guān)鍵在教師，培養(yǎng)基層急需的“一專多能”的藝術(shù)師資，加大藝術(shù)教育改革力度，改變高等藝術(shù)師范院校專業(yè)設(shè)置過細(xì)、適應(yīng)面過窄的藝術(shù)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀，建設(shè)高質(zhì)量的教師隊(duì)伍，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本保證。因此，要全面提高高校師資培養(yǎng)質(zhì)量，調(diào)整師范院校的層次和布局。建立優(yōu)化教師隊(duì)伍的有效機(jī)制，提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)，全面實(shí)施教師資格制度，開展面向社會認(rèn)定教師資格工作，拓寬教師來源渠道，引入競爭機(jī)制，完善教師職務(wù)聘任制，提高教育質(zhì)量和辦學(xué)效益。發(fā)揮潛在課程教育功能潛在性是潛在課程最大的特點(diǎn)，其最大的優(yōu)勢在于它的作用方式是間接的和潛在的，可以避免直接、顯著的課堂教學(xué)的被動性。潛在課程通過多元的形式在潛移默化中使學(xué)生不知不覺地受到民族文化心理的熏陶。潛在課程具有的引導(dǎo)特性，不會與學(xué)生的自我愿望、個性特點(diǎn)發(fā)生直接沖突，并使學(xué)生感受到自己是作為被尊重的人而存在的，從而愿意去接受教育，具有接受教育影響的親和性、積極性和主動性。情感性和過程性也是潛在課程的優(yōu)勢所在。對民族文化心理學(xué)習(xí)的過程是一個融入與滲透的情感過程，只有從情感上融入到一個民族的文化心理中，才能從更為深刻的視角去思考民族舞蹈的創(chuàng)作與表演問題。民族舞蹈教育是一種情感教育，其潛在課程的諸多內(nèi)容無一不滲透著情感，它能使學(xué)生獲得審美的愉悅體驗(yàn)，激起他們的對這一民族的熱愛，這是促進(jìn)學(xué)生民族文化心理發(fā)展的強(qiáng)大動力。建立與時(shí)俱進(jìn)舞蹈教學(xué)觀隨著全球文化多元化特征的彰顯以及信息化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，結(jié)合時(shí)下的語境特征，舞蹈教育對當(dāng)下的舞蹈教師提出了摒棄陳舊的教學(xué)觀念，吸收多元的教學(xué)方法，科學(xué)的教學(xué)理念，重構(gòu)舞蹈教學(xué)觀的要求。然而，近年來，舞蹈教育專業(yè)如雨后春筍一般相繼出現(xiàn)在全國各級各類高等院校，但教學(xué)模式大多仍采用傳統(tǒng)的舞蹈教育專業(yè)模式，即以八大民族民間舞的教學(xué)為主，輔以芭蕾基礎(chǔ)訓(xùn)練、身韻和舞蹈基礎(chǔ)理論知識的教學(xué)。在這種教學(xué)模式下，民間舞的教學(xué)往往是其他專業(yè)舞蹈院校專業(yè)教學(xué)的翻版，舞蹈基礎(chǔ)理論課普遍被輕視，缺乏創(chuàng)造性和實(shí)踐性。嚴(yán)重阻礙了本地少數(shù)民族舞蹈的傳承、教育發(fā)展。究其原因，關(guān)鍵在于教學(xué)觀念的滯后。樹立具有民族文化特征的教學(xué)觀。應(yīng)該深入當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族地區(qū)，從局內(nèi)人的角度去觀察體驗(yàn)少數(shù)民族的動作范式和審美觀，充分把少數(shù)民族的審美觀念和自己已經(jīng)固有的審美模式相結(jié)合，用于舞蹈教育中，使舞蹈教育的民族教學(xué)觀既符合當(dāng)下社會文化發(fā)展的趨勢，又不失自己的獨(dú)特之處。在教學(xué)的內(nèi)容上，盡可能的融入壯族少數(shù)民族具有代表性的舞蹈內(nèi)容，在授課方式上采用靈活的“采風(fēng)式”田野教學(xué)，使學(xué)生身臨其境地感受、體驗(yàn)少數(shù)民族舞蹈的文化內(nèi)涵，以情境引發(fā)學(xué)生情感和審美的共鳴。4.利用信息化手段進(jìn)行教學(xué)就中國民族民間舞而言，教師很難通過語言和文字將那眉目傳情的人文底蘊(yùn)；激昂澎湃的民族情懷；甚至于峰回路轉(zhuǎn)的文學(xué)故事情節(jié)等等傳遞給學(xué)生。因此，通過形式建構(gòu)的語言傳遞內(nèi)容，建立起“教”與“學(xué)”、“舞”與“賞”之間的共通，形成所謂的“共鳴”；觸及到異國學(xué)生精神層面的感受，才能夠拉近思維方式和審美情趣間的鴻溝，建立起文化相通的基礎(chǔ)橋梁。因此在教學(xué)手段上，要避免教學(xué)手段的單一化。用充分利用新媒體技術(shù)，這不僅可以擺脫過去舊式的授課方式，而且在學(xué)生直觀、感性的體驗(yàn)教授專業(yè)內(nèi)容的過程中，能夠更深入地理解所學(xué)的知識，讓學(xué)生把學(xué)、聽、看、做結(jié)合起來，達(dá)到最佳的教學(xué)效果。同時(shí)學(xué)生可以將一些動作要領(lǐng)記錄下來，以便于學(xué)生在課后重復(fù)學(xué)習(xí)。在信息技術(shù)的幫助下，學(xué)生在學(xué)習(xí)民間舞蹈的過程中將更為便捷，只要對民間舞蹈有著足夠的興趣，學(xué)生就可以采用這些信息技術(shù)來進(jìn)行學(xué)習(xí)。結(jié)論信息時(shí)代下中國民族民間舞教學(xué)手段的當(dāng)代轉(zhuǎn)化具有非常重大的意義，可以增強(qiáng)“文化自信”實(shí)現(xiàn)“文明和諧”的時(shí)代精神、堅(jiān)守“根性本源”意識凸顯中國特色的民族民間舞教學(xué)體系、促進(jìn)其科學(xué)化建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展。通過本文的研究發(fā)現(xiàn)，民間舞蹈相比普通的舞蹈來說，其教學(xué)有著更大的難度，但其教學(xué)在高校舞蹈教學(xué)中的重要性不言而喻。因此，每一個舞蹈教師都需要加強(qiáng)重視，并學(xué)會利用多種教學(xué)手段來加強(qiáng)對該種舞蹈的教學(xué)，提升民間舞蹈教學(xué)的有效性。因此，希望本文的研究可以為更多的高校舞蹈教師提供民間舞蹈教學(xué)的有效參考，從而促進(jìn)其舞蹈教學(xué)策略的優(yōu)化，完成在民間舞蹈教學(xué)中的順利滲透。參考文獻(xiàn)ConnorM.Recreationalfolkdance:Amulticulturalexercisecomponentinhealthyageing[J].AustralianOccupationalTherapyJournal,2015,47(2