《物種起源》的優(yōu)秀讀后感范文三篇

第9頁共9頁《物種起》的優(yōu)秀范文三篇《物種起》的優(yōu)秀1我對達(dá)爾文的印象，最初只限于他那一把給人感覺亂蓬蓬的胡子，好似西方的偉人都有這樣令人印象深化的胡子。為了更進(jìn)一步接近這個偉大人物，我不辭勞苦地上了百度、搜狗，但得到的說幾乎千篇一律：“達(dá)爾文出生在英國的施魯斯伯里。祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)……”；“達(dá)爾文從小就熱愛大自然，尤其喜歡打獵、采集礦物和動植物標(biāo)本……”這樣的文字吸引不了我的光，因此我只好另辟蹊徑，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關(guān)于他胡子的淺薄認(rèn)知。我翻開了《物種起》，從其緒論開場我對達(dá)爾文的理解。“五年的工作，我曾專心思索這個問題”，“從那時起直到此刻，我曾不間段地專心于同一事物的研究”，“我的安康很壞”……這樣的語句在文中隨處可見，達(dá)爾文拖著病重的身軀，專心致力于自然生物的研究，作各種觀察和實驗，找無數(shù)聯(lián)絡(luò)和特性，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學(xué)事業(yè)上。拔河比賽方案“我并沒有輕率地下結(jié)論”，“我雖然時常注意，只信賴良好的證據(jù)，但是無疑錯誤還是會混入的”，“只有對于一個問題的兩方面的事實和論點加以充分地表達(dá)和比擬，才能得到良好的結(jié)果”……個科學(xué)家最要擁有的就是嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實的科學(xué)態(tài)度，達(dá)爾文正因身體的原因，沒有更多的時刻去尋找支撐自己觀點的根據(jù)，他為此深感遺憾和歉疚，這不正是一個真正的科學(xué)家才具有的品質(zhì)嗎？達(dá)爾文雖然堅信自己的觀點是科學(xué)的，是相對合理的，但他仍然為沒有帶給強(qiáng)有力的事實論據(jù)而感到慚愧。在那個年代，違犯之難，難于上青天。但烏云遮不住真理的光輝；黑暗無法阻攔人類追求真理的腳步?？傆心敲匆慌鷪猿终胬淼娜?，不畏等反對組織的壓迫，堅持真理，經(jīng)過幾個世紀(jì)，幾代人艱辛卓絕的奮斗，真理終于戰(zhàn)勝錯誤，人類終于見到了科學(xué)的曙光。達(dá)爾文就是這樣一個為追求真理而不懈努力的人。然而，科學(xué)與唯心的斗爭是長期的。直到在剛剛過去的20世紀(jì)90年代，有的宗教人士才成認(rèn)了進(jìn)化論。1996年，在生物進(jìn)化論日趨深化人心的環(huán)境下，羅馬教皇約翰保羅二世不得不改變了對達(dá)爾文的否認(rèn)態(tài)度，教廷不得不拋棄了“上帝創(chuàng)造世界和人類始祖”的信條。而事實上，如今仍有很多人〔主要是一些宗教信徒〕否認(rèn)并駁斥進(jìn)化論。我不久前還看到一篇文章，文中仍然以神創(chuàng)論否認(rèn)進(jìn)化論。由此，可想而知，在一百多年前，達(dá)爾文要否認(rèn)殘酷的的理論是多么的困難。讀此書，讓我知道了對待科學(xué)一定要認(rèn)真，對真理，就要百折不撓地堅持。達(dá)爾文在《物種起》中所表達(dá)的認(rèn)真精神同樣值得欽佩。當(dāng)他議論到一些問題時，由于版面的限制，無法進(jìn)展再多的闡述，雖然書中提到的事例已足以證實他的觀點，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或?qū)⒂袑Υ藛栴}更深化的論證。我想，對這種問題，可以不敷衍，充分表達(dá)了達(dá)爾文對科學(xué)認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。《物種起》的優(yōu)秀2《物種起》是出自于英國著名生物學(xué)家——查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文之手的偉大作品之一，他用自己的神思妙筆，撰寫了這本家喻戶曉的著作，以帶著神秘色彩的文字，為我們講述了一個又一個有趣的生物進(jìn)化論，使我明白了世間萬物的“平衡”之道！首先，就由我為大家介紹一下達(dá)爾文與他的《物種起》吧！查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文，英文名：truncatnlesRobertDarwin，〔1809–1882〕，出生于普雷斯頓，畢業(yè)于劍橋大學(xué)，英國最偉大的生物學(xué)家、博物學(xué)家之一，進(jìn)化論的奠基人。曾乘貝格爾號艦作了歷時5年的環(huán)球航行，對動植物和地質(zhì)構(gòu)造等進(jìn)展了大量的觀察和采集。在《物種起》這一劃時代的著作中，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。除了生物學(xué)外，他的理論對人類學(xué)、心理學(xué)及哲學(xué)的開展都有不容無視的影響。恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。，《物種起》，英文名為：TheOriginofSpecies。是達(dá)爾文闡述生物進(jìn)化的重要著作，出版于1859年11月24日。該書大概是19世紀(jì)最具爭議的著作，其中的觀點大多數(shù)為當(dāng)今的科學(xué)界普遍承受。在該書中，達(dá)爾文首次提出了進(jìn)化論的觀點。他使用自己在1830年代環(huán)球科學(xué)考察中積累的資料，達(dá)爾文試圖證明物種的演化是通過自然選擇〔天擇〕和人工選擇〔人擇〕的方式實現(xiàn)的。在《物種起》這本書里，達(dá)爾文用一句句令人信服的話，表現(xiàn)了他追求真理，想以全新的生物進(jìn)化思想推翻"神創(chuàng)論"和"物種不變"理論的決心。在書中，他有過著重的描寫：生物胚胎間，人、雞、豬、蛙、龜、魚等的早期胚胎很相似，這說明它們非常可能有共同的祖先。還有地理的分布：在大體相似的氣候，如南美洲、非洲、澳洲都位于南半球，具有熱帶和溫帶的氣候，可是生物類型彼此差異很大，或者是說在有些地區(qū)，如非洲(或南美洲)內(nèi)部各地氣候條件很大，但那里的生物類型卻彼此相似！而生物可分成門、綱、目、科、屬、種六個層次，每個層次都種類繁多，各式各樣，可每一層之間，都有著或多，或少的類似、一樣點！通過這本書，我不僅理解到了與科學(xué)有關(guān)的有趣內(nèi)容，還讓我有了許許多多的聯(lián)想呢！當(dāng)我讀過《物種起》后，第一個在腦海里產(chǎn)生的聯(lián)想，那便是——世間萬物的“平衡”。所謂大自然的平衡，說白了，也就是：”物競天擇，適者生存?！痹跓o奇不有的自然界里，什么都有自己的“平衡”！從進(jìn)化論可看出很多物種的——1、生存的平衡。所謂生存平衡，顧名思義，也就是各種生物為了生存，或者說準(zhǔn)確點，是為了適應(yīng)周邊的生存環(huán)境，而進(jìn)展一代又一代，不斷的進(jìn)化、演變，繁衍后代，才使得大自然還能像如今這樣：生生不息！最明顯的例子，便非長頸鹿莫屬了！長頸鹿是很古老的動物，他們在古代脖子沒那么長的，因為遠(yuǎn)古的樹長的很高，所以它們只能吃一些比擬矮小的樹的樹葉，但那些矮小的樹被他們吃完后，他們沒方法吃比擬高大的樹的樹葉，所以長頸鹿為了吃到高大的樹的樹葉而逐漸進(jìn)化，所以成了如今這個樣子。2、生態(tài)的平衡。這個平衡可以說是“何人不知，哪人不曉呢？”記得四五年級曾學(xué)過一篇別有一番道理的課文——《鹿與狼》，相信大家一定都沒忘吧！動物們與自己的天敵互相爭斗，才是最原始而卻最有效的解決生態(tài)平衡危機(jī)的最正確方法。自然還有，3、生命的平衡。宇宙生命從無到有，誰也不知道生命的誕生是如何到死亡的。但其實生命是永久的，宇宙中的萬物，都有誕生的一刻，但同時也有死亡的一刻，從合成恒星，到自然爆炸或意外消滅的過程，都是平衡的，自然界對待生命永遠(yuǎn)一視同仁……《物種起》這本書為我們開啟了科學(xué)那圣神的殿堂之門，它將無限的課外有趣知識、道理帶給我，并告訴了我：科學(xué)——是永久的追求！《物種起》的優(yōu)秀3經(jīng)常在文獻(xiàn)中看到被引用的《物種起》，時隔100多年的書或其中的觀點為何有如此大的影響力？我滿懷好奇心，通篇閱讀了達(dá)爾文先生所著、苗德歲先生翻譯的《物種起》。該書的核心觀點，如物種不是一成不變的、而是緩慢進(jìn)化的早就被人們所熟知，但在19世紀(jì)中期大家都在爭論生命是不是由神創(chuàng)造的年代顯然是有化時代好處的，怪不得恩格斯說它是19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一了。以擁有現(xiàn)代科技程度頭腦的人來看《物種起》，你或許會發(fā)現(xiàn)它是類似于科普性質(zhì)的著作，但書中羅列的事實和超多的生動的案例在我看來，即使對此刻的科技工作者仍然是有啟發(fā)的。達(dá)爾文堅信“自然界中無飛躍”，認(rèn)為變異是緩慢的過程，不是突飛猛進(jìn)的。他在書中花了超多篇幅來解釋為什么變異是緩慢的，他同時也屢次坦白人們對自然選取和一些自然現(xiàn)象的無知，如在書中他不厭其煩的說人們對于某些問題“極度無知”、“一無所知”和“知之甚少”，一個謙遜有禮的老學(xué)者形象躍然紙上。限于當(dāng)時的科技程度，達(dá)爾文沒有過多的糾纏在造成后代與親代每一個細(xì)微差異的原因，但他認(rèn)為透過自然選取積累的差異使得平衡發(fā)生哪怕毫厘之差，而這便會決定哪些個體將生存、哪些個體將死亡。此刻來看這樣的闡述，即種間差異，是何等的正確??！雖然達(dá)爾文沒有深究某個細(xì)節(jié)，但基于超多的觀察和試驗他最終發(fā)現(xiàn)了物種的起和進(jìn)化的規(guī)律。而這些要歸功于他的科學(xué)精神。如他堅信透過解剖學(xué)的手段來解釋現(xiàn)象，在對馬駒身體比例的分析^p上他是透過“仔細(xì)測量”得出相關(guān)結(jié)論的，他在闡述雜交不育性時反復(fù)強(qiáng)調(diào)“未經(jīng)試驗，無人知曉”，他在疑惑什么使馬滅絕的因素時對自己的驚異表示“無根無據(jù)”。我著實被這些表達(dá)達(dá)爾文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神的例子所震驚！這或許解釋了為何18世紀(jì)的世界科學(xué)中心是英國！達(dá)爾文在對論點論證的同時，會舉很多有說服力的小案例，這要得益于他的勤奮，我想他就應(yīng)是一個隨身攜帶筆和紙隨時做記錄的人。如他做了蘇格蘭冷杉幼苗更新的小試驗闡述生存斗爭，他透過種子萌發(fā)的試驗闡述擴(kuò)散的方法，類似的小試驗或許令現(xiàn)代的研究生都感到汗顏?？茖W(xué)精神歸科學(xué)精神，當(dāng)我讀到達(dá)爾文關(guān)于騾子和斑馬的進(jìn)化關(guān)聯(lián)時，我絲毫不疑心靈感在達(dá)爾文構(gòu)成其學(xué)術(shù)觀點中發(fā)揮的作用。達(dá)爾文在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)所有的生物都有高速增殖的傾向，即按照幾何比率增加的速度，而恰恰由于生存斗爭的存在才不至于使一個物種就占用了地球的全部資。而這或許局部解釋了為何自然界的許多生理生態(tài)現(xiàn)象均可用冪函數(shù)Y=a*Mb來解釋。書中達(dá)爾文舉了林奈關(guān)于植物增長的例子，做為一個增殖最小的邊界，植物的更新速度也是驚人的。達(dá)爾文同時也堅信種內(nèi)之間的斗爭是最慘烈的，正因種內(nèi)的個體有一樣的資需求。由于種內(nèi)生存斗爭和外界不利環(huán)境致使世界上每種生物均不能按照幾何比率無限制的增長，這點難道不能用于解釋人類社會的某些現(xiàn)象嗎？假如沒有戰(zhàn)爭、瘟疫和地質(zhì)與氣象災(zāi)害，人類估計會遍布地球上每個角落，假設(shè)果真如此，人類這種毫無限制的增殖或許導(dǎo)致其自身的快速滅絕。從這點好處上來講，戰(zhàn)爭、瘟疫和地質(zhì)和氣象災(zāi)難倒有好的一面了。達(dá)爾文對地質(zhì)學(xué)和生物學(xué)的興趣以及其