部編版語文八年級下冊文言文復(fù)習(xí)教師版

部編版語文八年級下冊文言文復(fù)習(xí)教師版部編版語文八年級下冊文言文復(fù)習(xí)教師版部編版語文八年級下冊文言文復(fù)習(xí)教師版xxx公司部編版語文八年級下冊文言文復(fù)習(xí)教師版文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準審核制定方案設(shè)計，管理制度八年級下學(xué)期語文文言文專題復(fù)習(xí)9：《桃花源記》文學(xué)常識本文選自《陶淵明集》陶淵明，又名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生因宅邊有五顆柳樹人們又稱他為“五柳先生”。潯陽柴桑（今江西九江市）人，東晉著名田園詩人。不滿當(dāng)時現(xiàn)實，棄官歸隱?！短一ㄔ从洝?、《歸去來兮辭》都是傳世名篇。我們還學(xué)過他的《歸園田居》。①晉太元中，武陵人∕捕魚為（作為）業(yè)。緣（順著）溪∕行，忘∕路之遠近。忽逢∕桃花林，夾岸∕數(shù)百步，中無∕雜樹，芳草∕鮮美（鮮艷美麗），落英（落花）∕繽紛（繁多的樣子）。漁人∕甚異（以......為異）之。復(fù)前（向前）行，欲窮（走完）其林。②林盡（完）水源，便得（看見）一山，山有小口（洞），仿佛（隱隱約約）∕若有光。便舍（舍棄）船，從口入。初∕極狹，才（僅僅）∕通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗（一下變得寬闊明亮）。土地平曠（開闊），屋舍儼然（整齊的樣子），有∕良田美池桑竹∕之屬（類）。阡陌交通（交錯相通），雞犬相聞。其中∕往來種作，男女衣著，悉（全，都）如外人。黃發(fā)垂髫（指老人和小孩），并怡然自樂（高興愉快的樣子）。③見漁人，乃（就或于是）大驚，問所從來，具（詳細）答之。便要（通邀，邀請）還家，設(shè)酒∕殺雞∕作食。村中聞有此人，咸（都）來問訊。自云∕先世避秦時亂，率妻子（妻子和兒女）邑人來此絕境（與世隔絕的地方），不復(fù)出焉，遂∕與外人間隔（與世隔絕）。問今是何世，乃（竟然）不知有漢，無論（不要說）魏晉。此人∕一一為具言所聞，皆（全，都）嘆惋（感嘆惋惜）。余人∕各復(fù)延（邀請）至其家，皆（拿）出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足（不值得）為外人道（說）也。”④既出，得（找到）其船，便扶（沿著）向（舊的）路，處處志（做標(biāo)記）之。及郡下，詣（拜見）太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志（做的標(biāo)記），遂迷，不復(fù)得路。⑤南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然（高興）規(guī)（計劃）往。未果，尋（不久）病終。后遂無問津（問路）者?！加?xùn)練材料〗1.將文中加點字詞解釋在括號內(nèi)。2.翻譯下列句子。（1）緣溪行，忘路之遠近譯：沿著小溪，劃著漁船向前走，忘記了自己走了多遠。（2）夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛譯：桃花林在隔兩岸幾百步的地方，中間沒有其他樹木，地上的芳草鮮艷美麗。（3）復(fù)前行，欲窮其林譯：又接著向前走，想走完這片桃花林。（4）復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗譯：接著又走幾步后，眼前突然變得寬闊平坦。（5）土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬譯：土地平坦開闊，房屋整整齊齊的樣子，其中還有肥沃的土地，美麗的池塘和竹子之類的。（6）其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。譯：桃花源中的人們在忙著耕作，男女的打扮全都像桃花源以外的人，老人和小孩顯得高興愉快的樣子。（7）率妻子邑人來此絕境譯：帶領(lǐng)著妻子和兒女來到這個與世隔絕的地方。（8）乃不知有漢，無論魏晉譯：竟然不知道有個漢朝，更不要說魏晉兩朝了。（9）此中人語云：“不足為外人道也?！弊g：桃花源中的人對漁人說，這里的事不值得對桃花源以外的人說。（10）得其船，便扶向路，處處志之譯：找到他的船順著來時的路返回，并一路上做下了標(biāo)記。（11）尋向所志，遂迷，不復(fù)得路譯：尋找以前做的標(biāo)志，終于迷失了方向，再也沒有找到去桃花源的路。（12）聞之，欣然規(guī)往譯：聽說這件事以后，高興的計劃前往。（13）未果，尋病終。后遂無問津者。譯：最終，不久就病死了，后來在沒有人問起去桃花源的路了。（14）解釋下列詞語。（1）落英繽紛：鮮花盛開，花瓣紛紛飄落。形容春天美好的景色。也指花兒凋謝的暮春天氣。（2）豁然開朗：形容由狹窄陰暗突然變?yōu)殚_闊敞亮。也比喻心里突然悟出道理而感覺明朗。（3）無人問津：沒有人來詢問渡口。比喻沒人過問，受到冷落。（4）世外桃源：指虛構(gòu)的超脫現(xiàn)實的安樂美好的地方。也指空想的不存在的世界。3.填空。（1）.《桃花源記》選自《陶淵明集》作者陶淵明，名潛，字元亮,東晉時期著名詩人。本文以漁人的行蹤為線索，以時間為順序，虛構(gòu)了一個世外桃源_般的美好世界，表達了作者對幸福美滿和諧生活的向往和追求的思想感情。成語：豁然開朗、怡然自樂、黃發(fā)垂髫、世外桃源就出自這篇課文。(2).文中描寫漁人感受的一個詞是豁然開朗后人根據(jù)《桃花源記》的故事凝縮成一個成語是世外桃源他的含義是幻想中美好的世界。(3).用原文填空。①.文中交代漁人復(fù)前行，欲窮其林的原因的句子是（寫漁人心理）：答:漁人甚異之。②.文中描寫桃花林優(yōu)美景象的句子是：答:中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。③.描寫桃花源內(nèi)自然環(huán)境美好的句子是：答:土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。④.最能展現(xiàn)桃花源人精神風(fēng)貌的句子是（寫桃花源人心情）：答:黃發(fā)垂髫并怡然自樂。⑤.表現(xiàn)桃花源人熱情好客，民風(fēng)淳樸的句子是：答:便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞有此人咸來問訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。⑥.文中表明桃花源人聽了漁人的講述后，仍想繼續(xù)留在桃花源中生活的句子是：答:不足為外人道也。⑦.交代村中人來桃花源原因的句子是：答:先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境。⑧.表明村中人“乃不知有漢，無論魏晉”的原因的句子是。答:不復(fù)出焉，遂與外人間隔。=9\*GB3⑨文中表明桃花源中人與外人間隔時間較長的句子是：答：問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。5.文中第一自然段帶有神秘色彩的景物描寫有什么作用？答:為漁人進桃花源渲染氣氛，也為下文寫桃花源的美好作鋪墊。文中第二自然段主要寫什么？“豁然開朗”表現(xiàn)了什么？答:寫漁人進入桃花源的過程，表現(xiàn)了漁人發(fā)現(xiàn)桃花源的感受，有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的韻致，把漁人進入桃花源的過程寫得神秘莫測。7.文中第二自然段對桃花源環(huán)境的描寫有何作用？答:描寫桃花源自然環(huán)境優(yōu)美，人民生活安樂幸福，是為了反襯外界戰(zhàn)亂頻繁、社會黑暗、人民生活困苦不堪的現(xiàn)實。8.“見漁人，乃大驚”說明什么，有什么作用？

答:說明了桃花源人對陌生人來到的驚異，也表明了桃花源與世隔絕很久了，為下文寫“自云先世避秦時亂”和“無論魏晉”做鋪墊。“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”和“咸來問訊”表明什么？“咸”字寫出了什么？答:表明桃花源人的淳樸真誠，熱情好客，這與當(dāng)時黑暗污濁的社會現(xiàn)實形成鮮明對比?！跋獭弊謱懗隽颂一ㄔ慈藢O人和外面世界的關(guān)注。10.文中“自云先世........遂與外人間隔”這句話表現(xiàn)了桃花源人怎樣的思想感情？

答：表現(xiàn)了桃花源人對戰(zhàn)爭的不滿，對安定和平生活的追求。11.“乃不知有漢，無論魏晉”說明了什么？

答:說明桃花源人與外界隔絕很久了。12.為什么桃花源人聽漁人“具言所聞”后，“皆嘆惋”

答:反襯了世人的不幸，表現(xiàn)了桃花源人對戰(zhàn)爭的厭惡以及對沒有壓迫、沒有戰(zhàn)爭、和平美好生活的向往和追求。13.文中“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”一句中“各”“皆”有什么作用？

答:再次寫出了桃花源人的熱情好客。14.桃花源中人聽了漁人的述說后“皆嘆惋”請發(fā)揮想象，寫出桃源人“嘆惋”的內(nèi)容。答:①嘆惋祖輩的明智②嘆惋外面的人將經(jīng)歷更多的苦難③嘆惋世事多變。15.請用自己的話，說出桃花源人與漁人所交談都涉及哪些內(nèi)容答:①村中人問漁人從哪里來②桃源人向漁人說明來到此地的原因③村中人問漁人外界的情況④桃源中人囑托漁人不要向外人提起這里的情況。16.桃花源人為什么要囑咐漁人“不足為外人道也”這句在情節(jié)上有什么作用

答:不想讓外面的人知道有這么一個地方不想讓外面的人破壞他們怡然自樂的生活。在情節(jié)上起過渡（承上啟下）的作用，承接上文桃源人的熱情好客為下文尋找桃花源未果做鋪墊，增添了桃花源的神秘感。17.“處處志之”有什么作用？

答:說明漁人是個有心人，為后文的“尋向所志”做鋪墊。18.漁人處處志之，后來卻不復(fù)得路，作者這樣寫有什么用意？

答：作者這樣寫是暗示桃花源在現(xiàn)實生活中并不存在，只是作者的一種理想社會。使故事顯得亦真亦幻，給桃花源增添了神秘的色彩。（使文章懸念迭起，引人入勝）19.“詣太守，說如此”中的如此包含哪些內(nèi)容

答:①發(fā)現(xiàn)桃花源的經(jīng)過。②村中人的生活狀況。③途中做標(biāo)記的事。20.結(jié)尾寫劉子冀尋桃花源“未果，尋病終”說明了什么？

答:說明桃花源人根本不存在。21.“桃花源”是作者虛構(gòu)的理想世界，既然不存在，為什么還要寫

答:表現(xiàn)人們對自由、平等、幸福生活的向往和追求。22.作者把桃花源寫得這么美好，目的是什么？

答：與現(xiàn)實社會形成鮮明對比，寄托自己的政治理想，也反映廣大人民的意愿。23.文中那些方面表現(xiàn)了桃花源是人們心目中的理想社會？答:示例一：桃花源內(nèi)和諧優(yōu)美的自然環(huán)境。桃花源人的熱情好客。桃花源內(nèi)社會安定，繁榮。示例二：A.環(huán)境(優(yōu)美)，B物質(zhì)方面(富足），C,人與人之間的關(guān)系(和樂）D.無戰(zhàn)亂(沒有剝削，沒有壓迫）。24.本文描寫了怎樣的社會狀況這與作者所處的時代有什么不同結(jié)合作者的生平經(jīng)歷，談?wù)劚疚谋憩F(xiàn)了作者怎樣的思想感情答：①描寫了桃花源內(nèi)物產(chǎn)豐富，寧靜和平，風(fēng)俗良好，民風(fēng)淳樸的社會狀況②作者所處的是社會動蕩，戰(zhàn)火連年，民不聊生的現(xiàn)實社會③表達作者深受戰(zhàn)爭之苦，對黑暗社會現(xiàn)實充滿憤怒但又無力改變只好辭官歸隱，潔身自好，安平樂道的思想感情。24.《桃花源記》這個故事充滿傳奇色彩，請你說說它“奇”在哪里？

答:①桃花源是無意中發(fā)現(xiàn)的②山有小洞且洞內(nèi)世界如此豐富③桃花源中人打扮竟然和外人一樣。25.根據(jù)文章內(nèi)容分析，漁人是個怎樣的人答:從出桃花源后的所作所為看是個不守信用的人；從發(fā)現(xiàn)到進入桃花源的過程看是個執(zhí)著勇敢，不畏艱難的人；從做客桃花源中看是個純樸善良的人。26.漁人把桃花源中的秘密告訴了外人，你有何看法？

答：漁人不守承諾，如果外人找到桃花源，就會擾亂桃花源的和平寧靜。27.假如你是漁人，你將如何介紹進入桃花源的見聞？答;發(fā)現(xiàn)→進入→做客→離開28.根據(jù)你的理解，簡要談?wù)勎覀兘裉扉喿x《桃花源記》的現(xiàn)實意義。答：今天我們閱讀《桃花源記》要從中領(lǐng)悟到構(gòu)建和諧社會的真諦，并從現(xiàn)在做起，從小事做起，為構(gòu)建和諧社會、和諧校園做出自己的貢獻。29.桃花源是作者追求的理想社會，請談?wù)勀銓ψ髡哌@一社會理想的積極意義的認識。答：寄托了作者對和平的向往，對幸福美好的生活追求，客觀上反映的是人民的意愿?；蜃髡哌@一社會理想是對當(dāng)時黑暗社會的批判，在客觀上也反映了人民渴望擺脫壓迫，擺脫剝削的愿望。30.本文演繹出的一個成語是什么？答：世外桃源。寄托了作者向往一個沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人生活的幸福愉快地理想社會。31.對于陶淵明的《桃花源記》蘇軾認為世傳桃園事，多過其實，你對桃花源記有何看法？答：我覺得桃花源是陶淵明心靈的真實存在，桃花源里景美，沒有糾紛，雖然看似是一個似有似無，亦真亦幻的存在，但是他是陶淵明心靈釀出的一杯美酒，是他留給后世美好的向往。所以我們今天仍用世外桃源來指與現(xiàn)實社會隔絕，生活安樂的理想境界。32.自陶淵明的《桃花源記》問世以來，中華大地出現(xiàn)了處處自詡桃花源的景象，請分析原因。答：因為桃花源是人際理想的最佳風(fēng)景，寧靜而優(yōu)美；但絕不是單純的寫風(fēng)景，是為理想的光環(huán)所籠罩的山水，是沒有壓迫、沒有剝削，人人安居樂業(yè)的理想生活。33.《桃花源記》表達了陶淵明對理想社會的追求，其實生活在新時代的我們，都有自己的向往的桃花源，請說說你心目中的桃花源。答：沒有強權(quán)爭霸，沒有戰(zhàn)爭硝煙，沒有武器威脅，世界和平大同，人人平等，互敬互愛，遠離貧窮，衣食無憂。10：《小石潭記》從小丘西(向西)行百二十步，隔簧竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(以……為樂)之。伐(砍伐)竹取(開辟)道，下（向下）見小潭，水尤(格外、特別)清冽(清涼)。全石以(作為)為底，近岸，卷(彎曲)石底以出，為坻(水中高地)，為嶼(小島)，為嵁(不平的巖石)，為巖。青樹翠蔓(藤蔓)，蒙(覆蓋，遮掩)絡(luò)(纏繞)搖綴(連結(jié))，參差(長短高低不齊)披拂(隨風(fēng)飄動)。潭中魚可(大約)百許(表約數(shù)，相當(dāng)于同樣用法的“來”)頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布(散布、分布)石上。佁然(呆呆的樣子)不動，俶爾(忽然)遠逝，往來翕忽(輕快敏捷的樣子)。似與游者相樂。潭西南而望，斗(像北斗星那樣)折蛇(像蛇那樣蜿蜒)行，明滅可見。其岸勢犬牙(像狗牙那樣)差互(參差不齊)，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)(環(huán)繞)合，寂寥(空虛、寂靜)無人，凄(使……凄涼)神寒(使……寒冷)骨，悄愴(憂傷的樣子)幽邃（深），以(因為)其境過清，不可久居(停留)，乃(于是，就)計之而去(離開)。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸(隨從)而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。一.給下列加點字注音。篁(huáng)冽（liè）卷（quán）坻（chí）堪（kān）俶(chù)佁（yǐ）翕忽（xī）參差（cī）悄（qiǎo）愴（chuàng）邃（suì）寥（liáo）二.詞語解釋。（一）.把文中加點字解釋在加點字后的括號內(nèi)。（二）.解釋下列歸納的詞語。1.詞類活用。①從小丘西行【西】（向西）②皆若空游無所依【空】（在空中）③潭西南而望【西南】（向西南）④斗折蛇行【斗】（像北斗星那樣曲折）⑤斗折蛇行【蛇】（像蛇那樣蜿蜒前行）⑥凄神寒骨【凄】（使……凄涼）⑦凄神寒骨【寒】（使……寒冷）2.通假字。①下見小潭:見通現(xiàn)，出現(xiàn)3.一詞多義。①全石以為底（把

）；卷石底以出（而

）；以其境過清（因為

）②全石以為底（作為）；為坻，為嶼，為堪，為巖。（成為

）③下見小潭，水尤清冽（清澈）；

以其境過清（凄清）④潭中魚可百許頭（大約）；不可知其源（能）⑤潭中魚可百許頭（副詞，大約）；

不可知其源（助動詞，能夠）⑥參差披拂（形容詞，長短不一）；其岸勢犬牙差互（動詞，交錯）4.古今異義。①崔氏二小生【小生】古：(年輕人)今：(戲曲藝術(shù)中的一種角色。)②

乃計之而去【去】古：(離開)

今：(前往，到某處

)③佁然不動【怡然】古：(靜止不動的樣子)

今：(癡呆或深思的樣子

)三．填空。1.本文的作者是(柳宗元)，字(子厚)，河?xùn)|人，(唐)代文學(xué)家，他和(韓愈)一起倡導(dǎo)古文運動，列(唐宋八大家)之首。本文是作者的著名山水游記《永州八記》中的第四篇。2.《小石潭記》的“記”是一種文體,可記敘描寫,也可(抒情議論)，是屬于(散文)的范疇。3.本文的寫作順序是：發(fā)現(xiàn)小石潭、、、潭中的氣氛。4.選用原文句子或詞語填空。①“伐竹取道”與上文的“(隔篁竹)”呼應(yīng)，又為下文的“(四面竹樹環(huán)合，寂寥無人)”埋下伏筆。②既表現(xiàn)潭水之清，又暗示石潭之小的語句是“(潭中魚可百許頭，皆若空游無所依)”。③點明小石潭方位的句子是（從小丘西行百二十步）；點明發(fā)現(xiàn)并尋到小石潭的句子是（隔篁竹，聞水聲；伐竹取道，下見小潭）。點明小石潭中水的特征的詞語是（清冽）。④文中用（斗折蛇行）寫溪流的形狀；用（明滅可見）寫溪水的情態(tài)；用（犬牙差互）寫岸勢。⑤文中寫水聲清脆悅耳的語句：（如鳴佩環(huán)）。⑥文中側(cè)面描寫水清澈透明的語句：（皆若空游無所依。日光下徹，影布石上）。⑦寫潭中游魚動靜相宜、靈活有趣的語句：（佁然不動；俶爾遠逝）。⑧描寫溪流曲折悠遠的語句：（斗折蛇行，明滅可見）。四、翻譯下列句子。1.伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。譯：砍掉一些竹子，開出一條路來，往下走就看見一個小潭，誰特別清澈。2.青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。譯：青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮蓋纏繞，搖動低垂，參差不齊，隨風(fēng)飄動。3.潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。譯：潭中大約有一百來條魚，都好像在空中游動，沒有什么依托似的。4.日光下澈，影布石上。譯：太陽光直照水底，（魚兒的）影子倒映在石頭上。5.佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。譯：（魚兒）呆呆地不動，忽然間又向遠處游去了，來來往往輕快敏捷。6.往來翕忽，似與游者相樂。譯：來來往往，輕快敏捷，好像和游人互相逗樂。7.潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。譯：向小石潭的西南方望去，（只見）小溪像北斗星那樣曲曲折折，像蛇那樣蜿蜒前行，忽明忽暗，忽隱忽現(xiàn)。8.坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人。譯：我坐在潭邊，四周有竹子和樹林圍繞著，靜悄悄的沒有人跡。9.凄神寒骨，悄愴幽邃。譯：（使人感到）心神凄涼，寒氣透骨，寂靜極了，幽深極了。10.以其境過清，不可久居，乃記之而去。譯：因為這里的環(huán)境太凄清，不可以久留，就題字離去五．簡答。1.本文是按什么順序來寫的？突出地表現(xiàn)了“小石潭”的什么特點？

答：游覽的先后順序（發(fā)現(xiàn)小石潭—潭中景物—小潭源流—潭周圍氣氛。）

石奇、水清、魚樂、樹榮、溪流曲折、環(huán)境凄美作者為什么將這個無名小水潭命名為“小石潭”

答：因為這個小水潭完全是由各種形態(tài)的石頭圍出的池潭：“全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。”3.第二段寫了潭水的什么特點用的什么寫法好處是什么答：清、澄；側(cè)面描寫，通過寫游魚、陽光、影子描寫潭水；無一字寫水，但無處不在寫水。4.第二段中作者是怎樣描寫潭水清澈的？答：作者從游魚、陽光、影子等角度來描寫潭水的清澈。通過具體景物，用靜止和活動的畫面來寫，不作一點抽象的說明，整段話沒有一個字正面寫到水，只是描繪出一幅畫面，但又無處不在寫水。你看魚兒在水里游，就像在空中浮游沒有憑依一樣，這就寫出了水的清，清到仿佛透明的程度；太陽光照下來，魚兒的影子都落在潭底的石頭上了，這就更顯出了潭水的清澈。5.本文在第2自然段寫了潭中小魚的哪些景象作者為什么要寫這些景象

答：寫了魚的動態(tài)和靜態(tài)景象，既緊承上文進一步突出了“水尤清冽”，又通過魚兒“似與游者相樂”的主觀感受，抒發(fā)了作者淡淡的喜悅之情。這種淡淡的喜悅，又與后文“凄神寒骨”的感受形成反襯，從而含蓄地反映了作者寂寞的處境和哀怨的心境。6.簡要分析選文第二段景物描寫的特點。答：第二段寫景采用了側(cè)面描寫、動靜結(jié)合、虛實結(jié)合、情景交融等寫作手法。7.作者在描寫小潭源流時依次抓住溪身岸勢的什么特點來寫的運用了什么修辭方法

答：抓住溪身的曲折、蜿蜒，岸勢的參差不齊來寫的，運用了比喻的修辭方法。就溪身而言，作者形容它像北斗七星那樣曲折，這是靜止的；就溪水來說，作者形容它像蛇行那樣曲折，這是流動的。這里用了兩個比喻，一靜一動來描寫小溪，準確地抓住了景物的特征。8.作者通過謝小石潭人跡罕至、凄清幽靜的環(huán)境，意在表現(xiàn)怎樣的思想感情？答：意在表現(xiàn)孤寂悲涼的思想感情。9.“凄神寒骨，悄愴幽邃”一句在文中起何作用？

答：這是全文揭示的主旨，畫龍點睛的句子。它虛實相生，由景生情，抒發(fā)作者在寂寞處境中悲涼凄苦的情感。10.根據(jù)原文內(nèi)容，說說作者觀景賞物時的心情是怎樣發(fā)展變化的。答：開頭的心情是快樂的，這從作者“聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之”以及對游魚的那種“似與游者相樂”的描寫可知；最后的心情又是凄涼憂傷的，這從“寂寥無人，凄神寒骨”的描寫可知。11.文章前面寫“心樂之”，后面又寫“悄愴幽邃”，這“一樂一憂”似難相容，該如何理解？結(jié)合寫作背景，作簡要說明。

答：樂是憂的另一種表現(xiàn)形式。柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情；但這種歡樂畢竟是暫時的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會流露出來。六、【運用】為了發(fā)展旅游事業(yè)，當(dāng)?shù)財M開發(fā)小石潭景點，請你根據(jù)文章內(nèi)容為該景點寫一則簡介。答：示例：小石潭位于小丘西南面120步，這里石奇水清，游魚相戲，四周著述環(huán)抱，環(huán)境十分優(yōu)美，是觀光旅游、愉悅心情的好去處。唐代文學(xué)家柳宗元曾來過這里，寫下了千古傳誦的優(yōu)美散文《小石潭記》。小石潭由此聞名遐邇。11、《核舟記》明/有奇巧人（）/曰王叔遠，能以徑（）寸之木，為（）宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因（）勢象（）形，各具情態(tài)。嘗貽（）余核舟一，蓋（）大蘇泛赤壁云。舟首尾長約八分有奇（），高可二黍許。中/軒敞者為艙，箬篷（）覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。船頭坐三人，中/峨冠而多髯者/為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類（）彌勒，袒胸露乳，矯首（）昂視，神情與蘇、黃不屬（）。臥右膝，詘（）右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。舟尾橫（）臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀（）右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。其船背稍夷（），則題名其上，文曰：“天啟壬戌秋日，虞山/王毅/叔遠甫/刻”，細若蚊足，鉤畫了了（），其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長曾（）不盈（）寸。蓋簡（）桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！文學(xué)常識1、《核舟記》選自清朝張潮編著的《虞初新志》（《口技》亦出于此）；作者魏學(xué)洢

，字子敬，明末嘉善人，明朝散文家，著有《茅檐集》；全文全面如實地寫出核舟的全部人和物，屬于一篇說明文。2、題目解說：“核舟”是一件微雕工藝品，原材料是一個“長不盈寸”的桃核。，卻生動地再現(xiàn)了宋代文壇上的一個著名掌故--“大蘇泛赤壁”。“記”是本人的文體，這里有描述的意味。核舟記是古代散文的一種文體。以敘事為主，也可以抒情和議論?！净A(chǔ)演練】一．給下列加點字注音。八分有奇（）箬篷（）覆之居右者椎髻仰面（）二.詞語解釋。（一）.把文中加點字解釋在加點字后的括號內(nèi)。（二）.解釋下列歸納的詞語。1、古今異義：古義今義（1）臥右膝：動詞的使動用法，使……平放；躺下，躺著的樣子。（2）、中峨冠而多髯者為東坡：戴著高高的帽；峨媚山之頂（3）、居右者椎髻仰面：梳著椎形發(fā)髻；無此詞（4）、其兩膝相比者：靠近；兩個事物進行比較。（5）、高可二黍許：大約；可以。2、一詞多義：（1）、奇：明有奇巧人曰王叔遠:奇異、罕見、（手藝）奇妙,奇特。舟首尾長約八分有奇:零數(shù)，余數(shù)。（2）、有:明有奇巧人曰王叔遠:有。舟首尾長約八分有奇:通“又”用在整數(shù)和零數(shù)之間。（3）、為：為宮室、器皿、人物:雕刻。中軒敞者為艙:是。（4）、可：高可二黍許:大約。珠可歷歷數(shù)也:可以。（5）、端：東坡右手執(zhí)卷端:名詞,“畫卷的右端”。其人視端容寂:形容詞，“端正、正”。（6）木：能以徑寸之木:木材。以至鳥獸、木石:樹木。3、倒裝句：嘗貽余核舟一，原句應(yīng)為：嘗貽余一核舟。又用篆章一，原句應(yīng)為：又用一篆章。蓋簡桃核修狹者為之，原句應(yīng)為：蓋簡修狹桃核為之。4、省略句：則題名其上，省略于，原句應(yīng)為：則提名于其上。5、雙重否定句：罔不因勢象形：罔：沒有一個，無不。不：不。罔不：沒有一個不就著木頭的樣子模擬那些東西的樣子。6、通假字：1、詘右臂支船：“詘”通“屈”，彎曲。2、左手倚一衡木：“衡”通“橫”，橫著。3、舟首尾長約八分有奇：“有”通“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)。4、蓋簡桃核修狹者為之：“簡”通“揀”，挑選。5、虞山王毅叔遠甫刻：“甫”通“父”，男子的美稱。6、右手攀右趾：“攀”通“扳”扳著。三、翻譯下列句子。（1）罔不因勢象形，各具情態(tài)。譯：沒有不順著木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的情態(tài)。、嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。譯：曾經(jīng)贈送給我一只用桃核雕刻成的小船，原來刻的是蘇東坡坐船游覽赤壁的故事。（3）、佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬。譯：佛印極像彌勒菩薩，敞開胸襟露出兩乳，抬頭仰望，神態(tài)表情和蘇東坡、黃魯直不相類似。（4）、居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。譯：在右邊的人梳著椎形的發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像大聲呼叫的樣子。（5）、其人視端容寂，若聽茶聲然。譯:那個人的眼睛正看著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。（6）其船背稍夷，則題名其上。譯：那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名。（7）、而計其長，曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。譯：可是計算它的長度，竟然不滿一寸。原來是挑選桃核中又長又窄的雕刻成的。咦，技藝也真靈巧奇妙啊。四、用原文語句回答：1、《核舟記》仲介紹蘇黃二人友好關(guān)系和相互切磋、談?wù)摰纳袂榈木渥邮牵禾K、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。2、閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。3、船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。4、佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。5、表現(xiàn)核舟主題的句子：蓋大蘇泛赤壁云。6、突出蘇東坡形象特征的句子：中峨冠而多髯者為東坡。7、寫蘇、黃二人友好關(guān)系、互相切磋、談?wù)摰纳袂榈木渥樱鹤笫謸狒斨北?；蘇黃共閱一手卷；如有所語。8、寫佛印放浪形骸、超脫塵世之情的句子是：袒胸露乳；矯首昂視。9、原料小而表現(xiàn)題材廣的句子：能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物、以至鳥獸、木石。10、說明構(gòu)思巧妙、技藝精湛的句子：罔不因勢象形，各具情態(tài)。11、能概括全文，總括王叔遠技藝高超的詞是：奇巧。12、最能體現(xiàn)雕刻者技藝精湛的一句是什么：嘻，技亦靈怪矣哉！四、用自己的話概括回答：1、文說中這件雕刻品刻的是“大蘇泛赤壁”。“泛”是任意漂浮的意思，從什么地方看出軾和他的友人是“泛舟”

兩個船夫，一人煮茶，一人休息（自得其樂），無人控制船只，可知是“泛舟”。2、該工藝品藝術(shù)的精湛主要表現(xiàn)在哪些地方？（1）用料體積?。唬?）所刻事物繁多；（3）刻物情態(tài)畢備。3、寫三個人的神情主要是為了說明什么文中哪句話贊嘆了雕刻技藝的高超

雕刻者技藝的高超“嘻，技亦靈怪矣哉”。4、“核舟”的主題是“大蘇泛赤壁”，核舟小窗兩邊所刻文字是：“山高月小，水落石出”；“清風(fēng)徐來，水波不興?！弊筮叺目套殖鲎浴冻啾谫x》，右邊刻字出自《后赤壁賦》。文中最能體現(xiàn)王叔遠構(gòu)思巧妙、技藝精湛的一句話是：罔不因勢象形。作者對核舟技藝發(fā)出贊嘆之情的語句是：各具情態(tài)技亦靈怪矣哉。6、作者為什么要統(tǒng)計“核舟”上的物品、文字的數(shù)目？

使讀者得出核舟容量大、所刻景物甚多的結(jié)論。7、“啟窗而觀，雕欄相望焉”一句點明了窗子具有：靈活精致的特點，說明雕刻的精巧。8、從對佛印的神情描寫中，可以看出佛印豁達開朗的性格特點。9、文中最后一段運用了列數(shù)字、作比較的說明方法，這樣說明的作用是突出雕刻者技藝的高超。12、《詩經(jīng)》二首一、關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。一、文學(xué)常識給下列加點字注音。雎鳩（）（

）窈窕（

）（

）好逑（

）（

）

寤寐（

）（

）

溯洄（

）（

）

坻（

）荇菜（

）

《關(guān)雎》《蒹葭》選自《》它是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到春秋時期的305篇詩歌。按音樂分類，編為“”、“”、“”三類?！对娊?jīng)》運用的表現(xiàn)手法是“”?！对娊?jīng)》六義：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興《詩經(jīng)》三大內(nèi)容：風(fēng)（民間歌謠）雅（宮廷正樂）頌（祭祀歌辭）《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法：賦（對事物直接陳述）比（比喻）興（即起興、聯(lián)想。以其它東西引出所詠之物。）表現(xiàn)手法、內(nèi)容理解:采用“興”的手法，以雎鳩相互應(yīng)和的鳴叫聲起興，渲染了和諧悠揚的氣氛，三四句統(tǒng)領(lǐng)全篇，奠定了全篇的感情基調(diào)。主旨：詩中所表達的感情質(zhì)樸、率真，以清新動人的筆墨表現(xiàn)了青年追求愛情的純潔愿望，風(fēng)格健康明朗。二、用原文填空。1、《關(guān)雎》，成功的的運用了比興手法，為下文抒發(fā)愛情創(chuàng)造了情意綿綿的意境。2、詩中表現(xiàn)因思念至深而輾轉(zhuǎn)難眠的詩句是，。3、詩中表現(xiàn)君子追求所愛的姑娘沒有如愿及內(nèi)心焦慮的詩句是，。4、《關(guān)雎》描寫純潔美麗的好姑娘的句子是三、賞析詩歌，回答問題。1、“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”運用了什么手法？請簡要分析其作用。

答：運用起興的手法，以雎鳩相互應(yīng)和的鳴叫聲起興，渲染了和諧悠揚的氣氛，寫出男主人公對意中人的向往。2.“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”中兩個“悠”字用得好，請簡要分析。（2分）答：“悠”是“長”的意思，形容其長夜無眠時綿綿不斷的憂思，這里的兩個“悠”字，表現(xiàn)了男主人公長夜無眠、思緒萬千的相思之苦。3.這首詩表達了怎樣的思想感情（2分）答：以主人公追求心上人求而不得的痛苦和求而得之的喜悅，表現(xiàn)了青年追求愛情的純潔愿望。4、這首詩表現(xiàn)了我國古代勞動人民怎樣的思想感情？答：表達了古代勞動人民對愛情（對美滿生活，對幸福生活）的追求蒹葭蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長。溯游從之,宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。一、文學(xué)常識1、表現(xiàn)手法：用“蒹葭”起興，描繪了一幅蕭瑟冷清的秋景圖，既點明了地點和景物，又點明了時節(jié)，渲染了凄清的氣氛，烘托了主人公追尋伊人卻不得的凄婉惆悵之情。2、表達方式：運用描寫的手法，前兩句寫景，后六句寫人，既烘托環(huán)境的凄清，又流露出主人公思念心切，以至幻想順流追隨卻不得的凄婉感情。3主旨情感：詩的每章開頭都采用了（賦中見興的筆法），運用（重章疊句）的表現(xiàn)手法反復(fù)詠唱，表達了古代人民對愛情的真摯和執(zhí)著，抒發(fā)了主人公欲見伊人而不得的惆悵之情。、二、用原文填空。1、《蒹葭》中，一唱三嘆，敘寫了“溯洄從之”的艱險的詩句是有：“道阻且長”、“”“”2、《蒹葭》中，展現(xiàn)一幅蕭瑟冷落的秋景，起筆就給全詩籠罩了一層凄涼落寞的情調(diào)的詩句是：三、賞析詩歌，回答問題。1.請用自己的話描述“蒹葭蒼蒼，白露為霜”所展現(xiàn)的畫面。答：那生長在河邊的茂密蘆葦，顏色蒼青；那晶瑩透亮的露珠已凝結(jié)成白刷刷的濃霜。請賞析詩句“蒹葭蒼蒼，白露為霜”。答：運用起興的手法，點明時間和環(huán)境，展現(xiàn)出一幅蕭瑟冷清的秋景圖，給全詩籠罩了一層凄清落寞的氣氛，烘托了主人公追尋伊人而不得的惆悵心情。21、《莊子》二則北冥有魚北冥（通“溟”，大海）有魚，其名（名稱）為鯤。鯤（傳說中的大魚）之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為（叫）鵬（傳說中的大鳥）。鵬之背，不知其幾千里也，怒（奮起，這里指鼓起翅膀）而飛，其翼若（像）垂（懸掛）天之云。是鳥也，海運則（就）將徙（遷徙）于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志（記載）怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水（在水面上）擊三千里，摶（環(huán)旋著往上飛）扶搖（旋風(fēng)）而上者九萬里，去（離開）以六月息（這里指風(fēng)）者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息（氣息）相吹也。天之蒼蒼（深藍），其正色邪？其遠而無所至極（盡）邪？其視（往下）下也，亦若是（這樣）則已（罷了）矣。一、文學(xué)常識1、莊子，姓莊名周，戰(zhàn)國中期宋國人，思想家，哲學(xué)家，文學(xué)家，道家學(xué)派的主要創(chuàng)始人之一，是老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將其與老子并稱“老莊”，他們的思想體系被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，代表作品為《莊子》，以及名篇《逍遙游》《齊物論》等。2、出自本文的成語有：鵬程萬里：相傳鵬鳥能飛萬里路程。比喻前程遠大。扶搖直上：形容地位、名聲、價值等迅速往上升。比喻仕途得意。二、翻譯下列句子。1.北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。譯：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤巨大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。2.鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。譯：鵬的背，不知道它有幾千里。當(dāng)它奮起而飛的時候，它的翅膀就像天邊的云彩。3.是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。翻譯：這只鳥，在風(fēng)起海動時就將遷移到南方的大海。南方的大海，是天然形成的水池。4.《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！弊g：《齊諧》是一本記載怪異事情的書?！洱R諧》上記載說：“當(dāng)鵬遷往南海時，在水面上拍打，激起幾千里的波濤。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上幾萬里的高空，它憑借著六月的大風(fēng)離開了北海?！?.野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。譯：春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，天空里沸沸揚揚的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。6.天之蒼蒼，其正色邪其遠而無所至極邪其視下也，亦若是則已矣。

譯：天色深藍，是它真正的顏色嗎還是因為天太高太遠而看不到它的盡頭呢鵬從高空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。

三、分析課文，回答下列問題。1.莊子憑借自己豐富的想象力給我們描繪鯤鵬和水霧塵埃的活動狀況，他是為了說明什么問題？答：任何事物的活動都是有所憑借的。鵬鳥奮飛必須憑借海運和風(fēng)力，水霧塵埃要靠氣息的吹拂。正因為如此，任何事物都是收到局限的。人無法看清天真正的顏色，鵬鳥也看不到地上的真正情景。2.讀這段文字，受到什么樣的啟示？啟示：人只有憑借知識的力量和人格魅力，才能在世間有所立足，才能水擊三千里，乘長風(fēng)破萬里浪，達到人生的理想境界。3、作者細細描寫鯤與鵬的形體之大，有怎樣的用意？答：它們雖然體形巨大，表面看起來自由自在，實則仍需借助風(fēng)的力量才能騰空而游，他們并沒有得到真正的逍遙。4、作者為什么要引用《齊諧》一書中的話？答：對鯤鵬之事補充說明，使文章更具說服力。5、你怎樣理解“天之蒼蒼，其正色邪其遠而無所至極邪其視下也，亦若是則已矣?！边@句話的內(nèi)容?

答：天空是那么湛藍，難道這就是它真正的顏色嗎抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢鵬鳥向下看，不過也就像這個樣子罷了。人往上看天，與鵬往下看人，道理是一樣的，只是角度不同，可見鵬與人一樣都受到了限制，沒有獲得真正的自由。6、如何理解作者塑造的大鵬形象？答：作者從原則上否定了大鵬，認為它展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。7、文章用夸張的手法描寫“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！庇泻巫饔茫?/p>

答：作者采用極其夸張的手法描寫大鵬起飛的氣勢，并不是對大鵬的贊美，重點是闡明“萬物都有所待”的道理，如大鵬一樣，它的騰飛也需要“憑借”。8、說說你對“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪其遠而無所至極邪其視下也，亦若是則已矣?！钡睦斫狻４穑哼@里采用類比手法。展示了莊子超凡的想象力：在空中飛行還只是夢想的年代，莊子能設(shè)想空中的大鵬“其視下也，亦若是則已矣?！保煮@人；尤其是對蒼天顏色的追問：“天之蒼蒼，其正色邪其遠而無所至極邪”今天看來，也是十分深奧的問題?！肚f子》二則之“莊子與惠子游于濠梁”【文學(xué)常識】莊子著名，莊周，是（朝代）哲學(xué)家，是諸子百家中家思想的代表人物。（哲學(xué)家|戰(zhàn)國|道）【原文】莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是（）魚之樂（）也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安（）知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固（）不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全（）矣！”莊子曰：“請循（）其本。子曰‘汝（）安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！睂⑽闹屑狱c字詞解釋在括號內(nèi)。翻譯下列句子。①子非魚，安知魚之樂？

譯：你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？

②子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。譯：你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。③子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！譯：你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！3.閱讀理解，內(nèi)容探究。（1）在本文中，應(yīng)子與惠子爭論的焦點是莊子究竟能不能知道魚的快樂。通過爭論可以看出：莊子注重美學(xué)上的欣賞，能超然物外又返回事物本身來觀賞其美

，惠子注重

知識上的判斷，認為每個人都不會知道第三者的心理狀態(tài)。

（2）這則短文反映了莊子什么思想？

答：莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。也反映了莊子推崇自然，反對人為的思想。（3）莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？

答：在自由活潑的生命中由衷地感受到愉悅。（4）這一場辯論中的莊子與惠子，你欣賞的是誰為什么

答：欣賞莊子，因為莊子能以愉快的心境，對待周圍的事物，追求天人合一，推崇自然，機智善辯。欣賞惠子，因為惠子機智好辯，善于抓住對方的漏洞之處，對于事物有著尋根問底的認知態(tài)度。（5）莊子的辯解顯然是不符合邏輯的詭辯，如果你是惠子，你會繼續(xù)怎樣辯論？答：例：從邏輯上說，惠子本來不肯定莊子是否知魚之樂，且有不知魚快樂的意思，而莊子卻說惠子已經(jīng)知道他是知道的，可說是扭曲了惠子的原意，此外，最后一個答案：我是在濠上知道的，又把惠子“你怎樣知道魚樂”的問題變成了“你在哪里知道魚樂”，在邏輯上可說是個偷換概念的詭辯，是答非所問的對話。（6）《莊子與惠子游于濠梁》你同意莊子的見解還是惠子的見解，談?wù)勀愕目捶ù穑夯葑雍棉q，重分析；莊子則重欣賞，對外界的認識，總是帶有欣賞的態(tài)度?；葑邮且粋€邏輯家，莊子則更具有藝術(shù)家的氣質(zhì)。（7）兩人辯論的結(jié)果且不論誰輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，他們的人生態(tài)度不同，試作分析。答：在《莊子與惠子游于謙梁》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。莊子智辯，重美學(xué)上的觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度．將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。（8）通過學(xué)習(xí)《莊子與惠子游于濠梁》，你對莊子其人有什么樣的認識？請寫一兩句評價性的話。

答：莊子心境曠達，視功名利祿如“腐鼠”，有著高沽愉悅的生活情趣，而且能言善辯。

22、《禮記》二則雖（即使）有嘉（好，美）肴（用魚肉做的菜）,弗食（動詞，吃），不知其（代詞，代“食”的對象）旨（味美）也。雖有至（達到極點）道，弗學(xué)，不知其善（好處）也。是故（所以，因此）學(xué)然后知不足，教然后知困（不通）。知不足，然后能自反（反過來要求自己）也；知困，然后能自強（勉勵，勉強）也。故曰：教（教學(xué)）學(xué)（學(xué)習(xí)）相長（促進）也。《兌（yuè）命》曰：“學(xué)（xiào）（教）學(xué)（）（學(xué)習(xí)）半?！逼洌ū硗茰y。大概，恐怕）此之謂乎。文章中心：本文用類比的手法，講述了學(xué)習(xí)的重要性以及教與學(xué)互相促進的道理。寫作特色：文中以吃菜(“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”)來說明學(xué)習(xí)的道理：再好的學(xué)說，不學(xué)就不知道它的好處。現(xiàn)實意義：“教學(xué)相長”為新時期教師教學(xué)提供了新的方法，師生應(yīng)多互動，學(xué)生要自主學(xué)習(xí)，只有將教和學(xué)結(jié)合起來，才能發(fā)現(xiàn)自己不懂的地方。二、鞏固：【譯文】即使有美味的肉食，不去品嘗，也不知道其味道的甘美;即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，也不知道它的好處。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省。知道了自己不懂得地方，然后才能勉勵自己。所以“教”和“學(xué)”是相互促進的。《兌命》說：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！边@話說的就是這個道理吧。三、朗讀節(jié)奏。雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強也。故曰：教學(xué)/相長也。《兌命》曰：“學(xué)/學(xué)半?！逼?此之謂乎？

四、文學(xué)常識：《禮記》是儒家經(jīng)典之一。秦漢以前各種禮儀論著的選集。相傳西漢戴圣編纂。是中國教育史上，也是世界教育史上第一部教育學(xué)的專著。五、通假字《兌命》曰兌，通“說”，指的是殷商時的賢相傅說。六、古今異義1、雖有至道古義：即使。今義：雖然。2、不能知其旨也古義：甘美。今義：意義。3、教然后知困古義：不通，理解不了。今義：困難。4、教學(xué)相長也古義：促進。今義：增長。七、詞類活用1、不知其旨也名詞作形容詞，甘美。2、不知其善也形容詞作名詞，好，好處。八、一詞多義學(xué)學(xué)半音xiào，教1、學(xué)學(xué)學(xué)半向別人學(xué)習(xí)其此之謂乎表推測。大概，恐怕2、其不知其旨也它的九、文言句式倒裝句其此之謂乎（賓語前置）“其此之謂……乎”是一種固定倒裝句式，通常翻譯為“大概說的就是……吧?！笔?、合作探究1、這篇短文告訴了我們一個什么樣的道理作者是怎么論述的

“教學(xué)相長”。教人和學(xué)習(xí)是相互促進的，二者相輔相成。重視實踐，在學(xué)和教的實踐中“知不足”、“知困”、明事理，出真知，得到進步與發(fā)展。2、讀了“教學(xué)相長”，結(jié)合你的學(xué)習(xí)實際，談?wù)剬W(xué)習(xí)體會。示例：教別人的同時自己也會理解得更深刻。在學(xué)習(xí)中，當(dāng)別的同學(xué)遇到難題的時候，要主動幫忙，這樣也能發(fā)現(xiàn)自己的不足，同時提升自己。3、文章以“弗食”“嘉肴”開篇，有什么用意？

以“嘉肴”喻“至道”，以“弗食”“嘉肴”來論述“弗學(xué)”“至道”不知其善的道理。以生活中常見的事物作比，形象生動地引出學(xué)習(xí)的重要性，從而有力地論證觀點。(開頭運用類比手法，由“即使有美味的菜，不吃，不知道它的甘美”，引申到“即使好的道理，不學(xué)，不知道它的好處”兩個轉(zhuǎn)折復(fù)句，自然過渡到教與學(xué)的關(guān)系，為“教學(xué)相長”提供有力的論證)4、“教學(xué)相長”的結(jié)論在前面已經(jīng)道明，課文最后《兌命》的一段話是否多余？

不多余，“學(xué)學(xué)半”的意思是“教人是學(xué)習(xí)的一半”，這是對觀點的補充說明?！秲睹返脑掃M一步論證了“教學(xué)相長”的道理，增強了文章的說服力。5、“教學(xué)相長”與“學(xué)學(xué)半”的相同點和不同點是什么兩者之間是什么關(guān)系

相同點：兩者都強調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進步和提升的重要環(huán)節(jié)。不同點：前者是從教和學(xué)兩個方面來說明教和學(xué)的關(guān)系；二者是互相促進、共同提高的。后者則只從教的角度來說明，是對前者的補充論證。二者關(guān)系：前者是全文的觀點，后者是引用論據(jù)來補充強調(diào)觀點的，二者是主從關(guān)系。6、請寫出一句與本文意思相近的詩句：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。7、閱讀本文后，請你談?wù)剬Α敖虒W(xué)相長”這一成語的理解。示例：“教學(xué)相長”本意是指教師自身要不斷地向書本學(xué)習(xí)和向教育實踐學(xué)習(xí)，后來也將其引申為師生相輔相成，相互促進。十一、語言特點1、多使用對偶句，讀來朗朗上口，節(jié)奏感強。文章共五句，就有三句采用對偶句。2、有較強的邏輯性。先是以類比強調(diào)學(xué)習(xí)，要實踐，接下來指出“學(xué)”和“教”的作用（知不足和知困），再由此進一步討論其效（自反和自強），最后得出結(jié)論。文氣貫通，層層遞進。第七篇：《馬說》文學(xué)常識《馬說》一文選自《韓愈文選》，其作者是韓愈，他是唐代文學(xué)家，也是“唐宋八大家”之一。“唐宋八大家”其余的七位是柳宗元；歐陽修；王安石；蘇洵；蘇軾；蘇轍；曾鞏。①世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故（因此）雖（即使）有名馬，祗（只是）辱（埋沒）于奴隸人之手，駢（兩馬并駕）死于槽櫪（喂牲口有的槽）之間，不以千里稱（著稱）也。②馬之千里者，一食（吃一頓）或盡（吃完）粟一石。食（通飼，喂）馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能（本領(lǐng)），食（吃）不飽，力不足，才美不外見（通現(xiàn)，顯現(xiàn)），且（尚且）欲與（和）常馬等（等同、一樣）并不可得，安（怎么、哪里）求其能千里也？

③策（鞭打）之不以（按照）其道（正確的方法），食之不能盡其材（通才，才能），鳴之而不能通（通曉）其意，執(zhí)策（鞭子）而臨（面對）之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其（難道）真無馬邪（通耶，嗎）

其（大概）真不知馬也。【基礎(chǔ)演練】一．給下列加點字注音。駢死（pián）槽櫪（lì）粟（sù）外見（xìan）祗（zhǐ）食馬者（sì）著稱（chēn）二.詞語解釋。（一）.把文中加點字解釋在加點字后的括號內(nèi)。（二）.解釋下列歸納的詞語。1.詞類活用①祗辱于奴隸人之手（辱沒）②一食或盡粟一石（吃盡）③策之不以其道（鞭打）④食之不能盡其材（使……竭盡）2.古今異義①一食或盡粟一石古義：（有時）今義：（或者）②安求其能千里也古義：（怎么）今義：（安全）③且欲與常馬等并不可得古義：（同樣）今義：（等候）3.一詞多義①策之不以其道（鞭打）；執(zhí)策而臨之（鞭子）②一食或盡粟一石（頓）；食之不能盡其材（喂養(yǎng)）③祗辱于奴隸人之手（的）；馬之千里者（不翻譯）④其真無馬邪（難道）；食馬者不知其能千里而食也（它）⑤雖有千里之能（本領(lǐng)）；安求其能千里也（能夠）⑥一食或盡粟一石（有時）；或以為死（有的）4.通假字①食馬者不知其能千里而食也（食通飼：喂養(yǎng)）②才美不外見（見通現(xiàn)：表現(xiàn)）③食之不能盡其材（材通才：才能）④祗辱于奴隸人之手（祗通只：只是）⑤其真無馬邪（邪通耶：嗎）三．填空。1.本文的作者是（韓愈），字（退之）（唐）代(文學(xué)家)，其散文尤為著名，有（文起八代之衰）的美譽。他的著作收集在（《韓昌黎先生集》）里。他是（唐宋八大家）之首，另外七個是唐朝的（柳宗元），宋朝的（蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、歐陽修、曾鞏）2.本文中韓愈說明庸者“不知馬”的具體表現(xiàn)的句子是（策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意）。3.千里馬被埋沒的根本原因是：千里馬常有，而伯樂不常有。直接原因是：食不飽力不足，才美不外見。千里馬有怎樣可悲的遭遇：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。點名全文主旨的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也!

4.馬和人類同生死、共榮辱，經(jīng)歷了數(shù)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，成為我們忠實的朋友。人們情不自禁用詩文來描述它，請你按照要求各寫出兩例來。（1）有關(guān)馬的詩句①踏花歸去馬蹄香②淺草才能沒馬蹄。（2）有關(guān)馬的俗語①人靠衣裳馬靠鞍②風(fēng)牛馬不相及（3）有關(guān)馬的成語①一馬當(dāng)先②馬到成功③千軍萬馬④馬首是瞻（4）有關(guān)馬的傳說①按圖索驥②伯樂相馬③老馬識途。5.有一位名人曾經(jīng)說過：“世上不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！庇纱宋覀兿氲健恶R說》中的一句話：千里馬常有，而伯樂不常有。6.美好往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時我們可以追求完美，往往忽略了身邊的美，使其遭受不應(yīng)有的遭遇，是我們?yōu)橹z憾痛心，這種說明與《馬說》中千里馬的遭遇相似、相應(yīng)的句子是:祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。7.文中：“世有伯樂，然后與千里馬”一句強調(diào)了（伯樂對千里馬決定性）的作用。在今天，如果你的才華不能被發(fā)現(xiàn)，完全可以（毛遂自薦），把自主的才能積極主動的顯露出來；而在位者識別、任用人才也應(yīng)（知人善任）。8.本文采用(托物寓意)的寫作手法。文章的中心論點是“（世有伯樂，然后有千里馬）”。文章以（伯樂）和（千里馬）為喻，集中闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對封建統(tǒng)治者不識人才，甚至摧殘埋沒人才的現(xiàn)象進行了猛烈的抨擊。四、翻譯下列句子。1.食馬者不知其能千里而食也。譯：喂養(yǎng)馬的人不懂得要根據(jù)它能日行千里的本領(lǐng)卻喂養(yǎng)它。2.且欲與常馬等并不可得，安求其能千里也？

譯：想要他和普通的馬一樣都不可能，又怎么能要求它日行千里呢？

3.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意譯：鞭打它，不能按照正確的方法；喂養(yǎng)它，又不能給足食料，使它竭盡自己的才能；千里馬鳴叫，卻又不能通曉它的意思。4.祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。譯：只是埋沒在那些飼養(yǎng)馬的人手中，和普通的馬一同死