2022《談美》讀后感精選優(yōu)秀模板三篇

第7頁共7頁2022《談美》精選優(yōu)秀模板三篇朱光潛《談美》1朱光潛先生的《談美》中這樣寫到"牛希濟的"記得綠羅裙，處處憐芳草"兩句詞就是好例。詞中主人何以"記得綠羅裙"呢?因為羅裙和他的歡愛者相接近，他何以"處處憐芳草"呢?因為芳草和羅裙的顏色相類似。這是朱老先生對聯(lián)想中的接近聯(lián)想和類似聯(lián)想的一個好例，在本章中，對美感和聯(lián)想的關(guān)系闡述可以說非常精彩，下面我們就跟著朱光潛先生的思路，細細品味這其中微妙。介紹了聯(lián)想的含義后，作者寫到"聯(lián)想有時可以意志控制，但大多數(shù)情境中，聯(lián)想是自由的、無意的、飄忽不定的"，這是在寫聯(lián)想的性質(zhì)。我認為是非常真實且貼近生活的，比方我們晚上休息時，本應(yīng)是一個意識漸去，身心放松的過程，但白天所見所看的一切就是在你腦海中不受控制的浮現(xiàn)，你越想擺脫他們，聯(lián)想就越活潑的進展，由此可知意識在活動時就是聯(lián)想在進展。而且這個聯(lián)想線索前后相承，雖有關(guān)系可尋但它們都是偶爾的。于是作者寫到"多數(shù)人覺得一件事物美時，都是因為它能喚起甜美的聯(lián)想"接下來作者在顏色，有歷史性的作品和音樂方面闡述了聯(lián)想權(quán)力，然后提出了本章的關(guān)鍵"聯(lián)想所伴的快感是不是美感呢?"朱先生介紹了對這個問題的兩個學派，肯定的是內(nèi)容派而否認的是形式派。而作者贊成形式派的主張，即反對雜聯(lián)想于美感中。作者認為聯(lián)想是阻礙美感的，美感起于直覺，不帶考慮，聯(lián)想?yún)s不免帶有考慮。聯(lián)想最多只能增加對一個作品的好感，但并不能增加美感。這就是本章中作者傳授給我們的道理，看起來很平淡，但運用到生活中，卻可以反響出很多事實。比方你在街上聽到一首曲子，而那首歌正是你喜歡拿手的，腦中就不免有許多回憶聯(lián)想，想到某年某月的演出，抑或是這首歌的歌手，心中可能會充滿甜美快樂，但這這是聯(lián)想所帶來的快感，并不是真正的美感經(jīng)歷。真正的美感經(jīng)歷在于"無所為而為"，摒除內(nèi)心的一切聯(lián)想雜念，寧靜專一，只在意那件事務(wù)本身，如此美感才出如今心中，否那么只是無端的快感。在放眼當下，在這個物欲橫流的金錢世界中，朱老先生我們的就是靜下心來，擁有一顆純粹純潔的心，一顆感受世界之美的心，更是一顆只屬于自己的心。朱光潛《談美》2作為一個美學家，作為一部談美的書，朱光潛先生的《談美》一書專心談了美感態(tài)度，對美感態(tài)度作了深化淺出的闡發(fā)。朱光潛在書中，把人生態(tài)度分為三種：實用的、科學的、美感的。實用態(tài)度求的是善，科學態(tài)度求的是真，美感態(tài)度求的是美。于是，真、善、美構(gòu)成一個完好的人生。文章層層遞進，從人們對待事物的三種不同態(tài)度到藝術(shù)與實際人生的間隔中讓我們知道美從哪里來，終究什么是美感，明白了什么是美感之后進而討論美本身，在“美終究是什么”的討論中讓我們明白美和自然的關(guān)系，讓我們明白了欣賞的道理，朱先生于是換一個方向從討論創(chuàng)造入手，讓我們明白創(chuàng)造本身以及與情感、格律、模擬的關(guān)系，進而明白美的特點。該書浸透了朱先生對藝術(shù)與人生關(guān)系的深化體悟。正如書中文字：“藝術(shù)是情趣的活動，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活。情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化?！痹诋斀窳x務(wù)教育階段，一切學習都應(yīng)該自美的體會開場，美育的有效途徑是培養(yǎng)美感的敏銳度，真正的任務(wù)在于激發(fā)學生審美才能，形成一種判斷力。正如朱光潛的人生觀：人生的藝術(shù)化。人生本來就是一種比擬廣義的藝術(shù)。學術(shù)界有人指出：“朱光潛對美學的理解可以說是非常之深，他對西方美學的介紹，在《談美》中已經(jīng)到達了一代大師的化境。下面我們來欣賞一幅西方的美術(shù)作品——《向日葵》。這是荷蘭畫家凡高的油畫作品，作品以飽滿而純潔的黃色彩，展示了畫家內(nèi)心似乎永遠沸騰著的熱情與活力，那一團團如火焰般的向日葵，不僅散發(fā)著秋天的成熟，而且更狂放地表現(xiàn)出畫家對生活的熱烈渴望與頑強追求，那一塊塊灼熱的黃色，不僅融集著自然的光榮，而且宣泄著畫家對生命的盡情體驗與永久沖動。畫中的向日葵不是自然的真實寫照，而是畫家生命和精神的自我流露，是他以火一般的熱情為生活高唱的贊歌。我們在觀看此畫時，無不為那沖動人心的畫面效果而感應(yīng)，心靈為之震顫，激情也噴薄而出，無不躍躍欲試，共同融入到凡高豐富的主觀感情中去?？傊哺吖P下的向日葵不僅僅是植物，而是帶有原始沖動和熱情的生命體。朱光潛《談美》3很久之前我就對朱先生的這本《談美》有所耳聞，因為種種緣故，一直無緣拜讀。直至近來，耐不住友人的強烈推薦，將早以束之高閣的此書翻找出來，拂去封皮上的塵埃，細細品讀。讀罷，帶給我深深的震撼和回味悠長的思索。談美，終究何為美？美是一種主觀意向，是一種以"無所為而為"的精神來進展欣賞。正如朱先生在文中所講的，談美的主要目的在于研究如何"免俗"。天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。作為在凡塵俗世中沉浮的我們，沒有多少人可以真真正正地做到"免俗"，但我們卻能通過自己的努力，在研究美，追求美的過程中，領(lǐng)略到些許"免俗"的樂趣。這也正是我一直苦苦所追求的：在玩味一首詩、一幅畫，或是一片自然風景時可以領(lǐng)略到一種樂趣，知曉什么樣的經(jīng)歷才是美的，然后再把美的態(tài)度推到人生世相，把人生活成自己想要的樣子，讓人生美感化、藝術(shù)化。藝術(shù)都是情感的流露。美，是經(jīng)過人情化的，個人的情趣不同，所以個人所得于松、山、水的也不一致。美景于心，是經(jīng)過藝術(shù)化的自然，得益于一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。藝術(shù)作品中的情感和載體互相交融，產(chǎn)生一個完好的境界。美，就在這情感的綜合中迸發(fā)出來。超以象外，得其環(huán)中。藝術(shù)家們透過他的所看，將他的所想轉(zhuǎn)化成意象，交融于他的作品之中。欣賞者那么通過藝術(shù)家的作品，透過其物象，將其感受的意象翻譯出來，從而感受到藝術(shù)家通過他的作品想要傳達的感情，再結(jié)合欣賞者自身的情感與經(jīng)歷，進而引發(fā)出強烈的共鳴，到達一種與藝術(shù)創(chuàng)造者在精神上互相交流的境界。藝術(shù)家所要傳達的融入作品中的情感就是作品的神韻風骨。這也是一個藝術(shù)作品的靈魂。文以文而工，不以文而妙。工在格律而妙在風骨神韻。孔夫子自道修養(yǎng)經(jīng)歷有云，七十而從心所欲，不逾矩。這是道德家的極境，也是藝術(shù)家的極境。"從心所欲"者往往"逾矩"；"不逾矩"者往往又不能"從心所欲"。藝術(shù)家都要能打破這個矛盾，遵循藝術(shù)的形式而能脫化藝術(shù)的形式，行云流水，自成一派，猶如戴著鐐銬跳舞，卻仍然能使欣賞者感受到舞的靈動和灑脫。人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)。王國維在《人間詞話》里所講的，古今成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種境界之第一境，"昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路"，說的就是這個道理。我們每天在俗世中生活，目之所見，迷于五光十色；耳之所聞，亂乎五音六律。我們的追求，我們的想法都被世間的繁雜，世間的豪華，世間的迷亂所誘惑。有出世精神的人會把遮蔽在自己眼前的這些俗世的誘惑都超越過去，抱著這種"出世"的精神，才能看到更高遠的理想，才可以"望盡天涯路"。這種出世的，"無所為而為"的精神，使他們把所作的學問和事業(yè)當成一件藝術(shù)品來對待，只求滿足于理想和情趣，不斤斤計較于利害得失，才可以有一番真正的成就。偉大的事業(yè)都出自于宏遠的眼界和豁達的胸襟。人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)，分開人生便無所謂藝術(shù)，分開藝術(shù)便無所謂人生。完美的生活，大到進退取與，小到聲音笑貌，都是美妙人格的表達，如水